《幕府将军2》上杉姐姐的叫法是有历史依据的

《幕府将军2》上杉姐姐的叫法是有历史依据的
上杉谦信很可能真是⼥的，有史实根据！
第⼀：历史记载，上杉谦信死于“妇⼈病”
《当代记》这东西中国⼈知道的不多，⽇本⼈都很少有看过的，但在⽇本史学界确是⼩有名头的史料。

作者是伊势⻳⼭城主松平忠明，他的这部⽇记⾥就写到，“越后景虎⼤⾍にて卒す。

”这个嘛，什么是“⼤⾍”呢，有⼈说是⽼虎，不过⽇本可没这种说法。

这个词在⽇语⾥已经是个死语了，但《明解古语辞典》⾥却明确的写着：“⼤⾍”就是“妇⼈の⾎の道しゃくを起こすもの”，⼤致⽽⾔，就是妇⼈得的⾎崩之病吧。

现在福井县官币神社有“⼤⾍神社”，就是祭祀掌管妇⼈病的神祗的。

你家⼀个男⼈死于⾎崩啊。

O T L。

男⼈从哪⾥⾎崩啊啊！要不然就是作者写上杉的时候睡着了。

要不然就是他和上杉有仇啊。

第⼆、上杉谦信奇特的⽣理周期。

这是有⼤量史料证明的，上杉谦信有个很怪的病，就是每⽉10⽇前后都会腹痛，⽽且因此不能骑马，“X⽉10⽇、谦信公腹痛をおこし…”，这样的记载在上杉家的军记⾥是相当多的，好⼏次，还因此取消了出阵。

腹痛的原因......不明。

关东出阵的时候，上杉军已经把北条打的千钧⼀发，6⽉11⽇，上杉忽然腹痛⽽撤退回廊桥城。

这在《松平记》⾥是记载的清清楚楚的。

上⾯说谦信死于“⼤⾍”，还有⼈记得他倒在茅厕⾥是⼏⽉⼏号吗？两种说法：3⽉9⽇或11⽇，也就是10⽇前后。

这种微妙定期腹痛，只
有“每个⽉的那⼏天”才能好好的解释，谦信很不幸的，这么坚强的⼥⼈，却也被痛经折磨，1580年3⽉10⽇前后那⼀次，不知怎的，造成⾎崩，竟然就倒在厕所⾥——瞧这个倒霉地⽅O T L
第三、这点是常识了，谦信是那样⼀个顶天⽴地的⼈物，却意外的完全戒绝⼥⾊。

虽说可以以宗教情结来解释，但那种圣徒般的情感会存在在⼀个完全不在乎杀伐的⼈⾝上吗？既不戒杀，何必戒⾊？⽽如果以谦信是⼀个少⼥来解释，就简单的多了。

可是他把⾃⼰⽐作是战神。

⽤宗教情结又不是可以解释的通了。

第四、上杉画像中的隐喻
那年头，不少⼤名、武将都留下了肖像画（太难看了。

O T L）。

⽽且除了描绘⾃⼰的形貌外，⼀般也会在背景中反映⾃⼰的特点。

⽐如武⽥信⽞吧，他的画像就在背景中画着红莲之⽕，⾃⼰的⾝貌更宛如不动明王。

上杉谦信的画像似乎是成⼼和武⽥对着，他选⽤的是毘沙门天的造型，这⼤概也很顺理成章吧。

然⽽很诡异的，这副画像中，上杉谦信⼿持铁棒，站⽴云端——这都是传统的宗教造型，但他脚下却画着⼀个⾚红⾊的⽊杯。

⽆缘⽆故画⽊杯作甚？《古语拾遗抄》⾥提到，那个时代，⽤瓶⼦来象征男性，⽽杯⼦却是⼥性的隐喻......在⾃⼰的画像中画上杯⼦，⼤概可以折射出性别意识并未泯灭只是遭到强⾏压抑的上杉姐姐的痛苦⼼理吧。

第五、⾼个⼉乎？矮个⼉乎？
上杉谦信研究中的⼀个难题是他到底是个⾼个⼦还是个矮个⼦？即使在现代的通俗⼩说⾥都有两种版本，海⾳寺潮五郎⽒的《天と地と》以及南条范夫的《上杉谦信》都说谦信个⼦很矮，但津本阳的《武神之阶》却说谦信是个⼤个⼉。

这些作家都不是胡说的，他们都有相关的古代军记或者随
笔可以做参考。

看来谦信到底是⾼是矮早就有不同说法。

基本⽽⾔，根据考证，上杉谦信的⾝⾼是5尺2⼨，也就是156公分左右的样⼦，⽆论按什么时代的标准，确实都不能算⾼个⼉。

然⽽，古代书籍中称谦信“⾼⼤”的记载却相当多。

为什么？其实很好解释，因为这些作者⼤约知道谦信其实是个⼥⼈，⼀个⼥⼈有1⽶56，在战国时代的⽇本，绝对可以算⾼个了。

第六、谦信遗⾻移葬之迷
上杉景胜时代，随着秀吉⼀道命令，上杉⽒被迫离开多年称雄的越后，转封会津。

后来，关原以后，家康⼀道命令，又转封⽶泽。

⾮常奇怪的是，每次搬迁，上杉家都要把谦信的墓掘开，取出盛放谦信遗骸的壶，⼀起带⾛，到新领地后再重新⼊葬。

这是为什么？按照当时的习俗，祖先的坟墓是不能轻易动的，否则就是不孝不敬。

唯⼀的解释：谦信遗骸本⾝有着⼤秘密，上杉⽒要带着这个秘密⼀直在⾝边，不允许其脱离⾃⼰的控制范围。

什么秘密？因为上杉谦信是个少⼥。

德川时代，特别喜欢在继承问题上找茬⼉废绝⼤名，如果让德川幕府知道上杉家当年的当主是⼥⼈，多半就是灭顶之灾啊，此事⽐性命还要紧，当然不可⼤意。

第七、细腻的书⼈和诗⼈谦信
谦信的笔迹是有传世的，从现存的笔迹看，相当的纤细，与武⽥信⽞刚健强劲的书法恰恰形成对⽐。

甚⾄可以说，如果是⼀个男⼈写的字，谦信的笔迹有点⼉过于纤细阴柔了，完全不象⼀个⼋⽅⽆碍的名将。

不独笔迹，谦信的⽂化品味也很特殊。

《源⽒物语》在当时是很少有战国武将阅读的，更很少有战国武将喜好，因为这是⼀部恋爱物语，完全与武家之道⽆关甚⾄相左。

公卿读之情有可原，今川义元这样的家伙读读也很正常，不过你们能设想武勇著称的谦信竟然也是此道的爱好者吗？然⽽不幸的是，事实上，谦信不仅仅是《源⽒物语》的爱好者，⽽且这还似乎是他从⼩阅读的教科书。

谦信上洛的时候，曾经向当时的关⽩近卫前嗣索要和歌集《三智抄》，当时就让前嗣吃惊不⼩。

越后的⽥舍⼤名（乡巴佬）竟然玩⼉和歌，⽽且要⼀部以“雅歌”（恋歌）之风情著名的和歌集？！（因为在⽇本和歌是少⼥的喜好。

从谦信的⽂化风格和⽂化⼜味看，⾄少也可以说是少⼥化严重，或者特“婉约”的那种.......⼀个军神怎么那么的不豪放啊。

O T L
第⼋、《松平记》⽤“丽”来形容谦信的容貌
《松平记》⾥详细的记述了谦信去世前的样⼦。

其中有这样的描写：“看到主君うるわしき御様⼦，诸⾂喜上眉梢”（为了⽅便理解，留下⼀处不翻译），这是谦信已经由直江实纲的夫⼈为其整妆（临死前整容）后又回光返照时群⾂的反应。

“うるわしき”据说有“元気な”的意思，也就是写谦信回光返照，但是，同样这个词也可以写做“丽しき”，如果是那样，就是群⾂被整妆后谦信容颜之“美丽”所感动并感到欣慰了。

⽤“丽”来形容男⼈的容颜，⽆论如何也太过分了点⼉，除⾮是形容男宠、⾯⾸这样的⼥性化的男⼈，⽽这⾥居然⽤来形容谦信。

看来48岁的谦信即使到了奄奄⼀息的时候，稍微化化妆还是很有魅⼒的，只不知为这魅⼒所吸引的是⼥⼈还是......
第九、谦信的交际
谦信上洛的时候，曾经多次拜谒将军⾜利义辉的宅邸。

有好⼏次，在义辉不在场的情况下进⼊⾜利内宅，与其母亲和妻⼦交谈，关系相当近密。

对此，谦信、义辉、义辉的母亲、妻⼦都处之如常。

谦信确实和义辉颇有交情，但再好的朋友，经常⾃⼰跑去和⼈家的母亲、妻⼦等⼥眷混在⼀起，总之是太不避嫌了吧？然⽽，将军本⼈也好，他的⼥眷也好，⽆⼈对此表⽰过⼀丝⼀毫的不满，甚⾄觉得是⾮常⾃然之事。

这⼤概是因为谦信已经
告诉⾜利将军的内眷：咱们是同性，于是⼤家⼼理上⾃然毫⽆别扭之感。

另外，谦信并⾮吝啬之⼈，但他上洛之时，对宫中的⼥官却毫⽆馈赠，甚⾄没有什么接触。

当时的⼥官留下的《お汤殿の⽇记》详细记载了上杉上洛每⽇的⽇程，除了拜谒天皇、将军，就什么都没有了。

这也不正常。

任谁都知道这帮宫廷⾥的⼥⼈的重要，后来织⽥信长上洛，留秀吉守京都，对宫中颇有打点，就差没勾搭两个了。

威风凛凛的⼤将谦信，本来应该是很容易讨⼥官的喜欢并因此博得很多额外声誉的。

但他似乎有意回避这些。

写给⼥性的书信竟然远远多于写给男性的书信。

称谓上经常使⽤⼥性⽤词。

此外，当时⽇本因受上杉谦信影响，⼥性书信⽤词开始规范化，这是⽇本⼈都知道的名⼈逸事。

第⼗、谦信的⼼理洁癖
当我们逐渐发现了谦信的本来⾯⽬，我们就越来越能理解他为什么与武⽥信⽞在感情性格上那样的格格不⼊了。

武⽥信⽞不义、好⾊。

上杉谦信似乎特别厌恶的就是他的好⾊和违背伦常。

他不是说过吗？追放⽗亲、杀死妹夫，⾝为乱世之⼈，或者是不得已⽽为之，但与侄⼥通*，违背⼈伦，是绝对不能允许的！不义甚⾄不孝都还好说，好⾊却是绝对不能允许的“恶⾏”，多么强烈的⼥性的爱憎！
第⼗⼀、⽩⼭神社的神像
越后⽩⼭神社供奉的正是毘沙门天，⽽⾮常奇怪的是，这尊神像却是⼀个骑马的⼥神，旁边还悬挂着“毘”字旗帜。

以“毘沙门天”⾃居的上杉谦信，却允许⾃⼰的领国内有⼥性的毘沙门天神像存在？
第⼗⼆、异性装扮癖谦信？？
谦信最有名的造型是什么？包着头⼱的样⼦，⽽头⼱是当时⼥性使⽤的服饰。

另外，在上杉神社中供奉着⼀件“红地雪持柳繍襟辻ヶ花染胴服”，据说是谦信⽣前所穿的服饰，看看象是男⼈穿的还是⼥⼈穿的吧……
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