甘肃省2018届高考语文一诊试题附答案
精品解析：【全国省级联考】甘肃省2018届高三第一次高考诊断考试语文试题(原卷版)
2018年甘肃省第一次高考诊断考试语文阅读下面的文字，完成小题。
坊市制是我国古代政府对城区规划和市场管理的制度，这种制度从西周一直维持至唐代。
坊，或称里坊，是中国古代城市组织的基本单元，封建生产关系产生后，逐渐成为比较纯粹的居住单位概念；“市”是指城市中商品交换的主要场所。
坊市制主要表现为将住宅区（坊）和交易区（市）严格分开，并用法律和制度对交易的时间和地点进行严格控制。
坊市实行严格的功能分区，坊内不允许开设店铺进行商品买卖，市内也严禁列肆贩卖的商人留宿。
坊和市都有封闭的垣墙围合，有专人负责坊门和市门管理。
贞观之治，促使唐代的经济、政治、社会稳定发展。
社会产品的增加使得商品交易剧增，坊市制到了非调整不可的时候，相对独立的“市”开始形成和发展。
当时这些市都集中在一个大院内，四面筑有围墙，开设市门，形成了一个完整的商业区。
这就直接改变了城市格局，对社会经济产生了深刻影响。
关于市设立的条件，唐代有硬性规定。
由于各州县地位的重要性不同，对其设市的要求也有差别，所以市制也并非铁板一块的硬性规定，如唐大中时，不是州县的要闹去处，也可依三千户法置市。
市在唐代的发展，不只是局限于设置条件的突破，商品交易已开始冲破坊市的限制。
当时长安市中的不少店铺已开始扩建新的店铺，交易活动不再只限于市内进行，坊区内出现了众多商肆店铺。
不仅如此，草市发展迅猛。
草市的兴起，反映唐初限制中等县以下设市的规定，已因地方交易的发展被冲破。
有因“商贾辐辏，舟车骈集”而成草市的，有因山上产茶而成山市的，有因地方产业兴起而成市的。
草市由商业交换而起，升为镇便形成了新兴商业都市。
夜市也渐趋活跃，打破了对城市生活时间的限定。
空间上突破的坊市和时间上突破的夜市二者之间存在着相互促进的关系，直接影响了唐代城市结构空间上的变化。
从唐代中叶开始，随着商品经济的发展和直接生产者人身依附关系的弱化，市民的自由度有了一定的提高，他们可以组织社团，甚至可以通过包括“罢市”等多种途径或形式来表达自己的意愿，市民对社会活动的参与意识和程度、对公共舆论的影响力与日俱增。
(精校版)甘肃省2018年高考语文试题及答案汇总(word解析版)
甘肃省2018年普通高等学校招生全国统一考试语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由。
在大数据时代，数字化、廉价的存储器，易于提取，全球性覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低。
记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态。
“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，赋予数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节，修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。
首先，“被遗忘权”不是消极地预御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利，与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除。
是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法利用的权利。
其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘的平衡具有重要的意义。
如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。
最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。
大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。
甘肃省2018年高考语文试题及答案(Word版)
甘肃省2018年高考语文试题及答案（Word版）（试卷满分150分，考试时间150分钟）注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由，在大数据时代，数字化，廉价的存储器，易于提取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低，记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态，“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，对于数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。
首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人的信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利，与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主题对自己的个人信息所享有的排除他人非法使用的权利。
其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与以往的平衡具有重要的意义，如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去的经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅背过去的记忆所束缚。
2018年甘肃省高考语文试题与答案
2018年甘肃省高考语文试题与答案（试卷满分150分，考试时间150分钟）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由，在大数据时代，数字化，廉价的存储器，易于提取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低，记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态，“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，对于数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。
首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人的信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利，与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主题对自己的个人信息所享有的排除他人非法使用的权利。
其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与以往的平衡具有重要的意义，如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去的经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅背过去的记忆所束缚。
最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。
大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。
2018年甘肃省第一次高考诊断考试语文试卷
2018年甘肃省第一次高考诊断考试语文试卷一、现代文阅读详细信息1.难度：困难阅读下面的文字，完成文后各题。
神话是人类早期生活的全面记录，表现着人类生活的各个方面，其中关于宇宙和人类起源的神话故事包含着浓厚的宗教心理和情感。
神话以一种浪漫想象来表达神性观念及其灵性世界，远古人类在这种浪漫想象中开始探索世界和人生的起源及归宿。
全世界各种古老文化系统中均有丰富的神话故事。
埃及有太阳神“拉”开天辟地的传说。
据说在混沌初开之际，“拉”在水神“努”的体内孕育成形，又从莲花苞中开出水面，显现为一团红日，并成为万物的创造者。
“拉”创造了天地、人类和动物。
后来，由于人类堕落犯罪，“拉”派遣他的女儿爱情之神赫托尔去毁灭他们。
接着“拉”又回心转意，便以美酒灌醉女儿，使她常卧不醒，人类因此免于毁灭。
巴比伦也有一则创世神话。
故事说，起初太空中只有混沌和化身为恶魔的提阿马特的太初深渊。
后来．提阿马特生了诸神，诸神反过来剥夺了她的权力。
提阿马特为此震怒，准备惩治诸神，诸神得知后十分恐慌，唯有大神安夏尔之子马尔都克对提阿马特无所畏惧，并与之搏斗且战胜了她。
马尔都克将提阿马特的躯体撕成两半，一半为天，一半为地，并进而创造了星辰、万物和人类。
中国则有盘古开天地的神话传说。
上古时期，天与地混沌未开，像个鸡蛋，盘古就生长在这当中。
经过一万八千年，天地分剖，属于“阳”的清而轻的物质上升为天，属于“阴”的浊而重的物质下降为地。
盘古也在天地变化之中成长，逐渐其智超过天，其力超过地。
这样又经历一万八千年，天极高了，地极深了，盘古的身子极长了，然后才有三皇出现在世间。
《旧约》中记载了古代希伯来人的神话创世说。
上帝耶和华在创造了天地万物之后，又用泥土捏了一个男人，取名亚当；并取亚当的肋骨造了一个女人。
取名夏娃。
耶和华使他们结为夫妻并将他们安置在伊甸园中生活。
之后，亚当和夏娃在蛇的劝诱下，违背耶和华的旨意吃了分辨善恶之树的果子。
于是智慧明了，眼睛亮了，他们看到了自己那赤裸着的美丽肉体而耶和华知道后，大发雷霆，他将亚当和夏娃赶出伊甸园，让他们去历经人类的各种磨难。
甘肃省张掖市2018届高三高考备考质量诊断第一次考试语文试卷
甘肃省张掖市2018届高三高考备考质量诊断第一次考试语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1-3题。
宋朝境内民族主义在政治领域的突出表现，是高扬“尊王攘夷”的大旗，并注入新内涵。
这与北方民族政权的环伺紧逼，以致宋朝一再面临存亡继绝的现实威胁息息相关。
而新儒学的形成与确立，则构成其民族主义新内涵的思想资源。
宋儒强调“四夷不服，中国不尊”（欧阳修：《本论》），以期“尊君父，讨乱贼，辟邪说，正人心”（胡安国：《春秋传序》），确立民族自信，力图夷不乱华，进而用夏变夷，维护政治文化的大一统。
推及与诸民族政权的外交关系上，宋朝在军事失利委曲求和时，宁可接受交纳巨额岁币的苛刻条件，而拒绝沿用中原汉族王朝曾采取的和亲政策。
这一民族主义基调在各个文化领域都有不同凡响的回声，而南宋远比北宋高亢。
《春秋》学因发挥“尊王攘夷”大义而再度跃居显学，士大夫论兵也成为风尚，不啻是民族主义主旋律在经学与军事学上的反映。
诗词散文等主流文学，都有由爱国主义基色构成的绵延不绝的作品，“表白了他们这种久而不变、隐而未申的爱国心”（钱钟书：《宋诗选注序》）。
这种民族主义也融入市民文艺的叙事性作品。
在宋学鼓吹下，民族大义逐渐成为全民共识，“尽忠报国”“杀身成仁”“舍生取义”，已是上至将相下至士庶普遍认同的道德规范。
民族主义自觉并不限于宋朝汉族政权内部。
在大宋史视野下，契丹、党项、女真、蒙古等与宋并峙的民族政权，一方面吸收汉族先进文化制度，另一方面却自觉坚持统治民族的主体意识。
金亡之际，金朝将帅履践“金国大臣，惟当金国境内死”（《金史》）的信念，拒绝失节降敌，也印证了少数民族政权对民族气节的接纳与认同。
今人在重新评价民族战争与统一大业的复杂关系时，自应秉持民族平等的价值观。
对大宋史时段所有民族战争，一方面既要放在历史条件下评断每次战争各方的是非曲直，另一方面也应从中华民族通过长期冲突与融合方始形成的历史大趋势中去评判。
2018年高考语文第一次诊断考试卷(甘肃省含答案)
2018年高考语文第一次诊断考试卷(甘肃省含答案)2018年甘肃省第一次高考诊断考试语文注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题忙上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成l―3题。
坊市制是我国古代政府对城区规划和市场管理的制度，这种制度从西周一直维持至唐代。
坊，或称里坊，是中国古代城市组织的基本单元，封建生产关系产生后，逐渐成为比较纯粹的居住单位概念；“市”是指城市中商品交换的主要场所。
坊市制主要表现为将住宅区（坊）和交易区（市）严格分开，并用法律和制度对交易的时间和地点进行严格控制。
坊市实行严格的功能分区，坊内不允许开设店铺进行商品买卖，市内也严禁列肆贩卖的商人留宿。
坊和市都有封闭的垣墙围合，有专人负责坊门和市门管理。
贞观之治，促使唐代的经济、政治、社会稳定发展。
社会产品的增加使得商品交易剧增，坊市制到了非调整不可的时候，相对独立的“市”开始形成和发展。
当时这些市都集中在一个大院内，四面筑有围墙，开设市门，形成了一个完整的商业区。
这就直接改变了城市格局，对社会经济产生了深刻影响。
关于市设立的条件，唐代有硬性规定。
由于各州县地位的重要性不同，对其设市的要求也有差别，所以市制也并非铁板一块的硬性规定，如唐大中时，不是州县的要闹去处，也可依三千户法置市。
市在唐代的发展，不只是局限于设置条件的突破，商品交易已开始冲破坊市的限制。
当时长安市中的不少店铺已开始扩建新的店铺，交易活动不再只限于市内进行，坊区内出现了众多商肆店铺。
不仅如此，草市发展迅猛。
草市的兴起，反映唐初限制中等县以下设市的规定，已因地方交易的发展被冲破。
有因“商贾辐辏，舟车骈集”而成草市的，有因山上产茶而成山市的，有因地方产业兴起而成市的。
草市由商业交换而起，升为镇便形成了新兴商业都市。
2018高考甘肃省甘谷县第一中学2018届高三上学期第一次月考语文精校试题Word版含答案
甘谷一中2017——2018学年高三第一次检测语文试题本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
满分：150分考试时间：150分钟第Ⅰ卷(阅读题，共70分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
有宋以来，接地气的词、小说、戏曲的兴盛，促成了中国文化的下移，由此导致官方意识形态传播的因时而变。
在承袭固有的诗文传播之外，如何使词、小说、戏曲担负起像诗文一样宣传正能量的职责，不仅要突破“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念，更要面对的是文化下移带来的意识形态有效传播途径的探索。
戏曲与意识形态的传播虽有深刻的关联，但官府因其“不登大雅之堂”而疏于管理。
随着戏曲从业人员的壮大，题材内容思想的拓边扩界，“优孟衣冠”式的宫廷娱乐逐渐转为勾栏瓦肆的演出，这导致“违规越礼”之事时时有之。
如《墙头马上》，剧中李千金与裴少俊在后花园违规越礼，颇为大胆。
此类传播有违儒家教化，这一现象逐渐引起官府的警觉，于是针对戏曲的法律条文也多了起来。
“诸妄撰词曲，诬人以犯上恶言者处死”等条文在《元史•刑法志》中有明确的记载。
明承元风，逐渐强化。
《御制大明律》云：“凡乐人搬做杂剧、戏文，不许装扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，违者杖一百；官民之家，容令装扮者与之同罪。
其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限。
”明初，朱元璋盛推《琵琶记》。
《琵琶记》出现之前，蔡伯喈、赵五娘的故事已在社会上广为流传，但内容多为蔡伯喈应试及第，抛亲弃妻，被暴雷轰死。
高明感于蔡伯喈行为有违教化，故在“休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤”创作动机的驱使下，把原本负心题材的故事，演绎成“有贞有烈赵贞女，全忠全孝蔡伯喈”的教化剧。
朱元璋之子朱权，潜心戏曲，援引“治世之音安以乐”，为《太和正音谱》的戏曲文献整理鸣锣开道，并云“杂剧者，太平之胜事，非太平则无以出”。
理学家丘濬继承高明戏曲遗风，言“借他时世曲，寓我圣贤言”。
2018年高考(312)甘肃省兰州市2018届高三第一次诊断考试
2018年高考(312)甘肃省兰州市2018届高三第一次诊断考试甘肃省兰州市2018届高三第一次诊断考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
古代中国是以小农经济为基础的农业国家。
与工商业社会不同，在农业社会统治者基本无法征收商品税，只能从农民那里征收各种形式的直接税。
无论是西周诸侯向天子缴纳的“贡”，还是秦汉之后普遍实行的“田赋”，实际征收的都是农民生产的实物，主要是粮食、丝麻，也有兽皮、茶叶等各地土特产。
就保证农业社会实物税收的适度和公平而言，度量衡，尤其是“量”和“衡”，先后扮演了至为关键的角色。
所谓关键，并不是说，统治者借此才能获得赋税，而是说相对精确的度量衡，能使民众相信并接受税收的公平合理。
当然，这种税收制度首先要进行一项基础性工作：统一并公道地分配土地。
而“度”正好能确认土地产权，定分止争。
依古人对西周初年井田制的描述，当时每家授田百亩，为一个方块，称为“一田”；以井字方块划分，每900亩地构成一“”；中间为公田，八方为私田，八方各家共耕公田，公田的收益用来缴税。
这样分配和利用土地的要害，就是借助计量技术“度”——“六尺为步，步百为亩”——来完成。
以长短计量来分配土地，可以保证各家占有基本均等的土地；每“”九分之一的公田由各家共同耕作，又大大便利了国家获取赋税。
从计量学上看，这种巧妙用“度（长短）”获得的计量，替代了在人类早期几乎无法获得的计量—“量”（容积）或“衡”（重量）；从政治上看，井田制用“度”成功解决了西周有关土地税收的公平和效率问题。
井田制追求的是民众能看见甚至可以验证的土地分配公正，以及在此基础上的税收公平和便利。
当相关条件改变时，井田制也就行不通了。
首先，随着人口增多，即便在中原地区，可井田化的大片平整土地也会日益稀少，直至枯竭，导致人地很不相称。
为此，各诸侯国鼓励农民在现有土地上加大投入增加产出，或开垦那些无法井田化的荒地。
2018届甘肃省张掖市全市高三备考质量检测第一次考试语文试题图片版(含答案)
5.文章开头写了春雨的哪些特点，有何用意？（5分）
5.①作者以拟人的手法生动形象地写出了春雨温柔和薄凉的特点。
②为下文“我的心里充盈着安然和欢喜”的情感作铺垫。
③引出下文初遇木心先生《从前慢》一文的回忆。
点睛：信息筛选的题目，是实用类文本阅读必考的题目，有局部信息筛选和综合信息筛选，局部信息筛选集中在文章的某个段落，综合信息筛选集中效果才发现这人头呀筛选出在文章的某个部分或全文。答题时首先要求审清题干，确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要对对应的段落进行划分，提取关键词语。综合信息筛选注意对局部或全文内容的概括，重点注意各段的段首和段尾的句子。答题是注意提取文中的关键词语分析作答。
2018届甘肃省张掖市全市高三备考质量检测第一次考试语文试题（图片版）
张掖市2017----2018学年度全市高三高考备考质量诊断第一次考试
语文试题答案
1．A（B‘用夏变夷，进而力图夷不乱华”与原文不符，应是“力图夷不乱华，进而用夏变夷”。C“因接受巨额岁币的苛刻条件，所以不再沿用中原汉族王朝曾采取的和亲政策”强加因果关系，原文是选择关系。D“也形成了契丹、党项、女真、蒙古等多民族混合的主体意识”错，应是契丹、党项、女真、蒙古等民族各自有其独立的民族主体意识）
（1）喻义见中外多故，将吏不习兵，锐意讲武事，推演阵图献之。（5分）
（1）罗喻义看到朝廷内外很多变故，军官不熟悉兵法，就专心讲解军事，推演（研究）作战图献给朝廷。（得分点：习、锐意、阵，各1分，句意2分）
（2）吏部希体仁指，议革职闲住，可之。（5分）
（2）吏部迎合温体仁的意思，议定将罗喻义撤职闲居，皇帝同意了。（得分点：希、旨、可，各1分，句意2分）
甘肃省天水市第一中学2018届高三下学期第一次模拟考试语文试题
天水市一中2017—2018学年度第二学期高三第一次模拟考试语文试题本试卷分为第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
满分150分，考试用时150分钟第I卷（阅读题）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，每小题3分共9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
康德认为，认识含有感性、知性和理性三个要素。
感性是接受印象的能力，知性是规则的能力，理性是原理的能力，它们一起构成人类认识的完整结构。
康德的这一划分，揭示了认识的基本层次，确立了理性的至高地位。
西方的哲学思维方式本质上是理性主义，而中国传统哲学的思维方式却与其迥然而异：它无疑也含有理性主义的因素，但并不归结为理性主义；它较注重悟性、直觉和体验，但又不归结为非理性主义和直觉主义。
它在本质上更具有“悟性”的色彩，是“悟性主义”。
儒家的“格物致知”，通俗地说，就是用既有的思维尺度、框架去衡量、测度对象。
只是这种把握绝非理性主义，它更具有“豁然贯通”的悟性特色。
“季文子三思而后行。
子闻之，曰：再，斯可矣。
”由此可见，在孔子看来，如若过多地理性思考，结果可能适得其反，往往反致迷惑。
老子的“玄览”，概括了道家的根本思维方式。
“心居玄冥之处，览知万物”，从最超验的层次对事物的一种整体性的观照和透察。
超验即要排除一切感性经验、语言概念和欲望，保持内心的清静和安宁。
只有如此，才能做到“常无欲，以观其妙”。
中国佛教特别是禅宗是中印文化融合的产物，又吸收了儒家特别是道家的要素，凝聚了中国乃至东方悟性思维的精华。
在佛家看来，“开悟”是修行之目的，而“菩提”为所悟之智，“涅”为所悟之理，佛及阿罗汉则为所开悟者。
佛教义理对“悟”或“了悟”有甚为精密、详尽的研究和解说。
依所悟之程度，将悟分为“小悟”和“大悟”；依所悟之迟速，将悟分为“渐悟”和“顿悟”；依所悟之途径，将悟分为“解悟”和“证悟”（由理解真理而知者为解悟，由实践修行而体得真理者为证悟）；依所悟之主体，将悟分为“悟自”和“悟他”，更为重要的是，佛教在长期的历史发展过程中，创造和积累了一整套系统而完备的了悟的方法，堪称无数佛教大师和佛教徒通过世代刻苦修行实践所取得的丰富的悟性体验的结晶。
2018年普通高等学校招生全国统一考试——全国语文Ⅰ卷【最全解析版】
绝密★启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试语文Ⅰ卷（河南、河北、山西、江西、湖北、湖南、广东、安徽、福建使用）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面3个小题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。
在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。
中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
2017-2018学年甘肃省张掖市高考语文一诊试卷 Word版含解析
2017-2018学年甘肃省张掖市高考语文一诊试卷一、现代文阅读（9分，每小题0分）1．阅读下面的文字，完成1﹣3题。
一个宏观社会生态系统有五个重要的要素，它们是：文化、社区、习俗、制度和机构。
网络社会生态系统，也包含这五个部分，而建立在网民关系基础上的社区与文化，是目前网络社会生态的核心部分。
在中国，网络社会生态对现实社会生态发生作用，主要是通过两个途径：一方面是由临时性的“个案”来作用于现实社会，如网络舆论对社会的干预作用、网络事件对社会的冲击作用等。
另一方面由持续的、累积性的“培养”与“传承”方式，来形成对现实社会的长远影响。
如网络环境对个体的认知体系、价值观等形成潜在影响，以及网络社会关系对整个社会结构、社会体系形成渐进式的影响。
以往，我们在谈论网络社会这样的概念时，更多的是从精神层面来认识它，现在它的物质化功能也在日益发展，电子商务等服务平台作为一种社会存在，有了新的意义。
今天的网络社会，包含四个子网络：终端网络、内容网络、关系网络以及服务网络。
其中，由在线购物、在线教育、在线医疗、在线金融等构成的服务网络是近年来互联网发展的新重心，尤其在移动互联网技术的推动下，它们使得互联网真正变成“生活空间”，尼葛洛庞帝所说“数字化生存”不再是“虚拟化生存”的代名词。
与此同时，服务网络也会与内容网络、关系网络彼此间逐渐融合。
对于未来的内容生产来说，服务网络的数据有助于更好地完成用户“肖像”的绘制。
也就是说，服务网络可以成为用户行为数据的收集平台，这些数据与关系网络中的数据一起，可以为个性化信息服务（包括新闻信息服务）提供依据。
另一方面，服务网络也可以生产内容，这些内容可以与用户生产的内容互补。
服务网络与广告的连接，可以提升内容网络的盈利能力。
对于依靠广告来获利的内容网络来说，与服务网络的直接打通，可以使广告更好地转化为直接的购买行为，这对于用户和广告主来说，都有吸引力。
今天“平台”这样的概念正在逐步取代门户网站这样的概念，换句话说就是门户网站在平台化。
2018届甘肃省天水市第一中学高三第一次模拟考试语文试题(解析版)【含解析】
2018届甘肃省天水市第一中学高三第一次模拟考试语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第I 卷（选择题）一、选择题1．下列各句中，加点的成语使用全都恰当的一项是（ ）①有些中小网站为换取更多的商业利益，不惜大打擦边球，放任黄、赌、毒及虚假信息，炒作耸人听闻．．．．的传言，以迎合一些网民的猎奇八卦心理。
②美国加快战略东移的步伐，实际上就是不想失去亚洲这块蛋糕，拼命遏制中国在该地区的影响力，殚精竭虑．．．．地要抑制中国崛起的势头。
③“厉存勤俭节约，反对铺张浪费”不会一阵风刮过了事，餐饮企业不能幻想公款等高消费卷．土重来．．．，要在经营方向、策略、方式进行全方位调整。
④婚庆典礼本是一件欢天喜地的好事，可是因为目前婚庆司仪的能力和素质鱼龙混杂．．．．，致使很多新人在选择婚庆公司时倍感头疼。
⑤金融是现代经济的核心，从事经济工作的同志，对央行货币政策任何细微的变化，都应十分敏感，见微知著．．．．，了然于心。
⑥对一个国家来说，改变贫穷状况是一件不太艰难的事情，然而一旦人心向背．．．．，社会的价值观发生扭曲，那将是个非常严重的问题。
A. ①③⑤B. ②③⑥C. ②④⑥D. ①④⑤2．下列各句中，没有语病的一句是（ ）A. 被誉为中国当代杰出科幻作品之一的小说《二体》即将被拍成电影，但它并不像美国大片（星际穿越》那样，主题偏离主流，观众接受起来有难度。
B. 二孩政策全面放开，许多年轻夫妇却放弃了要“二宝”的打算，其主要原因不是观念的变化，也不是经济、精力等方面的压力，而是因为“大宝”的反对。
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甘肃省2018届高考语文一诊试题（附答案）2018年甘肃省第一次高考诊断考试语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题忙上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成l—3题。
坊市制是我国古代政府对城区规划和市场管理的制度，这种制度从西周一直维持至唐代。
坊，或称里坊，是中国古代城市组织的基本单元，封建生产关系产生后，逐渐成为比较纯粹的居住单位概念；“市”是指城市中商品交换的主要场所。
坊市制主要表现为将住宅区（坊）和交易区（市）严格分开，并用法律和制度对交易的时间和地点进行严格控制。
坊市实行严格的功能分区，坊内不允许开设店铺进行商品买卖，市内也严禁列肆贩卖的商人留宿。
坊和市都有封闭的垣墙围合，有专人负责坊门和市门管理。
贞观之治，促使唐代的经济、政治、社会稳定发展。
社会产品的增加使得商品交易剧增，坊市制到了非调整不可的时候，相对独立的“市”开始形成和发展。
当时这些市都集中在一个大院内，四面筑有围墙，开设市门，形成了一个完整的商业区。
这就直接改变了城市格局，对社会经济产生了深刻影响。
关于市设立的条件，唐代有硬性规定。
由于各州县地位的重要性不同，对其设市的要求也有差别，所以市制也并非铁板一块的硬性规定，如唐大中时，不是州县的要闹去处，也可依三千户法置市。
市在唐代的发展，不只是局限于设置条件的突破，商品交易已开始冲破坊市的限制。
当时长安市中的不少店铺已开始扩建新的店铺，交易活动不再只限于市内进行，坊区内出现了众多商肆店铺。
不仅如此，草市发展迅猛。
草市的兴起，反映唐初限制中等县以下设市的规定，已因地方交易的发展被冲破。
有因“商贾辐辏，舟车骈集”而成草市的，有因山上产茶而成山市的，有因地方产业兴起而成市的。
草市由商业交换而起，升为镇便形成了新兴商业都市。
夜市也渐趋活跃，打破了对城市生活时间的限定。
空间上突破的坊市和时间上突破的夜市二者之间存在着相互促进的关系，直接影响了唐代城市结构空间上的变化。
从唐代中叶开始，随着商品经济的发展和直接生产者人身依附关系的弱化，市民的自由度有了一定的提高，他们可以组织社团，甚至可以通过包括“罢市”等多种途径或形式来表达自己的意愿，市民对社会活动的参与意识和程度、对公共舆论的影响力与日俱增。
这样，城市社会的力量愈来愈依靠市民，活动的内容也更多地围绕市民开展。
市民成为城市社会的主体人群，标志着市民阶层在唐代中后期正在形成。
这就意味着城市已处于从士人社会到市民社会的转型过程之中。
随着坊市制被逐渐突破和城市社会的转型，原来管理“市”及“市人”的体制已不能适应新的情况，于是新的机构——行会应运而生。
坊市制与“市”的发展变迁，实质是商业发展打打破封建制度对商人活动的时空限制，彰显渐进式制度变迁的过程，这也是社会演进与都市管理并行发展的结果。
（摘编自冯兵《隋唐时期里坊制、坊市制与“市”的变迁》）l．下列关于原文内容的解析和分析，不正确的一项是（3分）（）A．坊市制实行的严格的功能区分，有百害而无一利，尤其阻碍了商品交易量的增加。
B．唐代社会产品的增加，促使坊市制的调整，带来了相对独立的“市”的形成和发展。
C．市在唐代的发展，冲破了坊市制对商品交易空间的限制，还冲破了交易时间的限制。
D．在唐代中后期，市民阶层的形成意味着城市处于士人社会到市民社会的转型之中。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A．认为坊市制与城区规划、市场管理密切相关，这是文章论述商业与坊市关系的前提。
B．文章介绍草市兴起的现象，为商品交易的发展冲破唐制设市的硬性规定提供例证。
C．文章从“市”的发展和市民阶层的出现两个维度，阐述坊市制在唐代的发展变迁。
D．文章提出观点后，分析了坊市制发展和转型的原因，并论证了发展和转型带来的影响。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．唐代城市结构空间上的变化，与市场经营不断突破“坊市”的界限范围有重要关系。
B．坊区内出现众多商肆店铺，表明传统商业中交易活动只限于市内进行的模式被打破。
C．新的管理商品交易体制行会的出现，说明从西周一直维持至唐代的坊市制业已消亡。
D．唐代社会演进与都市管理的并行发展，造成了坊市制的逐渐被突破和城市的转型。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4~6题。
最后的铁匠刘亮程铁匠比那些城外的农民们，更早地闻到麦香。
在库车，麦芒初黄，铁匠们便打好一把把镰刀，等待赶集的农民来买。
吐尔洪吐迪是这个祖传十三代的铁匠家庭中最年轻的小铁匠。
他十三岁跟父亲学打铁，今年二十四岁，有个不到一岁的儿子。
吐尔洪说，他的孩子长大后说啥也不让他打铁了，叫他好好上学，出来干别的去。
吐尔洪说他当时就不愿学打铁，父亲却硬逼着他学。
打铁太累人，又挣不上钱。
他们家打了十几代铁了，还住在这些破烂房子里，他结婚时都没钱盖一间新房子。
吐尔洪的父亲吐迪艾则孜也是十二三岁学打铁。
他父亲是库车城里有名的铁匠，一年四季，来定做铁器的人络绎不绝。
当初，吐迪也是不愿跟父亲学打铁，没干几天就跑掉了。
他嫌打铁锤太重，累死累活挥半天才挣几块钱，他想出去做买卖。
父亲给了他一点钱，结果生意做赔了，才又垂头丧气回到父亲的打铁炉旁。
父亲说，我们就是干这个的，祖宗给我们选了打铁这一行都快一千年了，多少朝代灭掉了，我们虽没挣到多少钱，却也活得好好的。
只要一代一代把手艺传下去，就会有一口饭吃。
吐迪就这样硬着头皮干了下来，从父亲手里学会了打制各种农具。
父亲去世后，他又把手艺传给四个弟弟和一个妹妹。
他们又接着往下一辈传。
铁匠家有自己的规矩，每样铁活儿都必须学到师傅满意了，才可以另立铁炉去做活。
不然学个半吊子手艺，打的镰刀割不下麦子，那会败坏家族的声誉。
吐迪是这个家族中最年长者，无论说话还是教儿子打镰刀，都一脸严肃。
他今年五十六岁，看上去还很壮实。
他正把自己的手艺一样一样地传给儿子吐尔洪吐迪。
铁匠活儿就这样，锤打到最后越来越没力气。
每一代间都在失传一些东西。
比如手的感觉，一把镰刀打到什么程度刚好。
尽管手把手地教，一双手终究无法把那种微妙的感觉传给另一双手。
还有，一把镰刀面对的是广阔的田野，各种各样的人。
每一把镰刀都会不一样，因为每一只用镰刀的手不一样，每只手的习惯不一样。
打镰刀的人，靠一双手，给千万只不一样的手打制如意家什。
铁匠炉旁一天到晚围着人，有来买镰刀的，有闲着没事看打镰刀的。
天冷了这里还是烤火的好地方，无家可归的人，冻极了挨近铁匠炉，手伸进炉火里燎两下，又赶紧塞回袖筒赶路去了。
麦收前常有来修镰刀的乡下人，一坐大半天。
一把卖掉的镰刀，三五年后又回到铁匠炉前，用得豁豁牙牙，木把儿也松动了。
铁匠举起镰刀，扫一眼就能认出这把是不是自己打的。
旧镰刀扔进炉中，烧红、修刃、淬火，看上去又跟新的一样。
打镰刀的人把自己的年年月月打进黑铁里，铁块烧红、变冷、再烧红，锤子落下、挥起、再落下。
这些看似简单、千年不变的手工活儿，也许一旦失传便永远地消失了，我们再不会找回它。
那是一种生活方式。
它不仅仅是架一个打铁炉，掌握火候，把一块铁打成镰刀这样简单的一件事。
更重要的是打铁人长年累月、一代一代积累下来的那种心理。
吐尔洪吐迪家的铁匠铺，还会一年一年敲打下去。
打到他跟父亲一样的年岁还有几十年时间呢，到那时不知生活变成什么样子。
他是否会像父亲一样，虽然自己当初不愿学打铁，却又硬逼着儿子去学这门累人的笨重手艺。
在这段漫长的铁匠生涯中，一个人的想法或许会渐渐地变得跟祖先一样古老。
吐尔洪会从父亲吐迪那里，学会打铁的所有手艺，他是否再往下传，就是他自己的事了。
那片田野还会一年一年地生长麦子，每家每户的一小畦麦地，还要用镰刀去收割。
那些从铁匠铺里，一锤一锤敲打出来的镰刀，就像一弯过时的月亮，暗淡、古老、陈旧，却永不会沉落。
（有删改）4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A．文章开头不仅交代了铁匠们做铁器活儿的时令性很强，也表露出库车的农民对镰刀的需要，暗含着对吐迪家族手艺没有失传的原因分析。
B．文章写铁匠炉旁围着的人群，笔触细致，说明了铁匠铺既是打铁、买卖的地方，又是闲聊、歇脚的地方，表现出小城人惯常的生活状态。
C．文章连续使用“年年月月”“千年不变”等词语，描述打镰刀人的生活方式的相似，周而复始，隐含着作者对这种生活方式的不满之情。
D．文章记叙了很长时间段发生的几件的简单的事情，显露出铁匠生活背后单一的节奏，蕴含着对生活之中的一切将被这种节奏送走的慨叹。
5．作者叙述吐迪父子哪代人的铁匠生活，有什么作用？请结合全文进行分析。
（5分）6．作者在结尾处说“那些从铁匠铺，一锤一锤敲打出来的镰刀，就像一弯过时的月亮，暗淡、古老、陈旧，却永不会沉落”为什么本文的题目却是“最后的铁匠”？（6分）（三）实用类文本阅读（夺本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7~9题。
材料一：人工智能从字面来理解，就是就是以人为的力量来创造智能性的功能。
具体来说，就是研究人类智能活动的规律，进而创建出一定智能的人工系统，研究如何使计算机替代需要人智力才能胜任的工作。
也就是研究通过模拟人类的智能行为来设定计算机系统，使其能够完全按照人类的行为方式以及思维方式处理事务。
1956年，“人工智能”一词首次被提出。
经过半个多世纪的发展，人工智能的理论和技术日益成熟，应用领域也不断扩大。
尤其是近年来大数据、云计算的出现，人工智能已经在全球范围内掀起一场深刻的技术、社会革命，这场革命的意义和价值正在以颠覆性的方式显现出来。
（摘编自吴冠军《人工智能与未来社会》）材料二：2016年，咨询公司VentureScanner对全球69个国家、957家人工智能公司进行了统计，其结果显示如下图。
（资料来源于VentureScanner的数据）材料三：人工智能作为一个高技术集群，其发展应用必定会对人产生影响，作用于人的生活方式并显示出一定价值。
当前，人工智能已广泛应用于图像识别、股票分析、军事、医疗、无人驾驶、太空招航行以及生物控制等领域。
相比人类智慧，人工智能的确有着不可比拟的优势。
比如，在数值计算，图形、语音、生物特征、行为姿态等方面的识别，甚至更加复杂的预测推理任务方面，人工智能都有超越人脑的优秀表现，这是因为人工智能算法应对数位和符号计算相比人脑更加精确快速、稳定可靠。
特别是对于有确定规则的计算问题，人工智能可以远远超出人脑的计算速度，也更容易找到最优的解答。
对此，《人类简史》作者尤瓦尔赫拉利甚至认为，随着人工智能和生物技术的飞速发展，人机融合将在本世纪完全实现，人类未来生活将发生巨大改变，而未来大量的工作岗位将被智能机器取代，数十亿人将成为“无用阶层”。