《尊生》优秀经典课件解析
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尊生PPT课件解析共22页
尊生PPT课Biblioteka 解析36、“不可能”这个字(法语是一个字 )，只 在愚人 的字典 中找得 到。--拿 破仑。 37、不要生气要争气，不要看破要突 破，不 要嫉妒 要欣赏 ，不要 托延要 积极， 不要心 动要行 动。 38、勤奋，机会，乐观是成功的三要 素。(注 意：传 统观念 认为勤 奋和机 会是成 功的要 素，但 是经过 统计学 和成功 人士的 分析得 出，乐 观是成 功的第 三要素 。
39、没有不老的誓言，没有不变的承 诺，踏 上旅途 ，义无 反顾。 40、对时间的价值没有没有深切认识 的人， 决不会 坚韧勤 勉。
1、最灵繁的人也看不见自己的背脊。——非洲 2、最困难的事情就是认识自己。——希腊 3、有勇气承担命运这才是英雄好汉。——黑塞 4、与肝胆人共事，无字句处读书。——周恩来 5、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
庄子《尊生》课件分析共39页文档
13、遵守纪律的风气的培养，只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致，是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。——雨果
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克庄子《尊 Nhomakorabea》课件分析
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
15、机会是不守纪律的。——雨果
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克庄子《尊 Nhomakorabea》课件分析
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
《尊生》示范课PPT课件
品一品
•日出而作，日入而息，逍遥于天地之间， 而心意自得。 •为吾臣与为狄人臣奚以异。 •不以所用养害所养。 •能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不 以利累形。
小结
•善卷说出了一些新的意思，赋予尊 生以新内涵，即自己有一个 •自己劳动、自给自足、逍遥自得 •的生命就行了，天下对自己没有什 么价值。
拓展延伸
• 我不去想是否能够成功 • 既然选择了远方 • 便只顾风雨兼程
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影
• 我不去想能否赢得爱情 • 既然钟情于玫瑰 • 就勇敢地吐露真诚
我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命 一切 都在意料之中
谈一谈
• 你对事件中的人和事有什么看法？
读一读
尊生
• 尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子 州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适 有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下 至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下 为者，可以托天下也。
• 舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧 之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也， 而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。
品一品
• 天下至重也，而不以害其生，又况他物乎？ • 唯无以天下为者，可以托天下也。
小结
•讲述了尧让天下于许由、子州支父和舜让 天下给子州支伯的故事，在生命与天下的 比照中，许由、子州支父和子州支伯宁愿 选择生命，也不接受天下的事实，确立生
命的最贵 •爱情价更高 •若为自由故 •两者皆可抛
小结
•第四段从另一个角度来丰富文章的内容， 充实了尊生的内涵。 •所谓尊生也包含着尊重、珍视他人的生命， •尊重他人生命和尊重自己的生命又是密切 相关的，一个不珍视自己的生命的人，又 怎么可能真正地珍视他人的生命呢？
《尊生》正式课件[1]_28页PPT
![《尊生》正式课件[1]_28页PPT](https://img.taocdn.com/s3/m/8ccccf01591b6bd97f192279168884868762b87e.png)
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本这是不 容忽视 的。— —爱献 生
▪
26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
《尊生》正式课件[1]_
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯
第五单元 第四课 《尊生》课件22张
第二部分 3.曰：“已矣,勿言之矣!散木（不成材的树木，无用之木） 也,以为舟则沈（没入水中）,以为棺椁则速腐,以为器则速 毁,以为门户则液樠（溢出的样子）,以为柱则蠹.是不材之 木也,无所可用,故能若是之寿。”
4. 匠石归,栎社见（通现）梦曰：“女（通汝）将恶乎比予哉?若将比予于文木（可用之
木）邪?夫柤（通楂）梨橘柚果蓏（瓜果的总称）之属,实熟则剥（通扑，击打）,剥则辱
➢每个人性别不同，性格不同，生活阅历不同，才能不 同，兴趣爱好不同，周围的人文环境与自然环境不同， 总是存在差异的。承认差异，就是对别人的尊重。
➢据科学研究表明，人周围存在一个自我感觉安全的、 或是自我感觉舒服空间界限，如果这个空间受到挤压 或侵犯，人会不舒服甚至发怒，这个空间又是随情况 变化的。这很容易理解，比如我们和人交谈，如果挨 得太近了，我们会不自觉的往后退，调整到一个合适 的距离。给彼此空间，是尊重彼此的表现。是与人相 处之道的硬道理。
天下
生命
取其一
庄子：生命更为重要
主张以生命为本，反对世俗名利 牵累和祸害生命，或使生命处于 危险当中。
1.4大王（太王）亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受（状 语后置），事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所 求者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之 父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚 以异！且吾闻之：不以所用养害所养。”因杖策而去之。民相 连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣。能 尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形（拖累祸害身 体）。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡（通 “忘”）其身，岂不惑（糊涂）哉！
大器晚成 指聪明的人很晚才出人头地。
1.3舜以天下让善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮 毛，夏日衣葛絺（葛布衣服）。春耕种，形足以劳动；秋收敛， 身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意 自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于 是去而入深山，莫知其处。
《尊生》正式课件[1]
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《庄子》
注音
栎社树
絜之百围 棺椁 蠹 果蓏
文本研读
第1段：
（一）梳理字词
蔽： 遮蔽 絜： 测量 临： 从高处往下看，意即“俯瞰” 可以： 可以用来 市： 赶集 旁： 通“方”，将近
提问：栎社树是怎样的一棵树？人们 是怎么对待的？
其大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，十 仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。 它大小可以遮蔽数千头牛，量量它的粗细 发现它粗达百围；它高高俯视着大山，树 干七八十尺以后才有枝条，树枝当中可以 做成独木舟的将近十几个。 观者如市，匠伯不顾，遂行不辍
好一句“且也若与予也皆物也，奈何 哉其相物也”
一句貌不惊人的反问，包含了庄子对现实 社会中人与人关系的认知（互相把对方当 作工具）和批判，包含了庄子对理想的人 际关系的期望：不是单方占有或利用榨取， 而是亲密无间，彼此信赖，开放自在，双 向平等往来。 这句话大大张扬了生命的价值和尊严。
（二）问题探究：
我不去想能否赢得爱情
我不去想未来是平坦还是泥泞
既然钟情于玫瑰
就勇敢地吐露真诚
只要热爱生命
一切 都在意料之中
的生命与尊严 。
三、总结：
人与人之间应当是平等的，不应该互
相利用，更不应该单方面地占有对方，要
互相尊重，尊重对方的生命和尊严。
拓展延伸
（一）欣赏写“生命”的诗
1、热爱生命
我不去想是否能够成功
既然选择了远方 便只顾风雨兼程
汪国真
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影
1、匠石与栎社树议论的出发点各是什么？
匠石关注的是树能不能成为有用之材， 栎社树关注的是能不能存活下来才是有用， 出发点不同，自然对待对方的态度也就不 同了，得出的结论也就不同了。
注音
栎社树
絜之百围 棺椁 蠹 果蓏
文本研读
第1段：
（一）梳理字词
蔽： 遮蔽 絜： 测量 临： 从高处往下看，意即“俯瞰” 可以： 可以用来 市： 赶集 旁： 通“方”，将近
提问：栎社树是怎样的一棵树？人们 是怎么对待的？
其大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，十 仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。 它大小可以遮蔽数千头牛，量量它的粗细 发现它粗达百围；它高高俯视着大山，树 干七八十尺以后才有枝条，树枝当中可以 做成独木舟的将近十几个。 观者如市，匠伯不顾，遂行不辍
好一句“且也若与予也皆物也，奈何 哉其相物也”
一句貌不惊人的反问，包含了庄子对现实 社会中人与人关系的认知（互相把对方当 作工具）和批判，包含了庄子对理想的人 际关系的期望：不是单方占有或利用榨取， 而是亲密无间，彼此信赖，开放自在，双 向平等往来。 这句话大大张扬了生命的价值和尊严。
（二）问题探究：
我不去想能否赢得爱情
我不去想未来是平坦还是泥泞
既然钟情于玫瑰
就勇敢地吐露真诚
只要热爱生命
一切 都在意料之中
的生命与尊严 。
三、总结：
人与人之间应当是平等的，不应该互
相利用，更不应该单方面地占有对方，要
互相尊重，尊重对方的生命和尊严。
拓展延伸
（一）欣赏写“生命”的诗
1、热爱生命
我不去想是否能够成功
既然选择了远方 便只顾风雨兼程
汪国真
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影
1、匠石与栎社树议论的出发点各是什么？
匠石关注的是树能不能成为有用之材， 栎社树关注的是能不能存活下来才是有用， 出发点不同，自然对待对方的态度也就不 同了，得出的结论也就不同了。
《尊生》(匠石之齐) 优质课件(30张)
㈢ 达观逍遥
既然生死是人生中不可避免的事，既然生必然要转化为死， 死也要转化为生，既然生有生的意义，死有死的价值，那么 人们对生死的态度就应该是坦然地面对它。
④ 欲生而不得生，是天罚；欲死而不得死，亦是天罚。死 有时未尝不是一件值得庆幸的事。苏格拉底对判决他死刑的 审判官说：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去 路好，只有神知道。” ⑤ 死生既然为昼夜，既然为一自然 现象，所以，人对于死惟有持达观的态度。人惟一所能做的， 就是认认真真地活着，就是重视现实的人生。
——诺贝尔
生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。 ——米歇潘
一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。
——爱默生
世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。
——罗曼.罗兰
生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。
——伯 克
Байду номын сангаас
珍惜生命就要珍惜今天。
——谚 语
拓展一波
[内容摘要]
▪ 从现实关怀的层面上说，人生问题，个人自由问题， 是庄子哲学关注的重点。庄子的哲学处处体现着对 人生的终极关怀，洋溢着对逍遥自在的自由生命， 卓尔不群的独立人格的赞颂。可以说庄子的哲学是 一种生命哲学。庄子的生命哲学为人的心灵提供了 一个安身立命的精神家园，有利于人心灵的健康，
给彼此空间，是尊重彼此的表现。是与人
相处之道的硬道理。
不信的话，仔细回想一下，有没有与人相 处不愉快的经历，或是别人的经历，是由于没 有给彼此空间而闹的不愉快呢？我相信大家会 有同感的。手捧沙子，可以有满把的沙子，可 是要攥紧拳头呢，沙子恐怕就所剩无几了
与人相处之道，是需要学习和修炼一辈 子的事。成功的经验不多，但失败的教训那 是太多了。不过心有所想，总比不想强，做 得到的事肯定是自己想到的，想都想不到， 肯定做不到。向与人相处之道做得好的人学 习，自己努力去做好吧。也向诸位朋友学习， 与大家共勉！
庄子《尊生》课件分析.ppt
不材的人。恶（wū）：何，怎么。
【译文 】
匠石回来后，土神栎树托梦说：“你要用什么和 我相比呢？拿我跟有用的树比吗？比如山楂树、梨树、 橘子树、柚子树及瓜果之类，果实熟了就被剥落，剥 落便遭到扭折，大枝打断了，小枝也被拖了下来。这 些都是因为它们有用痛苦一生呀，所以不能享尽寿命 而中途夭折了，这都是自己招来的世俗打击的结果。 世上的事物没有不是这样的，何况我寻求无用的境地 已经很久了。几乎被砍伐，直到现在才得到无所不用、 以无用为我的大用，假使我真的有用，怎能长得这么 高大呢？况且你我都是物，为什么你这样看待物呢？ 你是接近死亡的无用之人，又怎么认识无用之木呢？”
【原文2.3】曰：“已矣，勿言之矣！散 木也① ！以为舟则沉，以为棺椁则速腐②， 以为器则速毁，以为门户则液樠 ③以为柱 则蠹④ 。是不材之木也，无所可用，故能 若是之寿？”
【注释】
①散木；没有用的松散之材。
②棺：棺材。椁，外棺。
③樠：树名，液樠：液流污浆的樠树。
④蠹：虫蛀。
【译文 】 匠石说：“算了吧，不要说它了！
调查对象都是高质量的长寿者，既这些老人生 活都能自理，反映敏捷，讲话流畅，精神矍铄， 最小的99岁，最大的116岁，有男性有女性，这40 位寿星的共同之处是：
豁达大度，和气待人。不记仇，不发脾气。 逆境中保持性情开朗，积极向上的精神状态。有 知识的在琴棋书画中寻找乐趣，一字不识的与小 孩嬉戏或与猫狗逗乐。对人生泰然处之随遇而安， 清心寡欲，包括对长寿也不过分奢望，顺其自然。 正如一位老寿星说的，日子嘛，推着过，也就没 啥心烦的了。
故事中的尊生之道
小结1： •天下可贵，生命至上！
•保身避害，养心尽年。
•呵护自己，关爱他人。
•不以养伤身，不以利累形。
【译文 】
匠石回来后，土神栎树托梦说：“你要用什么和 我相比呢？拿我跟有用的树比吗？比如山楂树、梨树、 橘子树、柚子树及瓜果之类，果实熟了就被剥落，剥 落便遭到扭折，大枝打断了，小枝也被拖了下来。这 些都是因为它们有用痛苦一生呀，所以不能享尽寿命 而中途夭折了，这都是自己招来的世俗打击的结果。 世上的事物没有不是这样的，何况我寻求无用的境地 已经很久了。几乎被砍伐，直到现在才得到无所不用、 以无用为我的大用，假使我真的有用，怎能长得这么 高大呢？况且你我都是物，为什么你这样看待物呢？ 你是接近死亡的无用之人，又怎么认识无用之木呢？”
【原文2.3】曰：“已矣，勿言之矣！散 木也① ！以为舟则沉，以为棺椁则速腐②， 以为器则速毁，以为门户则液樠 ③以为柱 则蠹④ 。是不材之木也，无所可用，故能 若是之寿？”
【注释】
①散木；没有用的松散之材。
②棺：棺材。椁，外棺。
③樠：树名，液樠：液流污浆的樠树。
④蠹：虫蛀。
【译文 】 匠石说：“算了吧，不要说它了！
调查对象都是高质量的长寿者，既这些老人生 活都能自理，反映敏捷，讲话流畅，精神矍铄， 最小的99岁，最大的116岁，有男性有女性，这40 位寿星的共同之处是：
豁达大度，和气待人。不记仇，不发脾气。 逆境中保持性情开朗，积极向上的精神状态。有 知识的在琴棋书画中寻找乐趣，一字不识的与小 孩嬉戏或与猫狗逗乐。对人生泰然处之随遇而安， 清心寡欲，包括对长寿也不过分奢望，顺其自然。 正如一位老寿星说的，日子嘛，推着过，也就没 啥心烦的了。
故事中的尊生之道
小结1： •天下可贵，生命至上！
•保身避害，养心尽年。
•呵护自己，关爱他人。
•不以养伤身，不以利累形。
尊生ppt课件
、艾灸等。
推拿
通过手法按摩来放松肌肉、舒缓 疼痛，如捏脊、按摩头部等。
其他中医养生手段
如拔罐、刮痧等，可根据个人需 求选择合适的方法进行调理。
05
尊生与现代医学
现代医学对养生的认识与实践
现代医学对养生的认识
现代医学认为，养生是通过科学的生活方式和健康管理，达到预防疾病、保持身心健康的目的。实践上，现代医 学强调个体化、综合性的健康管理方案，包括合理饮食、适量运动、心理平衡等方面。
现代医学养生的实践方法
现代医学提供了多种养生实践方法，如健康体检、慢性病管理、康复治疗等。通过定期健康体检，可以及早发现 潜在的健康问题；慢性病管理则针对特定疾病进行长期、系统的治疗和预防；康复治疗则针对疾病或损伤后的身 体功能恢复。
西医与中医养生的结合
西医与中医养生的异同
西医和中医在养生方面存在一定的差异，如西医强调科学实证和个体化治疗，中 医则注重整体观念和辨证施治。然而，两者也有共同点，即都认为健康是身心平 衡的状态，都强调预防为主的治疗原则。
泳等。
避免过度运动
避免过度疲劳和运动损 伤。
持之以恒
坚持长期运动，形成良 好的运动习惯。
精神养生
学会放松
通过冥想、瑜伽等方式放松身心 ，缓解压力。
规律作息
保持规律的作息时间，保证充足 的睡眠和休息。
01
02
保持心情愉悦
保持乐观、积极的心态，避免情 绪波动和压力过大。
03
04
良好的人际关系
建立良好的人际关系，增强社交 支持。
文学作品经常通过描绘人物对生 命的敬畏和尊重，强调生命的宝
贵和尊严。
生死观
文学作品中的生死观常常反映出对 生命的敬畏和尊重，强调生命的短 暂和珍贵。
推拿
通过手法按摩来放松肌肉、舒缓 疼痛，如捏脊、按摩头部等。
其他中医养生手段
如拔罐、刮痧等，可根据个人需 求选择合适的方法进行调理。
05
尊生与现代医学
现代医学对养生的认识与实践
现代医学对养生的认识
现代医学认为，养生是通过科学的生活方式和健康管理，达到预防疾病、保持身心健康的目的。实践上，现代医 学强调个体化、综合性的健康管理方案，包括合理饮食、适量运动、心理平衡等方面。
现代医学养生的实践方法
现代医学提供了多种养生实践方法，如健康体检、慢性病管理、康复治疗等。通过定期健康体检，可以及早发现 潜在的健康问题；慢性病管理则针对特定疾病进行长期、系统的治疗和预防；康复治疗则针对疾病或损伤后的身 体功能恢复。
西医与中医养生的结合
西医与中医养生的异同
西医和中医在养生方面存在一定的差异，如西医强调科学实证和个体化治疗，中 医则注重整体观念和辨证施治。然而，两者也有共同点，即都认为健康是身心平 衡的状态，都强调预防为主的治疗原则。
泳等。
避免过度运动
避免过度疲劳和运动损 伤。
持之以恒
坚持长期运动，形成良 好的运动习惯。
精神养生
学会放松
通过冥想、瑜伽等方式放松身心 ，缓解压力。
规律作息
保持规律的作息时间，保证充足 的睡眠和休息。
01
02
保持心情愉悦
保持乐观、积极的心态，避免情 绪波动和压力过大。
03
04
良好的人际关系
建立良好的人际关系，增强社交 支持。
文学作品经常通过描绘人物对生 命的敬畏和尊重，强调生命的宝
贵和尊严。
生死观
文学作品中的生死观常常反映出对 生命的敬畏和尊重，强调生命的短 暂和珍贵。
尊生教学课件
蔽：遮。数：几。③絜（xié ）：用绳量。百围：指周长百尺。④临 山，临居山顶，高出山头。⑤旁：旁枝。 ⑥市：集市，市场。⑦匠 伯，木匠师傅。不顾：不看。 ⑧ 弟子：徒弟。厌：通 “餍” ， 饱，厌观：饱看。 ⑨ 执：拿。斧斤：斧子，此处凡指木匠工具。夫 子：指匠石。材，材料。美：好。 ⑩行：走开。
“尊生”即尊重生命。在一 个把拥有天下视为最高追求的时 代里，庄子却表达了对生命的由衷 敬仰和赞美，这充分表现了他对 世俗的反叛精神。
《尊 生》
《庄子》
【注释】
①子州支父：人名，姓子州，字支父。 ②适：刚才。幽忧：隐忧，病：患。 ③方：刚。治：治疗，医治。 ④未暇：没有闲暇。 ⑤生：性。
【原文1.1】 尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州 支父①曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适②有幽忧之病， 方且治之③ ，未暇治天下也④ 。”夫天下至重也，而不以害其生 ⑤，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。
②，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺③ ；春耕种，形足以劳动；秋
收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之 间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余 也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。 （【补充资料】舜以天下让其友石户之农④ ，石户之农 【注释】 ①善卷：人名，姓善，名卷。《盗跖》有“善卷、许由得帝 曰：“捲捲乎后之为人 ⑤ ，葆力之士也⑥ ！”以舜之德为未 chī）： 而不受，非虚辞让也，不以事害己”。 ②余：我。③葛絺（ 至也，于是夫负妻戴 ⑦ ，携子以入于海 ⑧ ，终身不反也。）
【译文】尧要把天下让给许由，许由不接受。又让给 子州支父，子州支父说：“让我做天子，还可以。虽 然，我正有隐忧之患，刚要治疗它，没有闲暇时间去治 理天下。”天下的地位最贵重，而不以这种地位危害本 性，何况是其他的事物呢！只有不把治理天下当作一回 事的人，才可以把天下委托给他。
“尊生”即尊重生命。在一 个把拥有天下视为最高追求的时 代里，庄子却表达了对生命的由衷 敬仰和赞美，这充分表现了他对 世俗的反叛精神。
《尊 生》
《庄子》
【注释】
①子州支父：人名，姓子州，字支父。 ②适：刚才。幽忧：隐忧，病：患。 ③方：刚。治：治疗，医治。 ④未暇：没有闲暇。 ⑤生：性。
【原文1.1】 尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州 支父①曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适②有幽忧之病， 方且治之③ ，未暇治天下也④ 。”夫天下至重也，而不以害其生 ⑤，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。
②，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺③ ；春耕种，形足以劳动；秋
收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之 间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余 也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。 （【补充资料】舜以天下让其友石户之农④ ，石户之农 【注释】 ①善卷：人名，姓善，名卷。《盗跖》有“善卷、许由得帝 曰：“捲捲乎后之为人 ⑤ ，葆力之士也⑥ ！”以舜之德为未 chī）： 而不受，非虚辞让也，不以事害己”。 ②余：我。③葛絺（ 至也，于是夫负妻戴 ⑦ ，携子以入于海 ⑧ ，终身不反也。）
【译文】尧要把天下让给许由，许由不接受。又让给 子州支父，子州支父说：“让我做天子，还可以。虽 然，我正有隐忧之患，刚要治疗它，没有闲暇时间去治 理天下。”天下的地位最贵重，而不以这种地位危害本 性，何况是其他的事物呢！只有不把治理天下当作一回 事的人，才可以把天下委托给他。
《尊生》(匠石之齐)课件(30张)
尊生是指对生命的尊重， 认为生命是最宝贵、最神 圣的存在，应该受到最高 的敬畏和呵护。
生命无价
尊生强调生命的无价性， 认为任何对生命的伤害、 剥夺都是不道德的，应该 受到谴责和制止。
关爱生命
尊生倡导关爱生命，不仅 关注人类的生命，也关注 其他生物的生命，强调人 与自然和谐共生。
尊生的历史渊源
古代哲学
更多实际应用
在未来版本的课件中，希望能够加入 更多关于《尊生》在实际生活和工作 中的应用场景，帮助学习者更好地将 理论知识转化为实践经验。
互动性增强
计划在未来版本的课件中增加更多的 互动环节，如在线讨论、小组作业等 ，以促进学习者之间的交流与合作。
深化理论探讨
对于《尊生》这一深奥的哲学思想， 希望能够进一步深入探讨，提供更深 入的学习资源，满足学习者的求知欲 。
重点与难点
本课程的重点是理解《尊生》的基本原则和核心理念，难点在于如何将这些理念应用到 实际工作中，解决实际问题。
学习建议
学员应注重理论与实践相结合，通过案例分析、角色扮演等形式，深入理解和掌握《尊 生》的思想内涵。
参考书目
《尊生概论》
该书系统介绍了《尊生》的基本理论和实践方法，是学习《尊生 》的重要参考书。
提倡和谐社会，强调人与人之间的相 互尊重与关爱，有助于社会稳定与发 展。
匠石之齐与尊生的关系
理念一致
匠石之齐与尊生都强调尊重个体生命，以人为本 。
相互促进
匠石之齐为尊生的传播提供了平台，尊生丰富了 匠石之齐的思想内涵。
共同发展
两者相互影响，共同促进了春秋战国时期文化的 繁荣与发展。
04
课程内容详解
持续更新与完善
随着对《尊生》研究的不断深入，我 们将持续更新和优化课件内容，以保 持其时效性和准确性。
生命无价
尊生强调生命的无价性， 认为任何对生命的伤害、 剥夺都是不道德的，应该 受到谴责和制止。
关爱生命
尊生倡导关爱生命，不仅 关注人类的生命，也关注 其他生物的生命，强调人 与自然和谐共生。
尊生的历史渊源
古代哲学
更多实际应用
在未来版本的课件中，希望能够加入 更多关于《尊生》在实际生活和工作 中的应用场景，帮助学习者更好地将 理论知识转化为实践经验。
互动性增强
计划在未来版本的课件中增加更多的 互动环节，如在线讨论、小组作业等 ，以促进学习者之间的交流与合作。
深化理论探讨
对于《尊生》这一深奥的哲学思想， 希望能够进一步深入探讨，提供更深 入的学习资源，满足学习者的求知欲 。
重点与难点
本课程的重点是理解《尊生》的基本原则和核心理念，难点在于如何将这些理念应用到 实际工作中，解决实际问题。
学习建议
学员应注重理论与实践相结合，通过案例分析、角色扮演等形式，深入理解和掌握《尊 生》的思想内涵。
参考书目
《尊生概论》
该书系统介绍了《尊生》的基本理论和实践方法，是学习《尊生 》的重要参考书。
提倡和谐社会，强调人与人之间的相 互尊重与关爱，有助于社会稳定与发 展。
匠石之齐与尊生的关系
理念一致
匠石之齐与尊生都强调尊重个体生命，以人为本 。
相互促进
匠石之齐为尊生的传播提供了平台，尊生丰富了 匠石之齐的思想内涵。
共同发展
两者相互影响，共同促进了春秋战国时期文化的 繁荣与发展。
04
课程内容详解
持续更新与完善
随着对《尊生》研究的不断深入，我 们将持续更新和优化课件内容，以保 持其时效性和准确性。
尊生PPT课件解析
• 让天下于子州支伯。子州支伯曰： “予适有幽忧之病，方且治之，未暇治 天下也。”故天下大器也，而不以易(7) 生，此有道者之所以(8)异乎俗者也。
• 舜让天下给子州支伯，子州支伯说： “我正患有很深很顽固的病症，正打算认真 治一治，没有多余时间来治理天下。”由此 可见，天下应当是最为贵重的东西了，可是 却不能用它来交换生命，这就是怀道的人对 待天下跟世俗之人大不一样的原因。
去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶
父，可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以(7)养伤身，
虽贫贱不以利累形(8)。今世之人居高官尊爵者，皆重 失之(9)，见利轻亡其身，岂不惑哉！
•
而且我还听说，不要因为（争夺）用来养活百姓
的土地而伤害养育的人民。”于是拄着拐杖离开了豳
地。豳地的百姓人连着人、车连着车跟随他，于是在
• 舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬 日衣(9)皮毛，夏日衣葛絺(10)；春耕种，形(11)足 以劳动；秋收敛，身(12)足以休食；日出而作，日 入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下 为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而 入深山，莫知其处(13)。
舜又把天下让给善卷，善卷说：“我处在宇宙之中，冬 天穿柔软的皮毛，夏天穿细细的葛布；春天耕地下种， 身体能够承受这样的劳作；秋天收割贮藏，身子骨足能 得到休息安养；太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了 就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意 只有我自身能够领受。我又哪里用得着去统治天下呢！ 可悲啊，你不了解我！”也就没有接受。于是善卷离开 了家而隐入深山，再没有人能够知道他的住处。
• 尧以天下让(1)许由，许由不受。又让 于子州支父，子州支父曰：“以我为天子， 犹之可也(2) 。虽然(3) ，我适(4)有幽忧之 病，方(5)且治之，未暇治天下也。”夫天 下至重也，而不以害其生，又况他物乎！ 唯无以天下为者，可以(6)托天下也。
尊生ppt课件完美版
在经济迅猛发展，物质生活丰富多彩的现在，很多人也陷入了 物质享受的泥潭，住豪奢大宅，开奔驰宝马，吃大鱼大肉，玩通 宵达旦，甚至为追求虚幻的享受而嗑药吸毒，最终的结果是伤害 自己的生命；而有些人为了追求金钱物质，铤而走险，有不顾自 己生命健康卖器官卖血卖命换钱的，有不择手段以伤害别人生命 为代价去逐利的，象生产地沟油，毒奶粉，假药假酒的人，在这 些人心目中，何曾有一丝庄子的“尊生”思想。
春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。 我始终相信，开始在内心生活得更严肃 的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个 十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。 只有经历过地狱般的磨砺， 才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好 梦频惊，何处高楼雁一声？ 如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老 的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。 我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我
后将完全失明。妻子为了给他能见到光明的日子留下更多美好， 决定把家里的家具和墙壁粉刷一遍。
请来的油漆匠工作很认真，他虽是断了半只胳膊的残疾人，但 他很快乐，一边干活一边吹着口哨。一个星期后他完成了粉刷工 作，其间也知道了比尔的情况。
春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。 我始终相信，开始在内心生活得更严肃 的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个 十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。 只有经历过地狱般的磨砺， 才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好 梦频惊，何处高楼雁一声？ 如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老 的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。 我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我
后将完全失明。妻子为了给他能见到光明的日子留下更多美好， 决定把家里的家具和墙壁粉刷一遍。
请来的油漆匠工作很认真，他虽是断了半只胳膊的残疾人，但 他很快乐，一边干活一边吹着口哨。一个星期后他完成了粉刷工 作，其间也知道了比尔的情况。