古文：孔孟论学
《孔孟论学》复习要点整理
《孔孟论学》复习要点整理《孔孟论学》复习要点复习目标：1．了解孔子和孟子关于读书学习的观点以及其他的有关文化常识。
2．背诵课文，理解课文内容及重点语句的含义，积累重点文言词句。
3．体会蕴含的思想内涵。
一、文学文化常识孟子；战国时期思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承人，人称“亚圣”。
《论语》：儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。
《孟子》：儒家经典之一，是孟子及其弟子万章等著。
3、第一则中的有些词语，已成为年龄的别名。
如三十岁称而立，四十岁称不惑，五十岁称知天命，六十岁耳顺，七十岁称古稀；耄耋（mao die）则是指八九十岁的年纪（泛指老年）。
4、1、不耻下问 2、功亏一篑3、专心致志4、一暴十寒5、三十而立二、重点词句解释及翻译（二）、句子解释1、学而不思则罔，思而不学则殆。
孔子说：“学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
”2、七十而从心所欲，不逾矩。
到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
3、今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。
比如下棋作为一种技艺，只是小技艺；但如果不专心致志地学习，也是学不会的。
4、譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如堆积土山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的 5、譬如平地，虽覆一篑，进吾往也！譬如填平洼地，即使只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。
6、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。
三、内容理解1，下列语录分别阐明了什么道理？①学而不思则罔，思而不学则殆。
（学习与思考必须紧密结合。
）②敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
（学离不开问，要善于向不如自己的人请教。
）③虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未能有生者也。
（学习不能一暴十寒，而要坚持不懈，持之以恒。
）④尽信《书》，则不如无《书》。
《孔孟论学习》(52张PPT)
课文翻译
即使天下有一种容易生长的植物，晒它一天， 冻它十天，没有能够生长的。……如今下围 棋作为技艺，只是小技艺；但不专心尽力， 就学不会。围棋手秋，是全国下围棋的高手。 假使让围棋手秋教两个人下围棋 ，其中一个 人专心尽力，只听围棋手秋的话。另一个人 虽然也听着，却一心以为有只天鹅就要飞到， 想拿过弓箭去射它 ，他虽然和那个人一起学 习，成绩一定不如人家。是因为他的聪明不 如人家吗？答案是：不是这样。
2
玉不琢，不成器；人不学，不知 道——《礼记》
业精于勤，荒于嬉；行成于思， 毁于随——韩愈
读书有三到：谓心到，眼到，口 到——朱熹
3
不向前走，不知路远；不努力学习，不明白 真理。 树不修，长不直；人不学，没知识。 星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。 一分耕耘，一分收获。 一艺之成，当尽毕 生之力。 没有意志的人，一切都感到困难；没有头脑 的人，一切都感到简单。
保有
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解释词语
11、一日暴之，十日寒之
通“曝”，晒。 使动用法， 使……寒
12、今夫奕之为数
技艺，技能 拴在箭上的生丝绳，因此称箭 为缴。 譬如。辟通“譬” 。
通“弈”，指围棋。
13、思援弓缴而射之 14、有为者辟若掘井 15、掘井九轫而不及泉，犹为弃井
通“仞” ，古代以 七尺或八尺为一仞。 还、还是 。
1、要有好的学习方法 按时复习——总结复习，发现新知——学 思结合——注重启发 2、要有好的求知态度 好学——谦虚老实——以学习为乐 3、 要有好的学习原则 居之安，则资之深——积累重要——坚持 不懈 4、要有好的学习目的——修养身心
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理解课文
2 、文中哪些语句是谈学习方法的，哪 些语句是谈学习态度的？
孔孟论学
孔子说：“我十五岁立志做学问，三 十岁做事合于礼，四十岁不受迷惑， 迷惑，五十岁懂得自然的规律，六十 岁能听到别人说的话，用不着怎么想 就能领会，七十岁能随心所欲，而 （任何念头）又不越过规矩。”
子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"
迷惑
论学习的方法：学习与思考相结合。 从反面论说“不思”“不学”的严重后果，强调学习和 思考的各自意义和它们不可分割的关系。
选取，采用 片 凭借
至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?”
征伐 怎么会血流漂杵呢？ 论证方法：
论学习的方法： 读书要有批判怀疑精神。
举例论证
孟子说：“完全相信《尚书》，那就 还不如没有《尚书》。我对于（其中 的）《武成》一篇，选取它两三片罢 了。仁道的人在天下没有对手，凭周 武王这极仁道的人，来征伐殷纣王这 极不仁道的人，怎么会血流漂杵呢？”
议论文
先提出论点： 不要对王的不聪明感到奇怪
论证1：植物 ——
大王 ——
一曝十寒
——
不能生长
不聪明，善良之心不能萌发 论证方法：
见我的次数少 ——
见阿谀小人的次数多
坚持不懈 与他探讨治国之道， 采纳他的治国策略
论证2：学围棋 —— 不专心 专心 大王 —— 不专心 专心致志 与他探讨治国之道， 采纳他的治国策略 —— 不聪明 —— 弗若之
孟子说：“大王不聪明，不值得奇怪。即使有（一种） 天下（最）容易生长的植物，（如果）晒它一天，又 冻它十天，（也）没有能够生长的了。我和大王相见 的次数太少了，我退居在家而那些谄谀小人就乘机来 到（王的身边）,我怎么能帮助他使他的善良之心萌发 呢？（譬如）现在下棋作为一种技术,是小技术；（但 如果）不一心一意，也就不能学到（这门小技术）。 弈秋是全国最擅长下棋的人。（假如）让弈秋教两个 人下棋：其中一个人一心一意，只听弈秋的话；另一 个人虽然也在听弈秋的话，却一心认为有天鹅将要飞 来，想着拿弓箭把它射下来，虽然他是与另一人一起 学习，（成绩肯定）不如那个人了。这是因为他的聪 明才智比不上那个人吗？回答是：不是这样的。”
孔孟论学
【比较】为山一篑（“功亏一篑”的近义词，
典出该则）
孔子的“四结合”读书法
学与思结合
【例】 学而不思则罔，思而不学则殆。
学与问结合
【例】敏而好学，不耻下问
学与习结合
【例】学而时习之，不亦说乎？
温故而知新，可以为师矣。
学与行结合
多，充足。
【例】讷于言而敏于行。 此指有余力。
仕而优则学，学而优则仕。
孟子（约前372—前289年） 名 轲，字 子舆。战国思想家， 儒家代表人物之一，世称其为
“亚圣”。他主张推行“仁 政”，其“民贵君轻”的见 解振聋发聩。
《孟子》是孟子和他的弟子 （万章、公孙丑等）所著。
孟子曰：“无或乎王之不智也。虽
有
同“惑”，奇怪。
即使
pù
天容下易易生生长之物也，一同日“暴曝之”，，十晒日。寒之， hǎn
专心致志：一心一意，集中精力。
孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。
全部，都 吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下。
以 至仁伐至不仁，而何其血之流c杵hǔ也？”
凭借 极
舂【chōng】米或
捶衣的木棒。
【析】读书要有怀疑、批判精神。
孔孟论学
孔子(前551~前479)， 名丘，字仲尼，春秋末 期鲁国人。我国古代伟 大的思想家、教育家， 儒家学派的创始人，被 誉为“万世师表”、 “千古圣人”，世界十 大思想家之首、中国第 一位教师。
孔子的三大贡献：
创建儒家学派
仁 复周礼
整理古籍文献
修《诗》、《书》；定《礼》、《乐》； 序《周易》；作《春秋》
开创私人讲学
弟子三千，贤弟子七十二
孔孟论学
殆。”
只是思考却不学习就会（不得其义，无所收获），（对学 习）感到危险（而没有信心）。”
方法
• 子贡问曰：“孔文子何以谓之
文也？”
子贡问孔子说:”孔文子为什么称他（谥号）为文呢？”
• 子曰：“
敏而好学，
孔子说:“（孔文子）勤勉好学，
• 不
耻下问，
以…为耻 向下 不以向学问或地位比自己低的人请教为耻，
• 五十而知天命，六十而耳顺，
懂得 规律
五十岁懂得自然的规律、法则，六十岁听到别人说的话， 用不着怎么想，就能领会。
• 七十而从心所欲，不逾矩。”
顺从
七十岁随心所欲，而（任何念头）又不超过规矩、法度。
• 子曰：“学而不思
则罔，
孔子说：“只学习却不思考其中含义就会迷惑不解（无所 收获），
•
思
而不学 则
• 孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。
全
孟子说：“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。 • 吾于《武成》，取二三策而已矣。
采用 助词，表示仅止于此，相当于“罢了”
我对于（其中）的《武成》篇，（不过）采用它两三篇竹 简罢了。 • 仁人无敌于天下， 仁道的人在天下没有敌手， • 以至仁伐至不仁，
连词，表承接，译为“就”
我退居在家霸王冷淡到了极点，(而那些谄媚小人就乘机 来到王的身边） 我怎么能帮助他（指王）使他的善良之心萌发呢？
今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得
作为 集中于某方面
也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其
善于 假使 代词，表示 “其中的”
一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心
专一
以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，
孔子论学原文及译文
孔子论学原文及译文全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：孔子是中国古代伟大的哲学家和教育家，他开创了儒家学派，提出了“仁”的思想，被尊称为“夫子”。
他的思想影响深远，对中国传统文化和教育都产生了深远的影响。
在他的著作《论语》中，有许多关于学习和教育的重要内容，下面我们一起来看看孔子论学的原文及译文。
《论语·学而》中有这样一段话：“学而不思则罔，思而不学则殡。
”这句话是孔子对学习和思考之间的关系做出的总结。
在这句话中，学习和思考被并列在一起，表明学习和思考是一个不可分割的整体，是相辅相成的。
学习是为了思考，思考是为了更好地学习，两者缺一不可。
首先，我们来看看“学而不思则罔”的含义。
学习是获取知识和技能的过程，只有通过学习，我们才能不断地充实自己的头脑，增加自己的见识。
但如果我们只顾学习而不去思考，那么所学到的知识就会变得空洞和浅薄，没有深刻的理解和运用，相当于“罔”空一场，没有实际的意义。
因此，学习要与思考相结合，通过思考才能更好地理解所学的知识，才能够将其内化为自己的思想和行动。
接着，我们来看看“思而不学则殡”的意义。
思考是对已有知识和信息进行反思和推理的过程，只有通过思考，我们才能够创造性地运用知识，形成新的见解和观点。
但如果我们只顾思考而不去学习，那么我们的思考就会变得空泛和空洞，没有扎实的基础和实际的内容，相当于“殡”掩埋自己的才智。
因此，思考要与学习相结合，通过学习才能够充实我们的思维，才能够有更多的素材和内容可以进行思考和探索。
总之，学习和思考是相辅相成的，二者缺一不可。
只有通过学习和思考的结合，我们才能够不断地提高自己的认识水平和思维能力，才能够在学习和生活中取得更好的成绩和表现。
因此，我们要时刻谨记孔子的教诲，不仅要勤于学习，还要勤于思考，才能够不负自己和社会的期望，走出一条属于自己的成功之路。
【完】第二篇示例：孔子（551-479BC）是中国古代著名的思想家、教育家、政治家，他开创了儒家学说，被后世尊为“至圣先师”。
古诗孔孟论学翻译赏析
古诗孔孟论学翻译赏析文言文《孔孟论学》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”孟子曰：“无或乎王之不智也。
虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉。
今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。
弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人，其一人专心致志，惟弈秋之为听。
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智若与？曰：非然也。
”孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。
吾于《武成》，取二三策而已矣。
仁人无敌于天下。
以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”【翻译】孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
”孔子说：“学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
”子贡问：“孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？”孔子回答：“孔文子聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号！”孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。
”孟子说：“大王的不明智，没有什么不可理解的。
即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长的。
我和大王相见的时候也太少了。
我一离开大王，那些‘冻’他的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了，我有什么办法呢？比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺；但如果不专心致志地学习，也是学不会的。
孔孟论学
《孔孟论学》总复习一、课文默写（①——④则用铅笔默，易错字用红色！）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”（⑤——⑥则用水笔抄，易错字用红色）孟子曰：“无或乎王之不智也。
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
”孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。
吾于《武成》，取二三策而已矣。
仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。
”二、文学常识1、①——④则选自；⑤——⑥则选自2、孟子名字，邹人。
（时期）家、家，有一书。
3、孔子是我国古代伟大的家和家，学派创始人，他和孟子合称。
他有一书。
三、词语解释一）、实词1、吾十有五而志于学，2、三十而立，3、四十而不惑，4、学而不思则罔5、五十而知天命，6、六十而耳顺，7、不逾矩8、思而不学则殆9、敏而好学10、不耻下问11、为山12、未成一篑13、平地14、无或乎王之不智也15、一日暴之，十日寒之16、吾见亦罕矣17、吾退而寒之者至矣，18、吾如有萌焉何哉？19、今夫弈之为数，小数也；20、惟弈秋之为听；21、一心以为有鸿鹄将至，22、思援弓缴而射之二）虚词三、翻译句子1、吾十有五而志于学，2、三十而立，四十而不惑，3、五十而知天命，六十而耳顺，4、七十而从心所欲，不逾矩。
”5、学而不思则罔，思而不学则殆。
6、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
《孔孟论学》阅读答案及原文翻译
《孔孟论学》阅读答案及原文翻译《孔孟论学》阅读理解卷子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子贡问曰：“孔文子何以为之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”孟子曰：“无或乎王之不智也。
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
”孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。
吾于《武成》，取二三策而已矣。
仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。
”1、孔子，是（时期），著名的家、家、家，学派的创始人，他的思想及学说对后世产生了深远的影响。
《》，是一部记录孔子和他学生言行的书。
2、《孟子》，经典之一，主要记载了孟子游说诸侯各国的言行和当时各学派辩论的情况。
孟子，时著名的家、家、家，有“”之称。
3、选文第一则，是孔子自述他进德修业的过程和认识能力提高的阶段，一定程度上反映了人生经验不断积累的规律，告诉我们学习能使人。
4、选文第二则，强调了。
5、选文第三则，孔子借孔文子的谥号阐发了“文”的含义，表明。
6、选文第四则，以“”和“”两个比喻，意在劝人。
7、选编《孟子》中的第一则，告诉人们一个有关学习的道理：学习不能（运用文中出现的成语），必须；不能三心二意，必须集中精力，（运用文中出现的成语）。
8、选编《孟子》中的第二则，孟子的“”的著名论断告诉我们，读书要有精神。
答案：1、孔子，是春秋末期（时期），著名的思想家、政治家、家，儒家学派的创始人，他的思想及学说对后世产生了深远的影响。
孔孟论学
子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"
迷惑 连词：表转折，却 危险
论学习的方法： 学习与思考必须紧密结合。
第三则
论学习的态度和方法：勤勉好学，不耻下问。
称为
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：
因为 聪慧，灵敏 喜欢 而：表 并列 向下 以……为耻 因此
"敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
谥号
第四则
论学习的态度：坚持不懈
堆积土山
土筐
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！
填平洼地 倾倒
前进 前进
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”
即使
第五则
孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下
同“惑”，奇怪 容易 生长 生长
即使
冷冻 表承接， 就 到
易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能
同“曝”，晒
生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，
第一则
论学习的作用：学习使人终身受益
同“又”，置于 整数与零数之间 立志
子曰：“吾十有五而志于学，三十而
立。四十而不惑，五十而知天命，六十
自立，做事合 于礼 不受迷"
听到别人说的话， 顺从，听从 用不着怎么想， 就能领会
超过 规矩、
法度
第二则
天鹅 一起
拿
因为
zhú o箭
虽然
之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰：非
不如
如，比得上
然也。
这样
议论文 中心论点： 无或乎王之不智也 论证方法： 比喻论证 举例论证 对比论证
论学习的态度： 1、学习不能一暴十寒，要坚持不懈，持之以 恒。 2、学习不能三心二意，要集中精力，专心致 志。
中考语文专项复习之《孔孟论学》
中考语文专项复习之《孔孟论学》八年级下）复习指南（背诵篇目，背诵孔子论学四则）一、字句解释1.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
关键字：志：有志向。
立：自立，指立于礼，即做事合于礼。
惑：受迷惑。
知：懂得。
天命：自然规律、法则。
耳顺：指听到别人说的话，用不着怎么想就能领会。
逾：越过。
矩：规矩、法度。
句译：我十五岁有志于学习，三十岁做事合于礼，四十岁（掌握了各种知识，明白了各种道理，）不受迷惑，五十岁懂得了自然的规律法则，六十岁听到别人说的话，用不着怎么想就能领会，七十岁随心所欲，却又不超过规矩法度。
2.学而不思则罔，思而不学则殆。
关键字：罔：迷惑。
殆：危险。
句译：只学习却不思考就会迷惑，只思考却不学习就会危险。
3.孔文子何以谓之文也？关键字：何以：即“以何”。
以：因为，何：什么。
谓：称为。
之：他（的谥号）。
句译：孔文子因为什么谥号称为“文”？4.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
关键字：敏：思想敏锐，聪明。
好：喜欢。
耻：以……为耻，即认为……是耻辱（把……当作耻辱）。
是以：因此。
以：因为。
是：这。
句译：他聪明好学，不以向学问或地位低于自己的人请教为耻辱，所以称他（谥号）为“文”。
5.譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
关键字：为：做，此指堆积。
虽：即使。
一篑：一筐土。
篑：土筐。
止：停止。
平：填平。
覆：倾倒。
句译：好比堆积土山，即使只差一筐土而没有堆成，停止了，我就停止了。
好比填平洼地，即使只倾倒了一筐土，前进了，我就前进了。
6.无或乎王之不智也。
关键字：或：同“惑”，奇怪。
乎：相当于“于”句译：对于大王的不聪明我并不感到奇怪（大王的不聪明并不值得奇怪）。
7.虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
关键字：虽：即使。
生：生长。
暴：同“曝”，晒。
寒：使……寒冷。
句译：即使有天下最容易生长的植物，如果晒它一天，冻它十天，也没有能够生长的。
《孔孟论学》原文、注释及译文
《孔孟论学》原文、注释及译文【原文】《孔孟论学》子曰：“吾十有①五而志②于学，三十而立，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从⑥心所⑦欲⑧，不逾矩⑨。
”(《论语·为政》) 子曰：“学而不思则罔⑩，思而不学则殆(11)。
”(《论语·为政》)子贡问曰：“孔文子(12)何以谓(13)之文(14)也?”子曰：“敏(15)而好(16)学，不耻下问(17)，是以(18)谓之文也。
”(《论语·公冶长》)子曰：“譬如(19)为山(20)，未成一篑(21)，止，吾止也! 譬如平地(22)，虽(23)覆(24)一篑，进，吾往也!”(《论语·子罕》)孟子曰：“无或(25)乎王之不智也。
虽有天下易生之物也，一日暴(26)之，十日寒之，未有能生者也。
吾见亦罕(27)矣，吾退而寒(28)之者至(29)矣，吾如有萌焉何(30)哉? 今夫弈(31)之为(32)数(33)，小数也;不专心致志(34)，则不得也。
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲(35)二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听;一人虽听之，一心以为有鸿鹄(36)将至，思援(37)弓缴(38)而射之，虽与之俱(39)学，弗(40)若之矣。
为是其智弗若与(41)? 曰：非然也。
”(《孟子·告子上》)孟子曰：“尽信(42)《书》(43)，则不如无《书》。
吾于《武成》，取二三策(44)。
而已矣。
仁人无敌于天下，以(45)至(46)仁伐至不仁，而何其血之流杵(47)也?”(《孟子·尽心下》)【注释】①〔有〕通“又”，置于零数与整数中间。
②〔志〕立志。
③〔不惑〕没有顾虑和迷惑。
④〔天命〕指自然的规律。
⑤〔耳顺〕指能听得不同的意见，并作出正确判断或选择。
⑥〔从〕随。
⑦〔所〕所以。
⑧〔欲〕能。
⑨〔逾矩〕超过规矩、法度。
逾，超过。
⑩〔罔(wǎng)〕迷惑。
(11)〔殆(dài)〕危险。
这里指容易犯错误。
(12)〔孔文子〕卫国大夫孔圉(yǔ)。
孔孟论学习》
或者“尽信《书》,则不如无《书》.” ]
• 学而不思则罔；思而不学则殆.
• 解析 这一句讲学和思的辩证关系.正确 的知识,如科学一定要由浅入深、按部就班 去学习.不学习而光思考,不按照科学知识去 思考,容易陷入迷误.只有学习与思考结合,才 能学到正确的知识,不致胡思乱想,陷于迷误. 思而不学,只是空想,不知道自己想的问题是 否前人已经解决,倘前人已经解决了,那再去 想不是白费了?倘前人没有解决,不知道从 前人已经研究过处继续前进,再从头开始,是 再走前人已经走过的路,也是浪费.所以一 定 要学与思结合才行.
• 不惑：不受迷惑.逾[yù]矩：超过规矩、 法度.天命：指自然的规律、法则.
孔子说：“我十五岁开始立志学习,三十岁懂得礼
仪,说话做事合于礼,四十岁遇事就不迷惑,五十岁
就懂得了自然规律、法则,六十岁能听到别人说的
话,用不着怎么想,就能领会.到七十岁才能达到随
心所欲,想怎么做便怎么做,也不会矩.”
——
学习与思考必须紧密结合.
• 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰： “敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”
• 敏：聪慧、灵敏.耻：以……为耻.
•
子贡问：“孔文子为什么给他取谥号为‘文’ 呢?”孔子回答：“孔文子聪慧又喜欢学习,不 以向职位比自己低、学问比自己差的人求 学为耻辱,因此可以用“文”字作为他的谥号 ,”
• 四尽信《书》,则不如无《书》.[ 要读书而又不 能迷信书本,读书要有怀疑精神、批判精神. ]
• 二,分别归纳孟子两则语录的论据和论点.
•
• 一论据是：两人向弈秋学弈,专心程度不同导致 结果不同.论点是：学习要专心致志,坚持不懈.
•
•
二论据是：自己不相信《武成》关于周武王
孔孟论学原文
孔孟论学原文
孔子说：“知之者，不如好之者；善之者，不如乐之者。
”孟子补充道：“学
习可以使任何人超越自身，但超越自身仅仅是实现知识，而不是得到快乐。
”
孟子指出，学习可以使人们提升智慧，但获得的报偿，将远远不及获得乐趣带
来的收益。
正如招牌孔子认为，“知者容易学习，好者快乐，善者满足”。
学习知识和乐趣是不一样的，后者是参照一个个体的内在现实；前者则是很多人共同的渴望，有时也不能保证其质量和数量。
某种意义上，学习是促进自我教育精神的一种工具和方式，也是追求追求精神
文明的最合适的方式，它可以使人们有更开阔的胸怀，更独立的思维和更强的创新能力。
高下之分，实际上就引出了人才的概念。
若要避免人才流失，管理者必须以“发掘潜力，激发创造力”为主，集中一些资源，提供给更多优秀学子；只有这样才能有效培养出更多的优秀人才。
毕竟，高校教育的社会功能，在于实现地区，行业和国家的发展和进步的目标。
每个学校都有自己不同的发展模式，它们不断融合新兴技术，部署优秀师资力量，提高培养环境，来促进学习者在现代社会环境、创新思维和文化情怀上的能力。
搭建一个公平，公正，宽松的学习环境，才会让学生得到更多的学习和挑战。
总之，孔孟论学，主要强调学习是个人成长和超越自我的有效工具，但一方面
要记住，学习要有质量和量衡平衡，不能过度出发；另一方面，还要重视获得的乐趣，同时搭建良好的学习环境，才能拓展个人潜力，扎实地培养出优秀的新时代人才。
孔孟论学---课文翻译&题目及解答
6. 从本文，你懂得了什么？
①学习有助于修养，能提高人的素质，使人终身受益。
②学与思、学与问，是相辅相成的，不能迷信书本。
③学习要专心致志，不断积累。 ）
孟子说：“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。我对于《武成》篇，就只取其中二三处罢了。仁人无敌于天下，凭最仁的人去讨伐最不仁的人，怎么会使木棒在血中漂流呢？”
1．本文六则语录，内容涉及哪些方面？
《孔孟论学》选《论语》四则：①介绍自己做学问的几个阶段；②③向弟子传授做学问的方法；④鼓励弟子治学应该善始善终，持之以恒，不能半途而废。
孔子说：“譬如堆积土山，差一筐没有完成，如果停止了，我也要停止！譬如填平洼地，即使倒一筐完成，如果继续，我也要去干！”
孟子说：“不要奇怪王不聪明。即使天下有一种容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能生存的。我和王相见少，我退居在家对王冷淡到极点，我怎么能让王萌发善心？譬如下棋的技术是小技术；不专心致志就学不了。弈秋是全国最擅长下棋的人。让弈秋教两个人下棋：其中一个专心致志，只听弈秋的话；另一个虽然也在听，心里一直认为有天鹅要来，想拿弓箭射它，即使与那个一起学习，不如那个人。是他的智力那个人吗？回答说：不是这样的。”
3．哪些成语是由本文的语录演变而成的？
①一暴十寒 ②不耻下问 ③三十而立 ④不惑之年 ⑤专心致志
4．下列语录分别阐明了什么道理？
①学而不思则罔，思而不学则殆。
学习与思考必须紧密结合。
②敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
学离不开问，要善于向不如自己的人请教。
③虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未能有生者也。
课文翻译
孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁懂得礼仪，四十岁不受迷惑，五十岁明白规律，六十岁耳朵顺畅，七十岁随心所欲，不会逾越规矩。”
《孔孟论学》原文及译文
《孔孟论学》原文及译文赏析《孔孟论学》阅读理解卷子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子贡问曰：“孔文子何以为之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”孟子曰：“无或乎王之不智也。
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
”孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。
吾于《武成》，取二三策而已矣。
仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。
”阅读训练1、孔子，是（时期），著名的家、家、家，学派的创始人，他的思想及学说对后世产生了深远的影响。
《》，是一部记录孔子和他学生言行的书。
2、《孟子》，经典之一，主要记载了孟子游说诸侯各国的言行和当时各学派辩论的情况。
孟子，时著名的家、家、家，有“”之称。
3、选文第一则，是孔子自述他进德修业的过程和认识能力提高的阶段，一定程度上反映了人生经验不断积累的规律，告诉我们学习能使人。
4、选文第二则，强调了。
5、选文第三则，孔子借孔文子的谥号阐发了“文”的含义，表明。
6、选文第四则，以“”和“”两个比喻，意在劝人。
7、选编《孟子》中的第一则，告诉人们一个有关学习的道理：学习不能（运用文中出现的成语），必须；不能三心二意，必须集中精力，（运用文中出现的成语）。
8、选编《孟子》中的第二则，孟子的“”的著名论断告诉我们，读书要有精神。
参考答案1、孔子，是春秋末期（时期），著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，他的思想及学说对后世产生了深远的影响。
《孔孟论学习》共42页文档
译文：知道就是知道，不知道就是 不知道，这就是聪明智慧。
二、积累重点字词
• 第五则： • 敏：聪敏灵活。 • 而：表并列关系的连词。 • 好：爱好。 • 耻：以……为耻，形容词的意动用
法 译文：聪明灵活，爱好学习，不以 向地位低于自己的人请教为耻。
二、积累重点字词
• 第六段： • 知：知道，懂得 • 好：爱好 • 乐：以……为乐，形容词的意动用法
二、积累重点字词
• 第八则： • 受： 接受。 • 重： 注重。 • 孰： 谁，哪一个。 • 顺成：顺利成功。
译文：接受教育，注重请教，谁能 不顺利成功呢？
二、积累重点字词
• 第九则：
• 《诗》： 《诗经》。
• 《书》： 《尚书》。
•
居：生活在一起。
•
谋：商讨，交谈。
译文：朗诵《诗经》，读《尚书》，如 同和古人生活在一起；读《尚书》，朗 诵《诗经》，如同跟古人交谈。
二、积累重点字词
• 第十则： • 造： 造就。 • 道： 方法，正确的方法。 • 自： 自学。 • 居： 保有。 • 资： 积累。 • 逢： 遇到。 • 原： 同“源”，水源。
译文： 君子遵循正确的方法深造学问，
是想要自己学有所得。自己获得了 知识，就能牢固掌握它；牢固掌握 了知识，就能积累得深；学问积累 得深，就能取之不尽，用之不竭， 所以君子想要自己获得知识。
孔孟论学
《论语》是儒家经典著作，以语录体为 主，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成， 记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子 的政治主张、思想、道德观念及教育原则等， 是研究孔子思想的主要依据。
孟子曰：“无或 乎王之不智也。虽有
同“惑” 于
明智 即使
奇怪
天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，
植物 同“曝”，晒 冷冻
未有能生者也。吾见亦罕矣，
太少 和王相见的次数太少
吾退而寒之者至矣，
极 我退居在家把王冷淡到极点，那些谄谀小人就乘 机来到王的身边
吾如有萌焉何哉？
对…怎么办，能有什么帮助
论学习的态度
学习不能一暴十寒，必须坚持不懈， 持之以恒；不能三心二意，必须专心致 志。
以植物生长作比喻，指出如果一曝十寒，再容易生长的植 物都不可能生长。人也一样，孟子教导齐王的时间少，而 小人影响齐王的时间多，齐王当然昏庸不明了。可见，学 习要长期进行，持之以恒。
以学下棋作比喻，两个人同时跟一个围棋国手学习下棋， 但结果大不相同，这决非由于智力差异，而是由于专心与 不专心的缘故。这里孟子运用了对比的手法，将二人的表 现加以对比，加强了表达效果。下棋如此，学习也必须专 心致志。
虽然 一起 不如
因为 智力
弗若与？曰：“非然也。”
同“欤” 语气词
这样
孟子说：“对王的不明智不用感到奇怪。即使 天下有一种最容易生长的植物，（如果）晒它 一天，冷冻它十天，也没有能再生长的。我和 王相见的次数太少了，我退居在家，把王冷淡 到极点（那些谄谀小人就乘机来到王的身边）， 我怎么能帮助王使他的善良之心萌发呢？（下） 围棋作为技艺，只是一种小技巧，如果不专心 致志，就不能学好。弈秋是全国最擅长下围棋 的人。假使让弈秋教两个人下围棋：其中一个 人专心致志，只听弈秋的话；另一个人虽然也 在听弈秋的话，却一心以为有只天鹅将要飞来， 想拿起弓箭去射它。虽然他与那个人在一起学 习，一定不如那个人。是因为他的智力不如那
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孔孟论学
原文
子曰：“吾十有（yòu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
——《论语·为政》子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。
”
——《论语·为政》子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”
——《论语·公冶长》子曰：“譬如为山，未成一篑(kuì)，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”
——《论语·子罕》孟子曰：“无或乎王之不智也。
虽有天下易生之物也，一日暴(p ù)之，十日寒之，未有能生者也。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄(hú)将至，思援弓缴(zhuó)而射之，虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
”
——《孟子·告子上》孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。
吾于《武成》，取二三策而已矣。
仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵(ch ǔ)也。
”
——《孟子·尽心下》
（背诵要求：前四则）古籍出处
见上
作者简介
孔子是儒家学派创始人，名丘，字仲尼，汉族。
中国古代的大思想家、教育家、政治家，世界最著名的文学名人之一。
孔子的儒家思想对中国有深远的影响。
孟子名轲，字子舆，是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物，著有《孟子》一书，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
通假字词
有：同“又”，用于整数和零数之间。
暴：同“曝（pù）”，晒。
或：同“惑”，对……感到奇怪。
与：同“欤”，相当于“吗”，“呢”。
古今对译
（1）子曰：“吾十有（yòu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，有：通"又"。
立：自立，即做事合于礼。
不惑：不受迷惑。
孔子说：‚我十五岁时就立志于学习；三十岁时做事合于礼；四十岁时不受迷惑；
五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
知：懂得。
天命：指自然的规律，法则。
耳顺：指听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会。
从：随从，顺从。
逾矩：超过规矩、法度；逾：超过。
矩：规矩，法度。
五十岁时懂得了自然规律；六十岁时听到别人说话，用不着怎么想，就能领会；七十岁时就能1.随心所欲2.顺从自己心里所想要的，（任何念头）不会超过规矩、法度。
‛
（2）子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。
”
而：却，表转折。
罔：迷惑。
殆：危险。
孔子说：‚只读书却不思考就会感到迷惑不解，只空想却不学习就会出危险。
‛
（3）子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”
孔文子：卫国大夫孔圉（yǔ）何以：即“以何”。
以：因为。
何：什么。
谓：称为。
文：孔圉谥（shì）号“文”。
子贡问：‚孔文子为什么谥号称为'文’？‛
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”
敏：勤勉。
好：喜好。
耻：以……为耻。
下：地位低下的人。
是以：因此。
孔子说：‚他聪明好学，不以向地位比自己低下的人请教为耻，因此称他的谥号为文。
‛
（4）子曰：“譬如为山，未成一篑(kuì)，止，吾止也！
为：堆积。
成：堆成。
篑：土筐。
止：停止。
孔子说：‚学习好比堆积土山，只差一筐土而没有堆成，停止了，我也就停止了！
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”
平地：填平洼地。
平：填平。
虽：即使。
覆：倾倒。
学习（又）好比填平洼地，即使（我）只倾倒了一筐土，前进了，我也就前进了！‛
（5）孟子曰：“无或乎王之不智也。
无或：不值得奇怪。
之：放在主谓间，取消句子的独立性。
或：通“惑”，奇怪。
孟子说：‚大王不聪明是不值得奇怪的。
虽有天下易生之物也，一日暴(pù)之，十日寒之，未有能生者也。
虽：即使。
易：容易。
生：生长。
暴：通“曝（pù）”，晒。
寒：使……寒冷。
即使天下有（一种）容易生长的植物，晒它一天，冻它十天，也没有能够生长的（植物）了。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？
见亦罕：和王相见的次数太少。
至：极，（到了）极点。
如……何：对……怎么办，能有什么帮助。
萌：使……萌发。
我和王相见的次数也太少了，我退居在家把大王冷淡到了极点，（那些谄谀小人就乘机来到大王身边。
）我怎么能帮助王使他的善良之心萌发呢？
今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
弈：（下）围棋。
为：作为。
数：技巧、技术。
专心致志：把心思全放在上面。
得：得到。
现在下围棋作为一门技术，是小的技术；（但）如果不把心思全放在上面，1.也2.就不能1.学会它2.学到这门技术。
弈秋，通国之善弈者也。
通国：全国。
善：擅长。
弈秋，是全国最善于下围棋的人。
假使让弈秋教两个人下棋：其中一个人把心思全放在上面，只听弈秋的话；
*【文言知识】
惟弈秋之为听：倒装句式，宾语前臵。
原语序为“惟听弈秋”。
一人虽听之，一心以为有鸿鹄(hú)将至，思援弓缴(zhuó)而射之，虽：虽然。
以为：认为。
鸿鹄（hóng hú）：天鹅。
援：拿（起）。
缴（zhuó）：系在箭上的绳，代箭。
另一个人虽然（也）在听（弈秋的话），却一心认为有天鹅将要1.
来到2.飞来，想着拿起弓箭去射它，
虽与之俱学，弗若之矣。
虽：虽然。
俱：一起。
弗若：不如，比不上。
虽然他与那个人一起学习，（但）成绩（定）1.比不上2.不如那个人。
为是其智弗若与？曰：非然也。
”
为是：是因为。
弗：不。
*与：通“欤”，可译为“呢”“吗”。
非然也：当然不是这样的。
然：这样。
这是因为他（这个人）的聪明才智不如（比不上）那个人吗？回答说：‘不是这样的。
’‛
（6）孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。
尽：完全。
信：相信。
*《书》：指《尚书》。
孟子说：‚完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》（这本书）。
吾于《武成》，取二三策而已矣。
于：对于。
《武成》:《尚书》的篇名。
策：量词，相当于“片”。
而已：罢了。
我对于《武成》篇，采用其中的两三篇罢了。
仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，
以：凭借、依靠。
至：极。
至仁：极仁道的人，指周武王。
伐：讨伐。
至不仁：极不仁道的人。
此处指殷纣王。
仁道的人在天下是没有敌人的，凭借极仁道的周武王去讨伐极不仁道的商纣王，
而何其血之流杵(chǔ)也。
”
杵∶舂米用的长木槌。
流：使……漂浮。
怎么会 1.流那么多血让木棒漂浮起来呢 2.流的血使木棒漂浮起来呢？‛。