鱼我所欲也 中考试题及答案
《鱼我所欲也》中考试题集锦(附答案)
《鱼我所欲也》中考试题集锦（附答案）(2019·新疆)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.请解释文中加点的词语。
①舍：②患：③蹴：④已：2.下列加点词语用法不同于其他三项的是( )A.得之则生B.蹴尔而与之C.呼尔而与之D.行道之人弗受3.用现代汉语翻译画线句子。
①二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：②呼尔而与之，行道之人弗受。
译文：4.作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。
答：赞扬了的人;批评了的人。
看法：。
(2019·青岛)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
鱼我所欲也中考题含答案
《鱼我所欲也》练习题1、文章开篇运用了什么修辞？为何运用这一修辞？运用了比喻的修辞，用鱼比喻生，熊掌比喻义，文章以鱼和熊掌设喻，是为了引出舍生取义的中心论点，强调“义”重于“生”。
把抽象的事物比作具体可感的，形象生动具体，化深奥为浅显，使读者乐于接受。
2、文章从所欲入手，说明人在所欲发生矛盾时应该怎样？在所欲发生矛盾的时候，应该毅然决然的舍弃利益，选取正义。
3.面对死与不义不能同时避开时，孟子认为应该如何处理？毅然决然的面对死亡，选取正义，宁肯失去生命也不能选择不义。
4.、作者认为面对正义时，人的表现应如何？人在面对正义时，能够做到“舍生取义”、“舍利取义”，并时刻坚守这种本心。
永远不丢失。
5、指出文中从反面论述：如果人只是欲生恶死，那么凡是可以苟且偷生的无耻手段都做得出来的句子是：如使人之所欲莫甚于生，但凡可以得胜者何不用也？如使人之所恶莫甚于死，但凡可以辟患者何不为也.6、指出文中有的人明知采用某种手段就可以生存却不采用，其原因是？是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
7、为什么世人的行为仍有贤与肖，义与不义的区别呢？贤者在任何情况下都能够时刻坚守并保持“舍生取义”的本心，不为利益所动，不为权势所屈服，勇于用自己的生命和人格来践行“舍生取义”的原则，而有些人会被摒弃，是因为他们在现实生活面前，收到物质利益的诱惑，见利忘义，或者因为贪生怕死而丢失了本心。
8、文中指出昔日宁死不受嗟来之食的人，此时却不辨礼义而受之，你如何理解这种现象？他们以前死也不肯接受嗟来之食，是因为他们心中有“舍生取义”的本心，现在面对“万钟的俸禄”是因为他们在物质利益诱惑面前动摇了，见利忘义，以至于丢失了本心。
9、指出文中点题的句子：10、孟子在文中虽讨论的是一般人的道德标准，但实质另有他论，你认为作者意在指责谁，体现什么思想？作者意在指责那些在物质利益诱惑面前见利忘义、贪生怕死的人，体现了孟子的性善论思想。
11、文中说“舍生取义”之心“人皆有之”意图何在？强调“人皆有之，贤者能勿丧耳”即每个人都有这种舍生取义的本心，只不过贤能的人能够时刻保持并坚守，不至于丢失罢了。
部编人教版九年级语文下册《鱼我所欲也》中考短文阅读真题及答案
部编人教版九年级语文下册《鱼我所欲也》中考短文阅读真题及答案一、《鱼我所欲也》阅读及答案（2018 年贵州省贵阳市中考）鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
19. 下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是:( )(2分)．A. 亦我所欲也是进亦忧( 范仲淹《岳阳楼记》 )．．B. 舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然 ( 陶渊明《桃花源记》 )．．C.所恶有甚于死者于厅事之东北角 ( 林嗣环《口技》 )．．D.所识穷乏者得我与一狼得骨止 ( 蒲松龄《狼》 )．20. 下列句子翻译有误的一项是 : ( )(2 分)A. 故不为苟得也所以我不做苟且偷生的事B. 贤者能勿丧耳贤人能够不丢掉罢了C.呼尔而与之没有礼貌地吃喝着给他D.乡为身死而不受乡邻因害怕死亡而不接受21. 本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“①”的观点，并进一步指出这是每个人都有的②。
(4 分)22.下表对本文和《得道多助，失道寡助》的共同特点进行了梳理，请在空缺处填写相应内容。
(4 分 )篇名| 示例| 项目列举事例运用排比运用对比乞人不屑“蹴尔”之 乡为身死而不受把“①”与“②”在《鱼我所欲也》今为所识穷乏者得我食的事例财富数量上作对比而为之《得道多助，失道寡 守城方得“地利”却域民不以封疆之把“多助”与“寡 界 威天下不以兵助》“ ③ ”的事例助”的结果作对比革之利答案：19.A 【解析】 A. “亦”都是“也”的意思； B. 动词，舍弃 / 名词，住所、房间； C. 介词，比/ 介词，在； D.动词，感激 / 动词，得到。
《鱼我所欲也》中考试题
《鱼我所欲也》中考试题一、（2011年广安市）阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成29－32题（15分）【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳（选自《孟子•告子上》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为何故？则冠履不若手足之贵也又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为何故？则天下不若身之贵也争一言④以相杀，是贵义于其身也故曰：万事莫贵于义也”（选自《墨子》）【注释】①予：给，送②子：你，代词③履：鞋子④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话1.解释下列加点的词（4分）（1）故患有所不辟也（）（2）非独贤者有是心也（）（3）今谓人曰（）（3）何故（）2.用现代汉语翻译下列句子（4分）（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？3.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用这个比喻来阐述的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了的中心论点（4分）4. 【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？（3分）二、（滨州市2009山东省)阅读下面两段文言文，回答文后问题(10分)(甲)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心——(节选自《鱼我所欲也》) (乙) 晏子谏景公景公①之时，雨雪三日而不霁②公被狐白之裘，坐堂侧陛③晏子入见，立有间公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命⑤矣”乃令出裘发粟，与饥寒——(选自《晏子春秋》)注释：①景公：齐景公②霁：雨雪停止，天放晴③堂侧陛：堂，朝堂陛，台阶④逸：安乐，安闲⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话5.解释下面句子中加点词语的意思(2分)(1)万钟于我何加焉何加：(2)所识穷乏者得我与得：(3)公被狐白之裘被：(4)乃令出裘发粟裘：6.翻译下列句子(4分)(1)此之谓失其本心(2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥7.文段(甲)中画线句子强调的是： (2分)8.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分)三、（庆阳市2009甘肃省)阅读《鱼我所欲也》，完成下题(15分)鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心9. 下列加点字解释相同的两组是(4分，每个2分)( ) ( )A. 弗敢加也万钟于我何加焉B. 故不为苟得也为宫室之美为之C. 得之则生所识穷乏者得我与D. 乡为身死而不受便扶向路E. 宫室之美吾妻之美我者10. 用现代汉语翻译句子(4分)(1)二者不可得兼，舍生而取义者也(2分)(2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之(2分)11.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?(3分)12.作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据(2分)13.儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来(2分)《鱼我所欲也》中考试题答案：一、答案29.患：祸患，灾难是：这、这样谓：对……说故：缘故、原因评分说明：每空1分，共4分30.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？评分说明：关键词翻译正确，语句通顺，意同即可每小题2分，共4分31.舍鱼而取熊掌舍生取义天下不如生命珍贵万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）评分说明：每空1分32.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义（1分，答到“正义、大义”均可得1分）任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持（2分）二、答案：9.何加：有什么好处得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思被：同“披”，披着，穿着裘：皮衣，御寒的衣物10.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心三、答案：17、B D18、(1);(如果这)两样东西不能够同时得到，(我宁愿)牺牲生命来保住正义(2)过去宁可死也不肯接受，今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它19、我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行否则，对自己，可能是身体的损害;对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”20、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮21、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
《鱼我所欲也》-2022年中考课内文言文“基础 重点 拓展 真题”经典练习(解析版)
部编版九年级下册第9课《鱼我所欲也》经典练习基础知识积累.选出句中没有通假字的一项（）A.所识穷乏者得我与？B.故患有所不辟也。
C.呼尔而与之，行道之人弗受。
D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之【答案】C【解析】此题考查学生识别通假字的能力。
A项，“与”为通假字，通“欤”，助词，表疑问或反诘，相当于“吗” “么” ；B项，“辟”同“避"，躲避；D项，乡，同“向”，从前。
1.以下句子中画线的“之”的用法不同的项是（）A.人皆有定，贤者能勿丧耳。
B.为宫室之美，妻妾之奉C.使人之所恶莫甚于死者D.退而甘食其土之有【答案】C【解析】此题考查学生对文言虚词“之”的辨析能力。
C项中的“之”为助词，无意。
2.以下句子中加点词解释有误的一项为哪一项（）A.那么凡可以辟患者何不为也（辟：同“避"，躲避）B.人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）♦・C.蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：踩踏）D.今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）• •【答案】A【解析】此题考查文言词语的解释。
D项“得”为通假字，同“德”，意为“感恩，感激”。
4.以下句子的朗读停顿划分不正确的一项为哪一项（）A.如使/人之所欲/莫甚于生B.由是/那么生而有不用也C.立/天下之正位D.今为/妻妾之奉/为之【答案】D【解析】此题考查学生对文言文朗读节奏的掌握能力。
朗读节奏的划分一定要结合具体的语境来分析，要考虑到意义上是否恰当，有没有把意义划“破”。
总之，要灵活掌握，具体分析。
D.根据句意：现在为了大小老婆的侍奉却做了，可知应划分为今/为妻妾之奉/为之。
此题考查学生划分文言句子节奏的能力。
有以下六种情况注意停顿：主谓之间要停顿；谓宾之间要停顿；谓语中心语和介宾短语之间要停顿；“古二今一”之间要停顿；关联词后面要停顿；总领性词语后面要停顿。
5.下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A.孟子的散文善用排比和对偶。
本文第二段大量使用了排比句和对偶句，使文章读起来充满节奏感，且富【乙】孟子拜见梁惠王。
鱼我所欲也初中中考真题包括答案.docx
精品文档《鱼我所欲也》中考题（2009—— 2011）（一） 2011 北京一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受。
蹴尔而与之，乞人不屑也。
①万钟则不辨②礼义而受之。
③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【注】①有教材不分段。
②有教材为“辩” 。
③有教材为逗号。
④有教材为叹号。
⑤有教材为逗号。
⑥有教材为逗号。
⑦有教材为“乡” 。
⑧有教材为冒号。
12．解释下列语句中加点词的意思。
（2分）（ 1）蹴尔而与之蹴：（2）是亦不可以已乎已：3 、非独贤者有是心是：这个，这样是亦不可以已乎是：这种做法乡为身死而不受为：宁愿今为宫室之美而为之为：为了（第二个）为：接受5、之：呼尔而与之（代词，他）所识穷乏者得我与（通“德”，感激）是天时不如地利也（这）6、于：所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对于）7、而：蹴尔而与之（表修饰）由是则生而有不用也（表转折，却）13．用现代汉语翻译下面的语句。
（2分）呼尔而与之翻译：14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）（二） 09 年安徽省鱼，我所欲也; 熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也 ; 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟( 辟，通“避”。
下同 ) 也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 ?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也 ?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是 @$也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
《鱼我所欲也》中考题（含答案）
《鱼我所欲也》中考题含答案《鱼我所欲也》中考题（含答案）《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。
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《鱼我所欲也》比较阅读(一)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
【甲】鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。
非独贤者有是心也.人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】子墨子日："万事莫贵于义。
今(如果)谓人日：'予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?'必不为。
何故?则冠履不若手足之贵也。
又日：'予子天下而杀子之身，子为之乎?'必不为。
何故?则天下不若身之贵也。
争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。
故日：'万事莫贵于义也。
...(《选自《墨子·贵义》》)1.下列句中加点的词意义或用法相同的一项是A.故不为苟得也苟富贵，无相忘B.是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书C.死亦我所恶不以恶小而为之D.予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状2.请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。
通意义：3.下列句中的"之"与例句中的"之"用法相同的一项是( )例：断子之手足A.人皆有之B.予独爱莲之出淤泥而不染C.吾欲之南海，何如D.醉翁之意不在酒4.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)非独贤者有是心也。
(2)万事莫贵于义也。
5.甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用"冠履不若手足之贵也"论证"万事莫贵于义"，甲文则用论证的观点。
《鱼我所欲也》中考真题
(是故)有甚于生 所欲——义
舍生取义
(是故)有甚于死 所恶——不义
4. 此之谓失其本心。
【译文】 这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
【解析】第 一段结尾的“贤者能勿丧耳”和全文结尾的“此之谓失其本心”都是文章的重点 语句， 具有结论性质。
“勿丧”,是指贤者会保持与生俱来的“羞恶之心”,不让它丢失；相反，“失其本心”正是丢 失了 “羞恶之心”。孟子在本文下面紧接着的一节说：“仁，人心也；义，人路也。舍其路 而弗由，放其心而不 知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。”这里以心、路 比仁、义，创造了内仁外义的理 想人格结构。“放其心”,就是丢失了自己的良心。
舍生取义的精神传承
在古代有很多人坚守着“舍生取义”的精神，如屈原、苏武、文天祥、谭嗣同等等。
在近现代，在国家处于危难甚至是存亡之际，舍生取义的精神依然是很多爱国志士的选择，他们 用 自己的行动诠释了舍生取义的精神，比如抗日将领杨靖宇革命信念坚定，在战斗的最后只身与 敌周旋5昼夜，弹尽粮绝决不投降，直至壮烈牺牲，时年35岁。
朱熹在《四书章句集注》中说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免 计丰 约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”点出了孟子之文的题旨，也提醒我们于 生活中时时反 观自省。
【解析】论证方法：比喻论证。
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取 熊掌； 同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况 下，必须舍弃生命 选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。
作者用鱼和熊掌分别类比生和义， 一方面形象地区分出生和义之间价值高下，另一方面也让 人们明白既然知道熊掌比鱼珍贵故舍鱼而取能堂那么在生与义之间，就要舍生而取义。
(完整word版)鱼我所欲也中考真题含答案
鱼我所欲也》中考题（ 2009—— 2011）（一） 2011 北京 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受。
蹴尔而与之，乞 人不屑也。
①万钟则不辨②礼义而受之。
③万钟于我何加焉？④为宫室之美、 ⑤妻妾之奉、 ⑥所识穷（二） 09 年安徽省鱼，我所欲也 ; 熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲 也; 义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也 ; 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（ 辟，通“避”。
下同 ） 也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也 ?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚 于死者。
非独贤者有是 @$也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
15．解释下列加点词语在文中的意思。
（1） 故不为苟得也 （2） 如使人之所欲莫甚于生 （3） 所恶有甚于死者（4） 留取丹心照汗青 16．翻译下列句子。
（1） 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（2） 非独贤者有是心也。
17．诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“乏者得我与？向⑦为身死而不受， 今为宫室之美为之； 向为身死而不受， 今为妻妾之奉为之； 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
③有教材为逗号。
④有教材为叹号。
乡” 。
⑧有教材为冒号。
【注】①有教材不分段。
②有教材为“辩” ⑤有教材为逗号。
⑥有教材为逗号。
12．解释下列语句中加点词的意思。
（ 1）蹴尔而与之3 、非独贤者有是心 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之5、之：呼尔而与之（代词， 所识穷乏者得我与（通“德6、于：所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对于）7、而：蹴尔而与之（表修饰）由是则生而有不用也（表转折，却） 13．用现代汉语翻译下面的语句。
鱼我所欲也中考试题及答案
2008—20XX年《鱼我所欲也》中考试题汇编(2012绵阳市6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.二者不可得兼兼：同时B.蹴尔而与之蹴：踩踏C.万钟于我何加焉加：施加D.所识穷乏者得我与得：通“德”，感恩8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗7.B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思（二）阅读《鱼我所欲也》选段，完成1416题（8分）14．下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分）A．万钟于我何加焉而山不加增 B所识穷乏者得我与，复前行，欲穷其林C．今为妻妾之奉为之不知口体之奉不若人也 D．是亦不可以已乎死而后已，不亦远乎15．用现代汉语翻译下面的句子（3分）乡为身死而不受，今为宫室之美为之译文：16．简要概括文段中阐述的观点（2分）（三）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第12～14题一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也①万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心.12．解释下列语句中加点词的意思（2分）（1）蹴尔而与之蹴：（2）是亦不可以已乎已：13．用现代汉语翻译下面的语句（2分）呼尔而与之14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）（20XX年广西柳州）（四）9．对下列句子中加点词语解释有误的一项是（）A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）c．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）10．下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（）例：如使人之所欲莫甚于生A．相与步于中庭B．苛政猛于虎也c．箕畚运于渤海之尾D．管夷吾举于士11．把第1卷《鱼我所欲也》中划线的句子翻译成现代汉语（7分）(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？(2)此之谓失其本心（五）（20XX年广安市）阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成29－32题（15分）【甲】鱼，我所欲。
《鱼我所欲也》中考题（含答案）
《鱼我所欲也》中考题（含答案）《鱼我所欲也》中考题（含答案）【乙文译文】跟好人相处，如同走进栽种芝兰的屋子，时间久了，就闻不到香气，便被它同化了。
跟坏人相处，如同走进了卖成鱼的铺子，时间久了，闻不到它的臭气，也被它同化了。
藏丹的地方就有红色，藏漆的地方就有黑色，因此君子必须慎重地选择和他相处的人二(五)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。
【甲】鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(节选自《鱼我所欲也》)【乙】曾子衣敝衣以耕①，鲁君使人往致邑②焉，日："请以此修③衣。
"曾子不受，反，复往，又不受。
使者日："先生非求于人，人则献之，奚为不受?"曾予日："臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。
纵子有赐，不我骄@也，我能勿畏乎?"终不受。
孔子闻之。
日："参之言足以全其节。
"(节选自《说苑·卷四》)[注释]①衣敝衣以耕：穿着破旧衣服耕田。
前一个"衣"，动词，穿衣;后一个"衣"，名词，衣服。
②致邑：给一座城，邑，封地。
③修：整治。
④不我骄：宾语前置句，即"不骄我"。
骄，傲视。
1.解释下列句中加点词语的意思。
(1)故患有所不辟也患：辟：(2)纵子有赐，不我骄也赐：骄：.2.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(2)先生非求于人，人则献之，奚为不受?3。
近年中考真题《鱼我所欲也》13套
近年中考真题《鱼我所欲也》13套附答案第1套：2023威海阅读下列语段，完成8~12题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——《孟子·告子上》【乙】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎①成名！君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛③必于是。
——《论语·里仁》【注释】①恶（wū）乎：怎样。
②造次：急促、仓猝。
③颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。
8．下列句中加点词语意思相同的一项是（）。
（2分）A．①舍生而取义者也②其人舍然大喜B．①故患有所不辟也②生于忧患，死于安乐C．①使人之所恶莫甚于死者②上使外将兵D．①今为所识穷乏者得我而为之②览物之情，得无异乎9．下列句中加点词语意义与用法不同的一项是（）。
（2分）A．①由是则生而有不用也②予独爱莲之出淤泥而不染B．①所识穷乏者得我与②为是其智弗若与C．①乡为身死而不受②为人谋而不忠乎D．①不以其道得之②策之不以其道10．与【甲】文中“鱼，我所欲也”句式不同的一项是（）。
（2分）A．然而不胜者，是天时不如地利也B．中峨冠而多髯者为东坡C．望之蔚然而深秀者，琅琊也D．弈秋，通国之善弈者也11．用现代汉语翻译文中画线句子。
鱼我所欲也中考题含答案
鱼我所欲也中考题含答案2004·新疆鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心.1．请解释文中加点的词语.①舍：②患：③蹴：④已：2．下列加点词语用法不同于其他三项的是A．得之则生 B．蹴尔而与之 C．呼尔而与之 D．行道之人弗受3．用现代汉语翻译画线句子.①二者不可得兼,舍生而取义者也.译文：②呼尔而与之,行道之人弗受.译文：4．作者在文中赞扬和批评了怎样的人,请你各用一个成语来回答,并谈谈你的看法.答：赞扬了的人；批评了的人.看法： .2004·青岛鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心.此文选自初中语文第六册1.解释句中加点词的含义①所欲有甚于生者,故不为苟得也. 苟得：________________②所恶有甚于死者,故患有所不辟也.患：______________辟：______________③乡为身死而不受. 乡：________________④是亦不可以已乎已：________________⑤此之谓失其本心. 本心：________________2.用现代汉语翻译下列句子①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也.译文：_________________________________________________________②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.译文：_________________________________________________________③蹴尔而与之,乞人不屑也.译文：_________________________________________________________④万钟则不辩礼义而受之.译文：_________________________________________________________3.简答题①从全文看,本文先后运用了______________论证和______________论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点.生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述要求：举例典型,叙议结合.________________________________________________________________________________________________________________________________________________②作为继孔子之后着名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言.请根据自己的积累,试写出其中的两条不得从本文中选取.________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 2008河南省阅读下面两个语段,完成16—19题.共10分一万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎此之谓失其本心.节选自鱼我所欲也二孔子见齐景公,景公致廪丘①以为养②.孔子辞不受,入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄.今说景公,景公未之以行③而赐之廪丘,其不知丘④也亦甚矣.”令弟子趣驾,辞而行.节选自吕氏春秋注：①廪丘：地名.②养：供养之地.③未之行：没有采纳我的主张.④丘：孔子,名丘.16．解释下面句子中加点词语的意思.2分1万钟于我何加焉何加：2所识穷乏者得我与得：17．用现代汉语写出下面句子在文中的意思.4分1是亦不可以已乎_______________________________________________________________ _______ 2此之谓失其本心.______________________________________________________________________ 18．文段一中画线的句子运用了什么论证方法有什么作用2分_______________________________________________________________ ______________________________________________________________________ _______ 19．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢请用文段一中的语句回答.2分_______________________________________________________________ _______ 2008莆田阅读下文,完成5-7题.12分鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤向为身死而不受,今为宫室之美为之；向为身死而不受,今为妻妾之奉为之；向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心.5、用现代汉语解释文中画线句子的意思.6分1鱼,我所欲也.译文：_______________________________________________________________ _______2一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.译文：_______________________________________________________________ _______ 6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段,这个成语是：________________.2分7、简要概括作者在第二段中阐述的观点4分_______________________________________________________________ .2008山东青岛市阅读下列文字,完成文后1—3小题鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死．呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为官室之美为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎此之谓失其本心.此文选自初中语文第六册1解释句中加点词的含义3分①所欲有甚于生者,故不为苟得也.苟得：________________②所恶有甚于死者,故患有所不辟也.患：______________辟：______________③乡为身死而不受. 乡：________________④是亦不可以已乎已：________________⑤此之谓失其本心. 本心：________________2用现代汉语翻译下列句子4分①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也.译文：_________________________________________________________②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.译文：_________________________________________________________ ③蹴尔而与之,乞人不屑也.译文：_________________________________________________________ ④万钟则不辩礼义而受之.译文：_________________________________________________________ 3简答题5分①从全文看,本文先后运用了______________论证和______________论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点.生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述要求：举例典型,叙议结合.3分_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ②作为继孔子之后着名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言.请根据自己的积累,试写出其中的两条不得从本文中选取.2分a．________________________________________________________________b．_____________________________________________________________2008益阳市阅读鱼我所欲也一文,完成９～１３题.１３分鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心.９．下列句子的朗读停顿不正确的一项是２分Ａ．如使人之所欲 / 莫甚于生Ｂ．由是 / 则生而有不用也Ｃ．此之谓 / 失其本心Ｄ．今为所识穷乏者得/ 我而为之１０．下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是２分Ａ．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然Ｂ．是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣Ｃ．是亦不可以已乎然胡不已乎Ｄ．万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上１１．下列句子中加点的字不是通假字的一项是２分Ａ．则凡可以辟患者何不为也Ｂ．为宫室之美,妻妾之奉Ｃ．乡为身死而不受Ｄ．万钟则不辩礼义而受之１２．用现代汉语写出下面句子的意思.４分1非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.2蹴尔而与之,乞人不屑也.１３．本文的中心论点是什么请结合具体实例,谈谈作者是运用什么论证方法谈一种即可来证明文章的中心论点的.３分2011北京市阅读鱼我所欲也节选,完成第12～14题.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受.蹴尔而与之,乞人不屑也.①万钟则不辨②礼义而受之.③万钟于我何加焉④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与向⑦为身死而不受,今为宫室之美为之；向为身死而不受,今为妻妾之奉为之；向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,⑧是亦不可以已乎此之谓失其本心.注①有教材不分段. ②有教材为“辩”. ③有教材为逗号. ④有教材为叹号. ⑤有教材为逗号. ⑥有教材为逗号. ⑦有教材为“乡”. ⑧有教材为冒号.12．解释下列语句中加点词的意思.2分1蹴尔而与之蹴： 2是亦不可以已乎已：13．用现代汉语翻译下面的语句.2分呼尔而与之翻译：14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么用原文回答4分2012曲靖阅读下面文言文,完成12～15小题.①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.②一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.③万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤向为身死而不受,今为宫室之美为之；向为身死而不受,今为妻妾之奉为之；向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎此之谓失其本心.12．下列加点词意义相同的一项是2分A．舍生而取义者也予独爱莲之出淤泥而不染B．如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公C．行道之人弗受是以谓之“文”也D．万钟于我何加焉牺牲玉帛,弗敢加也13．分别选出下列文言句子翻译正确的一项.共4分1非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳. 2分A．不是贤德的人有这种想法,人人都有这种想法,只不过贤德的人有能力不丧失罢了.B．非常独立且贤德的人有这种心态,人人都有这种心态,只不过贤德的人能够不丧失罢了.C．不只是贤德的人有这种思想,人人都有这种思想,只不过贤德的人能够不丧失罢了.2是亦不可以已乎此之谓失其本心. 2分A．这种做法不也已经可以了吗这就叫做失去了自己的本意.B．这种做法不也可以停止了吗这就叫做丧失了自己的本性.C．这种做法不也可以完成了吗这就叫做改变了自己的心意.14．分析第①段画线句子运用的论证方法及作用.3分15．孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点.在当今社会,面对人生的各种考验,我们应如何处理好“合生取义”和“珍爱生命”的关系请举例说明.3分参考答案：新疆：1．①放弃②祸患、灾难③践踏或踩④停止 2．D 3．①这两种东西不能同时得到,我就放弃生命而选择正义. ②吆喝或：喝斥着给他,过路的人都不会接受. 4．赞扬舍生取义；批评苟且偷生见利忘义.看法：言之成理即可.青岛：1.①苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思②祸患,灾难；“辟”通“避”,躲避. ③“乡”通“向”,从前. ④停止,放弃. ⑤天性,天良. 2.用现代汉语翻译下列句子：①鱼,是我所喜爱的,熊掌,也是我所喜爱的. ②不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了.③用脚踢着或踩过给别人吃,乞丐也不愿意接受. ④有人见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了.大意正确即可 3.①道理举例答案示例：南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀,他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的大意正确即可得分. ②答案示例：a．生于忧患,死于安乐.b．得道多助,失道寡助.只要是孟子有哲理的名言均可河南省：16．1有什么益处带来什么好处1分 2感激1分17．1这种做法不也可以停止了吗2分2这就叫做丧失了自己的本性.2分共4分18．对比论证法. 强调了人不能失去“本心”论证了舍生取义的观点.2分19．万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉此之谓失其本心莆田：5、鱼,是我所喜欢的. 一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死. 6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”08青岛答案：1解释句中加点词的含义：①苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思缺少“苟且偷生”不得分.③祸患,灾难；“辟”通“避”,躲避.③“乡”通“向”,从前.④停止,放弃.⑤天性,天良.6个词,共3分,每个0.5分2用现代汉语翻译下列句子：①鱼,是我所喜爱的,熊掌,也是我所喜爱的.②不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了.③用脚踢着或踩过给别人吃,乞丐也不愿意接受.④有人见了”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了.4个句子,共4分,每句l分,大意正确即可得相应的分,每句有2个或2个以上错别字,该句不得分3简答题：①道理举例两空共1分,每空0.5分答案示例：南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀,他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的共2分,举例典型1分,叙议结合1分,列举其他,如抗”非典”英雄等的典型事例,大意正确即可得分.②答案示例：a．生于忧患,死于安乐.b．得道多助,失道寡助.益阳答案：9. D 10. C 11. B 12.1不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过贤人能不丧失罢了.2用脚踢着给人吃,乞丐也不愿意接受.13.中心论点：舍生取义答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可. 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点,如将生比做鱼,将义比做熊掌,当二者不能兼得时,应舍生取义；又如作者举“一箪食,一豆羹”的例子,告诉我们要不食嗟来之食,要不丧失人的“本心”,要舍生取义.北京市答案：12．1及,到践踏用脚踢；踢 2停止.这里是“止而不为”的意思.放弃；止13．轻蔑地呼喝着给他吃没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他.14．向为身死而不受今为宫室之美为之；向为身死而不受今为妻妾之奉为之；向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之.曲靖答案：答案：12．2分答案B.A项“而”分别表并列和转折；C项“之”分别作结构助词“的”,人称代词“他”.D项“加”的意思分别是“好处”,“虚夸,谎报”.13．共4分12分答案C.22分答案B.14．3分答题示例：画线句子运用了比喻论证的方法,用“鱼\\\'喻“生”,用“熊掌”喻“义”,通过类比,形象生动地提出了“舍生取义”这一论点.15．3分答题要求：倡导正确的生死观和价值取向,引导学生积极思考人生.答题言之有理,即可得分.答题示例：1生命诚可贵,正义价更高.在生与死的考验面前,我们应该舍生取义.如刘胡兰,在敌人的铡刀面前,决不吐露党的秘密,用青春传承了舍生取义,用无畏谱写了英雄赞歌.2生命只有一次.面对诱惑和考验,我们既需要珍爱生命,同时应该用智慧去维护“道义”.如①鲁迅先生,用100多个笔名,与敌人斗智斗勇,既保全了自己,又和敌人进行了坚决的斗争,扞卫了正义和真理.②湖北青年周冲,为了营救被卡悬空的女童,急中生智,巧妙借助防护栏,冒着生命危险,用顽强的毅力托举女童,展示了平民英雄的义举.。
(完整版)鱼我所欲也中考试题及答案
2008—2012年《鱼我所欲也》中考试题汇编(2012绵阳市)阅读下面的文言文，完成6—8题6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.二者不可得兼兼：同时B.蹴尔而与之蹴：踩踏C.万钟于我何加焉加：施加D.所识穷乏者得我与得：通“德”，感恩7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.舍鱼而取熊掌者也B.行道之人弗受有好事者船载已入而不知人之乐C.今为宫室之美为之D.此之谓失其本心山峦为晴雪所洗其人遂无以对8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思（二）阅读《鱼我所欲也》选段，完成1416题（8分）14．下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分）A．万钟于我何加焉而山不加增B所识穷乏者得我与，复前行，欲穷其林C．今为妻妾之奉为之不知口体之奉不若人也D．是亦不可以已乎死而后已，不亦远乎15．用现代汉语翻译下面的句子（3分）乡为身死而不受，今为宫室之美为之译文：16．简要概括文段中阐述的观点（2分）（三）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第12～14题一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也①万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心【注】①有教材不分段②有教材为“辩” ③有教材为逗号④有教材为叹号⑤有教材为逗号⑥有教材为逗号⑦有教材为“乡” ⑧有教材为冒号12．解释下列语句中加点词的意思（2分）（1）蹴尔而与之蹴：（2）是亦不可以已乎已：13．用现代汉语翻译下面的语句（2分）呼尔而与之14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）（2011年广西柳州）--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- （四）9．对下列句子中加点词语解释有误的一项是（） A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避） B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失） c．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏） D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到） 10．下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（） 例：如使人之所欲莫甚于生 A．相与步于中庭B．苛政猛于虎也 c．箕畚运于渤海之尾D．管夷吾举于士 11．把第1卷《鱼我所欲也》中划线的句子翻译成现代汉语（7分） (1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ (2)此之谓失其本心 12．根据《鱼我所欲也》的内容填空（2分） 孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”他通过的取舍、箪食豆羹的取舍、的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在（五）（2011年广安市）阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成29－32题（15分）【甲】鱼，我所欲。
鱼我所欲也_中考试题及答案
之杨若古兰创作2008—2012年《鱼我所欲也》中考试题汇编(2012绵阳市)浏览上面的白话文，完成6—8题6.对以下句子中加点词语的解释，准确的一项是（）A.二者不成得兼兼：同时.万钟于我何加焉加：施加B.蹴尔而与之蹴：踩踏.所识穷乏者得我与得：通“德”，感恩CD7.以下各句中，加点词的意义和用法不异的一组是（）A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受有好事者船载已入而不知人之乐C.今为宫室之美为之D.此之谓失其本意天良山峦为晴雪所洗其人遂无以对8.以下对原文有关内容的概括和分析，不准确的一项是（）A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，天然通俗B.孟子认为，人们可以忍受他人的耻辱去接受那些关乎人命的东西，合乎人性C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应当讲求“礼仪”，观点明确D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把公理放在首位，发人深思（二）浏览《鱼我所欲也》选段，完成1416题（8分）14．以下句子中加点词的意思不异的一项是（3分）A．万钟于我何加焉而山不加增B所识穷乏者得我与，复前行，欲穷其林C．今为妻妾之奉为之不知口体之奉不若人也D．是亦不成以已乎死而后已，不亦远乎15．用古代汉语翻译上面的句子（3分）乡为身死而不受，今为宫室之美为之译文：16．简要概括文段中论述的观点（2分）（三）浏览《鱼我所欲也》（节选），完成第12～14题一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也①万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不成以已乎？此之谓失其本意天良【注】①有教材不分段②有教材为“辩”③有教材为逗号④有教材为叹号⑤有教材为逗号⑥有教材为逗号⑦有教材为“乡”⑧有教材为冒号12．解释以下语句中加点词的意思（2分）（1）蹴尔而与之蹴：（2）是亦不成以已乎已：13．用古代汉语翻译上面的语句（2分）呼尔而与之14．“此之谓失其本意天良”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）（2011年广西柳州）---------------------------------------------------------------------------------------------------------------（四）9．对以下句子中加点词语解释有误的一项是（）A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）c．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）10．以下甸子中加点词语的意义和用法与例句不异的一项是（）例：如使人之所欲莫甚于生A．相与步于中庭B．苛政猛于虎也c．箕畚运于渤海之尾D．管夷吾举于士11．把第1卷《鱼我所欲也》中划线的句子翻译成古代汉语（7分）(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？(2)此之谓失其本意天良12．根据《鱼我所欲也》的内容填空（2分）孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”他通过的取舍、箪食豆羹的取舍、的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在（五）（2011年广安市）浏览《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成29－32题（15分）【甲】鱼，我所欲....；贤者能勿丧耳（选自《孟子·告子上》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为何故？则冠履不若手足之贵也又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为何故？则天下不若身之贵也争一言④以相杀，是贵义于其身也故曰：万事莫贵于义也”（选自《墨子》）【正文】①予：给，送②子：你，代词③履：鞋子④一言：一句话，即关系到公理与非公理的一句话29.解释以下加点的词（4分）（1）故患有所不辟也（）（2）非独贤者有是心也（）（3）今谓人曰（）（3）何故（）30.用古代汉语翻译以下句子（4分）（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不必也？（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？31.【甲】文应用比方论证来说明观点，具体来说是用这个比方来论述的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚名贵，其次论证了，然后论证了生命不如义名贵，最初强调了的中间论点-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------32. 【甲】【乙】两文都说明了“义”的次要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的须要吗？为何？-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------（六）11．以下加点字的解释不准确的一项是（）A．所欲有甚于生者甚：厉害B．故不为苟得也苟得：苟且得到C．万钟于我何加焉加：添加D．所识穷乏者得我欤得：通“德”，恩惠，这里是“感激”12．与“由是则生而有不必也”这句话中“而”字意思不异的一项是（）A．中峨冠而多髯者为东坡 B．学而不思则罔C．然得而腊之觉得饵 D．朝而往，暮而归13．以下不准确的一项是（）A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主意：当二者不克不及两全时，应舍生取义B．作者应用了比方论证、举例论证、对比论证和道理论证证实本人的观点C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证实本人的清白，怀着悲忿投入汨罗江用本人的行动实践了孟子舍生取义这一主意D．继孔子以后闻名的儒家大师孟子，为我们留下了很多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等（（七）甲鱼，我所欲也...;贤者能勿丧耳乙过零丁洋文天祥辛劳遭遇起一经，干戈寥落四周星山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁人生自古谁无死?留取丹心照汗青15.解释以下加点词语在文中的意思(1)故不为苟得也苟: (3)如使人之所欲莫甚于生如使：(3)所恶有甚于死者恶： (4)留取丹心照汗青汗青：16.翻译以下句子(4分)(1)二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也 (2)非独贤者有是心也17.诵读以下句子时，每句至多应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮18.请摘录原文申的语句，填写下表(5分)体现中间(或大旨)的句子：------------------------共同的寻求：-----------------------------------------------(八)甲：一箪食....此之谓失其本意天良 (孟子《鱼，我所欲也》)乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不克不及常给我鱼，我又不克不及自给鱼;即无受鱼而难免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也 (《韩非子·外储说右下》)正文：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相2即：假如3下人：迁就他人21.解释加点的词语(4分)(1)蹴尔而与之( )(2)万钟则不辩礼义而受之( )(3)公孙仪相鲁而嗜鱼( )(4)其弟子谏曰( )22.翻译句子(4分)(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死____________________________________________(2)夫子嗜鱼而不受者，何也__________________________________________________ ____________23.甲文“此之谓失其本意天良”中的“此”指代什么?(2分)24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分)______________________________________________________________________________ 25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有如何的品质?(2分) -___________________________________________________ _______________________________26.概括这两个语段内容上的不异的地方(2分)_______________________________________________ ______________________________（九）6. 解释以下加点词在文中的含义(4分)(1)故患有所不辟也患： (2)蹴尔而与之蹴：(3)乡为身死而不受乡： (4)是亦不成以已乎已：7. 以下各组加点词意思和用法不异的一项是( )(3分)A. 由是则生而有不必也妇拍而呜之(《口技》)B. 此之谓失其本意天良其真不知马也(《马说》)C. 所识穷乏者得我与至于负者歌于途(《酒徒亭记》D. 万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)8. 用古代汉语翻译文中划线的句子(6分)(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不必也?(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳9. 文反复论证了一个什么观点?次要用了哪些论证方法?(3分) （庆阳市2009甘肃省)（十）（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不成以已乎？此之谓失其本意天良（节选自《鱼我所欲也》）（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①觉得养②孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣”令弟子趣驾，辞而行（节选自《吕氏春秋》）注：①廪丘：地名②养：供养之地③未之行：没有采取我的主意④丘：孔子，名丘16．解释上面句子中加点词语的意思（2分）（1）万钟于我何加焉何加：（2）所识穷乏者得我与得：17．用古代汉语写出上面句子在文中的意思（4分）（1）是亦不成以已乎？（2）此之谓失其本意天良18．文段（一）中画线的句子应用了什么论证方法？有什么感化？（2分）19．孔子为何不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答（2分）（十一）5.用古代汉语解释文中画线句子的意思（6分)（1）鱼，我所欲也（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死6.我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：（十二）（1）解释句中加点词的含义（3分）①所欲有甚于生者，故不为苟得也（苟得：）②所恶有甚于死者，故患有所不辟也（患：）（辟：）③乡为身死而不受（乡：）④是亦不成以已乎？（已：）⑤此之谓失其本意天良（本意天良：）（2）用古代汉语翻译以下句子（4分）①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也译文：②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳译文：③蹴尔而与之，乞人不屑也译文：④万钟则不辩礼义而受之译文：（3）简答题（5分）①从全文看，本文前后应用了论证和论证的方法，无力地证实了当义和生不克不及两全时，应舍生取义这一观点生活中有很多人将这个观点奉为行为的原则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这类行为原则的事例，加以简要论述（请求：举例典型，叙议结合）（3分）②作为继孔子以后闻名的儒家大师，孟子为我们留下了很多富有哲理性的名言请根据本人的积累，试写出其中的两条（不得从本文中拔取）（2分）a． b．（十三）9.以下句子的朗读停顿不准确的一项是（）（２分）Ａ.如使人之所欲 / 莫甚于生Ｂ.由是 / 则生而有不必也Ｃ.此之谓 / 失其本意天良Ｄ.今为所识穷乏者得 / 我而为之10.以下各组中加点的词的意义完整不异的一项是（）（２分）Ａ.舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然Ｂ.是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣Ｃ.是亦不成以已乎然胡不已乎Ｄ.万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上11.以下句子中加点的字不是通假字的一项是（）（２分）Ａ.则凡可以辟患者何不为也Ｂ.为宫室之美，妻妾之奉Ｃ.乡为身死而不受Ｄ.万钟则不辩礼义而受之12. 用古代汉语写出上面句子的意思（４分）(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳(2)蹴尔而与之，乞人不屑也13.本文的中间论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是应用什么论证方法（谈一种即可）来证实文章的中间论点的（一）答案：6.C 7.B 8.B（二）14.（3分）D15.（3分）先前（有人）宁可死也不肯意接受，此刻（有人）为了室第的华丽却接受了16.（2分）人不克不及为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”（三）12．（1）及，到践踏（用脚踢；踢）（2）停止这里是“止而不为”的意思（放弃；止）13．轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地呼喊着给他；呼喊着给他）14．（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之（四）9．D（得：同”德“，动词，感激恩德）10．B(于：比，介词)11．(1)万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么好处呢？(2)这就叫做丧失了本来的思想12．鱼与熊掌，万钟(丰厚的俸禄)(2分，每空1分)（五）答案29.患：祸患，灾害是：这、如许谓：对……说故：原因、缘由30.（1）如果人们想要的东西没有比生命更次要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采取的呢（2）送给你天下，却要你的人命，你情愿如许做吗？31.舍鱼而取熊掌舍生取义天下不如生命名贵万事莫贵于义（一切事物没有比公理更可贵）32.“义”是公理，是有益于人民、民族、国家的大义（1分，答到“公理、大义”均可得1分）任何时候，我们都应当坚持人民（国家）的利益高于一切的准绳，所以我们应当坚持（2分）（六）11．C（加：好处，好处）12．B（原句中的“而”与B项中的“而”都是转机连词，但是A．并列连词，又，而且；C．顺承连词，来，就；D．表润色，可不译）13．A（将生比作鱼，将义比作熊掌，是比方论证）（七）15.(4分)(1)茍且 (2)假如，假使 (3)讨厌 (4)史册16.(4分)(1)(如果二者不克不及够同时得以，(那么就)舍弃鱼而拔取熊牚(2)不但仅圣人有如许的心(或：本意天良) 17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/风飘絮18.(5分) (中间句子各占2分，共同寻求占1分)二者不成得兼，舍生而取义者也，舍生而取义人生自古谁无死？留取丹心照汗青（九）：6.(4分)患—祸患，灾害蹴—用脚踢乡—通“向”，从前已—停止7.(3分)C(C项均译为代词“……的人”;A项分别为转机关系连词、并列关系连词;B项分别译为“他的”、“恐怕”;D项分别译为“却”、“就”)8.(6分)(1)(3分)如果人们所寻求的东西没有超出生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不成以用呢?(2)(3分)不但圣人有这类赋性，每个人都有，不过圣人能够不丧失而已9.(3分)人在“生”与“义”不克不及兼顾时，应当舍生取义(1分)，比方论证、举例论证和对比论证(答到任意2点即可，2分)（十）16．（1）有什么好处（带来什么好处）（1分）（2）感激17．（1）这类做法不也能够停止了吗？（2分）（2）这就叫做丧失了本人的赋性（2分）18．对比论证法强调了人不克不及失去“本意天良”（论证了舍生取义的观点）（2分）19．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本意天良）（十）一：5、鱼，是我所爱好的一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死 6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”（十二）（1）解释句中加点词的含义：①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）③祸患，灾害；“辟”通“避”，躲避③“乡”通“向”，从前④停止，放弃⑤天性，天良（6个词，共3分，每个0.5分）（2）用古代汉语翻译以下句子：①鱼，是我所爱好的，熊掌，也是我所爱好的②不但圣人有这类赋性，人人都有，不过圣人能够不丧失而已③用脚踢着（或踩过）给他人吃，乞丐也不肯意接受④（有人见了）”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了（4个句子，共4分，每句l分，大意准确即可得响应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分）（3）简答题：①道理举例（两空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元代的威胁利诱毫不动摇，视死如归，终极被杀，他这类高尚的民族气节和为公理献身的精神是永久值得后人进修的（共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”豪杰等的典型事例，大意准确即可得分）②答案示例：a．生于忧患，死于安乐b．得道多助，失道寡助（十三）9. D 10. C 11. B 12.（1）不但圣人有这类赋性，人人都有，只不过圣人能不丧失而已（2）用脚踢着给人吃，乞丐（也）不肯意接受13.中间论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要背背“义”亦可）本文次要应用了比方论证、举例论证、对比论证等方法来证实文章的中间论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不克不及兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本意天良”，要舍生取义。
鱼我所欲也中考题及答案
鱼我所欲也中考题原文鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
鱼我所欲也中考题译文鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。
不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。
可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
鱼我所欲也 中考试题及答案
《鱼我所欲也》中考试题汇编（一）1、解释下列语句中加点词的意思（2分）（1）蹴尔而与之蹴：（2）是亦不可以已乎已：2、用现代汉语翻译下面的语句（2分）呼尔而与之3、“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）---------------------------------------------------------------------------------------------------------------（二）1、解释下列加点的词（4分）29、（1）故患有所不辟也（）（2）非独贤者有是心也（）30.用现代汉语翻译下列句子（4分）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？32. 本文阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- （三）6. 解释下列加点词在文中的含义(4分)(1)故患有所不辟也患：(2)蹴尔而与之蹴：(3)乡为身死而不受乡：(4)是亦不可以已乎已：7. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是( )(3分)A. 由是则生而有不用也妇拍而呜之(《口技》)B. 此之谓失其本心其真不知马也(《马说》)C. 所识穷乏者得我与至于负者歌于途(《醉翁亭记》D. 万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)8. 用现代汉语翻译文中划线的句子(6分)(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳9. 文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3分)（四）5.用现代汉语解释文中画线句子的意思（6分)（1）鱼，我所欲也（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死6.我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：7.简要概括作者在第二段中阐述的观点（五）（1）解释句中加点词的含义（3分）①所欲有甚于生者，故不为苟得也（苟得：）②所恶有甚于死者，故患有所不辟也（患：）（辟：）③乡为身死而不受（乡：）④是亦不可以已乎？（已：）⑤此之谓失其本心（本心：）（2）用现代汉语翻译下列句子（4分）①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也译文：②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳译文：③蹴尔而与之，乞人不屑也译文：④万钟则不辩礼义而受之译文：（3）简答题（5分）①从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）（3分）②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）（2分）a．b．（二）答案29.患：祸患，灾难是：这、这样谓：对……说故：缘故、原因30.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？32.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义（1分，答到“正义、大义”均可得1分）任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持（2分）（三）：6.(4分)患—祸患，灾难蹴—用脚踢乡—通“向”，从前已—停止7.(3分)C(C项均译为代词“……的人”;A项分别为转折关系连词、并列关系连词;B项分别译为“他的”、“恐怕”;D项分别译为“却”、“就”)8.(6分)(1)(3分)如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢?(2)(3分)不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了9.(3分)人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义(1分)，比喻论证、举例论证和对比论证(答到任意2点即可，2分)（四）：5、鱼，是我所喜欢的一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死 6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”（五）（1）解释句中加点词的含义：①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）③祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避③“乡”通“向”，从前④停止，放弃⑤天性，天良（6个词，共3分，每个0.5分）（2）用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了③用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受④（有人见了）”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了（4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分）（3）简答题：①道理举例（两空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分）②答案示例：a．生于忧患，死于安乐b．得道多助，失道寡助。
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2008—2012年《鱼我所欲也》中考试题汇编(2012绵阳市)阅读下面的文言文，完成6—8题6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.二者不可得兼兼：同时B.蹴尔而与之蹴：踩踏C.万钟于我何加焉加：施加D.所识穷乏者得我与得：通“德”，感恩7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.舍鱼而取熊掌者也B.行道之人弗受有好事者船载已入而不知人之乐C.今为宫室之美为之D.此之谓失其本心山峦为晴雪所洗其人遂无以对8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思（二）阅读《鱼我所欲也》选段，完成1416题（8分）14．下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分）A．万钟于我何加焉而山不加增B所识穷乏者得我与，复前行，欲穷其林C．今为妻妾之奉为之不知口体之奉不若人也D．是亦不可以已乎死而后已，不亦远乎15．用现代汉语翻译下面的句子（3分）乡为身死而不受，今为宫室之美为之译文：16．简要概括文段中阐述的观点（2分）（三）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第12～14题一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也①万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心【注】①有教材不分段②有教材为“辩”③有教材为逗号④有教材为叹号⑤有教材为逗号⑥有教材为逗号⑦有教材为“乡”⑧有教材为冒号12．解释下列语句中加点词的意思（2分）（1）蹴尔而与之蹴：（2）是亦不可以已乎已：13．用现代汉语翻译下面的语句（2分）14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）（2011年广西柳州）---------------------------------------------------------------------------------------------------------------（四）9．对下列句子中加点词语解释有误的一项是（）A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）c．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）10．下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（）例：如使人之所欲莫甚于生A．相与步于中庭B．苛政猛于虎也c．箕畚运于渤海之尾D．管夷吾举于士11．把第1卷《鱼我所欲也》中划线的句子翻译成现代汉语（7分）(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？(2)此之谓失其本心12．根据《鱼我所欲也》的内容填空（2分）孟子认为人之“所欲有甚于生……所恶有甚于死”他通过的取舍、箪食豆羹的取舍、的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在（五）（2011年广安市）阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成29－32题（15分）【甲】鱼，我所欲。
；贤者能勿丧耳（选自《孟子·告子上》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义今谓人曰：…予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？‟必不为何故？则冠履不若手足之贵也又曰：…予子天下，而杀子之身，子为之乎？‟必不为何故？则天下不若身之贵也争一言④以相杀，是贵义于其身也故曰：万事莫贵于义也”（选自《墨子》）【注释】①予：给，送②子：你，代词③履：鞋子④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话29.解释下列加点的词（4分）（1）故患有所不辟也（）（2）非独贤者有是心也（）（3）今谓人曰（）（3）何故（）30.用现代汉语翻译下列句子（4分）（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？31.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用这个比喻来阐述的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了的中心论点-------------------------------------------------------------------------------------------------------32. 【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------（六）11．下列加点字的解释不正确的一项是（）A．所欲有甚于生者甚：厉害B．故不为苟得也苟得：苟且得到C．万钟于我何加焉加：增加D．所识穷乏者得我欤得：通“德”，恩惠，这里是“感激”12．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（）A．中峨冠而多髯者为东坡B．学而不思则罔C．然得而腊之以为饵D．朝而往，暮而归13．下列不正确的一项是（）A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张D．继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等（（七）甲鱼，我所欲也。
;贤者能勿丧耳乙过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁人生自古谁无死?留取丹心照汗青15.解释下列加点词语在文中的意思(1)故不为苟得也苟: (3)如使人之所欲莫甚于生如使：(3)所恶有甚于死者恶： (4)留取丹心照汗青汗青：16.翻译下列句子(4分)(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 (2)非独贤者有是心也17.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来(1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮18.请摘录原文申的语句，填写下表(5分)体现中心(或主旨)的句子：------------------------共同的追求：-----------------------------------------------(八)甲：一箪食。
此之谓失其本心 (孟子《鱼，我所欲也》)“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也(《韩非子·外储说右下》)注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相2即：假如3下人：迁就他人21.解释加点的词语(4分)(1)蹴尔而与之( )(2)万钟则不辩礼义而受之( )(3)公孙仪相鲁而嗜鱼( )(4)其弟子谏曰( )22.翻译句子(4分)(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死____________________________________________(2)夫子嗜鱼而不受者，何也______________________________________________________________23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2分)24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分)_________________________________________________________________ _____________25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?(2分)-____________________________________________________________________ ______________26.概括这两个语段内容上的相同之处(2分)_________________________________________________________________ ____________（九）6. 解释下列加点词在文中的含义(4分)(1)故患有所不辟也患： (2)蹴尔而与之蹴：(3)乡为身死而不受乡： (4)是亦不可以已乎已：7. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是( )(3分)A. 由是则生而有不用也妇拍而呜之(《口技》)B. 此之谓失其本心其真不知马也(《马说》)C. 所识穷乏者得我与至于负者歌于途(《醉翁亭记》D. 万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)8. 用现代汉语翻译文中划线的句子(6分)(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳9. 文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3分) （庆阳市2009甘肃省)所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心（节选自《鱼我所欲也》）（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣”令弟子趣驾，辞而行（节选自《吕氏春秋》）注：①廪丘：地名②养：供养之地③未之行：没有采纳我的主张④丘：孔子，名丘16．解释下面句子中加点词语的意思（2分）（1）万钟于我何加焉何加：（2）所识穷乏者得我与得：17．用现代汉语写出下面句子在文中的意思（4分）（1）是亦不可以已乎？（2）此之谓失其本心18．文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2分）19．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答（2分）（十一）5.用现代汉语解释文中画线句子的意思（6分)（1）鱼，我所欲也（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死6.我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：7.简要概括作者在第二段中阐述的观点（十二）（1）解释句中加点词的含义（3分）①所欲有甚于生者，故不为苟得也（苟得：）②所恶有甚于死者，故患有所不辟也（患：）（辟：）③乡为身死而不受（乡：）④是亦不可以已乎？（已：）⑤此之谓失其本心（本心：）（2）用现代汉语翻译下列句子（4分）①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也译文：②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳译文：③蹴尔而与之，乞人不屑也译文：④万钟则不辩礼义而受之译文：①从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）（3分）②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）（2分）a．b．（十三）9.下列句子的朗读停顿不正确的一项是（）（２分）Ａ.如使人之所欲 / 莫甚于生Ｂ.由是 / 则生而有不用也Ｃ.此之谓 / 失其本心Ｄ.今为所识穷乏者得 / 我而为之10.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（）（２分）Ａ.舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然Ｂ.是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣Ｃ.是亦不可以已乎然胡不已乎Ｄ.万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上11.下列句子中加点的字不是通假字的一项是（）（２分）Ａ.则凡可以辟患者何不为也Ｂ.为宫室之美，妻妾之奉Ｃ.乡为身死而不受Ｄ.万钟则不辩礼义而受之12. 用现代汉语写出下面句子的意思（４分）(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳(2)蹴尔而与之，乞人不屑也13.本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的（一）答案：6.C 7.B 8.B（二）14.（3分）D15.（3分）先前（有人）宁可死也不愿意接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了16.（2分）人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”（三）12．（1）及，到践踏（用脚踢；踢）（2）停止这里是“止而不为”的意思（放弃；止）13．轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）14．（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之（四）9．D（得：同”德“，动词，感激恩德）10．B(于：比，介词)11．(1)万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？(2)这就叫做丧失了本来的思想12．鱼与熊掌，万钟(丰厚的俸禄)(2分，每空1分)（五）答案29.患：祸患，灾难是：这、这样谓：对……说故：缘故、原因30.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？31.舍鱼而取熊掌舍生取义天下不如生命珍贵万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）32.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义（1分，答到“正义、大义”均可得1分）任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持（2分）（六）11．C（加：益处，好处）12．B（原句中的“而”与B项中的“而”都是转折连词，但是A．并列连词，又，并且；C．顺承连词，来，就；D．表修饰，可不译）13．A（将生比作鱼，将义比作熊掌，是比喻论证）（七）15.(4分)(1)茍且 (2)假如，假使 (3)厌恶 (4)史册16.(4分)(1)(如果二者不能够同时得以，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚(2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心) 17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/风飘絮18.(5分) (中心句子各占2分，共同追求占1分)二者不可得兼，舍生而取义者也，舍生而取义人生自古谁无死？留取丹心照汗青(八) 21.(1)用脚踢 (2)通“辨”，分辨 (3)特别喜欢(很爱好)(4)他，指公孙仪22.(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死(2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢?23.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可)24.此明夫恃人不如自恃也25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人26.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题（九）：6.(4分)患—祸患，灾难蹴—用脚踢乡—通“向”，从前已—停止7.(3分)C(C 项均译为代词“……的人”;A项分别为转折关系连词、并列关系连词;B项分别译为“他的”、“恐怕”;D项分别译为“却”、“就”)8.(6分)(1)(3分)如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢?(2)(3分)不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了9.(3分)人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义(1分)，比喻论证、举例论证和对比论证(答到任意2点即可，2分)（十）16．（1）有什么益处（带来什么好处）（1分）（2）感激17．（1）这种做法不也可以停止了吗？（2分）（2）这就叫做丧失了自己的本性（2分）18．对比论证法强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）（2分）19．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）（十）一：5、鱼，是我所喜欢的一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死 6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”（十二）（1）解释句中加点词的含义：①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）③祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避③“乡”通“向”，从前④停止，放弃⑤天性，天良（6个词，共3分，每个0.5分）（2）用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了③用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受④（有人见了）”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了（4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分）（3）简答题：①道理举例（两空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分）②答案示例：a．生于忧患，死于安乐b．得道多助，失道寡助（十三）9. D 10. C 11. B12.（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了（2）用脚踢着给人吃，乞丐（也）不愿意接受13.中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可）本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。