汪晖 中国道路的独特性与普遍性(上)
为何中国模式不会崩渍_汪晖
国防时报/2010年/9月/8日/第011版论坛为何中国模式不会崩渍汪晖(清华大学中文系教授)在有关中国模式的讨论中，许多学者强调中国发展的稳定性，认为没有出现重大危机。
这个说法是不准确的。
改革开放30年期间，中国最大的危机是1989年危机，而最深刻的和持续性的危机则是政治领域和国家机器日益为市场关系所渗透。
正如今天的金融危机一样，1989年的危机同样是国际政治与社会危机的一部分，可以视为苏东危机的前奏。
像中国一样，当时的苏联和东欧国家也是共产党领导的社会主义国家，但为什么中国没有像它们一样倒掉?究竟是哪些要素维持了中国的稳定性并提供了高速增长的条件?在经历了30年改革之后，这些条件本身发生了哪些变异?要讲中国经验的独特性等等，首先要回答的是中国与苏东国家、尤其是变迁之后的俄国等前社会主义国家之间的大分流。
这个大分流至今仍然在延续。
中国体制区别于苏东体系的第一个特征苏东体系瓦解有着复杂而深刻的历史原因，比如官僚体系与民众的对立、冷战政治中的专断政治，以及短缺经济带来的民众生活的困苦等等。
这些要素在中国也不同程度地存在，但中国体制区别于苏东体系的第一个特征是，独立自主地探索社会发展的道路，以及由此产生的独特的主权地位。
冷战时代，西方政治家常用“勃列日涅夫定律”这个概念嘲笑东欧国家的“不完全性主权”状态。
在《华沙条约》体系中，东欧国家没有完全的主权，受制于苏联支配，苏联一旦出现问题，整个苏东体系都跟着垮掉了。
二战后，民族国家的主权体系得以确立，但事实上在世界范围内，真正具有独立主权的国家非常少，不仅是苏东国家，即便是西欧国家，又何尝不是如此?在亚洲，日本、韩国等国家都在冷战的构造里，它们的主权受制于美国的全球战略，同样是不完全性主权国家。
在冷战的构造里，两个阵营都是结盟性国家体系，每一阵营中的霸权国家发生变化或政策转变，其他国家都会深受影响。
而正如中国革命过程本身有其独特道路一样，中国在建设时期也在探索独立自主的发展道路。
汪晖教授访谈2012—1—20
汪晖：上升期的矛盾、体系性危机与变革方向——汪晖教授访谈汪晖近期本刊记者根据与创刊20周年笔谈主题相关的论题，采访了清华大学人文与社会科学高等研究所所长、清华大学中文系教授汪晖先生，下面是访谈主要内容。
《国外理论动态》(下面简称“《动态》”)：当前严重的国际资本主义危机对中国与世界来说是一个历史性的转折点，您认为它将会给国际格局带来什么样的变化?关于中国在新的世界格局中的选择，有人认为中国制造业规模越来越大，继续按照原来的路子走下去，就可以很快挤进发达资本主义国家俱乐部，有人却认为由于国际和国内的矛盾，中国无论如何挤不进去，反而可能因此导致巨大危机，因此中国最好是继续秉承70年代的三个世界理论和建立国际政治经济新秩序运动的基本精神，推动建立一个新的国际秩序。
您认为国际金融危机后中国在国际上应该采取什么样的国际战略?我们该综合什么样的新旧理论资源为中国处理与世界的关系找到新的可能性和方向?汪晖：你的问题是以中国为中心的，而不是以中国内部不同区域、阶层及其相互关系为中心的。
但两者并非没有关联。
这样提问预设了中国形成自主发展的可能性，或者说，预设了对如何形成自主发展的追问。
中国的金融体制、市场体制都已经碰到了很大的困难，正在迫使我们重新思考发展模式的问题。
对发展模式的思考早已开始，却收效不大，原因并不是思想问题，而是利益错综纠葛，无法将已经提出的问题转化为公共政策。
在思想层面，也存在着一个承不承认需要调整变革方向的问题。
有人提出进一步全球化、市场化、私有化，又有人提出民主社会主义。
以我的看法，今天的关键问题是存不存在改革的社会主义方向和朝向这个方向的可能性。
如果存在这个方向问题，而不只是技术性调整的问题，那么，调动怎样的经验和实践以创造新的发展模式的问题就会浮现出来。
但这也并不只是中国的问题。
以“占领华尔街”运动为例，很多人批评它没有具体方案，但这恰恰说明这场运动致力于方向性问题，而不是技术性问题。
它意识到了今天的问题是体系性的，不是个别的技术调整可以解决的。
在失败中把握一种能动的契机
刚才两位老师已经讲得非常清楚，核心是怎么样在失败中把握一种能动的契机，我在想，回到今天的最后一个问题，如果把时间拉到离我们最近的2008年前后，因为它几乎构成了一个新的历史节点，这一年前后，引发了很多有关青年的政治、文化的争论，包括“经济危机”、“中国崛起”等等，由此产生了各种不同的回应西方、回应全球化的声音，那么，我的问题是这些声音是否构成一种新的政治的方式？汪晖：“很多人讲这个是中国威胁论，实际上他们是说中国、印度如果按照西方模式崛起了，整个资本主义体系就要崩溃了。
从这个意义上说，我认为探讨中国的道路是有意义的，我不太喜欢用中国模式这个词，还是用中国道路这个意思，就是说在这个历史进程里面，我们寻找一个新的所谓的alternative，肯定是具有普遍性的，不只是对中国有意义。
”汪晖：你的意思说在这个危机条件下讨论中国崛起，是不是构成了一个？我觉得问题是首先怎么去分析中国崛起，因为这是第一条。
什么叫“中国崛起”？大家都常用这个词，最主要是它的经济的增长，造成了中国在全球政治和经济位置当中，重大的结构性变化，这个变化我们可以从两面来看。
我觉得简单地否定这个成就是不对的，因为很多人完全在贬低这个过程，这是不对的。
我们从十九世纪以来，至少可以说，从现在的资本主义发生以来，全球的地缘政治以西方为中心所构造的等级构造，是相当稳固的，而且长时期持续的，今天发生的这样一个变迁，也不能够单纯地看成是资本主义体系结构性转换的自然结构，如果没有20世纪整个中国历史的大变迁，是很难理解这一点的。
所以从这个意义上，我刚才说是回到20世纪重新去看这个过程，去理解它的一些后果，正面的后果负面的后果，在这个意义上对于中国这个变迁，我个人是既不赞成一味地唱颂歌，但是我的确也不赞成持着冷嘲热讽否定性的态度，不能够意识到的这样的一个变化，从至少是两个多世纪以来，对于全球整个世界关系所创造的变化的新的可能性，仍然还是新的可能。
我们知道随着中国经济的崛起、起飞，他对于全世界的辐射力非常非常高了，在这种条件下，中国的经济发展能不能够改变，可以说几百年来欧洲殖民者所创造的殖民主义的基本逻辑，它有没有这个能力，有没有这个可能性？20世纪历史里面所提供的基本价值，还有没有可能通过经济的转化，也能够给世界的关系造成一个新的变化？在这一点上，我反对用虚无主义的态度来否定这个变化。
破坏压榨青年人的竟然是那些青年人
观众3：汪晖老师，您好！我记得鲁迅给别人回了一封信，好像在信里曾经说他很绝望，他说他本来觉得伤害青年人压榨青年人的都是那些老人，然后他说他觉得当那穷老的人死了以后可能就会好起来，但是他现在发现，破坏压榨青年人的竟然是那些青年人，然后我感觉现在在公司里，其实也都存在这种，就是老板他固然压榨员工，但是员工和员工之间，虽然都存在被压榨的地位上，但是他们之间很显然，你也想往上走，我也想往上走，他们之间也有那种竞争，在竞争之中可能也会有那种问题，我想问，您怎么看待这个问题？第二个问题是，最近以色列去轰炸巴勒斯坦了，好像是光孩子就被炸死了70多个人，今天我在微博上看到这条信息，然后我就点开了下面的评论，看到很多的评论，但很多人都发表了同样的意见，第一个就是说以色列炸得好，因为他们是力量。
还有一个就是在昨天的时候，有一些在中国的巴勒斯坦人和阿富汗人，到以色列驻中国的大使馆门前去示威，然后打出了汉语的横幅，就是说解放巴勒斯坦，我觉得外国人之所以在中国做出这样的行为，他显然不是因为八九十年代中国的历史，他才在中国打出这样的横幅，他肯定是在六七十年代的中国，给他们留下了这样的印象，而现在我们的青年反而说出了这样的话，我想问您怎么看待这个问题？汪晖：谢谢你这两个问题，我觉得你很敏锐，而且提的问题也非常好。
第一个问题鲁迅在1927年4·12政变之后说的话，他就说过去相信青年都是好的，现在发现青年也会杀人，有时候还更厉害，所以他说对进化论从此幻灭。
这是他一个说法，并不是年轻人都是好的，年轻人有可能更坏，这是事实，权力的结构再生产，是通过一代一代人完成的，所以并不是说在这个意义上进化是要不得的，完全没有这样的情况。
所以我刚才讲到陈独秀和李大钊的说法，李大钊说青春是一个过程，是创造一个不同于白首的那样一种过程，那堕落成为像鲁迅所说的“屠伯”，他说这些人是“屠伯”，他说如果青年堕落成为这些“屠伯”，他当然就不是青年。
打开内陆中国的方法
①贺桂梅:《“新启蒙”知识档案:80年代中国文化研究》,北京:北京大学出版社,2010年版。
2〇汪晖:《地方形式、方言土语与抗日战争时期的“民族形式”论争》,《汪晖自选集》,南宁:广西师范大学出版社,1997年版,第344页。
打开内陆中国的方法王琳贺桂梅的新作《书写“中国气派”:当代文学与民族形式建构》(以下简称《书写“中国气派”》),将1939—1942年左翼知识界发生的“民族形式”论争视为与《在延安文艺座谈会上的讲话》并置的当代文学的另一源头,关注1950—1970年代当代文学如何在“中国”这一政治与文化场域中展开书写实践,也关注“中国”如何通过文学形式进行自我表达,从而为当代文学研究提供了范式突破的新的可能。
贺桂梅善于从基本的概念范畴出发,进行批判性反思并将之重新问题化,从而打开丰富的问题视域与阐释空间。
她于2010年出版的《“新启蒙”知识档案:80年代中国文化研究》1〇一书,是从“80年代”“中国”“文化”这三个基本范畴的重新定位出发,来考察1980年代历史与文化意识的基本形态。
而《书写“中国气派”》则于“中国”范畴集中用力,将这一似乎不言自明的历史主体问题化和对象化,从而带来一种在空间关系中寻求理论对话和反思实践的可能性。
在空间而非时间轴线中重新安置中国与西方,本身就意味着“互为主体”“文化自觉”的可能性。
本书所呈现的“民族形式”在文学实践中的多重面向,又将为我们显影革命中国如何召唤与表达人民主体、形塑自身及其在时空层面上的多样性和复杂性,从而提供在21世纪的当下重新理解1950—1970年代文学实践并汲取别样历史动能的契机。
一、空间格局中的中国“母体”《书写“中国气派”》格外关注文学实践的地缘政治空间关系格局,因而从根本上拓宽了1940—1970年代文学研究的广度。
贺桂梅的这一考察主要在两个基本维度上展开:首先是中国在世界格局中的地缘政治主体位置,本书将当代文学建构过程分为几个阶段性的历史时期,分别是延安时期的民族化大众化、1950年代的“苏联化”、1950—1960年代之交的“中国化”与1966—1976十年间的“世界化”文学诉求。
秦晖、温铁军、汪晖之间的一场讨论
秦晖、温铁军、汪晖之间的一场讨论来源：网易—新闻中心2006年4月26日超越派性之争，寻找变革道路——秦晖、温铁军、汪晖之间的一场讨论作者秦晖整理【整理者按】这是秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话。
《天涯》与《中国改革》杂志曾先后发表过未经笔者审阅及认可的两个删改版，因此笔者认为有必要发表未删改的文本以正视听。
在这个由笔者整理的版本中，本人的谈话部分有相当篇幅的进一步补充，同时也保留了其它两位对话者的全部对话内容（包括两位事后整理增补的内容及前后文的顺序、体例，乃至两位认为应当放进来的他人言论，均一字不删，以对历史负责），但他们的对话内容在文中的性质属于引文，不影响笔者自负文责、自享文权。
——秦晖第一部分国家的责任与权力关于过去的争论中国农民摆脱束缚，无需支付失去保护的代价？秦晖：在中国—东欧转轨比较上，如今争论双方似乎有个共同点，即都说中国渐进、东欧激进。
只是一方说中国渐进就对了，而东欧激进则是犯了过分市场化的错误。
另一方则认为：目前中国采取的渐进改革，虽然短期内增长比较快，但将来可能会发生很多问题。
而东欧国家采取彻底的自由化道路，所以现在虽然付出了一些代价，但是从长远的角度看，将来会有很大的发展。
但我看，如果不谈政治改革，仅就经济转轨而言，中国渐进东欧激进之说本身就很可疑。
如果拿东欧和中国做比较的话，从直观上我们可以看到，两边各自内在的差异实在太大了。
对于东欧自身来讲，即便历史与地域都很接近的国家，如爱沙尼亚和白俄罗斯，在转轨方面就差异极大。
爱沙尼亚几乎把所有的资产都卖给了跨国公司，而白俄罗斯简直比南街村还南街村。
中国也同样如此，像温州几乎全部都是私有制。
而中西部地区的河南，却有南街村这样的地方。
但是中国经济无论温州还是河南近几年虽然有升有降，但总的来说一直都在增长。
而东欧各国无论爱沙尼亚还是白俄罗斯都出现了经济滑坡。
如果仅用激进或渐进很难解释这种现象。
为了把事情说清楚，首先应该分析这些国家的差异是从哪里来。
中国道路的独特性与普遍性(下)
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社会观察 １ Ｏ Ｉ Ｌ Ｕ Ｌ ＯＫ ＣＡ Ｔ Ｏ Ｓ Ｏ
Ｐ Ｉ Ｃ 政论 ＯＬ Ｉ ＳＩ Ｔ
未必准确 。离开冷战的背 景 、中国的 常 会 被 人 认 为是 要 回 到 改 革 开放 之 前 今天 ，国内问题与 国际问题 实际上 已 独特的主权结 构 、中国与这些 国家和 那 种 封 闭的 状 态 中去 。 您 如 何 回 应 这 经成 为一 个相 互纠缠 的问题 了 ，国际 资本与 国内资本的相互渗透 程度 已经 地 区在冷 战和后冷战时代不 同的地缘 种 批 评 ？ 政治位置 ，都不可能解释 各 自独特的 汪晖 ： 先 ，将改革前的 时期 简 很高 ，因此 ，国家有没有 自主能 力也 首
政论 ｌ ＯＵ Ｉ Ｓ Ｐ ＴＣ
中国道路的独特性与普遍性 （ ） 下
文／ 汪晖
统 一的历史 ，而印度各地方 言差别极 学 自动 化 领 域 的 一 位 教 授 告 诉 我 ，中 大 ，没有统一 的语 言 ，一直到殖 民时 国 的电子技术方面与 美国 的差距大概 代 ，英语成为全 国性 的语言 。在学术 在 ｌ 年左右 ，随着投入 的加大 ，发 展 ０ 领域 ，如果不用英语发表 ，几乎不能 得 非常怏 。印度 的软件业发展 水平很 得到承认 。这也使 印度 的文 化与学术 高 ，但 主要是外包性 的 ，并没有开发 与西方世界接轨的能力很 强。对 中国
劣 势 ，是 最 重 要 的 。文 明 的起 落 是 漫 性更高 ，中文 学术 是一个相对独立 的 亚 地区的国家在 文化 上有许多相似之 长 的 ，看 一 时 一 事 不 大 看 得 清 楚 。在 领 域 — — 我 说 相 对 的 ，是 因 为 语 言 只 处 ，如国家 的角色 、家庭及其伦理在
西方 尤其是欧洲 ，印度距 离他 们比较 是问题的一方 面 ，许多 中文学术成果 社 会经济结构 中的影 响等 ，儒 教 、汉 近 ，而 中国更为遥远 。这 不只是地理 在反思地对待 西方 知识方面 ，远不如 字 、律令制和佛教 等等在这个区域影
CONTENTS
Nov.2023㊀㊀Journal of Southwest Jiaotong University(Social Sciences)㊀㊀Vol.24㊀No.6CONTENTSReview of Translation Studies on Xi Jinping:The Governance of China since the18th CPCNational Congress YANG Anwen㊀ZHANG Wenli㊀TAN Yao(1) Multiple Case Study of Deepening Excellent Regional Culture Education inColleges and Universities LIU Yousheng㊀CHEN Lijing(19) The Influence of Relative Poverty on the Language Competence Development of Children and Adolescents in the Post-PovertyAlleviation Period LYU Junwei㊀YU Jian㊀ZHANG Fengjuan(33) Magician and Master:Taoist Lin Lingsu in the Biographies of Southern Song Dynasty LI Kejing(50) The Influence of Social Stratification on the Fertility Desire ofWomen of Childbearing Age from the Perspectiveof Cost-Utility SUN Shiguang㊀QIU Menghua㊀ZHAO Feng(67) Analysis of The Impact of Income Uncertainty on SubjectiveWell-being of Rural Residents in Ethnically Underdeveloped Areas:Also on The Heterogeneous Effect in DifferentAge Groups ZHAO Pengfei㊀Hou Yanmei㊀Wang 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笔谈何㊀宪㊀李志刚㊀吴㊀江㊀等(1)生态治理现代化的意识形态批判及中国方案史小宁㊀郝相赟(22)基于图形网格转译的城轨列车外观设计研究支锦亦㊀苏㊀星(36)论智能网联汽车发展的法律障碍与应对杨㊀珊㊀张莎莎(49)教育类国际非政府组织的组织结构与运行机制考察基于五个教育类国际非政府组织的调研闫月勤㊀郑㊀淳㊀王海超(62)青藏铁路精神融入高校思想政治教育的价值意蕴与实践理路陈㊀晨(78)基于官方新闻报道的地方政府公信力文本分析王益君㊀魏美云(90)公众参与㊁资源能力与政务微博信息发布基于新浪微博平台大数据及统计年鉴小数据的实证研究苏㊀慧㊀冯小东㊀王㊀瑶㊀等(104)五四运动中唐山‘救国“报述略田㊀丹(121)李斐英教授早年在美求学经历补遗基于美国罗切斯特大学和雪城大学等原始档案的考察郑博仁(132)第2期(总第134期)营创理论:构造创新人才生态的一个新框架赵永乐㊀吴㊀江(1)中国式现代化与马克思主义中国化时代化新境界 笔谈(16)‘摆脱贫困“蕴涵的扶贫开发重要论述及对新时期推进乡村振兴的启示马改艳(33)从巡检司到汛塘:清代道路安全管理系统中的角色嬗替贾㊀强(50)三线铁路建设中的支农工作研究以湘黔㊁枝柳铁路湖南段为中心岳小川㊀宋银桂(60)241西南交通大学学报(社会科学版)第24卷高校教师薪酬体系的历史演进和国际经验兼论绩效杠杆在 双一流 建设中的必然性局限邱延峻(75)去理想化 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Spaces in Xu Xiao-bin s Fiction LI Yanni(88)The Zen Connotation and Poetic Significanceof Playing in the Joyous Samadhi WANG Yue㊀ZHANG Yong(100)The Origin of Zhang Zai s Idea on the Dualism of Human Natureand Its Contemporary Significance WU Xishuang㊀ZHANG Peigao(113) From Hegel to Agamben:The Problem of Nihilism in Dialectics and Its Solving Route CHEN Qi(128)No.6(Sum138)Review of Translation Studies on Xi Jinping:The Governance of China since the18th CPCNational Congress YANG Anwen㊀ZHANG Wenli㊀TAN Yao(1)Multiple Case Study of Deepening Excellent Regional Culture Education inColleges and Universities LIU Yousheng㊀CHEN Lijing(19)The Influence of Relative Poverty on the Language Competence Development of Children andAdolescents in the Post-Poverty Alleviation Period LYU Junwei㊀YU Jian㊀ZHANG Fengjuan(33) Magician and Master:Taoist Lin Lingsu in the Biographies of Southern Song Dynasty LI Kejing(50) The Influence of Social Stratification on the Fertility Desire of Women ofChildbearing Age from the Perspective of Cost-Utility SUN Shiguang㊀QIU Menghua㊀ZHAO Feng(67) Analysis of The Impact of Income Uncertainty on SubjectiveWell-being of Rural Residents in Ethnically Underdeveloped Areas:Also on The Heterogeneous Effect in Different Age Groups ZHAO Pengfei㊀Hou Yanmei㊀Wang Hongjian(84) The Urban Heritage Protection Strategy of SeekingSpace from Underground in Central CityTaking Xuzhou City as an Example HUANG Chao㊀QIU Jian㊀TAN Xiaohong(99)Qian-Gu Shifa :The Zong and Evolvement of Grammar Theory ofHistory and Literature in Song and Yuan Dynasties:With a Further Discussion on the Pros andCons of Ban Gu and Sima Qian XIE Wenhui(118)A Study of the Birth Year and Death Year of LI Changhe and His Family and Life YANG Yanhui㊀LüBin(130)。
甘阳+论汪晖的《现代中国思想的兴起》
论汪晖的《现代中国思想的兴起》甘阳汪晖这个书是近二十年左右最重要的一本书，篇幅很大，从中国思想史的角度涵盖的几乎是从以开始一直到现在，他在每个部分的进入都有很多他自己的看法。
所以我觉得可能牵涉到两个语境，一个就是当代语境，就是处在当代二十年左右的中国思想、文化、学术变迁当中，汪晖自己的一个选择以及这样一个选择和二十年左右中国思想界总体状况的一个关联。
另一个当然就是他进入的语境状态，这个就是中国思想文化的这样一个状态。
因为他这个书非常大，我大概讲一下最主要的特点，我个人的感觉就是他全书贯穿的一个线索，我觉得是重构儒学作为道德评价的一个方式。
所谓重构儒学作为道德评价，我的读法是汪晖在重构儒学作为一个批判者。
所谓道德评价方式，就是作为一种最高价值观念来评判对人间的看法，对人的基本生活方式的选择。
这就是我觉得他贯穿全书的重新构建儒学作为一个批判系统的线索。
这样一来，以这个批判建构来看，很多东西的讲法变得很不一样。
比方说他重构的三代想象在中国思想史上的位置，同时把郡县和封建的矛盾表现得非常充分，几乎是贯穿整个中国思想史的过程。
这两点都是我觉得以前不太有人说的。
首先是第一点，三代想象，三代想象我觉得不是一个简单的复古，也不是一个简单的重构好像历代儒家只是一愕尊崇过去，而使三代想象变成了一个想象和批判的源泉。
这是他的一个发掘。
而三代想象同时因为其本身是最早孔子提出的建立在周代分封制的所谓亲亲原则是有一定的社会内容，并不是所有阶层的社会内容，首先强调的是贵族阶层的。
在中国走向君主和郡县制这样一个结构比较早的情况下，中国历代士大夫都面临一个非常基本性的一个ambivalance，一方面是说士大夫基本上都是认同郡县，但是另外一方面就是说对郡县制是批判的。
因为郡县制并不符合三代的一个道德选择标准、三代这样一个想象。
所以这里面历代士大夫都存在这样一个紧张。
而汪晖把郡县和封建这对矛盾，从前一般谈郡县都是集中两个，一个是柳宗元的，一个是以后王夫之他们，他们谈的比较多，而汪晖把它变成几代知识分子在转弯当中都有这个问题，可能我觉得汪晖之所以这个重视郡县和封建的一个关键就是封建可能会开出来一个比较多元化的情势，郡县制是一个一统制的趋势。
中国式现代化面对面全文书目
中国式现代化面对面全文书目中国式现代化是一个复杂而多维的概念，涉及到政治、经济、社会、文化等多个方面。
以下是关于中国式现代化的一些书目，这些书籍从不同角度探讨了中国现代化的特点、挑战和发展方向，帮助读者更全面地了解这一话题。
1. 《中国现代化的困境与出路》李银河。
这本书从社会学的角度分析了中国现代化的困境和发展路径，探讨了政治体制、社会结构、文化传统等方面对中国现代化的影响。
2. 《中国式现代化的路径与选择》陈平。
作者通过对中国现代化的历史和现状进行研究，提出了一种中国式现代化的路径和选择，强调了中国特色社会主义的重要性和独特性。
3. 《中国现代化的历史与未来》王小东。
这本书回顾了中国现代化的历史进程，探讨了中国现代化的特点和未来发展的方向，对中国面临的挑战和机遇进行了深入分析。
4. 《中国式现代化的文化逻辑》钱穆。
作者从文化的角度出发，探讨了中国式现代化的文化逻辑和特点，强调了中国传统文化对现代化进程的影响和塑造。
5. 《中国现代化的政治哲学》李泽厚。
这本书从政治哲学的角度分析了中国现代化的政治问题，探讨了政治体制改革、权力制衡、民主建设等方面的挑战和发展方向。
6. 《中国式现代化的经济逻辑》胡鞍钢。
作者通过对中国经济发展的研究，分析了中国式现代化的经济逻辑和特点，探讨了市场经济、产业升级、创新驱动等方面的问题。
7. 《中国现代化的社会变迁与转型》汪晖。
这本书从社会学的角度研究了中国现代化的社会变迁和转型过程，探讨了城乡差距、社会结构变化、社会问题等方面的挑战和发展方向。
这些书籍涵盖了中国式现代化的不同方面，从政治、经济、社会、文化等角度进行了深入研究和分析。
阅读这些书籍可以帮助读者更好地理解中国现代化的特点、问题和发展方向，为中国的现代化进程提供思考和借鉴。
“探寻”的方法与意义——读钱理群的《心灵的探寻》
023［摘 要］ 钱理群先生的《心灵的探寻》一书，为我们提供了新的研究鲁迅的角度和视野。
深入分析作者在此书中建构的方法论体系和其阐释意图，有助于我们更清晰地认识该书对鲁迅形象的还原和塑造，也能更好地理解钱理群先生在该书中“探寻”的意义。
作者在书中建构了以鲁迅常用意象群为横坐标，以包括了历史与现代、中国与西方的广阔时空为纵坐标的方法论体系，并由此弥补了对鲁迅经典评价的不足，试图实现“个体”“民族英雄”“人类探索真理的伟大代表”等多层次的鲁迅形象的统一。
此外，作者在努力“回到鲁迅那里去”的同时，也力图从鲁迅身上汲取改造中国人与社会的力量，并在一定程度上实现了与鲁迅在多方面的同构。
最后，作者还在书中建构了一种“研究对象—作者—读者”三者平等的对话观。
可以说，该书对鲁迅的“探寻”，是在遵循客观真实前提下的能动性创造。
［关 键 词］ 钱理群；《心灵的探寻》；鲁迅“探寻”的方法与意义——读钱理群的《心灵的探寻》何思谕一、“探寻”的方法——横纵坐标系的建构《心灵的探寻》是20世纪80年代末钱理群先生出版的鲁迅研究巨作，在这本书中，他以《野草》一书为基本架构，对鲁迅作品及通信中出现频率较高的意象进行整理分析，挖掘出其背后的哲学、心理学、社会学等丰富内涵，从而把“个人”的鲁迅、“民族精神代表”的鲁迅以及“人类探索真理的伟大代表”的鲁迅三者统一起来。
《心灵的探寻》一书对“回到鲁迅那里去”的努力以及对于阐释“我之鲁迅观”的主体能动性的发挥，都为我们提供了新的观察角度与探究方法，具有很高的文学与文化价值。
因此，分析钱理群先生在此书中“探寻”的方法，不仅能够更清晰地看到该书的结构和论述体系，还有助于理解论者对鲁迅形象的“还原”与“建构”，以及论者“探寻”的意义。
首先，该书为我们提供了一个新的观察角度，也是本书建立的研究鲁迅的横坐标——对意象的分析，即“从作家在作品中惯用的、反复出现的词语入手，找出作家独特的单位意象、单位观念（包括范畴）”①，并通过分析这些意象和观念，对作家的精神世界和艺术世界加以研究和把握。
关于“中国道路”的三点新诠释
关于“中国道路”的三点新诠释作者：付文军来源：《理论探索》2022年第03期〔摘要〕“坚持中国道路”是中国共产党百年奋斗的重要历史经验，对“中国道路”的理论阐释是一项重要的学术任务。
“中国道路”是以实践为基本定向的社会发展之路，它是中国共产党人积极探索“马克思主义基本原理”与“中国具体实际”有效对接的理论道路，也是中国人民求索中国特色社会主义的实践之路。
在“中国道路”的推进过程中，“党的领导”是其本质特征，“社会主义”是其方向，“守正创新”是其力量，“以人民为中心”是其根本遵循，“和平发展”是其坚持的共同价值。
“中国道路”稳步向前印证了它以科学理论思维占居真理和道义制高点的理论优势，不断激发机制体制生机活力以集中力量办大事的制度优势，实现市场和政府二者的有机结合助力经济发展的经济优势和始终以人民为中心充分汇聚社会主义建设合力的价值优势。
“中国道路”开辟了人类文明新途径，深刻影响了世界历史发展的格局与趋势。
〔关键词〕“中国道路”，理论优势，制度优势，经济优势，价值优势〔中图分类号〕D61 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1004-4175（2022）03-0049-07〔收稿日期〕2022-03-07〔基金项目〕国家社会科学基金青年项目“《资本论》及其手稿中的社会哲学思想研究”（21CKS030），主持人付文军。
〔作者简介〕付文军（1986-），男，湖北巴东人，浙江大学马克思主义学院副教授、浙江大学中国特色社会主义研究中心研究员、硕士生导师，主要研究方向为《资本论》基础理论。
近代中国大门被迫打开后，中国何去何从的问题就成为中国人民所关心的重要话题。
历史证明，固守旧制和农民斗争不能应对中国危机，中体西用和维新变法也不能救民于水火，推翻帝制的资产阶级民主革命亦难实现国富民强，只有社会主义道路才是“创造人民美好生活、实现中华民族伟大复兴的康庄大道”〔1〕。
中国共产党的百年奋斗史，“坚持中国道路”是中国共产党在领导中国人民进行社会主义探索过程中的宝贵经验。
汪晖点评：秦晖、汪晖、温铁军的对话
秦晖、汪晖、温铁军的对话●汪晖2003年中国思想界发生了一件意义非同寻常的事：自由派（右）代表人物秦晖、新左派（左）代表人物汪晖与体制内思想界（中）代表人物温铁军聚会杭州，就中国历史、现状和未来，进行了系列对话，不同观点之间展开了建设性的碰撞、磨合，引人注目。
关于这次对话的意义，思想界至今还难以达成共识；但在未来思想史上，它很可能被视为一个重大转折的标志。
对话的真正意义，并非如当事人所自我标榜的“超越派性之争”。
事实上，对话表明：不同派别之间有可能实现一定沟通，但派性是超越不了的。
对话发人深省之处在于，它似乎昭示了未来几年中国思想界的脉络走向：在自由主义以后兴起的新左派，之前一直作为自由主义主流意识形态的一种平衡而存在；从今以后，它很可能和中间派（以权威主义为代表）一道，走到中国思想潮流的最前端，并占据中心位置；自由主义思想则可能逐渐走向衰落，中国思想史可能翻开新的一页。
对话很长，内涵丰富，可说是近年来最有意义的思想史资料之一。
笔者拟不一一论及，仅就整体上印象深刻的几点，谈谈其背后蕴涵的思想界脉络走势。
一，对建国前17年历史的重新认识不难看出，对话是在一种相互靠拢、求同存异的友好气氛中进行的；在理念目标和经验判断的一些方面，三方均达成了前所未有的共识。
例如在对待1949年以来的中国历史上，对话基本认可了1950年代放弃新民主主义、以国家资本主义方式加快工业积累是当时历史条件下一个“不得不”的选择。
其中，秦晖先生虽质疑“中国原始积累的效率究竟如何？”,但是，1，他认可而并非反对这种积累；2，他承认，“并不认为中国当时的发展速度是全世界最差的”；3，他承认，判断效率高低至今缺乏公认最佳的“参照系”，“按照哪个标准更好，的确说不清楚”；按不同标准，可得出不同结论。
这种对经验事实的新颖表述,其意义在于摒弃了自由主义长期以来从意识形态出发,将中共建国前17年历史妖魔化的传统述事方式,将对历史和现实的认识建构在现实主义平台上.二，西方民主制度走到今天并非必然，也非完善杭州对话中，关于西方社会的认识，三方也达成了前所未有共识：西方社会（以美国为代表）在1960年代民权运动之前，虽已具备民主社会的“基本要素”，但也并没能让人民普遍真正享有民主。
2023年甘南州干部在线学习结业考试题库及答案
2023年甘南州干部在线学习结业考试题库及答案第 1 题：中国特色社会主义道路的立足点是( )。
A:邓小平理论 B:土地 C:解放和发展生产力 D:中国国情对的答案：D第 2 题：改革开放和坚持四项基本原则的关系是( )。
A:互相对立 B:互为条件，互为补充 C:完全一致 D:大同小异对的答案：B第3 题：市场经济中档价互换原则渗透到各个领域，出现( )。
A:均等化 B:反哺农村 C:权钱交易 D:贫富分化对的答案：C第 4 题：阻碍和影响中华民族走向现代化的最大阻力，是( )的问题。
A:思想上 B:精神上 C:经济上 D:文化上对的答案：D第 5 题：结识论中实践是结识发展的( )。
A:动力 B:来源 C:标准 D:目的对的答案：A第 6 题：中国共产党与各民主党派以( )为主线活动准则。
A:《组织法》 B:《立法法》 C:《宪法》 D:《中国共产党党章》第7 题：市场力量的角色应最大化，政府角色应最小化。
这是哪一个学派的重要观点？( )A:凯恩斯主义 B:马克思主义 C:新古典主义 D:新制度主义对的答案：C第 8 题：学马列要“精”，“精”指的是( )。
A:马克思主义很精辟 B:马克思主义博大精深C:马克思主义的所有原理 D:马克思主义最基本的原理对的答案：D第 9 题：拟定公文的成文日期，以下列哪项为准( )。
A:成稿日期 B:领导签发日期 C:核对日期 D:印发日期对的答案：B第 10 题：加快转变经济发展方式的关键是( )。
A:深化改革 B:统筹城乡发展C:发展私营经济 D:加强宏观调控对的答案：A第 11 题：民主监督的局限性有约束力不够和( )。
A:信心很足 B:意见不统一C:权威性不强 D:改革不彻底对的答案：C第 12 题：中国特色社会主义民主政治的优点是( )。
A:权力相对集中 B:权力相对分散 C:民主化 D:大众化第 13 题：党的智慧来源于( )。
A:人民群众 B:党员 C:社会组织 D:党的领导对的答案：A第14 题：知识经济时代主导社会历史发展的基本力量是( )。
中国道路的独特性与普遍性
能量 和 具 有 不 对 称 力 量 的工 具 （ 如积 中 国 的发 展 主 义 及 其 后 果 与 新 自由 主 累 ４ ０ 亿 美 元 外 汇 储 备 ）等 特 点 ，认 义 之 间 的关 联 ，但 并 不 认 为 新 自由主 ００
为 中国关注经济 发展，但也注重社会 义可 以解释 中国的全 部发展 。我 的着
从北京共识 到中国模式
中 国 发 展 中 的各 种 矛 盾 ，他 将 特 征 归
纳 为 “ 京 共 识 ” ，针 对 的 是 “ 盛 将 知 识 界 的 辩 论 及 其 对 公 共 政 策 的 影 北 华 新 自由主 义创 造 泡 沫 、分 化 、 冲 顿 共 识 ”的 危机 和 全 球 经 济 的 总体 状 响 本 身 同 时视 为 中 国 经 验 之 一 。他 的
突和危机 的能力不可低 估 ，但真 实的 况 。换 句 话 说 ， “ 京 共 识 ” 以 中 国 北
识加 以解 释 。
目标 是 将 中 国 改 革 中 的 一 些 经 验 理 论 的 规 范 目标 。你 也 可 以 说 这 是 用 规 范
不 久 之 后 ， 斯 蒂 格 利 茨 来 清 华
政论 ｌ ＯＬ ＩＳ ＩＣ Ｐ Ｔ
编者按 ： 虽然 国内仍然有不少人对 ” 中国模式”持批评态度 ， 但不可否认 的是 ， 中国改革 的伟 大成 就已经 成为无法否认的事实 。如何解释这种成功 ， 已经成为一个国 际性的课题 。自去年 以来 ， 《 社会观察 》刊发 了一系列来 自各方面的专家学者关于 中国模式的讨论文章。 清华大 学教授 汪晖先生 是国 际知名学 者 ， 去几年 来 ， 多个 国 内外 场合 ， 中国模式都 有过精 彩的 阐 过 在 对 发 ， 引起各方面关注 。本 刊对汪晖教授进行 了采访 ， 中国模式 的由来 、中印模式 对比、中国模式 的改革 就 等话题做 了系统讨论。 由于全文较长 ， 因此本期只刊 出上半部分 ， 下半部分将 在下期刊 出 ， 敬请读者关注。
超越“左”与“右”
超越“左”与“右”作者：“别求新声——汪晖的学术世界与当代中国思想之进路”学术座谈会组织方（编者按：2010年7月17日，四十余位来自不同学科领域的海内外学者在北大博雅国际会议中心聚会，以“别求新声——汪晖的学术世界与当代中国思想之进路”为题，召开了一次学术座谈会。
会议共设立了四个议题：全球化视野下的中国问题、二十年来中国学术思想之变迁、思想论争与超越左右、当代学术生产与现实关注。
以下文字根据现场录音整理，并经发言者本人审定，标题为编者所拟，内容编排并非依照现场的发言顺序。
由于篇幅所限，部分发言人的发言内容未能一并刊出。
需要特别说明的是，本次会议的部分内容此前曾在网络上流传，但并未经发言者审定，里面有大量错讹，希望读者加以甄别。
FT中文网从主办方获得授权，刊载这次学术研讨会的纪要全文。
）一、引言戴锦华（北京大学比较文学与比较文化研究所）：选择汪晖做一个个案首先我代表个人欢迎大家到北京来出席“别求新声——汪晖的学术世界与当代中国思想之进路”座谈会。
大家可能分享着一个基本共识，即：已经过去的20年和未来20年，对中国来说是一个非常特殊而重要的时段。
不久前在美国加州伯克利大学，我见到了一些不同层次、不同背景、不同立场的朋友，发现他们共同在关注一个问题——“中国问题”。
这个问题对他们说来变得格外突出。
从美国主流社会的大型商业机构的高管、大学校长，到各学科学者，都认为中国问题已不仅是中国的问题，或者说中国问题对于世界、尤其对于美国已变得非常重要。
这里说的，不是单纯的“中国崛起论”——对此我也保持高度的警惕。
但是，显然中国的变化、世界的变化、后冷战的格局，对每一个学者、每一个当代人，对每一个关注当代世界、当代生活的人们，都在提出全新的问题和挑战。
其次是一个我个人的、也许过分的观点，即，“理论已死”。
我们曾经经历过一个理论的年代，而今天，从某种意义说，冷战年代构成的理论已死。
但是，如果真的出现了一个理论之后（after theory）的年代，那么是否意味着我们要回到前理论（before theory）的时代？毫无疑问，我认为这是不可能的。