普米族

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中国民俗

普米族民俗风情普米族是一个具有悠久历史和古老文化的中华民族。

他们现在虽然身处云南、四川地区，可他们的祖先却是北方的游牧民族。

因此，尽管千百年过去了，然而代代普米人始终怀念着北方，心思着故土。

时至今日，在普米族的生活习俗及民族文化中，仍能看到远古游牧民族的遗风，能够体味到他们对民族发源地的孜孜眷恋。

一、普米族简介普米族源属于中国古代西北游牧民族氏羌支系，“普米”意为白人。

1、起源普米族起源于古代祁连山一带的羌人。

根据族内、外专家学者研究认为：古代羌人的一支早期经柴达木盆地进入巴彦喀拉山西北段的江河源头地区，并在那里进行部落联盟，形成“槃木”共同体。

大约到了先秦时代，槃木共同体的大部分迁入到现在的川西北线一带，与自甘南南下进入川西的“白狼”结合成更大的族体，史称“白狼槃木”。

汉代，白狼槃木已经迁移到滇西北的边境，宋朝末年，川西南槃木中被迫跟随忽必烈南征的兵吏首次到达兰坪，此后，陆续有农牧民到达于此定居，放牧于此，繁衍生息，直至今日。

2、分布特点大分散，小集中是普米族的分布特点，普米族共有二万九千多人。

云南省怒江州的兰坪县、丽江地区的宁蒗县、丽江县和迪庆州的维西县是主要聚居地。

其余分布在云县、风庆、中甸以及四川省的木里、盐源等县。

3、信仰普米族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神，少数人还信仰道教和藏传佛教。

每一村寨都有一片树林作为固定“神林”做全村寨的祭祖场所，并视其为神圣不可侵犯之地。

因此，节日大都与祭祀活动密切相关。

如大过年、清明、立夏、端午节、火把节、尝新节等节日。

过去普米族民间每隔三年举行一次较大的天地神灵的祭祀，活动由全民族或全寨共同举行。

4、语言普米族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支。

各地方言差别不大，一般都能互相通话，许多普米人还兼通汉、白、纳西、藏等民族的语言。

过去，宁蒗和木里的普米族曾用藏文字母来拼记普米语，用以记载本民族的历史传说、故事和歌谣等，但流传不广。

后来多被巫师用以书写经卷。

普米族介绍 - 东北文献图片库

普米族介绍1.民族概况普米族现有人口33600人（2000年）。

除云南外，还在全国30个省、自治区、直辖市有分布。

普米族主要分布在云南省西北部高原的兰坪白族普米族自治县和宁蒗彝族自治县，少数分布于丽江市玉龙纳西族自治县、永胜县、迪庆藏族自治州的维西傈僳族自治县、香格里拉县，临沧地区的云县以及四川凉山彝族自治州的盐源县、木里藏族自治县，甘孜藏族自治州的九龙县等地，与当地其他民族杂居。

其中，云南普米族人口占全国普米族总人口的97.99%。

1.1普米族生活在横断山脉纵谷区中部。

地势呈西北高、东南低，金沙江和澜沧江由北向南贯穿全镜，形成高山峡谷、小块盆地交叉相间的地形。

著名大山有老君山、玉龙雪山、雪邦山、玉坪山、牦牛山、大药山等，冲江河、巨甸河、白角河、通甸河、永春河、基独河等河流分别注入金沙江和澜沧江。

最高山峰海拔5596米，最低河谷海拔1200米。

此外，还有著名的泸沽湖、程海、玉海等高原湖泊。

这些地区气候主要属温带季风气候，山区属中温带湿润气候。

由于地形高差突出，具有显著的立体气候特征。

该地区年平均气温12℃左右，年降水量约900－1000毫米。

土壤有红壤、棕壤、沼泽土、冲积土、水稻土等，适于种植玉米、大麦、青稞、马铃薯、荞子、燕麦、稗子等耐寒作物，部分温湿地区也能种植水稻、棉花、甘蔗等作物。

1.2普米族地区资源极为丰富。

1950年代，整个普米族地区的森林覆盖面积达50—70%。

就是到了今天，境内的老君山一带，森林覆盖率依然达到70%以上。

盛产云南松、冷杉、铁杉、香樟、漆树、花椒等优质木材和经济林木，为云南重要林区。

矿产有煤、铁、金、银、铅、锌、水银、石棉、铜等，动物有虎、豹、熊、野牛、豪猪、麂子、白猴、马鹿等。

1.3普米语属汉藏语系的藏缅语族羌语支。

普米语有南、北方言之分。

四川省木里、盐源等地区的普米语属北部方言，云南省宁蒗、兰坪及丽江、维西等地区的普米语属南部方言。

方言之间差别较大，通话困难。

一个方言区内，在词汇和语音上也有区别。

民族风情：普米族概述(习俗信仰禁忌等)

概述：共有2．9万多人。

他们主要居住在云南省的兰坪、丽江、维西、永胜和宁蒗等县。

“大分散，小集中”是普米族的分布特点。

普米族有本民族的语言，分为两个方言区，各地的方言差别不大，一般都能互相通话。

他们一般使用汉字。

历史普米族是一个历史悠久的民族，起源于古代祁连山一带的羌人。

根据族内外学者研究认为，一支羌人于三代早期经柴达木盆地进入巴彦喀拉山西北段的江河源头地区，在那里进行部落联盟，形成“槃木”共同体。

大约到了先秦时代，槃木共同体的大部分游牧迁入到现在的川西北线一带，与自甘南南下进入川西的“白狼”结合成更大的族体，史称“白狼槃木”，汉代，白狼槃木已经迁移到滇西北的边境，宋朝末年，川西南槃木中被迫跟随忽必烈南征的兵吏首次到达兰坪，此后陆续有农牧民到达于此定居，繁衍生息，直至今日。

普米族具有反抗阶级压迫和民族压迫的光荣传统。

在历史上，普米族居住地区因处于唐蕃冲突的前沿地区，深受唐蕃统治者的压迫。

元代在川西曾经联合土官反抗元统治暴政；川、青的西番兵曾经参与明代东南沿海的抗倭斗争，清代，兰坪县鹿氏参加了越南抗法战役，辛亥革命、护国运动等均有普米族人参加，可以说从古至今，在抗暴反压，痛击外敌的斗争中，普米族人做出了巨大的贡献。

宗教信仰普米族群众崇拜多神，祭祀祖先。

兰坪称巫师为“师毕”，宁蒗称为“讳规”。

各地有请巫师祭山神、龙潭和锅庄神堂的宗教仪式。

还有信仰喇嘛和道教的。

生活习俗：普米族人居住的房屋多为纯木结构。

正房一般长6米多、宽3米多，四角立有大柱，中央立一方柱，称“擎天柱”（普米语称“三玛娃”），被认为是神灵所在的地方。

屋脊架“人”字形横梁，用木板或瓦盖顶。

四周墙壁均用圆木垒砌而成。

这种房子俗称“木楞房”或“木垒子”。

一般分上下两层，上层住人，下层关牲畜或堆放杂物。

居室的布局有一定格式：门朝东开，进门为正房，靠门右方为火塘，用土石砌成，围以木板，称上火塘。

两边搭宽约70厘米的木床，是接待客人的地方。

在正对屋门的后墙下砌一与房屋等宽的大床，高约70厘米，上铺木板。

少数民族普米族民俗文化科普介绍PPT教学课件

普米族的节日与庆典
节日
普米族有许多传统节日，如春节、清明节、端午节、中秋节等，每个节日都有其特定的庆祝方式和意义。
庆典
普米族在丰收、狩猎、农事等重要时刻会举行庆典活动，如丰收庆典、新年庆典等，以祈求神灵保佑和庆祝丰收等。
03
普米族的民间艺术
普米族的民间音乐与舞蹈
音乐风格
普米族的民间音乐具有独特的风格，常常与舞蹈相结合，传达着强烈的情感表达。音乐节奏明快，旋律优美，具有浓郁的地域特色。
普米族的民间文学与故事传说
民间故事
普米族有许多民间故事和传说，这些故事反映了普米族人民对生活、自然和社会的认识和理解。故事情节曲折生动，富有教育意义。
民间歌谣
普米族的民间歌谣是普米族文化的重要组成部分，具有浓郁的地方特色和民族风情。歌谣内容丰富，形式多样，有表达爱情、赞美、感恩等主题的。
04
迁徙过程
普米族先民从青藏高原向南迁徙，逐渐定居在云南的兰坪、丽江、维西、永胜等地。
形成统一民族
经过漫长的历史演变，普米族逐渐形成统一民族，并发展出独特的语言和文化。
普米族的分布与聚居地
主要分布
普米族主要分布在云南省的兰坪、丽江、维西、永胜等地区，以及四川省的木里、盐源等地区。
聚居地
普米族以村寨为单位聚居，每个村寨通常有几十户至上百户人家。
少数民族普米族民俗文化科普介绍
授课人：XXX 日期：XXX
目录
CONTENTS
➢ 普米族概述 ➢ 普米族的传统习俗 ➢ 普米族的民间艺术 ➢ 普米族的传统体育与娱乐 ➢ 普米族的文化保护与传承 ➢ 普米族民俗文化科普教育与应用
01
普米族概述
普米族的历史与起源

普米族简介

【艺术文化】
• 四弦琴是普米族人民非常喜爱的传统乐器 “四弦”音质优美，能弹奏出不同的曲调。当游子归乡，家人团聚，朋友重逢，普米人都用“四弦”来抒发感情。 • 雕刻艺术，大多掌握在木工手中，他们经常在门窗和神龛上，雕刻各种花纹图案，在经堂的门上，雕刻有花鸟等形状。
【节日】
• 尝新节:每到农历四月初五，普米家便打开用新麦酿就的酒坛，咂出苏理玛，过尝新节。 • 端阳节：端阳节这天，孩子们穿着盛装，到野外采来各种鲜花，插在屋里屋外，显得十分美丽。然后全家老少围坐在火塘边吃种类食品。 • 雪门槛游山节：农历五月五日，是兰坪普米族传统节日——“雪门槛游山节”。
•【民居】
• 木楞房：房屋多为木结构。正房一般长6.5米、宽3米许，四角立有大柱，中央立一方柱，称“擎天柱”（普米语称“三玛娃”），被认为是神灵所在的地方。屋脊架“人”字形横梁，用木板或瓦盖顶。四周墙壁均用圆木垒砌而成。这种房子俗称“木楞房子”或“木垒子”。一般分上下两层，上层住人，下层关牲畜或堆放杂物。居室的布局有一定格式：门朝东，靠门右方为火塘，用土石砌成，围以木板，称上火塘。两边搭宽约70厘米的木床，是接待客人的地方。在正对屋门的后墙下砌一与房屋等宽的大床，高约70厘米，上铺木板。在大床的中央再砌一火塘，其上架起三角架，供取暖和烧水做饭之用，习惯上称下火塘。周围设铺位，左为男铺，右为女铺，供全家人起居之用。 • 火塘是房屋的中心，是全家人活动的主要场所。平时可坐在旁边烤火、聊天、唱歌、睡觉。吃饭时全家人也围坐在它的周围，由主妇分给饭菜，或大家边吃边在上面烤粑粑、烤肉，红彤彤的火映照着全家人的脸庞。每遇亲友来访，好客的普米人也必先将客人导入火塘边的上座，然后便奉茶献酒，端上热腾腾的牛羊肉、猪膘肉和一碗拌有葱、蒜、辣椒、花椒、香椿的酸辣汤，热情款待，直到客人酒足饭饱，甚至酩酊大醉。 • 普米族的房门外都悬挂着牛羊的骨头，据说这是家庭财富的象征，同时也具有驱邪镇鬼的作用。

普米族节日文化

• 普米族的宗教信仰，既有祖先崇拜，也有信仰藏传佛教的，还残存着对自然的崇拜。每逢节庆、婚嫁、生育、出行、收割等，都要请巫师（汗归）杀牲祭献，诵经祈祷，以便消灾祛难，保佑安康。
• 普米族祭祀神明的仪式分为“祭山神”、 “祭龙神”、“祭灶神”、三种。祭祀时首先向天神祈祷、礼拜、贡献各种祭品。 • 普米族祖先崇拜：普米族相信灵魂不灭，认为人死后灵魂会回到祖先的发祥地或升入天堂，所以以各种方式进行祭祀活动，表明对祖先的崇敬。主要活动有：接祖（除夕）、送祖（从大年初三至十五）、清明上坟、中元节、祭房头、祭中柱。
• 宗教舞蹈的伴奏，为了营造神秘和恐怖气氛，多用鼓、锣、铃等打击乐器，渲染出夺人的声势。普米族的宗教舞蹈，全是男子舞蹈，大都佩有法器或刀剑、铃等器械。这类男性舞蹈，动作雄浑刚健，虎虎有力、气势逼人，显示出一派阳刚之气。这种风格，充分体现了普米族坚毅、勇猛的大无畏性格。
• 娱乐舞蹈 • 普米族的民间娱乐舞蹈，普遍具有歌、舞、乐三位一体的特点。舞蹈形式正如普米族民歌所唱的：“如金线把珍珠穿成一串，手拉手跳成十五的月亮。”娱乐舞蹈全是手拉手转圆圈的舞蹈形式。人们挽手而跳，伴以高亢洪亮、情感激越的唱词。
• 端午节这天，普米族的饮食十分丰富。早餐必须蒸包子吃，午餐则吃别有风味的青刺果油炸鸡蛋，蜂糖蘸糯米等食品。晚餐杀鸡、宰羊，煮猪头肉，饮用以各种强身补体的中草药泡制的苏里玛酒。村中放牧的牧童们端午节中受到特别的优待，每家都给牧童送去包子。猪头肉等食品，以示奖励。
尝新节
• 普米族的尝新节没有固定日期，一般在农历七月中旬或八月举行，主要根据当地农作物收获的情况确定。尝新节期间，户户将新粮酿制成苏里玛酒，先祭‘宗巴拉” 神，后祭祖先，随后人们尽情畅饮，以示庆贺。

普米族服饰特点简介

普米族服饰特点简介普米族，是中国境内的一个少数民族，主要分布在云南、四川、西藏等地区。

普米族是一个具有悠久历史和独特文化传统的民族，其服饰也是其文化的重要组成部分。

下面将从普米族服饰的面料、颜色、款式等方面进行深入的介绍。

首先，普米族服饰的面料以纯手工编织的棉布为主，其纹理清晰、质地细腻。

普米族的传统服饰包括上衣、裙子、围裙等，其中最具代表性的是“瓦瓦”、“瓦巴”等。

瓦瓦是普米族女性的传统上衣，通常由多层棉布制成，颜色绚丽，图案繁复，带有浓郁的民族特色。

瓦巴则是普米族男性的传统服装，同样由棉布制成，做工精细，款式独特。

普米族服饰的面料选择和制作工艺体现了普米族人的勤劳和智慧，也是对自然的尊重和热爱的表达。

其次，普米族服饰的颜色也是其特点之一。

普米族服饰的颜色以鲜艳、明快为主，大多采用红色、黄色、绿色、蓝色等鲜亮的颜色，寓意着喜庆、吉祥和幸福。

普米族人民热爱生活，热爱自然，他们用自己的服饰来表达对生活的热爱和追求，同时也希望通过服饰的色彩来驱邪避凶，祈求幸福安康。

另外，普米族服饰的款式多样且独特。

普米族服饰的款式通常保留着古老的传统特色，如领口、袖口、衣襟等处呈现出独特的装饰图案，丰富多彩。

普米族服饰在设计上注重对称、平衡和和谐，体现了普米族人对美好生活的向往和追求。

此外，普米族服饰还注重细节处理，如衣服的线条、褶皱、挂饰等处处体现着普米族人的审美情趣和智慧。

梳理一下本文的重点，我们可以发现，普米族服饰具有独特的面料、鲜艳的颜色和独特的款式，是普米族文化的重要组成部分。

普米族服饰的特点反映了普米族人对生活的热爱、对自然的崇敬，同时也传承着普米族人的历史和文化传统。

希望通过对普米族服饰特点的介绍，让更多的人了解普米族文化，珍惜和传承普米族的优秀传统文化。

普米族文化普米族的语言与神秘的丁巴文

普米族文化普米族的语言与神秘的丁巴文
>普米语属汉藏语系藏缅语族羌语支，有两个方言区，各地普米语的语言差别不大，基本可以通话。

普米语的特点是，声母和韵母较丰富，其中复辅音和复元音较多，音调简单，只有高平和低升两个调。

音节结构最多由五个音素组成，最少的一个是元音音素。

词汇绝大多数由单音节组成。

词序是主语——谓语，或是主语——谓语——宾语。

少数普米族地区有原始的图画文字，但只有巫师——“韩规”能用以记载宗教仪式等，流传不广。

普米族信仰喇嘛教，喇嘛和“韩规”普遍用藏文作为书写工具，有的人曾经用藏文音标拼写普米语。

汉字和汉文很早就在普米族居住区流传，特别是1949年中华人民共和国成立以后，当地办起了小学和中学，青少年普遍学习汉字，到目前为止，汉字汉文是普米族传播文化的主要工具。

普米族没有系统的文字，只有少数韩规(巫师)使用图画文字。

固其始祖叫“丁巴”，所以也称丁巴文。

韩规将祭祀的顺序和内容用图画或用藏文记载下来，并用以记载经文。

普米的图画文字有一定的格式，大致每一个字就是一幅图画，画人如人，画牛如牛，没有省略，有些类似连环画，下边有时用藏文注释。

解放前夕，在云南丽江一带曾有几本这样的丁巴文书，但现在已经没有了。

普米族的有哪些礼仪和禁忌风俗习惯介绍

普米族的有哪些礼仪和禁忌风俗习惯介绍普米族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一。

云南省怒江州的兰坪县、丽江地区的宁蒗县、丽江县和迪庆州的维西县是主要聚居地。

这样一个有文化特色的民族有哪些文化礼仪和禁忌呢?下面是小编为大家整理的普米族的礼仪文化，希望你会喜欢!普米族的礼仪文化普米族注重礼节，有许多传统礼仪。

其中穿裙子礼和穿裤子礼至今还盛行。

普米族幼。

少男女年满13岁时，都要举行穿裙子礼和穿裤子礼，即“成丁礼”。

他们认为举行成了礼后，孩子已长大成人，今后要逐渐承担生活的重任。

成了礼在每年正月初一的早晨举行，须请一个同性的成年人帮助，且属相必须相符。

普米民间将十二属相分为四组，每组三个属相，即猪、羊、兔;猴、龙、鼠;牛、蛇、鸡;虎。

马、狗。

各组内的三个属相均为命合。

如家人命合就由家人给穿，家人中没有命合的可以请外人。

穿裙子礼在火塘左侧举行，穿裤子礼则在右侧举行。

少男少女行成了礼时，要脚踏猪膘和粮食，在专选的成年人帮助下穿上新裙或新裤。

随后先向“宗巴拉”磕头，然后向所有在坐的长辈磕头。

受拜人，无论家人外人，都要向行成丁礼的少男少女们祝福，且赠送一定的礼品。

长辈们的祝词都是一些吉利话。

穿裙。

裤的少年遇到村里的老人要叩头行礼，以求长寿。

普米族历来有尊老爱幼，礼貌待人的美德。

老人在社会上和家庭中均处于极其重要的地位，受到人们的普遍尊重。

火塘上方专供老人起坐;盛饭菜先敬老人，后顾幼童;骑马遇见老人必须下马行礼;凡有盛大节日，必须宴请村里老人。

长辈讲话，小辈认真听，不随便插话。

长辈指使做事，小辈立即去做，不得有误。

夜晚侍候长辈人睡，清早则侍候长辈漱洗。

老人得病，晚辈悉心照看，不离左右。

生活中凡遇难分难解的纠葛，如邻里争吵，弟兄反目，夫妻不和等，总是请老年长者调解。

长者语重心长的教诲，往往令人心悦诚服，重归于好。

普米族社会里，养老送终已成为一项不可推卸的责任和义务，而且还受到全社会的监督，成为一种道德规范。

普米族对孩子极为关心爱护。

五十六个民族五十六朵花-----普米族

五十六个民族五十六朵花-------普米族普米族源于古代氐羌，他们的先民，汉代称笮、牦牛夷，晋代称西番，唐代称东夷，清代称西番和巴苴。

他们自称培米、普米、平米、批咪、普英米和普日米。

在普米语中，培的含义是白，米的含义人、民族。

所以普米的含义是白人、尚白的民族。

1961年正式确认为普米族。

普米族创世史诗《帕米查哩》，叙述了从日月形成、人类由来到普米族源和发展的整个历史过程。

普米族没有自己的成文史，汉文典籍也找不到普米这个族称，而是以西番来称呼他们。

然而，西番的范围比普米更广，包括几个族源相近、语言相近的自称单位。

普米仅是西番中人数最多的一支。

西番的古代史，可以追溯到中华民族的传说时代。

普米族源于古代氐羌，炎帝以姜水姓，故炎帝姜姓，姜既是羌。

炎帝为神农氏，是羌人中最早转入农耕的一支。

发明育蚕的嫘祖是羌人，而西番就是先蚕的传人。

出现在我国西北的古羌族，或游猎为主，或牧业为主，迁徙无常。

中国第一个父子相传的王朝夏后氏就是兴于西羌后才入主中原的。

秦朝，其父系、母系均出于西戎，并在兼并羌戎的过程中得到发展。

秦国的西拓，对羌人产生了深远的影响。

东汉明帝时，朱辅任益州刺史，对少数民族采用怀柔政策，使原先未与汉朝来往的白狼等民族依附汉朝。

而白狼人是西番的一支，是普米族的先民。

唐代，大渡河以南至金沙江流域的广阔的川康边境，部族林立，名号繁多，大多是羌语系部族，有的是彝族的先民，有的是普米族、藏族的先民。

如勿邓、两林、丰琶统称东夷，大多演变为今天的普米族和藏族。

勿邓、两林、丰琶处于唐、吐蕃、南诏三大势力之间，但他们对唐朝竭力效命，在联络南诏、合兵击破吐蕃的战争中起到了关键作用。

宋代，因进贡马、土物等，首领被封为邛都王、大将军、新都王等称号。

到南宋时期，普米先民西番各部已经散居在大渡河南至雅砻江流域东西两岸的分布地带，农牧结合，尤以养羊马著称。

他们先后归属吐蕃和南诏，唐朝也管过一段时间，宋朝在这里设立羁廉州县，给予当地头人名号，封赐，接受土人贡品，其他并无多大作为。

普米族

木楞房
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
普米族的宗教信仰
普米族神明崇拜：普米族信天神创造了人类和万物，山神给人以定居和耕种之地，灶神左右家人兴衰，龙神释风降雨，因而把吉凶祸福与神明的好恶紧紧联系起来，在普米族的潜意识里和言行里无不表现出对神明的敬畏和虔诚。
普米族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一。普米族主要聚居的滇西北地区，属横断山脉纵谷区中部山原地带。金沙江和澜沧江由北向南贯穿全境，地势西北高，峡谷、小盆地交叉相间的地形。
普米族成年男子上穿麻布短衣，下穿宽大长裤，外罩长衫，束腰带。普米族妇女多留长发并以发辫粗大为美，喜欢用牦牛尾和丝线编入发辫之中，盘于头顶，外包黑布包头；男女无论衣式如何，均外着羊皮坎肩或披肩。

普米族_ppt

七、禁忌
普米族人有尊老爱幼的传统美德，晚辈必须尊敬长辈，不能和长辈开玩笑。在日常生活中，普米族人有很多禁忌，如不准摸别人的脑袋，吃饭时不可以发出声响，盛饭时不能反手舀饭，不可以食用狗肉、马肉、青蛙肉和猫肉。不可以从火塘和神龛之间跨过，不能用手摸火塘上的三脚架。在家中落座时，男子要坐在火塘左边，女子坐右边，必须面向火塘而坐，不可以乱坐。
每到农历四月初五，普米家便打开用新麦酿就 4、尝新的酒坛，咂出苏理玛，过尝新节。除自家畅饮外，还分别送给亲友尝新。节又称普米过年，在每年的腊月初六这天，据说这天是普米祖先的诞辰日，所以活动多是进行些祭祖先、驱病魔等的宗教活动。
5、小过年
6、转山节
是农历七月十五进行的祭山神活动。普米男女老少以村寨为单位，成群结队，到指定的山头参加各种传统活动。
普米族的标志
一、人口居住地域
1、分布
普米族2000年人口为33600人。主要居住在
云南省怒江州的兰坪县、丽江地区的宁蒗县、分布在云县、风庆、迪庆以及四川省的木里、
丽江的宁蒗和迪庆州的维西县是主要聚居地。
其余在盐源等县。
2、居住环境
普米族的村落多分布于半山缓坡地带，以血缘的亲疏关系各自聚族而居。村寨之间距离很近，可以炊烟相望，鸡犬相闻。各家又自成院落，互为邻里。房屋多为木结构。正房一般长6.5米、宽3米许，四角立有大柱，中央立一方柱，称“擎天柱 ” ,被认为是神灵所在的地方。屋脊架“人”字形横梁，用木板或瓦盖顶。四周墙壁均用圆木垒砌而成。这种房子俗称“木楞房子”或“木垒子 ”。一般分上下两层，上层住人，下层关牲畜或堆放杂物。居室的布局有一定格式：门朝东，靠门右方为火塘，用土石砌成，围以木板，称上火塘。普米族的房门外都悬挂着牛羊的骨头，据说这是家庭财富的象征，同时也具有驱邪镇鬼的作用.。

普米族的食俗节俗和宗教信仰

普米族的食俗节俗和宗教信仰普米族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一。

那么你知道普米族有什么风俗习惯吗?接下来，店铺跟你分享少数民族普米族的饮食习惯、节日习俗和宗教信仰。

少数民族普米族的食俗普米族主要居住在中国西南部的云南省。

普米族以玉米为主食，间食大米、小麦、青稞、荞子、洋芋等。

玉米的食用方法是先将玉米用石磨磨成粉，用筛子去玉米壳层，分成三种食用，壳层一般作家畜饲料，较粗玉米碎粒，可拌入大米一起煮吃，也可先用锅煮成粥，再将细面拌进用锅烧煮食用。

玉米面还可以煮甜酒、蒸粑粑，玉米还用来制作酥理玛酒、做糌粑炒面等熟食。

普米族一般习惯日食三餐。

早餐多吃面食点心，喝酥油茶或盐茶，中午和晚上为正餐，多以玉米为主食。

常用煮、蒸、烧、烘烤等方法制作米饭、烤饼、面片、面条等。

普米族的日常蔬菜种类繁多，有南瓜、茄子、西红柿、辣椒、韭菜、萝卜、蔓菁、青菜、大葱，此外还经常采集木耳、香菌(香菇)、蕨菜苦菜花、花椒等。

普米族普遍以饲养的畜禽为其肉食来源。

常见的有猪、牛、羊肉，并能制作酥油、乳饼等乳制品。

肉类多煮食和烤食，不习惯炒食。

普米族擅长用风腌办法把猪肉制成猪膘肉或腊肉，以琵琶肉最为驰名。

其制作方法是：将宰后的生猪掏去内脏，抽去所有的骨头，用盐巴和花椒撒在猪腹内，然后把猪腹缝合，风腌起来，就成了一头完整的腊猪，它的外形很象琵琶，因此也叫“琵琶肉”，这是招待客人的上品。

平时狩猎归来，也经常能吃到黑熊、野猪、獐子、鹿子、岩羊、雉鸡等野味，肉食多好煮吃和烤吃，不习惯炒吃。

食具是别具风格的本勺、木碗和本盆。

1949年后，普米族人民的生活水平日益提高，他们与内地的交往日益频繁，内地的生活用品大量输送到普米族地区，普米族人民已经普遍使用瓷、塘瓷食具。

普米族地区多种核桃树，除了一般生食核桃外，大多榨成油来炸粑粑、点灯等。

此外，在四五月间采摘青刺果，晒干后磨成碎粒，再蒸熟，用榨油机榨成油脂食用。

猪油、牛油和羊油等，食用很普遍，牛羊油用于一般煮甜酒或制作一些祭品时用。

普米族

普米族的宗教信仰，既有祖先崇拜，也有信仰藏传佛教的，普米族的宗教信仰，既有祖先崇拜，也有信仰藏传佛教的，还残存着对自然的崇拜。每逢节庆、婚嫁、生育、出行、收割等，都要请巫师（自然的崇拜。每逢节庆、婚嫁、生育、出行、收割等，都要请巫师（汗杀牲祭献，诵经祈祷，以便消灾祛难，保佑安康。普米族神明崇拜：归）杀牲祭献，诵经祈祷，以便消灾祛难，保佑安康。普米族神明崇拜：普米族主伙天神创造了人类和万物，山神给人以定居和耕种之地，普米族主伙天神创造了人类和万物，山神给人以定居和耕种之地，灶神左右家人兴衰，龙神释风降雨，左右家人兴衰，龙神释风降雨，因而把吉凶祸福与神明的好恶紧紧联系起来，在普米族的潜意识里和言行里无不表现出对神明的敬畏和虔诚。起来，在普米族的潜意识里和言行里无不表现出对神明的敬畏和虔诚。普米族祭祀神明的仪式分为“祭山神” 祭龙神” 祭灶神” 普米族祭祀神明的仪式分为“祭山神”、“祭龙神”、“祭灶神”、三祭祀时首先向天神祈祷、礼拜、贡献各种祭品。普米族祖先崇拜：种。祭祀时首先向天神祈祷、礼拜、贡献各种祭品。普米族祖先崇拜：普米族相信灵魂不灭，认为人死后灵魂会回到祖先的发祥地或升入天堂，普米族相信灵魂不灭，认为人死后灵魂会回到祖先的发祥地或升入天堂，所以以各种方式进行祭祀活动，表明对祖先的崇敬。主要活动有：所以以各种方式进行祭祀活动，表明对祖先的崇敬。主要活动有：接祖除夕）、送祖（从大年初三至十五）、清明上坟、中元节、祭房头、）、送祖）、清明上坟（除夕）、送祖（从大年初三至十五）、清明上坟、中元节、祭房头、祭中柱。祭中柱。
根据普米族古老的习俗，根据普米族古老的习俗，普米族儿童在十三岁以前不分性别，全穿一件右襟麻布长衫，以前不分性别，全穿一件右襟麻布长衫，女孩发饰前留一辫，上拴红绿料珠，发饰前留一辫，上拴红绿料珠，男孩则在头部的前边和左右各留一辩，不佩珠。的前边和左右各留一辩，不佩珠。十三岁成丁礼以后才改穿衣裤、衣裙式短装，礼以后才改穿衣裤、衣裙式短装，转为成年人装束；普米族成年男子发服装各地基本相同，装束；普米族成年男子发服装各地基本相同，上穿麻布短衣，下穿宽大长裤，外罩长衫，上穿麻布短衣，下穿宽大长裤，外罩长衫，束腰带。普米族妇女多留长发并以发辫粗大为美，腰带。普米族妇女多留长发并以发辫粗大为美，喜欢用牦牛尾和丝线编入发辫之中，盘于头顶，喜欢用牦牛尾和丝线编入发辫之中，盘于头顶，外包黑布包头。外包黑布包头。

普米族

普米族是云南独有民族之一，1998年人口为 3.09万人，占云南少数民族总人口的0.233%。

普米族自称“培米”，意为白人，1960年统一定名为普米族。

90%的普米族人口居住在滇西北的兰坪、宁蒗、丽江、维西、永胜等县。

普米族的文学艺术丰富多彩，内容广泛，诗歌、传说、故事、寓言、雕刻、绘画有鲜明的民族特点。

其叙事诗《白狼诗歌》三章历代传颂，享有盛名；还有记载普米族传统习惯法规的《古利歌》，属于宗教方面的《请神歌》等世代传唱。

能歌善舞的普米人最流行的交谊方式是“对歌”，无论婚、丧、节庆，都要“对歌”，其内容涉及宗教、生产劳动、婚、丧等方面，多为叙事。

普米族多住半山缓坡或坝区，聚氏族而居。

坝区住房多仿白族“三坊一照壁”等院落形式，山区多为木楞房四合院布局。

多数房屋为木结构，木板盖顶，四面墙用木料重叠垛成。

一般为两层，上面住人，下关家畜。

在永胜、华坪等县，富裕人家也有建筑砖木结构、上盖瓦顶的汉式四合院住宅的。

院门一般面向正东。

院内有一幢方形或呈长方形的平房为正房，比较高大，是院子的主要部分，也是一家人的活动中心。

在正房的正前方是一栋门楼，左右厢房各是一栋二层的楼房，正室由主妇和老年妇女居住，青中年妇女都住门楼和右厢房上层。

一般每个人都有一间自己的居室。

并在这里接待自己的“阿注”，婴儿也由自己照管。

普米族主要从事农业生产，以农产品为主要生活来源。

普米族居住地区祟山连绵，云岭山脉纵贯南北，海拔最高可达4000米。

土壤大多为紫色土、红沙壤土、棕色森林土和火草土等。

这里气候温和，适宜种植玉米、大麦、青棵、马铃薯、燕麦等农作物。

部分暖温地区还出产小麦和水稻。

山区森林茂密，生长着松、杉、柏、黄栗等林木。

这里也是珍禽异兽栖息之所，并出产虫草、贝母、党参等名贵药材。

矿藏有铅、银、铜、铁、盐等。

但是，普米族的生产很大程度上是靠天吃饭，产量很低，新中国成立前极少数地区还遗留着“刀耕火种”的原始生产方式。

常言说“普米种山坡，秋收一箩箩”，由此可以看出普米族生产力的落后。

普米族的打跳及其文化传承价值

普米族的打跳及其文化传承价值普米族是中国少数民族之一，主要分布在四川、甘肃和青海等地区。

普米族的文化传统非常丰富，其中最具特色的传统文化活动之一便是打跳。

打跳是普米族的一种传统文化表演形式，具有悠久的历史和深厚的文化内涵。

通过打跳，普米族人民展示了他们对自然、对生活的热爱和憧憬，同时也传承了自己的文化传统，弘扬了民族文化。

打跳是普米族人在特定场合进行的一种集体舞蹈表演活动。

在普米族的传统节日、婚礼、丧葬等重要场合，人们会齐聚在一起，进行打跳表演。

打跳的形式多种多样，有手拉手、肩挨肩、手舞足蹈等多种形式，表现出动作轻盈、优美、灵动的特点。

在打跳表演中，人们配合默契，舞蹈动作优美，富有活力和热情，给人以愉悦的感觉。

对于普米族来说，打跳不仅仅是一种舞蹈表演形式，更是一种文化传承和价值传递的方式。

普米族的打跳表演通常要求人们围坐在一起，合力合声演绎，形成一种共同的情感体验和精神寄托。

在打跳表演中，人们不仅仅是在舞蹈上展现自己，更多的是在传递着普米族的文化内涵和历史记忆。

在打跳中，人们传唱着古老的歌谣，歌颂着故乡的美丽和祖先的智慧，唤起了族人对祖国、对民族的热爱和自豪感。

普米族的打跳活动不仅仅是一种文化传统，更是一种民俗文化的载体和传承方式。

通过打跳，普米族人们传承着自己的语言、音乐、服饰、饮食等多种文化元素，使得普米族的文化得以传承和发展。

打跳也带动了普米族的文化创新和发展，一些新的舞蹈动作和音乐元素不断被融入到打跳表演中，使得普米族的文化传统更加生动和多元。

普米族的打跳活动还具有重要的社会功能。

打跳不仅是一种娱乐方式，更是一种社交活动，人们通过打跳来增进彼此之间的感情，促进社区的团结和凝聚力。

在打跳表演中，人们不分彼此，共同挥舞手臂，迈动舞步，展现出一种团结友爱、和睦共处的精神风貌。

打跳也是一种教育方式，人们通过打跳来传承文化传统和民族精神，培养普米族的后人对传统文化的热爱和继承，使得普米族的文化传统得以传承和发展。