论人文技术哲学视野下的教育技术观

论人文技术哲学视野下的教育技术观朱京曦（北京师范大学教育技术学院，北京１００８７５）［摘要］教育技术已成为促进我国基础教育改革与发展的重要力量，但是传统的技术工具论却极大地制约了技术在教育教学中发挥其应有的作用。

本文从技术哲学的角度论述了对技术的教学认识应坚持科学与人文相结合的指导思想，实现从关注技术的工具属性到关注其活动属性的转变。

［关键词］技术；人文；工具；活动［中图分类号］Ｇ４０－０２［文献标识码］Ａ尼葛洛庞帝在《数字化生存》一书中指出：“数字不再只和计算有关，它决定我们的生存。

”在信息时代背景下，技术已同人们工作和生活的各个方面息息相关，教育同样置身其中，利用技术开展教育教学活动，促进个体学习已呈大势所趋。

但是从整体来看，尽管教育中各种技术的物理性能发生了根本的变化，技术对我国基础教育的影响却远远没有达到人们的期望。

为什么先进的技术没有能够带来先进的教育教学呢？究其根本，是对教育技术的认识还存在着方向性的问题。

当前我国对教育技术的研究主要是建立在技术工具论的哲学基础上，体现了对科学技术的重视，具有一定的时代意义。

但在科学与人文相统一的现代思潮大背景下，人的发展成为社会进步的主旋律，片面地强调技术的工具作用显然具有很大的局限性。

决定教育技术发展走向的关键，不仅仅取决于技术的发展，更重要的是我们应重新认识技术，树立科学与人文相统一的技术观。

一、关注技术的人文特性是树立现代技术观的认识重点普遍的观点是将技术视为人的生产、生活工具，是人在改造客观世界过程中所创造和借助的外部力量。

这种观点最富代表性的当属恩斯特・卡普的人体投影理论。

卡普认为：“在工具和器官之间所呈现的那种内在的关系，以及一种将要揭示和强调的关系———尽管较之于有意识的发明而言，它更多地是一种无意识的发现———就是人类通过工具不断地创造自己。

因为其效用和力量日益增长的器官是控制因素，因此一种工具的合适形式只能起源于那种器官。

”［１］很显然，卡普将技术视为工具，而且将其作用视为对人肢体力量的延伸。

无独有偶，加拿大大众传播研究者麦克卢汉在《媒体通论：人体的延伸》一书中富有想象地提出：“技术的任何进步都会使人类更有效地生活和劳动，媒体的任何发展，都能延伸人类五官的功能，媒体是人体的延伸。

”［２］可以说，卡普和麦克卢汉的观点的确代表了人类的美好愿望：人可以像控制自身肢体一样随心所欲地控制技术去改造客观世界，而且技术总是对人有利的。

客观地说，早期的技术的确主要是在扮演着工具的角色，但是随着技术发展水平的迅猛提高，其作用和影响已远远超出了工具的范畴，更远非人的肢体所能概括和解释，特别是当代信息技术的高度发展，对社会乃至人本身都提出了新的挑战，与人的各个方面都密切相连，简单地用工具来解释已远不能说明技术的丰富内涵。

首先，如果说技术是工具，就意味着技术是中立的，不承载价值，涉及到价值的所有问题都应和技术无关，人（技术的使用者）是所有问题的责任承担者。

例如“在新实证主义看来，现代科学理论是一个规范的命题系统……因此，现代科技是‘为科学而科学’的科学，‘为知识而知识’的知识。

这种观念认为真正的科学研究应该拒斥价值判断”。

［３］“在对技术进行的伦［文章编号］１００３－１５５３（２００７）０５－００１６－０５理论探讨１６理学的分析中，通常认为，技术是非价值的、中立的，所以问题与技术无关而是与技术使用者有着关系。

在这种中立性的价值评价基础上，技术作为一种力量隐藏在人的背后，人成为问题的责任承担者。

所以在一些问题的分析上，解决问题的方案都是从提高人自身的道德素质方面进行探索的。

”［４］但是在教学中，技术却常常是带有明显价值取向的，作为培养学生个体的一种外在力量，教学中的技术应用如同教师的言行一样，必须体现教育目标所代表的意志，而这种意志的核心就是关于人才的价值观。

例如，在网络教学中，这种对价值观的体现被表现得淋漓尽致，教育者必须小心谨慎地规定并监控学生上网的活动时间、活动方式和活动内容才能保证学生按照预期方向发展，否则学生很容易被网络所迷惑而走上其他的道路。

如果说网络是工具，与价值无关，那么现在倍受社会关注的“网络异化”问题就完全成了“网童”的个人的问题，提高网络信息质量，净化网络空间，控制未成年人上网等呼声也就失去了现实意义。

可见，技术不但承载价值，甚至被有目的地用于价值的传播。

其次，如果说技术是工具，那么就意味着技术应该“被动地”服从于人，在人的主体意志下发挥作用。

遗憾的是，科技的进步却同卡普和麦克卢汉的美好愿望背道而驰。

技术发展水平越高，其对人的作用就越大。

马克斯・舍勒将技术与事物（包括人）看成是一种控制和被控制的关系。

技术体现着人的控制意愿，事物处于被控制意愿当中，在这种控制意愿实现的过程中，人自身可能成为被控制的对象。

在法兰克福学派那里，可以看到在马克斯・舍勒那里没有成为现实的可能性的实现。

马尔库塞认为，个人被技术统治着，人们要求自由的需要被窒息，“技术的生产者成为流水线上的一个原子”，“在满足个人的各种需求的过程中，人的独立思想、自主性以及反对派存在的权利被现代化的工业设备及其高度的生产率所剥夺”。

霍克海默和阿尔多诺在《启蒙的辩证法》一书中提出了这样一个极其深刻的问题：“人若以技术征服自然，必将导致人以技术征服自身。

”［５］美国休斯敦大学的Ｃ．怀特和Ｔ．沃尔克认为：“正由于技术是无生命的，因此难免带有偏向性。

伴随着对它有意识的利用，会出现许多无意造成的后果。

包括技术在内的每一种工具都会改变它的使用者。

而随着使用者个人的改变，他们所属的群体乃至整个社会也会发生变化。

”［６］在现代社会中，科学技术的影响越来越大，人对技术的依赖和服从也表现得越来越明显，甚至每一个人的生存方式和生活方式都已被技术所决定。

最后，如果说技术是工具，就意味着技术是独立于人的客观存在，其属性和作用不以人的意志为转移，那么技术对所有人的意义都应是一样的。

事实上，在很多时候，对于不同的人（不论是作为使用者还是受用者）来说，技术的作用不但存在着大小的区别，甚至存在着作用方式和价值体现上的根本差异。

以网络为例，对于缺乏经验和信息素养的人来说，网络最大的可能是个“美丽的陷阱”，它会无休止地消耗掉他的时间、精力、金钱和信念；但是对于一个具有高度信息素养的人来说，网络就是一个巨大的宝库，会为他提供无穷的信息与知识，并帮助他同他人乃至整个世界联结在一起。

现代人文主义思潮对个性张扬的呼唤在现代信息技术发展中得到了充分的体现，个性化的技术替代了传统死板的技术，每一个人都可以以自己的方式来使用技术，与其说技术是人类改造客观世界的工具，倒不如说是个人内在力量的外在象征。

在当今社会中，一方面，对于单独的个人来说，历史上从未曾像今天这样拥有强大的社会力量，技术赋予了每一个人成为历史活动主体的机会；另一方面，个人也从未面临如此巨大的技术压力，不但掌握并熟练使用技术已成为进入社会最基本的“通行证”，而且个体对世界的认识也完全被技术所左右，“快餐文化”的泛滥就说明了人们正在失去用心灵同世界交流的能力。

在技术化的社会，每一个个体不是主动征服技术，就是被技术所征服。

正是在一次次痛定思痛之后，人们对技术的关注开始从科学视角转向文化视角，从关注技术的工具属性转向关注技术的人文属性。

二、对教学领域中“技术—媒体”观的批判反思在我国教育、教学领域中，对技术的认识主要集中于将技术作为一种工具手段的认识方式，认为技术是教学的外部因素，在教学中起辅助作用，并且将技术的概念等同于教学媒体的概念，归入教学手段的范畴。

必须强调的是，对这种认识应该进行历史性的把握，也就是要置于一定的历史条件和历史背景下去谈它的合理性，而不能简单地用当前的水平衡量过去的事物。

过去技术发展水平较低，教学中技术运用的方式有限，作用也不很突出，以这种认识来解释和指导教学实践是完全说得通并行得通的。

但是随着技术发展水平的不断提高，特别是以计算机网络为代表的信息技术的迅猛发展和普及，在技术的性质、形态、作用、使用方式等方面带来了深刻的变化，再以传统的认识来解释和指导实践就出现了很多新问题，特别是在近现代人文主义思潮的影响下，这种认识的局限性１７越来越明显。

这种认识表面上看是将技术置于人的作用之下，似乎突出了人的地位和影响，体现了教学“以人为本”的人文色彩，但是在本质上却抹杀了技术的人文属性，单一化了技术与人的丰富联系，在事实上造成了反人文的实践方式。

这主要表现在：１．用教学媒体的概念替代技术的概念，将技术视为具体的工具设备，忽视技术的人文特性，就必然会混淆物质生产和培养人这两类不同的实践活动类型，也就否定了教学实践活动是特定的创造精神文化的实践活动这一基本认识。

［７］以劳动生产中“人—物”关系指导教学实践，教学成了教师利用技术工具生产和改造学生的过程，从根本上违反了教学是人与人、主体与主体之间进行的活动这一常识，从本质上讲就是教师利用技术改造学生，将学生视同知识的“容器”，而不是活生生的人。

２．将技术简单化为教学工具或手段，人为地将技术放在了一个较低的层面上，忽视了技术的活动特性，技术成了“死”的东西，成了教学中“可有可无”的附庸。

这种认识既否定了技术对教学的能动作用，也否定了人利用技术进行创造性活动的可能性，技术与教学的关系、技术与人的关系就必然陷入机械和僵化。

例如，在教学实践中，计算机多媒体技术和网络技术不仅可以发挥传统媒体在直观展示、激发兴趣、促进思维、创设情境、烘托气氛等作用，还为教师和学生改变传统教学方式、开展个性化的自主学习提供了有利的条件。

像目前普遍受到重视的信息技术与学科课程整合、数字化学习资源建设与学生学习方式变革等方面的教学改革都说明了技术应与教学的整个过程相结合，技术的合理应用不仅可以提高教学在具体环节上的效果和效率，更可以促进教学发生整体变化。

以传统的媒体观来指导现代信息技术的教学实践，不但降低了技术的价值，而且也限制了教师和学生利用信息技术实现教学创新的主动作用。

３．将技术理解为教学媒体或教学手段，就很容易造成这样一种认识：技术是教师教的手段。

以往的教学媒体，诸如黑板、挂图、电视、投影、幻灯等等，都是在这种认识方式下发挥作用的，使用教学媒体成了教师的专属权利，学生成了媒体作用的对象，教学媒体传递什么信息，学生就学习什么信息。

学生不是作为学习的主体利用技术学习，而是作为被改造的客体向技术学习。

事实上，现代信息技术不同于传统教学媒体的一个的重要区别在于技术的个性化。

应该看到，现代教育技术在教学中主要是在发挥学的作用，与其说它是教师教的工具，不如说是学生学的工具，是学生积极、主动地开展自主学习的工具。

４．将技术理解为教学媒体或教学手段，就很容易造成教育（或教学）技术就是教学中所用的物质技术，这种认识这大大缩小了技术的内涵。