论成都在历史上的几次勃发

合集下载

张献忠为什么屠川

张献忠为什么屠川成都一直流传着“张献忠宝藏”的传说，假如在攻城的时候遇到激烈的抵抗，张献忠就让所掳掠的妇女赤身裸体向城上辱骂。

下面店铺整理了张献忠为什么屠川，希望对你有所帮助!张献忠屠川的原因在张献忠屠川中，除了在一种情况下妇女可以免死，那就是士兵一进入百姓家，家里的妇女装出十分情愿的样子主动与士兵相淫。

因此张献忠的士兵经过的地方，妇女不得不首先迎出来，自己脱衣供他们侮弄，这样才有机会救一家人的性命。

而且张献忠对付妇女还有特别的办法，他设计了一种叫做“骑木驴”的酷刑用来对付不合作的女子:首先将该女子吊起来，使其阴部对准一根直立的木杆，然后割断绳子使该女子坠落下来，木杆遂从女子的阴部穿进，再从口鼻中穿出去。

被折磨的女子直到三四天后才死去。

民女惊骇之极，只好纷纷主动献身，比娼女还像娼女。

张献忠每攻陷一城，所掳掠的妇女必须由他先挑选出几个姿色美艳的轮流伴宿。

这些美女们上半身穿着艳装，下半身赤裸什么也不穿。

无论什么时间、什么地点，只要张献忠淫兴勃发，立刻命这些美女横倒在地，进行奸污。

等到他玩腻了的时候，便将她们洗剥干净杀死，蒸着或煮着吃。

有时他等不及这些美女煮熟了，就带着血大嚼起来。

变态的张献忠，以极其残忍的手段、换着花样的奸、杀我四川人民，他经常还列木为台，命男女共登台上，然后在四面纵火焚烧，一时间惨叫声震天动地，张献忠与属下看着狂笑不已。

他为了喂养战马，在杀人剖腹后挖去脏腑，然后用人血浸过的米豆喂马，使马长得十分肥壮。

张献忠屠川是真的吗张献忠，字秉忠，号敬轩，(1606年9月18日-1647年1月2日)，明末农民起义领袖，曾建立大西政权。

与李自成齐名。

1640年率部进兵四川。

1644年在成都建立大西政权，即帝位，号大顺。

1646年，清军南下，张献忠引兵拒战，在西充凤凰山中箭而死。

其人多有奇闻异事流传，如入川屠蜀、江中沉宝等等。

对此史学界也一直存在争议。

张献忠在成都先称秦王，后于1644年10月6日在成都称帝，改元大顺，建立大西政权，自称老万岁。

《绝句二首·其一》鉴赏

《绝句·其一》鉴赏《绝句二首·其一》鉴赏《绝句二首·其一》写于成都草堂，诗一开始，描绘出在初春灿烂阳光的照耀下，浣花溪一带明净绚丽的春景，用笔简洁而色彩浓艳。

下面小编给大家带来《绝句二首·其一》鉴赏。

希望能够帮到大家。

绝句二首·其一朝代：唐代作者：杜甫原文：迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

江碧鸟逾白，山青花欲燃。

今春看又过，何日是归年。

译文江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。

燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。

江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。

今年春天眼看就要过去，何年何月才是我归乡的日期?注释⑴迟日：春天日渐长，所以说迟日。

⑵泥融：这里指泥土滋润、湿润。

⑶鸳鸯：一种水鸟，雄鸟与雌鸟常双双出没。

⑷花欲燃：花红似火。

赏析其一清代的诗论家陶虞开在《说杜》一书中指出，杜集中有不少“以诗为画”的作品。

这一首写于成都草堂的五言绝句，就是极富诗情画意的佳作。

诗一开始，就从大处着墨，描绘出在初春灿烂阳光的照耀下，浣花溪一带明净绚丽的春景，用笔简洁而色彩浓艳。

“迟日”即春日，语出《诗经·豳风·七月》“春日迟迟”。

这里用以突出初春的阳光，以统摄全篇。

同时用一“丽”字点染“江山”，表现了春日阳光普照，四野青绿，溪水映日的秀丽景色。

这虽是粗笔勾画，笔底却是春光骀荡。

第二句诗人进一步以和煦的春风，初放的百花，如茵的芳草，浓郁的芳香来展现明媚的大好春光。

因为诗人把春风、花草及其散发的馨香有机地组织在一起，所以通过联想，可以有惠风和畅、百花竞放、风送花香的感受，收到如临其境的艺术效果。

在明丽阔远的图景之上，三、四两句转向具体而生动的初春景物描绘。

第三句诗人选择初春最常见，也是最具有特征性的动态景物来勾画。

春暖花开，泥融土湿，秋去春归的燕子，正繁忙地飞来飞去，衔泥筑巢。

这生动的描写，使画面更加充满勃勃生机，春意盎然，还有一种动态美。

2023年九年级下册语文期末测试卷(加答案)

2023年九年级下册语文期末测试卷（加答案）满分：120分考试时间：120分钟一、语言的积累与运用。

（35分）1、下列加点字注音完全正确的一项是( )A．妖娆．(ráo) 汹涌．(yǒng) 风骚．(sāo) 成吉思汗．(hàn)B．嘶．哑(sī) 娉．婷(pīn) 鲜妍．(yán) 一代天骄．(jiāo)C．呢．喃(ní) 冠冕．(miǎn) 飘逸．(yì) 顿失滔．滔(tāo)D．勃．发(bò) 凝．望(níng) 忧戚．(qī) 惟余莽莽．(mǎng)2、下列各组词语书写有误的一项是( )A．麻醉摧残诓骗不足为据B．凶险视查虚妄墨守成规C．汲取压榨尴尬根深蒂固D．中伤懒惰樵夫自暴自弃3、下列各句中，加点成语使用不恰当的一项是（）A．在全市开展的扫黑除恶整治工作中，劫后余生．．．．的“村霸”刘某痛改前非，成了全村最热心的保洁员。

B．美国政府为了透制中国的崛起，先是孟晚舟事件，然后介入安卓系统与华为的合作，真可调是煞费苦心．．．．。

C．为了促进当地经济发展，娄底市政府因地制宜．．．．，大力打造旅游业，吸引了众多游客驻足观赏。

D．实现大数据、人工智能等先进技术与教育的深度融合，对每一个教育工作者来说任重道远．．．．。

4、下列语句中没有语病的一项是（）A．通过阅读刘慈欣的作品，使我们看到恢弘的科幻世界，感受到诗意的英雄主义情怀。

B．成都市申办2025年世运会，无疑不是成都积极创建世界赛事名城的重要举措之一。

C．为了后代能遥望星空荡舟碧波，我们应该坚持绿色生活理念，增强低碳生活方式。

D．市教育局推动的“研学旅行”项目，在丰富学生见闻的同时提升了学生的人文素养。

5、下列句子没有使用修辞方法的一项是（）A．大作品使我们变矮，小作品使我们升高。

B．时间与空间好像在你的脑海里，无止境地延伸着。

C．每到冬季，流动的飞瀑凝固成一根根冰柱，仿佛一把巨大的竖琴，奏出美妙的乐章。

三国时代的州一一对应现在的哪些省份[新版]

三国时期的州一一对应现在的哪些省份？汉代监察区名。

又称部。

东汉全国设十三州，一州所辖郡、国多少不等。

每州设刺史或州牧一人，巡察所属郡、国，督察郡、县官吏和地方豪强，纠举不法，弹劾污吏。

东汉灵帝中平五年，选朝廷重臣出任州牧。

从此，州逐渐变成行政区，州牧也成为常设的一方军政长官。

东汉末年，各州或置牧，或置刺史，以资望轻重为转移。

行政区域东汉十三部州（三国行政区域）司隶校尉部：治所河南（今洛阳市东），今陕中部，秦西南部及豫西部。

称为“司州”。

东汉时辖郡七，县一百零六。

治所，即州行政机构所在地，在洛阳县。

洛阳故城址在今河南洛阳东北。

司隶州的辖境相当于今河北南部、河南北部、山西南部及陕西渭河平原。

豫州：治所谯（qiáo，安徽亳县），所辖今豫南部、东部、皖北部、苏西北角及山东西南角。

辖郡、国六，县九十七。

治所谯县，在今安徽亳州。

辖境相当于今淮河以北伏牛山以东的河南东部，安徽北部。

兖州：治所昌邑（今鲁金乡县西北），所辖今山东西南部，豫东部和苏西北角。

辖郡、国八，县八十。

治所昌邑县，在今山东金乡西北。

辖境相当于今山东西南及河南东部。

徐州：治所郯（tán，郯城县西南，后迁下邳），所辖今鲁东南部，苏北部及皖东北角。

辖郡、国五，县六十二。

治所郯县，在今山东都城县。

汉末移治下邳，在今江苏邳县东。

三国曹魏移治彭城，即今江苏徐州。

辖境相当于今江苏长江以北及山东南部地区。

青州：治所临锱，所辖今鲁北部及冀东南西角。

辖郡、国十一，县六十五。

治所临淄县，故城址在今山东淄博市临淄北。

辖境相当于今山东临南以东的北部地区。

凉州：治所陇（甘肃清水县北），所辖今甘东东部。

辖郡、国十二，县九十八。

治所陇县，在今甘肃张家川回族自治县。

三国营魏移治姑臧县，在今甘肃武威县。

辖境相当于今甘肃、宁夏回族自治区和青海湟水流域，及陕西西部。

并州：治所晋阳（山西太原市西）今陕北部，所辖秦大部及内蒙之一隅。

辖郡九，县九十八。

治所晋阳，在今山西太原西南。

卢师谛搜狗百科

卢师谛—搜狗百科1886年诞生字心臣，号真轩，又号锡卿。

12月28日生于四川成都，祖籍江西南康。

父卢鼎智，同治甲子科举人，曾任四川汶县等地知县。

1905年二十岁本年入成都四川高等学堂学习。

本年中国同盟会四川支部从日本派人回川发展会员，卢师谛率同学刘公潜、张夷伯、黄至祥等入会，成为四川同盟会早期成员。

1907年二十二岁10月四川同盟会领导发动了成都起义，卢师谛参与其谋。

11月起义失败，起义主要领导人谢持逃往陕西，事急未能通知家中。

卢师谛步行数百里赶往富顺看望谢持父母，并有所资助，此举一时传为美谈。

1910年二十五岁从四川高等学堂毕业后，卢师谛与张夷伯等一道应四川劝业道周培善的邀请，参加了川藏矿务考察。

期间曾作诗云：“迢遥西山折山多，满地雪对进步难。

”本年四川保路运动勃发，卢师谛在成都积极联络革命党人，借保路为名筹备反清武装起义。

1911年二十六岁10月武昌辛亥首义爆发，卢师谛受同盟会委派，出川联络，赶往宜昌募兵千人，准备率部支援武昌起义军。

后因形势发展迅速，卢立即返回四川，策划川东独立。

11月22日经卢师谛策划，川东巡防军统领刘汉清宣布独立，并组织川东军政府。

11月26日云阳举义，成立军政府，推晏祥武为司令，卢师谛为参谋长。

蜀军军政府成立，张培爵、夏之时为正副都督，卢师谛被推为军政府梯团长。

1912年二十七岁2月卢师谛积极参与促成蓉渝两军政府合并。

3月12日蓉渝两军政府合并成功，四川宣告统一。

5月尹昌衡改编川军，熊克武任第五师师长兼重庆镇守使，卢师谛为该师团长。

1913年二十八岁8月熊克武在重庆宣布独立，举兵讨袁。

卢师谛受命率部移驻下东万县，以防堵由湖北溯江而上之敌。

二次革命失败后，卢师谛和许多革命党人一样为了逃避通缉流亡日本。

在日本，经其弟卢师撰（字燮卿）引见，卢师谛在东京拜谒了孙中山先生，这是卢第一次见到孙先生。

卢除当面请教革命方略外，还面陈川中革命形势及今后计划，极蒙孙中山先生嘉许。

在逃亡日本期间，革命党人的生活异常艰苦。

成都武侯祠的文化底蕴,探寻成都的历史

是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪
念地，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。成都武侯祠现占地15万平方
米，由三国历史遗迹区（文物区）、西区（三国文化体验区）以及锦里民
俗区（锦里）三部分组成，享有“三国圣地”的美誉。
在武侯祠大街上，路两旁都种的樱花树，4月初正是樱花盛开的季节，
自己的学识和修养，可
谓是一个非常好的爱国
教育基地。
• 武侯祠(汉昭烈庙)位于四川省成都市武侯区，肇始于公元223年
修建刘备惠陵时，它是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名
的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的三国遗
迹博物馆。整个武侯祠坐北朝南，主体建筑大门，二门，汉昭烈
庙，过厅，武侯祠五重建筑，严格排列在从南到北的一条中轴线
很美！
武侯祠由惠陵、汉昭烈庙、武侯祠三部分组成。祠内供奉刘备、诸葛亮
等蜀汉英雄塑像50尊。武侯祠是纪念中国三国时期蜀汉丞相诸葛亮的祠堂，
武侯祠因诸葛亮生前被封为武乡侯而得名。
成都市内的景点中，武侯祠算是人气
最旺的之一。“丞相祠堂何处寻，锦
官城外柏森森”，这首《蜀相》正是
杜甫当年游览此地后写下的诗句。武
重。这样的氛围会让我们先有一种感情的准备，我们将去造访一位1800年前的哲
人。
• ✨日暮寒鸦，天色向晚，我们这才找到了著名的锦官深处——“红墙竹影”，这让
我们觉得，刚才的一切都像历史的浮云，眼前这条路才是真正的“武侯祠本祠”。
墙是红颜色的，竹子是翠绿的，万竿翠竹，蜿蜒曲折的红墙，红绿本是色彩搭配里
最忌讳的组合，没想到融入到这般中国风的场景里，竟然如此和谐大气。
界影响最大的三国遗迹博物馆，武侯祠享有“三国圣地”之美誉。

成都中考政治历史时间

成都中考政治历史时间全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：成都，作为中国西部的重要城市，有着悠久的历史传统和丰富的文化底蕴。

在中考政治历史科目中，成都的历史时间也是一个必须掌握的内容。

下面我们就来一起了解成都的历史时间。

成都最早的历史可以追溯到3000多年前的夏、商、周时期。

公元前4世纪，成都成为了蜀汉的首都，这标志着成都的发展进入了一个新阶段。

蜀汉是一个短暂而辉煌的王朝，他们在政治、文化、经济等方面都留下了深远的影响。

在蜀汉时期，成都的繁荣达到了巅峰。

随后的历史，成都又相继成为了东晋、前秦、后蜀、东蜀等王朝的都城。

每一个王朝都给成都留下了独特的历史遗迹，这些遗迹成为了今天成都的历史文化遗产。

宋、元、明、清等朝代相继统治成都，每一个朝代都有着自己的特点和影响。

特别是清朝时期，成都成为了四川省的省会，这使得成都在政治、经济、文化等方面都有了较大发展。

20世纪初，中国爆发了辛亥革命，清朝灭亡，辛亥革命政府成立。

从此，成都也进入了新的历史时期。

在国共内战期间，成都也曾是国民党的中心之一。

1949年，中华人民共和国成立，成都成为四川省的省会，并迅速发展成为西部地区的重要城市。

改革开放以来，成都更是迎来了新的发展机遇。

作为中国西部地区的中心城市，成都不仅在经济、科技、教育等领域取得了显著成就，还在文化、旅游等领域拥有独特的魅力。

尤其是“天府之国”的美誉，让成都成为了国内外游客向往的目的地。

在中考政治历史考试中，掌握成都的历史时间是必不可少的。

通过对成都历史时间的了解，我们不仅可以更好地了解成都的发展历程，还可以从中汲取经验教训，为今后的发展道路提供借鉴。

成都的历史时间，见证了这座古老城市的兴衰沧桑，也铭刻了这座城市的文化底蕴和精神风貌。

在今天，我们应该更加珍惜成都的历史遗产，传承和发扬成都的传统文化，让这座城市在未来的发展中更加璀璨夺目。

【完】第二篇示例：成都作为四川省的省会城市，历史悠久，文化底蕴深厚，是华西地区的重要城市之一。

成都的春天

成都的春天成都的春天是一个充满生机和活力的季节。

每当春风拂过，柳树吐绿，繁花似锦，仿佛整个城市都沐浴在温暖的阳光中。

成都的春天不仅是一场自然界的盛宴，更是一场文化和历史的盛宴。

春天里的成都，是风和日丽的世界。

暖阳下，人们穿着轻便的衣裳，散步在街头巷尾，感受着春天的气息。

公园里，翠绿的树木上开满了花朵，每一朵花儿都争相绽放，争奇斗艳。

樱花纷飞，桃红柳绿，勾勒出一幅绚丽多彩的画面。

游人纷至沓来，摄影爱好者们更是纷纷拿出相机记录下这一刻的美丽。

在成都的春天里，每一处都是美景，每一个角落都是风景。

除了自然界的盛宴，春天也是成都文化和历史的盛宴。

春天的成都，不仅有繁花似锦的景色，更有丰富多彩的文化活动。

成都作为中国历史文化名城，有着深厚的文化底蕴，而春天则是这座城市文化活动最为丰富的季节之一。

各种艺术展览、音乐会、戏剧表演等文化活动络绎不绝，让人们在闲暇之余能够领略到成都独特的文化魅力。

而成都的文化特色也体现在各种美食文化活动中，春天是美食文化节的盛会，人们不仅可以品尝到各种地道的成都美食，还能参与各式各样的美食文化活动，感受成都的饮食文化魅力。

除了自然风光和文化活动，春天的成都也是一个非常适合旅游的季节。

成都有着众多的旅游景点，春天的景点更是美不胜收。

比如著名的都江堰景区，春天里水雾缭绕，景色宜人，尤其是樱花盛开的时节更是让人流连忘返。

还有宽窄巷子、锦里古街等地方，春天里柳树吐绿，花儿盛开，让人仿佛置身于一幅美丽的画卷之中。

成都的春天，是旅游的好时节，也是游客畅游成都的好时机。

在成都的春天里，人们总是充满活力和希望。

春天，是个生机盎然的季节，也是个充满希望的季节。

每当春风拂过，成都的春天就如同一首美丽的诗歌，吟诵着勃发生长的希望。

成都的春天，无论是自然风光、文化活动还是旅游体验，都充满着独特的魅力，吸引着越来越多的人们前来体验这份春天的美好。

愿每一个春天到来之时，都能给我们带来无限的美好和希望。

祝福成都

市 “是发楗水平；通向后工业时代产业发展路径的压缩，文化 ” 后现代 ”与生活的 “ 高科技与高智慧 ”“ 实与未来” ．现
的新型城市
来，恬静舒适．来ｌ这里的人们．都忍不拄会停下了匆 Ⅱ 的脚步；什么让人们来了就不想走李白《友人人蜀是送日 “ 树蔸秦栈，春流绕蜀城 ” 芳．而当他亲历成都．沉醉蜀地的细雨清风，情疑交融．下的是充满田园诗意的（留＿垒西巡南京歌十酋》：
三大生态区ｒ的空间ｔ万水。愿我们这片土地的过去和未来ｌｉ永远是一幅神奇的图画和美最。
祝福成部。
市群形成 ” 萄串模型 ” “ 葡。变通掏建按 “ 域交通决定论 ” 全．中心城市群内为快遮路网和地铁，并与三大生态区有 “ 新干半小时速达．多村是 “ 村通 ” 与 ‘ 济乡道 ” 村强，域
瞩望今日，让我们关ｉ “ 界现代田园城市 ”的三大关键主世解读和七大构建体系
体功能区Ｂ个市级产业区和一批区县产业区。居住构ｊ按 “ 产分屡论 ” 打破ｆ统居住格局，进人分屡时代；地，々核心区以商业地产为主，卫星城（第二圈层）跻身曲第居所．生态区（三圈屡）以娱乐度假为主的旅游地第是与高端地产。旅游构建按 “ 生活方式论 ”城市与林．拂瞅现代与传统结台，事业与生活交融卖最独特的 “ 都成生态构建是 … 、、水田林、地的五元密码和 “ 江八景”猜想．打造成都２１锦ｏ５态城市愿景体制构建是以人为本．大开放、大服务的会环境，“ 会城市” 的文明形态。社天府蓉城，花团锦簇，沃野．千江缠绕；干百

成都大运会重要意义及心得体会精选10篇

成都大运会重要意义及心得体会精选10篇成都大运会重要意义及心得体会精选篇1时维七月序属仲夏，锦绣蓉城灼灼风华。

7月28日晚，第三十一届世界大学生夏季运动会在四川省成都市隆重开幕。

这是党的__后我国举办的首个重大国际体育赛事。

来自世界各地的大学生运动员能够通过此次盛会相聚于此，尽情彰显青春风采，也让世界透过大运会看成都，通过成都看见中国，更加了解中国、读懂中国，感悟此次盛会绽放的“中国力量”。

绽放科技力量，让世界看到创新进取的“科技中国”。

此次大运会的衣、食、住、行、赛等方面，都涌现了一批中国设计、中国技术、中国材料，融汇为饱含绿色和科技含金量的“中国方案”。

在大运村里，1800多块发电玻璃提供着清洁电能，让建筑从设计、施工到使用最高可节约25%的能源。

在49个绿色低碳的赛事场馆当中，不仅有着以往运动场馆常见的“黑科技”，并且首次运用了新型隔热材料、隐蔽出风口、以数字孪生为核心技术的三维仿真模型等为了此次盛会首次采用的“十八般武艺”。

随处可见的智能小吃机，不仅全自动接单、烹饪、出餐、叫号等功能，可以24小时“坚守岗位”。

灵巧机敏的大运“蓉宝”机器人、让蚊虫无所遁形的“智慧蚊虫诱捕机”、能够安全高效地处理各种复杂城市交通路况的自动驾驶巴士、保障网络直播和信息传输的通讯网络“八个双保险”，背后无一不充分折射出中国科技的力量和低碳环保的理念。

绽放文化力量，让世界看到底蕴深厚的“文化中国”。

来自三千年前，从成都金沙遗址出土的太阳神鸟金饰，将古老文明与现代文化交融，向世界展示中国。

在运动员入场仪式中，一条用“蜀锦”铺就的“锦绣之路”不断伸展，寓意“锦绣前程。

在主媒体中心大屏幕上展示的竹林景象，蕴含着中国“道法自然”等理念，倡导人与自然和谐共生，体现出中华优秀传统文化中丰富的生态智慧。

在大运村互动体验中心，全球各地的大学生运动员，不仅可以在赛余体验皮影、蜀绣、竹编等多项四川非物质文化遗产代表性项目技艺，也可以在画脸谱、扎风筝、穿汉服中亲身感受成都悠久的历史、多彩的文化、秀丽的山水。

历史记录片《中国通史》学习笔记第44集

第44集开天盛世主要内容：讲述天元年间，在唐玄宗的治理下，国家兴盛、人民生活富足、社会稳定，呈现开天盛世的景象。

社会背景公元710年六月十九日夜，李隆基联合太平公主发动政变，杀死妄图效仿武则天以异性君临天下的韦皇后及其女安乐公主，拥立父亲李旦重登皇位，李隆基被封为皇太子。

公元712年七月，李旦毅然将自己的皇位传给太子李隆基，至此李隆基才算真正掌握了朝中军政大权，成为名副其实的大唐皇帝。

然而面对礼崩乐坏、乱象如麻的局面，年轻的天子知道一切才刚刚开始。

李隆基本人能够稳定的接掌政权，前提是他通过政变铲除了太平公主的势力，太平公主是他的姑姑、是睿宗李旦的妹妹、武则天的亲女儿。

在睿宗在位期间，太平公主的权势非常大，包括在玄宗刚即位的时候，七个宰相五出太平之门。

任用姚崇唐玄宗深知要根治乱象、重整朝纲、重现大唐盛世，首先得物色一个能干的宰相。

经过三个多月的反复考量，唐玄宗终于决定请出前朝宰相、现任同州刺史的姚崇。

公元713年秋天，唐玄宗为显示军事力量、震慑朝廷内外潜在的政敌，在骊山脚下举行了一场盛大的讲武活动。

此外，玄宗还有一个鲜为人知的目的，就是约见在附近当刺史的前朝宰相姚崇。

姚崇应召来到骊山的时候正碰上唐玄宗在兴致勃勃地打猎，姚崇便应邀跟皇帝打猎，此时的姚崇虽已年过花甲，猎场上却往来飞奔、宛若少年，依稀可见当年风采。

第二天，唐玄宗一纸令下，姚崇被正式任命为宰相，这次任命正表现出唐玄宗作为盛世君王的雄才大略。

唐朝经过多年的发展，社会经济有了很大的发展，社会阶层也有了很大的变化，所以此时在制度方面面临着很多需要变革的东西。

于是限制皇亲国戚、元老功臣的权力；整顿机构、裁减冗员，选拔清正廉洁、有能力、水平高的官吏；抑制奢靡、打击厚葬；减少僧尼、压制佛教势力；改革食封制，宫内、宫外的改革在有条不紊地展开，开天盛世的序幕徐徐拉开。

遗憾的是姚崇只干了三年多就不得不辞去宰相职务，但就是这三年多的改革帮助唐玄宗在短时间里从后武则天时代的政治困局中摆脱出来，给大唐王朝开创了一个社会良性发展的大好局面。

成都中医药大学考博题回忆

√选择题：1.经络首见于何本着作汉书艺文志2.内经的成书年代秦汉时期3.一曰砭石,二曰,,制砭石有小大者;乃随病所宜,用石代针;南北朝时期全元起：砭石者,是古外治之法,有三名,一针石,二砭石,三鑱石,其实一也;破坚决肉,砭射肿热者,则决之以砭石,良由邪气暴戾,则微针不能及,况又病有气血盛实,逆于肉理,蓄结痈肿之类,非砭石则不能射之,此所谓血实宜决之,又形乐志乐,病生于肉者,治之以砭石,东方之民,多病痈疡,其治宜砭石,砭石之来,始自于此;扁鹊有云,病在血脉者,治以砭石;是故一切肿疾,悉宜镰割足小指下横文间;肿在左则割左,在右则割右;血少出则瘥,以至疔肿、痈疡、丹毒、瘭疽代指、病、气痛流肿之类,皆须出血者,急以石砭之;大抵砭石之用,其法必泻;若在冬时,人气闭塞,则用药而少针石;所谓少针石者,非痈疽之谓也;痈疽不得顷时回,苟缓于针石,则毒瓦斯内攻,腐坏筋骨,穿通腑脏矣;治石疔疮,则忌瓦砾砖石之类,治刀镰疔疮,则忌铁刃伤割;若是者,可以药治也;素问又曰∶人病颈痈,或石治之,或针灸治之,而皆已,此盖同病异治也;夫痈疽之气息者,宜针开除去之,气盛血聚者,宜石而泻之,若然则砭石九针之用,各有所利,善治血脉之变,痈肿之病者,当审轻重而制之;4.经络者,内属脏腑,外络肢节出自何处灵枢;海论5.一曰治神,二曰知养身,三曰知毒药为真,四曰制砭石大小,五曰知脏腑血气之诊;五法俱立,各有所先;指治神、知养身、知毒药之真、知制砭石大小、知脏腑气血的多少五种治病的基本法则;中医经典素问·宝命全形论云：“故针箴有悬布天下者五,黔首共余食,莫知之也;一曰治神,二曰知养身,三曰知毒药为真,四曰制砭石大小,五曰知脏腑血气之诊;五法俱立,各有所先;”五法：1名︰即假名,指事物之名称;2相︰即色相,指事物的相状;3分别︰即妄想,指对事物之名、相所起的差别心;4正智︰指离妄想分别的正见之智;5如如︰即真如,指正智所契合的真理,即不变不异一切存在的本体;√名词解释1.解结：2.三角灸：以患者两口角之间的长度为一边,作,将顶角置于脐中心,底边成水平线,两底角处是穴;3.下极之俞：难经·二十八难：“督脉者,起于下极之俞;”会阴深部;4.十四法：针刺操作过程中的十四种基本手法;见金·窦杰;即动、摇、进、退、搓、盘、弹、捻、循、扪、摄、按、爪、切等十四种;5.五行生成数：五行水火木金土生数１２３４５成数６７８９ 10生成数７９ 11 13 15天一生水,地六成之,水的生成数为七;地二生火,天七成之,火的生成数为九;天三生木,地八成之,木的生成数为十一;地四生金,天九成之,金的生成数为十三;天五生土,地十成之,土的生成数为十五;明万物虽多,数不过五,故在天为五星,天有五行,木金水火土;在地为五方;黄帝素问云,五藏候在五官,眼耳口鼻舌;五行递相负载,休王相生,生成万物,运用不休;天数五,一三五七九;地数五,谓二四六八十;水,在天为一,在地为六,六一合于北;火,在天为七,在地为二,二七合于南;木,在天为三,在地为八,三八合于东;金,在天为九,在地为四,四九合于西;土,在天为五,在地为十,五十合于中;五数相配;以合成金木水火土也;五行;一曰水;二曰火;三曰木;四曰金;五曰土;礼记月令篇云;木数八;火数七;金数九;水数六;土数五;皆其成数;唯土言生数;天以一生水于北方;君子之位;阳气微动于黄泉之下;始动无二;天数与阳合而为一;水虽阴物;阳在于内;从阳之始;故水数一也;极阳生阴;阴始于午;始亦无二;阴阳二气;各有其始;正应言一;而云二者;以阳尊故;尊既括始;阴卑赞和;配故能生;而阳数偶阴在火中;火虽阳物;义从阴;配合阴始;故从始立义;故火数二也;老子云;天得一以清;地得一以宁;是知皆有一义;唱和同始;是以云;木配阳动;而左长于东方;长则滋繁;滋繁则数增;故木数三也;阴佐阳消;阴右转;而居于西;在阳之后;理无等义;故金数四也;阴阳之数;始乎一周;然后阳达于中;总括四行;苞则弥多;故土数五也;此并生数;皆云据始;未明成数;数既未成;亦未能为用;颖容春秋释例云;五行生数;未能变化;各成其事;水凝而未能流行;火有形而未生炎光;木精破而体刚;金强而斫;土卤而斥;于是天以五临民;君化之;传曰;配以五成;所以用五者;天之中数也;于是水得于五;其数六;用能润下;火得于五;其数七;用能炎上;木得于五;其数八;用能曲直;金得于五;其数九;用能从革;土得于五;其数十;用能稼穑;郑玄云;数若止五;则阳无匹偶;阴无配义;故合之而成数也;奇者;阳唱于始;为制为度;偶者;阴之本;得阳乃成;故天以一始生水于北方;地以其六而成之;使其流润也;地以二生火于南方;天以七而成之;使其光曜也;天以三生木于东方;地以其八而成之;使其舒长盛大也;地以四生金于西方;天以九而成之;使其刚利有文章也;天以五合气于中央;生土;地以十而成之;以备天地之间所有之物也;合之;则地之六为天一匹也;天七为地二偶也;地八为天三匹也;天九为地四偶也;地十为天五匹也;阴阳各有合;然后气性相得;施化行也;故四时之运;成于五行;土总四行;居时之季;以成之也;五行传及白虎通;皆云;木非土不生;根核茂荣;火非土不荣;得木着形;金非土不成;入范成名;水非土不停;堤防禁盈;土扶微助衰;应成其道;故五行更互须土;土王四季;而居中央;不以名成时;故知同时俱起;但托义相生;传曰;五行并起;各以名别;常从数义云;北方亥子;水也;生数一;丑;土也;生数五;一与五相得为六;故水成数六也;东方寅卯;木也;生数三;辰;土也;生数五;三与五相得为八;故木成数八也;南方巳午;火也;生数二;未;土也;生数五;二与五相得为七;故火成数七也;西方申酉;金也;生数四;戌;土也;生数五;四与五相得为九;故金成数九也;中央戊己;土也;生数五;又土之位在中;其数本五;两五相得为十;故土成数十也;此阴阳两气各一周也;共一周;则为生数;各一周;则为成数;阳以轻清上为天;阴以重浊下为地;而阳至第五而入中者;其体躁疾;故共一周而入中;阴至第十方入中者;其体迟殿;故各一周而始入耳;然五行皆得中气而后成;土居中而王四季;并须土以成之也;洪范是上古创制之书;故言生数;礼记月令是时候之书;所贵成就事业;故言成数;唯土言生数者;土以能生为贵;且以成四行;足简之矣;是其能生能成之义也;郑玄曰;以天地相配;取阴阳之理;常从以支干数和合;取日辰为用;两说虽别;大意还同;终会易经天一至地十之义;孝经援神契言;以一立;以二谋;以三出;以四孳;以五合;以六嬉;以七变;以八舒;以九列;以十钧;五行以一立水;一为生数;以五配一;水之成数;故言一立而六嬉;嬉是兴义;二;是火之生数;七;是火之成数;故言二谋;火以变化为能;故曰七变;谋者;以其为变之始也;三;木之生数;八;木之成数;五行始于东方;故云;三出;八而成长;故曰八舒;四;金之生数;九;金之成数;西方成就;故言四滋;品类不同;故称九列;五是土之生数,十是土之成数,以天之五,合地之十,数义斯毕;所以五言其合,十言其均,均是成备之义;一动,合于二,故阴阳受,成于三,故日月星序,张于四,故时起,立于五,故行动,布于六,故律踊,分于七,故宿改,萌于八,故风布,极于九,故州吐,毕于十,故功成数止;五行生成之数,不过十也;6.神气之出入：灵枢·九针十二原说：“所言节者,神气之所游行出入也,非皮肉筋骨也”;腧穴不是孤立的体表点,而是和内在经络;脏腑相互联系疏通的特定部位,是气血汇聚和转输之所;气穴多在分肉之间,溪谷之会,在生理状态下能通行营卫气血,病理情况下能溢奇邪,反映病候;7.短长水也,有绝凝开滞之机：水有开山穿石之力,以润下为功;针之短长深浅,如水之用也;8.鱼吞钩饵之浮沉：标幽赋曰：“气之至也,鱼吞钩饵之浮沉”;指在穴位针刺,如果气已至,持针的手即有鱼吞钩饵向下沉的感觉;9.四时八正之气：立春、立夏、立秋、立冬,以及春分、秋分、、冬至,被称为“八正”,它们是八大虚邪的征兆,都按照一定的时节到来;春、夏、秋、冬是用以区分四季的天气,以帮助人们调适的;√简答论述1.针灸的处方原则选穴原则：局部选穴,邻近选穴,远端选穴,辩证选穴,随症选穴;配穴方法：①按部配穴：局部配穴,上下配穴,前后配穴,左右配穴,三部配穴;②按经配穴：本经配穴,表里经配穴,同名经配穴,子母经配穴,交会经配穴;2.入耳经脉有哪些,具体写出循行小肠经：小肠手太阳之脉,起于小指之端,循手外侧上腕,出踝中,直上循臂骨下廉,出肘内侧两骨之间,上循臑外后廉,出肩解,绕肩胛,交肩上,入缺盆,络心,循咽下膈,抵胃,属小肠;其支者,从缺盆循颈,上颊,至目锐眦,却入耳中;其支者,别颊上拙,抵鼻,至目内眦斜络于颧;三焦经：三焦手少阳之脉,起于小指次指之端,上出两指之间,循手表腕,出臂外两骨之间,上贯肘,循臑外上肩,而交出足少阳之后,入缺盆,布膻中,散落心包,下膈遍属三焦;其支者,从膻中,上出缺盆,上项,系耳后,直上出耳上角,以屈下颊至拙;其支者,从耳后入耳中,出走耳前,过客主人,前交颊,至目锐眦;胆经：胆足少阳之脉,起于目锐眦,上抵头角,下耳后,循颈,行手少阳之前,至肩上,却交出手少阳之后,入缺盆;其支者,从耳后入耳中,出走耳前,至目锐眦后;其支者,别锐眦,下大迎,合于手少阳,抵于拙,下加颊车,下颈,合缺盆;以下胸中,贯膈,络肝,属胆,循胁里,出气街,绕毛际,横入髀厌中;其直者,从缺盆下腋,循胸,过季胁,下合髀厌中;以下循髀阳,出膝外廉,下外辅骨之前,直下抵绝骨之端,下出外踝之前,循足跗上,入小指次指之间;其支者,别跗上,入大指之间,循大指歧骨内,出其端,还贯爪甲、出三毛;3.全身分支最多的经脉是哪条从哪里到哪里胃经;胃足阳明之脉;起于鼻,交頞中,旁约太阳之脉,下循鼻外,入上齿中,还出挟口,环唇,下交承浆,却循颐后下廉,出大迎,循颊车,上耳前,过客主人,循发际,至额颅;其支者,从大迎前下人迎,循喉咙,入缺盆,下膈,属胃,络脾；其直者,从缺盆下乳内廉,下挟脐,入气街中；其支者,起于胃口,下循腹里,下至气街中而合,以下髀关,抵伏兔,下膝膑中,下循胫外廉,下足跗,入中指内间；其支者,下廉叁寸而别,下入中指外间；其支者,别跗上,入大趾间,出其端;4.灸法在明清的发展过程灸法成熟于明清时代,从着作的数量,灸法技术的改进,隔物灸,灸法局麻,注重灸疗器械的应用,均可看出灸法此时处于鼎盛时期,出现了张仲景杨继洲为代表的医家;明代医家张景岳在所着类经图翼·卷十一中,专门辑录明以前几百个灸法验方,涉及内、外、妇、儿各科几十种病症;另在景岳全书9～36卷所论述各科70余类病症中,有二十类提到针灸疗法,其中涉及灸方的达十五类,并详细论述了灸法的治疗作用;因此,可以说是对明以前灸疗临床经验的一次总结;明代杨继洲,也重视灸法的研究和实践,强调针灸并重;针灸大成第九卷,论述灸法凡四十一节,内容涉及广泛,有灸法、取膏肓穴法、相天时、发灸法及艾灸补泻等,以及灸治各种急慢疾病二十余种;在施灸方法的革新上,值得一提的是艾卷灸法的创用;此法最早记载于明初朱权之寿域神方·卷三云：“用纸实卷艾,以纸隔之点穴,于隔纸上用力实按之,等腹内觉热,汗出即差”;其后,逐渐发展,又在艾绒里掺进药末,命名为“雷火针”或“太乙神针”;所谓针,其实是灸,因它操作之法类似针法隔几层纸或布,实按在穴位上之故;艾卷灸操作方便,痛苦又较小,且可随意调节热力,故很快得以推广;后来还有太乙神针心法韩贻丰、太乙神针范毓传、周壅和编等专书出现和流传;除此之外,明代还有灯火灸的记载,系指用灯草蘸油点燃直接烧灼穴区肌肤的一种灸法；也有利用铜镜集聚日光作为施灸热源的“阳燧灸”等;清代,是对我国灸疗法的总结时期;其中较有代表性的清·咸丰时医家吴亦鼎所撰的神灸经纶一书,他在该书引言中指出：“灸法亦与地并重,而其要在审穴,审得其穴,立可起死回生”,说明灸法之重要;神灸经纶全面总结了清以前有关灸法的理论和实践,并参合了不少作者本人的临床经验;是一本集大成式的灸法专着;清·廖鸿润的针灸集成也收载了大量灸疗的历代文献,予以分类编排,如制艾法一节,就选录了医学入门、医方类聚、局方等多种前人着作的论述;对“发灸疮法”、“疗灸疮法”、“调养法”等都作了详细的介绍;在施灸的方法上,赵学敏所撰的串雅外编一书中,介绍了不少民间灸法,如鸡子灸, 其法为“鸡子煮熟,对劈去黄,用半个合毒上,以艾灸”串雅外编·卷二,另如碗灸、麻叶灸、桑木灸等,应视为是对丰富多彩的灸法的一种补充;清代末年,由于清政府在太医院等官方机构中废止针灸,导致了整个针灸学的衰落;灸法则因其法简单方便价廉而又有较好效果,在民间仍流传不息;5.“春夏刺浅者以瘦,秋冬刺深者以肥”出处,谈谈你的理解金针赋春夏之季,气候温暖,生机勃发,万物复苏,机体受自然气候的影响,随之而阳气轻浮,腠理疏松,一旦感受外邪,多在浅表皮毛,病势轻病位浅,浅刺以透邪外达,不可深刺导邪入内而损伤营血;秋冬时节,气候寒冷,万物封藏,人体气血深伏,腠理密固,病多发于内,病势重病位深,刺深方能取效;6.金针赋的学术思想金针赋是一篇专论针法的着作,为明初针灸学家徐凤所写;金针赋共分九节,内容以针刺手法为主,简明扼要,便于记诵,对后世影响很大;金针赋描述了烧山火、透天凉、阳中隐阴、阴中隐阳、子午捣臼、进气与龙虎交战、留气、抽添等手法,称为治病八法;成为后世补泻手法中的主要内容;由于这此手法的操作步骤较多,所以对其中一些动作规范化,定出了一定的次数,即分别以九或六作为基数,一般补法用九阳数,泻法用六阴数;例如补法用三九二十七,或七七四十九少阳,或九九八十一老阳数;泻法用三六一十八,或六六三十六少阴,或八八六十四老阴数;“指下玄微,胸中活法,一有未应,反复再施;7.穴位的特殊作用双向调节某些病症的特异性治疗作用8.针灸大成/针灸资生经/针灸大全的学术思想和贡献针灸大成学术思想里有一句话,对这句话的理论分析;针灸大成：①主张针、灸、药按摩并重;②丰富了针刺手法：1创立十二字口诀：由于当时针灸家的手法常冠以复杂名称,繁琐神秘,使学者难以掌握,杨氏以自己的经验,结合内经和难经以及高武等有关学说,创立了十二字分次第手法,即抓切、持针、口温、进针、指循、爪、退针、搓针、捻针、留针、摇针及拔针、十二法,用歌诀体裁说明其操作要点与作用,并总括成简明易记的十二歌;针法玄机口诀多,手法虽多亦不过,切穴持针温口内,进针循摄退针搓,指捻泻气针留豆,摇令穴大拔如梭,医师穴法叮咛说,记此便为十二歌;上述十二法,除口温法需改进外,其余诸法迄今仍有参考价值;清代的政府教科书医宗金鉴刺灸心法要诀中的“行针次第手法歌”基本上完全参考杨继洲的“十二法”;2总结“下手八法”：杨氏十分重视实践和不断总结经验,他把十二字分次第手法及窦汉卿的手指补泻十四法归纳为：揣、搓、弹、摇、扪、捻,立为“下手八法”,这些手法相沿至清,为近代所习用;3提出补泻分“大补大泻”和“平补平泻”：对于施行针刺补泻的刺强度,杨氏根据补泻的不同程度,分为“平补平泻”和“大补大泻”两种治法;在经络迎随设为问答中刺有大小一节里写道：“有平补平泻,谓其阴阳不平而后平也,但得内外之气调则已“有大补大泻,惟其阴阳俱有盛衰,必使经气内外相通,上下相接,盛气乃衰”;杨氏提示,任何补泻手法,其操作都应根据刺激量的轻重而区别其大小,使针刺手法的理论发展达到比较成熟的阶段;③丰富了选穴配穴方法：1发展透穴针法：元代王国瑞扁鹊神应针灸玉龙经在一百二十穴玉龙歌里说：“头风偏正最难医,丝竹金针亦可施,更要沿皮透率谷,一针两穴世间稀”;杨氏结合临床经验,在注解“玉龙歌”时扩充至十四法,即“透攒竹；风池透风府；合谷透劳宫；地仓透颊车；颊车透地仓；头维透额角；鱼尾透鱼腰；膝关透膝眼；透阴陵泉；昆仑透太溪；间使透支沟；液门透阳池；列缺透太渊；复溜透太溪”这十四法,都是十分切合实际,现代临床上也在常用;2重视选用经验效穴与奇穴;杨继洲重视经验效穴与奇穴,他在穴有奇正策说：“圣人之定穴也,有奇有正,而惟通于奇正之外者,斯足以神济世之术;”3丰富井穴主治：灵枢·九针十二原和灵枢·本输及灵枢·顺气一日分为四时等篇,该书不仅详细记载了井穴的名称和位置,而且还论及了井穴生理作用和主治功能,后经针灸甲乙经补充,使井穴的内容更加完善;杨继洲对井穴运用别具见地在卷五·十二经井穴图〉中绘有十二幅井穴图,记载了井穴主治的许多病证,扩大了素问·缪刺论中井穴的适用症,另外杨氏还丰富了井穴的配穴方法和刺灸特点;④重视辩证;⑤兼容并蓄,博采众长;凡明以前的重要针灸论着,针灸大成都直接或间接,一部分或大部分予以引用,是对我国明以前针灸学术发展的总结,在基本理论、歌赋、经络、腧穴、针法、灸法、临床治疗各方面,收集的资料都超过了以前的针灸着作;针灸滋生经：①尊古不泥古,考订增补腧穴;②取穴方法独特,按穴酸疼方效,即重视压痛穴的应用;③针药并用,妙用火针温针;④关于灸法：施灸取穴标准有度,善取灸位,施灸有序;⑤重视调养脾胃;针灸大全：按照体例编排,体现针灸学的认知逻辑性;其特点：①博而不繁,约而不漏：全书共6卷,以介绍针灸文献为重点,包括针灸歌赋,十二经脉,奇穴,针灸方法,证治,宜忌等;；②博采众长,传承精品：是明代最早的一本汇集类针灸专书,汇集名家窦汉卿的文章,收录四总穴歌,马丹阳天星十二穴并治杂歌等;③韵律和谐,易记易诵；④幽意阐发,继承创新：用通俗的语言,阐述幽深的道理;⑤医理简洁,化繁为简,通俗易懂;10.“气之至也,若鱼吞钩饵之浮沉；气未至也,似闲处幽堂之深邃”如何理解“气之至也,若鱼吞钩饵之浮沉;”气至穴下,若鱼吞钩,若蚁奔走,或浮或沉也;“气未至也,似潜处幽堂之深邃;”穴下气不至,若虚堂无人,刺之无功,不可刺也;11.肾经/肝经的循行肝足厥阴之脉,起於大指丛毛之际,上循足跗ㄈㄨ上廉,去内踝一寸,上踝八寸,交出太阴之後,上膕内廉,循股阴入毛中,过阴器,抵小腹,挟胃属肝络胆,上贯膈,布脇肋,循喉咙之後,上入颃颡,连目系,上出额,与督脉会於巅；其支者,从目系下颊里,环唇内；其支者,复从肝别贯膈;肾足少阴之脉,起於小指之下,邪走足心,出於然谷之下,循内踝之後,别入跟中,以上踹内,出膕内廉,上股内後廉,贯脊属肾络膀胱；其支者,从肾上贯肝膈,入肺中,循喉咙,挟舌本；其支者,从肺出络心,注胸中;12.气街四海理论的理论基础和指导作用是什么广义气街指气行之通道;十二经脉的气血,一般情况下沿着各自的循行通路运行,而在头、胸、腹、胫等处,气血有共同汇聚、输布和留止的部位,即气街之所在,气街理论的表达,在一定程度上模糊了在这些部位的分经意义;气街意义：①阐明人体在应激情况下的气血运行途径;②提示脑统摄头面五官及全身气血;③为俞、募穴的应用奠定了理论基础;④指导辩证选穴;四海即髓海、血海、气海、水谷之海;四海理论阐述了与人体髓、血、气、水谷密切相关的四个组织器官及其输注腧穴、病候、治疗原则;概括了人体气血从产生、分化到汇聚的最主要的四个过程和相关组织器官;四海意义：①强调了气、血、脑髓、水谷在人体的重要作用;②审守其输,调其虚实;③强调胃为后天之本的重要性;13.灯火灸的操作方法与适应症一般操作法：选定穴位之后,用药水或有色水笔作一标记,取3～4cm,将一端浸入植物油麻油或豆油中约1cm,取出后用软棉纸或吸去灯草上的浮油,以防油过多点燃后油珠滴落造成烫伤;施术者用拇食二指捏住之上三分之一处,即可点火,注意火焰不可过大;然后将灯火向穴位缓缓移动,并在穴旁稍停瞬间此时浸油端宜略高于另一端,或呈水平状,以防火焰过大,待火焰由一变大时,立即将燃端垂直接触穴位标志点注意：勿触之太重或离穴太远,要似触非触,若接若离,此时从穴位处引出一股气流,从灯心草头部爆出,并发出清脆的“啪、啪”爆淬声,火亦随之熄灭;有的不灭,则可继续点灸其它穴区;灸火顺序为先上后下、先背后腹、先头身后四肢;点灸次数宜灵活掌握,一般3～5日一次,可每日1次但须避开原灸点,5～7次为一疗程;本法适于各科病证治疗,如头痛、、胸痛、腰痛、痹证、疝气、外感、鼻衄、瘰疬、肉瘤、湿疹、月经不调、带下、痛经、乳疾、等病证;对、、惊厥、呃逆、腹痛以及、等更为常用;14.病例胆结石病案-急性胆囊炎治则：疏肝利胆,清热利湿处方：日月右,期门,胆俞,阳陵泉15.病案-急性阑尾炎治则：清热导滞,通腑散结处方：足阳明经阑尾穴,上巨虚,天枢,曲池,阿是穴16.什么是经穴效应特异性,具有什么规律经穴特异性是什么,临床的意义见论文;基本规律：经脉循行是基础,经气汇聚是关键;即经穴效应特异性的产生与经脉循行和经气会聚多少部位密切相关;体现在：所有经穴对所在经脉的病变具有普遍的治疗作用,即“共性”,这是针灸临床选穴的基础和前提;但某些经穴由于经气会聚的差异,对某些病症具有特殊的治疗作用,即“个性”,这是获得最佳临床疗效的关键和保障;17.神门、通里、阴郄的定位、主治异同;神门穴是的穴位之一,位于腕部,腕掌侧横纹尺侧端,尺侧腕屈肌腱的桡侧凹陷处;①心痛、心烦、惊悸、怔仲、健忘、失眠、痴呆、、晕车等心与神志病证;②高血压;③胸胁痛;通里穴,在前臂掌侧,当尺侧腕屈肌腱的桡侧缘,腕横纹上1寸;在尺侧腕屈肌与指浅屈肌之间,深层为指深屈肌；有尺动脉通过；布有前臂内侧皮神经,尺侧为;主治心病,不语,,腕;操作方法为直刺~寸;阴郄：定位腕横纹上寸,尺侧腕屈肌腱的桡侧;解剖在尺侧腕屈肌与指浅屈肌之间,深层为指深屈肌；有尺通过；布有前臂内侧皮神经,尺侧为尺神经;主治心痛,,,、,;操作~寸;18.肝经循行路线及主治病症,应该有是动病和所生病;……是动则病；腰痛不可俯仰,丈夫疒^贵疝,妇人肿,甚则,;是主肝者：,,,,,;。

国之重器大国工匠精神[权威资料]

国之重器大国工匠精神我点赞大国工匠精神。

大国工匠精神在中华传统文化中。

当年梁思成、林徽因夫妇一行四人，骑着骡子寻找大国工匠精神。

在斗拱雄大、出檐深远的五台山佛光寺，在南禅寺佛殿，大国工匠精神是“达理”而“通情”的大地文化，是形制开阔、古朴大气的大唐风范；从浙江余姚河姆渡遗址到长安南郊明堂，从山西应县木塔到北京故宫太和殿，大国工匠精神是亲地倾向与恋木情节，它镌刻在“勾心斗角”的榫卯结构交接咬合处，由格肩榫、双夹榫、楔钉榫、穿带榫、燕尾榫、托肩榫、抱肩榫、粽角榫，组合了宫殿、庙宇、陵寝、王府、衙署、庑殿、歇山、悬山、攒尖、囤顶与飞檐斗拱，而不费一钉一铆，即成半固结半活铰，可承受较大弯矩与弹跳巨大冲击波，那是对大国工匠精神的“殿试”；北京颐和园“四时占全，福寿满圆，天星落凡，水路龙安”，“移天缩地在君怀”的气魄和寓意，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林的设计手法和意境，在亭台、长廊、殿堂、庙宇、小桥与自然山峦、开阔湖面间，展示天人合一的时空意识，可谓匠心独运。

大国工匠精神源自天地开辟，未有人民，女娲不分昏晓，抟黄土作人，“力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人”；源自公输班老母乘木车，调机关，木制机器人赶车前行；造鸟鹊、木鸢翱翔天空，“三日不下”；源自神农行三湘四水，遍尝百草，以医民恙，“察其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、佐、使之义，尝一日而遇七十毒，神而化之”，始种五谷，以为民食；制作耒耜，以利耕耘；织麻为布，以御民寒；陶冶器物，以储民用；削桐为琴，以怡民情；首辟市场，以利民生；剡木为矢，以安民居。

农业百科全书《齐民要术》有大国工匠精神的坚韧；《天工开物》，一部造物文化的大历史，有大国工匠精神的担当；自喻候鸟“玄扈”的徐光启，冠带农耕，著《农政全书》，将大国工匠精神演义得淋漓尽致；批阅十载，增删五次，曹雪芹著《红楼梦》，书里书外皆是大国工匠精神；以散点透视的构图法，将农村与市集，船只20余艘、房屋楼宇30余栋、车13辆、轿14顶、桥17座、树木180棵、动物209头（只）、人物1659个，大不足三厘米，小则如豆，各个形神具备，纤毫俱现，疏密有致地统一于富有节奏感和韵律变化的《清明上河图》，立体展示大国工匠精神；张果老倒骑毛驴，褡裢里，装日月，柴王爷手推独轮车，车载五岳与三山，压不垮的千年石拱赵州桥，拱卫着大国工匠精神；两千余年的都江堰，大国工匠精神灌溉历史，灌溉古诗，灌溉田园，沃野千里，“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，谓之天府”；大漠敦煌莫高窟，莫者，不可能、没有也，没有比修建佛窟更高的修为，印证大国工匠精神之伟大。

七年级下册历史有关成都

七年级下册历史有关成都摘要：一、成都的历史背景二、成都的重要历史事件三、成都的历史文化底蕴四、成都的现代发展五、总结正文：成都，作为中国西南地区的特大城市，历史悠久，文化底蕴深厚。

从古至今，成都始终保持着其独特的魅力和活力。

首先，成都的历史背景可以追溯到公元前4500年左右的新石器时代，当时的宝墩文化奠定了成都地区的历史基础。

公元前256年，秦国灭蜀，将成都纳入了中原的版图，使之成为秦国的蜀郡。

从此，成都开始走上了繁荣发展的道路。

其次，成都的重要历史事件不胜枚举。

公元前316年，秦国名将司马错率军攻占成都，建立了秦蜀郡，使得成都成为了蜀地的政治、经济、文化中心。

汉朝时期，成都继续繁荣发展，成为了中国四大丝绸之一的原产地。

唐朝时期，成都达到了辉煌的顶峰，成为了丝绸之路的重要节点，被誉为“西南都会”。

在此期间，成都的历史文化底蕴日益丰富。

公元前256年，秦国实行“文翁化蜀”，使得成都成为了中国最早的蜀文化教育中心。

东汉时期，成都的佛教传入，成为中国佛教文化的发源地之一。

唐朝时期，成都的文学、艺术、科技等领域空前繁荣，涌现出了许多杰出的人才和作品。

如今，成都已发展成为一座具有现代化风貌的大都市。

在国家发展战略下，成都积极推进经济建设、文化建设、社会建设等方面的发展。

成都的天府新区、高新技术产业开发区等经济发展载体，吸引了众多企业和人才入驻。

同时，成都的世界文化名城建设也取得了显著成果，成功举办了许多国际性文化活动和盛会。

总之，成都的历史悠久，文化底蕴深厚。

从古至今，成都始终在不断发展和变革中，展现出了独特的魅力。

2022届高考语文二轮复习诗歌专练：干谒言志诗、应和诗----统编版高三总复习

2022届高考语文二轮复习诗歌专练：干谒言志诗、应和诗-- 统编版高三总复习考点：1.杜甫《奉酬李都督表丈早春作》2.杜甫《奉酬严公寄题野亭之作》3.杜甫《寄杜位》4.杜甫《赠田九判官》5.韩愈《答张十一》6.张籍《寄和州刘使君》【考点研究】一、干谒言志诗干谒言志诗是古代文人为推销自己而写的一种诗歌，类似于自荐信。

一些文人为求得进身机会(科举登第、入仕、入幕等)，十分含蓄地写一些诗歌，向达官贵人呈献诗文，展示自己的才华与抱负，以求引荐。

常见标题标题中往往含有“奉呈”“赠”“投赠”“献”“上”显贵的官名(姓)等字眼。

常见意象诗风不同，意象不定。

如朱庆馀的温婉含蓄，多生活类意象；孟浩然的恳切朴素，多阔大类意象……常见情感①对自己才华的昂扬自信；②积极入仕的急切心情；③对推荐者的赞美；④潇洒旷达，傲视权贵的态度；⑤贫贱骄人，悲愤难鸣的心情；⑥命运多舛、出身寒微、无所依托的苦闷。

常用技法①比喻。

登龙门、折桂喻登第，落羽比喻落第，飞鸟、良马喻己。

②对比。

孤鸿与燕雀相比，衬托高洁之志；凤凰与蚂蚁相比，显示双方地位悬殊。

③双关。

干谒诗大都具有表里双层意蕴，其表层意蕴常取自比喻性的意象或描述性的意象；而里层意蕴则取自象征性的意象。

④借景抒情。

借四海升平之景表达对显贵的赞美。

语言特点含蓄隐喻二、和诗“和”读hè，指唱和，和答。

和就是附和的意思。

在传统诗歌学里，和诗是由两首以上的诗组成，第一首是原唱，接下去的是附和。

三、应和诗应和诗是收到别人的赠诗后回的答诗。

题目中能体现的词应该是酬，也就是报酬，答谢。

而见赠是说别人送我的意思。

【考题对接】一、杜甫《奉酬李都督表丈早春作》奉酬李都督表丈①早春作杜甫力疾②坐清晓，来诗悲早春。

转添愁伴客，更觉老随人。

红入桃花嫩，青归柳叶新。

望乡应未已，四海尚风尘。

【注释】①表丈：即表伯叔。

②力疾：扶病强起。

1．下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A．首联“力疾坐清晓，来诗悲早春”是在叙事，说自己清晓扶病强起，几不知春至，因拜读亲友李都督寄来的《早春》诗而引发了悲伤之感。

成都大运会推文文案(120句)

成都大运会推文文案（120句）成都大运会推文文案1. 成都，让梦想飞翔!2. 大运会，让我们共创未来!3. 体育，让生命更美好!4. 成都大运会，让我们燃起无限激情!5. 体育精神，让我们更坚强!6. 成都大运会，向世界展示中国的力量!7. 竞技体育，成都大运会无愧为全球盛会!8. 成都大运会，为青春添辉!9. 比赛场上，见证我们无畏的拼搏!10. 成都大运会，让我们勇往直前!11. 做自己的英雄，成都大运会等你来!12. 同心协力，共筑体育强国梦!13. 成都大运会，放飞你的梦想!14. 体育道德，成都大运会一路守护!15. 成都大运会，青春激荡，精彩纷呈!16. 全民健身，成都大运会点燃热情!17. 合作共赢，成都大运会铸就辉煌!18. 世界瞩目，成都大运会展示中国的风采!19. 体育精神，成都大运会让我们共同传承!20. 笑容背后，是无尽的拼搏与奋斗!成都大运会软文文案1. 环形的跑道一圈又一圈的坚持，毅力与精神活跃在会场上，湿透的衣衫，满头的大汗，无限追求、奋力追赶，我们为你欢呼跳跃，我们为你骄傲。

2. 你们挥舞着充满力量的双臂，看着实心球化成美丽的弧线，我着实在心里佩服你们，你们抛出了自己的水平。

3. 运动场上有你们的飒爽英姿，运动场上有你们拼搏的身影，面对漫漫的征程，你没有畏惧和退缩，任汗水打湿脊背，任疲惫爬满全身，依然分离追赶，只有一个目标，只有一个信念，为班级赢得荣誉，拼搏吧，我为你们呐喊，加油!4. 大地属于你，蓝天属于你，在你一跃的瞬间，同时跃出了我们的期望。

草儿欣赏你，白云欢迎你，身轻如燕，飞跃蓝天，奥林匹克精神在你的身上体现。

跳吧，跳出你的自信，跳出你的顶尖，跳出你的胜利山巅。

5. 挫折能够毁灭一个人，也能够造就一个人，这只是看你们自己的想法而已。

如果遇到挫折只会逃避的人注定会终身失败。

只有战胜自己，才能超越别人，只有完善自我，才能挑战人生。

运动健儿们，向前冲吧!企管班的每一位同学都在背后默默的支持着你们!6. 步子迈开，让我们飞驰在红色跑道上，用我们的泪水和热血，更改历史的记录，起立吧，歌唱吧!为我们的勇士加油!7. 运动场上有你们的步伐，那是辛苦汗水的抒发，你就像天边的云端，有彩霞的绚丽色彩。

历史成语故事

历史成语故事历史成语故事1解释：原指射箭技术高超，一箭射中两只雕。

后比喻做一件事达到两个目的。

故事：南北朝时，北周有个叫长孙晟的武将，善于射箭，又智谋超人。

他曾被派遣护送公主到西北突厥族去成婚。

突厥族国王摄图很器重他，把他留了下来，常让他随自己一起去打猎。

一次，摄图看见两只大雕在空中争夺一块肉，便交给长孙晟两支箭，请他将雕射下来。

长孙晟跨马前奔，拉开弓，只听嗖的`一声，一箭竟穿过两只大雕的胸脯。

雕顿时双双落下。

这个原指射箭技术高超。

现指一举两得。

历史成语故事2李世民跟随父亲李渊趁隋末之乱起兵，南征北战，打了无数胜仗，为平定内乱，建立李唐王朝，立下了大功。

后来，李世民继承了李渊的王位，成为唐代的第二代君王。

唐太宗李世民作为中国历史上著名的有所作为的开明君主，作为一位文武兼备，具有雄才大略的政治家、军事家，取得了辉煌成就，使中国封建社会发展到了巅峰状态，“贞观之治”闻名四海。

然而，作为一言九鼎的封建帝王，李世民也无法摆脱他的历史局限性。

“人无完人，金无足赤”，李世民也具有很多封建帝王无法摆脱的缺点。

《新唐书》的作者把李世民比作是古代周武王那样的圣明君王，但也指出他“好大喜功，勤兵于远”。

贞观六年，群臣提议李世民行封禅之礼，魏征对此持反对意见。

李世民便气呼呼地逼问魏征：“朕功不高耶?”“德未厚耶?”“年谷未登耶?”“华夏未安耶?”“远夷未慕耶?”魏征承认李世民在这些方面确实取得了辉煌的成就，但同时指出还不足够。

从两人的一问一答中可以看出，李世民此时已经产生了自满情绪，对已取得的胜利和成功沾沾自喜。

李世民不足的暴露，主要集中在贞观十年以后。

贞观十一年，魏征指出他已有“意渐深刻”“法无定科，任情以轻重”的情况。

张亮、张蕴古与卢祖尚等人就是在这种喜怒任刑的`情况下，被轻罪重判而处死的，连李世民本人也对其中的几件事追悔不已。

所以，有人指出，贞观后期，李世民经常以言代法，破坏自己一手建立起来的法制，这等于是自乱其法。

成都特色口号(精选12篇)

成都特色口号（精选12篇）篇1：家乡成都特色作文蜀都，是一杯酒，浅尝温润细尝裂喉；蓉城，是一首诗，宛转悠扬清新脱俗；锦官城，是一幅画，笔锋之下遍地风流；成都，是一位女子，看似优柔实则巾帼。

蜀都的美，美在历史。

自古多言“蜀道难，难于上青天”，却不知蜀道背后的大好风光值得你付出“上青天”的努力。

蜀道后的蜀都今名“成都”，乃“蜀国最后的都邑”之意。

翻开历史长卷，蜀都早在32前便已经建成，它西边的青藏高原，东边的秦岭阻挡着外来的侵略，但它肥沃的土地独有的优越地势使它成为当时各大君王必争的“易守难攻”之地。

如今却已经成为全世界享誉的“天府之国”，每天不停地接待着来自不同国家的人们。

东汉末年分三国，蜀都在于其中有着不可撼动的地位；唐朝时期，蜀都便已是经济发达，文化繁荣，佛教盛行的大城市；晚明时代，清军入川，川人誓死抵抗，战乱多年；辛亥革命之前，保路运动在成都发起，更是为中国资产阶级民主革命立下了不朽的功绩。

蜀都，一个令人骄傲历史名城。

蜀都的美，美在景色。

唐有杜甫写下“喧然名都会，吹箫间笙簧”的繁华，北宋柳永泼墨“地胜异，锦里风流，蚕市繁华，簇簇歌台舞榭”的风流，南宋陆游挥笔“成都海棠十万株，繁华盛丽天下无”的盛况。

岷江之上，大浪滔滔，卷起朵朵浪花拍打着岸边的树木，在都江堰的保护下，郁郁葱葱的树林巍然不动，接受者来自江水的洗礼。

自古以来，文人墨客终究最爱山，尤其是“幽”山，而被人称为“洞天福地”的青城山更是古人探幽访胜和隐居修练之地。

它群峰环绕，山峦起伏，空翠四合，峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中，倒给人一种世外桃源之感。

无论何时何地，只要见到优美景色，人们总想抒发情意，而宋代诗人张方在游览竹溪湖时，见此地山上松竹参差不齐，却给人一种不被世间所打扰的高洁气质。

又见小溪清澈见底，锦鳞追影。

于是在积翠岩上刻有五尺直径的楷书“竹溪”二字借此抒情。

蜀都，一个令人心醉的风景宝地。

蜀都的.美，美在个性。

它不同北京的帝王之势，也不似上海的珠光宝气，更不比西安的悠悠秦风，它有的是自己独特个性。

赏析杜甫的《秋兴八首》

赏析杜甫的《秋兴⼋⾸》赏析杜甫的《秋兴⼋⾸》(2009-05-30 08:54:00)转载▼标签：夏京春⽼师⼤学语⽂分类：⼤学语⽂作品赏析杜甫⽂化赏析杜甫的《秋兴⼋⾸》其⼀⽟露凋伤枫树林1，巫⼭巫峡⽓萧森2。

江间波浪兼天涌3，塞上风去接地阴4。

丛菊两开他⽇泪5，孤⾈⼀系故园⼼6。

寒⾐处处催⼑尺7，⽩帝城⾼急暮砧8。

【注释】1. ⽟露：指霜。

2. 巫⼭巫峡：这两处均在今四川省巫⼭县。

萧森：萧瑟阴森。

此时已⾄深秋，所以峡中显得幽深⽽阴暗。

3. 江间：指巫峡。

兼：连。

兼天涌：波浪滔天。

4. 塞上：即巫⼭。

接地阴：风云笼罩，尤其阴暗。

5. 两开：两次开放。

杜甫于永泰元年（765年）夏离开成都，秋居云安，次年秋⼜停留在夔州，从乘船离开成都到现在已经过了两个秋天，所以说“丛菊两开”。

他⽇：往⽇。

6. ⼀系：长系。

故园⼼：指思念长安的⼼情。

7. ⼑尺：指作⾐裳的⼯具。

8. ⽩帝城：在今四川省奉节县。

砧：捣⾐⽯。

其⼆夔府孤城落⽇斜1，每依北⽃望京华2。

听猿实下三声泪3，奉使虚随⼋⽉槎4。

画省⾹炉违伏枕5，⼭楼粉堞隐悲笳6。

请看⽯上藤萝⽉7，已映洲前芦荻花。

【注释】1. 夔府：即夔州。

唐太宗贞观⼗四年（640）夔州曾设都督府，所以也称夔府。

2. 京华：京城，指长安。

3. 听猿句：即“听猿三声实下泪”的倒⽂。

《⽔经注·江⽔》：“故渔者歌云：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

’”4. 奉使：指杜甫以检校尚书⼯部员外郎的朝官⾝份作严武的参谋。

虚随：严武永泰元年（765）死于成都，杜甫“归秦”的梦想落空，所以说虚随。

槎（chá）：⽊筏。

⼋⽉槎：实为“博望槎”，因张骞封博望侯。

5. 画省：古尚书省⽤胡粉涂壁，画古贤⼈像，故称“画省”。

杜甫任的⼯部员外郎是尚书省的郎官。

违伏枕：因伏枕卧病⽽远离朝廷。

6. ⼭楼：指夔府。

粉堞（dié）：城上涂⽩⾊的矮墙。

隐悲笳：悲笳之声城楼之间隐约可闻。

登高

独中
无依
盘旋，
苦闷
说明它
的飞
无处停
鸟息
小结：迅疾的秋风、高远
的天空、悲哀的猿啼、孤零冷落的小岛、水落而出的白沙、低飞盘旋的水鸟。
其意境：
雄浑高远
肃杀凄凉
• 一个“哀”字奠定了全诗的感情基调。营造出不尽的悲怆之意。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
请同学们由“落木”展开联想
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
【今译】剑门关外忽然听说官军收复蓟北，乍听到止不住的泪水洒满了衣裳。回头看妻儿的愁容不知去了何方，胡乱收拾着诗书不由得欣喜若狂。白日里引吭高歌呵且须纵情饮酒，春光正好伴我返回那久别的故乡。立即动身穿过了巴峡再穿过巫峡，然后经过襄阳再转向那旧都洛阳
“潦倒新停浊酒杯”怎么体现诗人内心愁苦的
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡
喜也喝酒，忧也喝酒
重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台
但是老人却不能喝酒了（多病、潦倒），不能喝酒，这愁闷可怎么了却、怎么疏解呢？此时的内心会是如何的深沉苦闷啊！
思考：尾联中“艰难”、“潦倒”二词形容的是国家还是个人？表现了作者怎样的思想境界？
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
此联上下两句互相对比，相互衬托，人的生命越短暂，历史和时间越显得悠久。或者反过来说，历史和时间越悠久，人的生命就越显得短暂。
人生倏忽百年，江山万古长青。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
又这人规无的义甫面感是无律可知诗感对的此豁到一论而奈识人但到自面气联达了种活祈何分，同有己对势中、：必到求，子一时些迫滚。蕴坦然何长更来个，无近滚含荡规时生不说拥作可黄不着、律，不是，有为奈土尽一胸。都老想他阔一何的的种襟所难，违不大个。病历宏开以免他背仅的现躯史大阔，一深自仅胸实，长