六书
汉字六书指的是哪六书
汉字六书指的是哪六书
汉字的六书指的六书是指象形，指事，会意，形声，转注，假借这六书。
六书是造字之本，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。
普遍采取的是许慎的名称、班固的次序,而且六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。
也是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统，在有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。
扩展资料
东汉许慎在《说文解字》中对古文字构成规则的概括和归纳，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。
许慎《说文解字∙叙》：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书“。
六书指的是什么
六书指的是什么
汉字六书指的是：象形、指事、会意、形声、假借、转注。
“六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。
“六书”之名，最早见于《周礼·地官·保氏》。
后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。
东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
六书是汉代把汉字分析而归纳出来的系统。
然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。
好像“猫”、“轪”、“鉲”是形声字，“凹”、“凸”、“凼”是指事字，“曱”、“甴”是象形字，“畑”、“辻”、“奀”是会意字，“锿”是形声兼会意字（“爱”既标音，亦指爱因斯坦。
该化学元素的外文乃以爱因斯坦来命名）。
这些新字，当中包含了日本国字，亦依从六书来造字。
六书的理解
六书的理解篇一：六书，也称为六经之书，是儒家经典的核心，包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》和《论语》。
这些经典蕴含着儒家思想和文化的精髓，对中国古代社会的发展和个人修养起着重要的指导作用。
第一书是《诗经》，它是中国最早的诗歌总集，记录了古代社会的风俗、民间故事和道德准则，是儒家给后世的启示。
第二书是《尚书》，它是一部记载周朝的重要史书，内容包含了政治制度、政策和历史事件。
它是后来的历史书籍的基础。
第三书是《礼记》，它是关于礼仪的书籍，主要描述了古代社会的礼仪制度和人际关系，强调个人修养和社会和谐的重要性。
第四书是《周易》，它是一本预测未来的经典，通过卜筮和象数来解释人与自然之间的关系，也被视为一种哲学思考的工具。
第五书是《春秋》，它是一部记载春秋时期历史事件的书籍，也被视为一部道德经典。
通过评论和批判各国君主的行为，它提出了仁义道德的观念。
第六书是《论语》，它是孔子及其弟子言行录，记录了孔子的思想和教育观。
它强调了教育的重要性，主张以仁爱为核心的人际关系。
这六书不仅是中国古代文化的重要组成部分，也对后来的文化发展产生了深远的影响。
它们不仅影响了儒家思想的发展，也对其他学派的思想产生了影响，同时也对中国古代社会的价值观和道德准则产生了重要影响。
如今，虽然六书的地位在中国文化中已经逐渐被其他学科和文化形式所取代，但它们仍然是了解中国传统文化和思想的重要窗口，对于个人修养和社会和谐的追求仍然具有重要的参考价值。
因此，对于学习六书的理解和传承，对于推动中国传统文化的发展和传播具有重要意义。
篇二：六书是中国古代修辞学的重要理论，指的是比喻、夸张、对仗、排比、拟人和讽刺这六种修辞手法。
这六种修辞手法在文学作品中被广泛运用，以增添表达的艺术性和感染力。
首先，比喻是将两个或多个事物进行类比，通过对比和隐喻的方式，使读者更加深入地理解和感受到描述的对象。
比喻的使用可以使抽象的概念更具形象性和感知性，增强作品的表现力和感染力。
六书内容概念
六书内容概念
六书是古人根据汉字的形成所作的整理，具体包括象形、指事、会意、形声、转注、假借六种类型。
其中，象形、指事、会意、形声属于造字法，即汉字结构的条例，假借和转注则属于用字之法。
六书的概念最早出现在《周礼·地官·保氏》中，东汉的许慎在《说文解字》中对古文字构成规则进行了
概括和归纳，从而提出了系统的“六书”理论。
象形字是描绘事物形状的文字，例如“月”、“龟”、“马”等；指事字是用象征性符号或在图形上加些指示性符号来表示意义的表现抽象事情的方式，例如“上”、“下”、“一”、“末”等；会意字是用两个或多个独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分意义的字，例如“武”、“信”、“明”等；形声字是取一个字作为表音的声旁，取另一个字作为表意的形旁，例如“河”、“攻”、“爸”等；转注字是部首或字形相同的一组字，它们的读音和意义可能相同或相近，例如“考”、“老”等；假借字是借用已有的字来表示同音而不同义的其他字，例如“令”、“长”等。
通过了解六书的概念和类型，可以帮助我们更好地理解汉字的构造和演变过程，从而更好地掌握汉字的读写和应用。
六书的名词解释
六书的名词解释六书，又称为“六经典”，是中国古代文化中的经典文献之一，包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《周礼》和《春秋》。
这六部经典都是在中国古代的历史上拥有重要地位的文献，对于理解中国古代文化和思想具有重要的意义。
下面对六经典进行详细的解释。
《诗经》是中国古代文学的重要组成部分，它是中国最早的一部诗歌集合，包括了305篇诗歌，分为“风”、“雅”和“颂”三个部分。
《诗经》体裁各异，内容丰富，既有叙事诗，也有抒情诗，表达了古代人民的情感和思想。
通过《诗经》，我们可以了解到古代中国社会的生活、礼仪、习俗等方面的情况。
《尚书》是中国最早的历史文献之一，它是一部古代的政治文献，记录了周朝各个时期的政治制度、制度改革、各类职务以及历史事件等内容。
《尚书》的内容非常广泛，包括政治、军事、文化、文学等方面的内容，是了解古代中国政治制度和历史的重要资料。
《礼记》是一部古代的礼制文献，主要记述了周朝的礼仪制度、儒家的思想和教育等内容。
《礼记》的内容丰富多样，涉及到婚嫁、葬礼、祭祀等社会仪式和制度，也涉及到诸子百家的思想和教育理念。
通过《礼记》，我们可以了解到古代中国的社会礼仪和儒家思想的状况。
《易经》是一部古代的哲学经典，主要叙述了阴阳五行理论、卜筮原理、卜辞术语等内容。
《易经》的核心思想是阴阳学说和五行学说，通过这些理论可以解释事物的生成和变化规律。
《易经》对于古代中国哲学的发展起到了很大的影响，也对于后世的哲学思想产生了深远的影响。
《周礼》是一部关于周朝制度、仪式和礼制的文献，它是中国古代礼制文献中的重要部分。
《周礼》包括了社会制度、官制、职官名称、封地制度、官员选拔等内容，对于了解古代中国的政治制度和社会组织有着重要的意义。
《春秋》是一部官修的历史编年体史书，它是以公历年代记述周朝国家大事为主，记录了战争、政治、犯罪等方面的历史事件。
《春秋》的记载内容非常简略，但它是后世历史学发展的重要里程碑，对于研究古代中国历史具有重要的价值。
六书
六书【六书】●【六书的基本概念】：指古人分析汉字的构造和使用目的归纳出来六种条例。
“六书”的这个概念始见于《周礼•地官•保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。
”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”（注：①处事，即“指事”；②谐声，即“形声”）。
班固《汉书•艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。
许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借。
一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法。
六书大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。
它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个不够完善周密的条例。
但是，它对于大多数的汉字，特别是对古文字，它还是能够予以说明。
“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见。
●【六书的具体内容】一【象形】：《说文解字•叙》：“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。
”六书之一。
字形摹写实物的形状，或用比较简单的线条来摹写事物的特征部分象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。
”如《牙部》：“牙，壮齿也，象上下相错之形。
”《皿部》：“皿，饭食之用器也，象形。
”象形字有独体象形与合体象形之分。
合体象形所合之二体，有一体不能单独成字，有一体可以单独成字。
如“石”，其中“厂”（han四声）成字，意思是山边岩石突出覆盖处；“口”象石块之形（非口舌字），不成字。
王筠说：“石与果一类，本以○象石形，而此形多矣，乃以厂定之。
”（《说文释例•象形》）这说明合体象形的产生是由于区别象形形体的需要，即加上一个表示同类事物的字，使所摹写的对象能够确定，不致产生误解。
“象形造字法“及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑，它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础。
二【指事】：《说文解字•叙》：“指示者，视而可识，察而见意，上下是也。
”六书之一。
六书
分析
转注字形旁相同，意义相同， 只读音不同。其读音不同 可能是因为方言，也可能 是一个意义可用几个音来 表达。如：爹爸。
假借
假借者，本无其字，依声 托事，令长是也。
假借是原本没有这个字，借一 个同音或音近的字来表示这个 字。比如令字和长字就是假借 字。
1 举例
而 耳 我
之
2 分析
假借和通假的不同：
指事字，一看就认识，仔细观 察可理解意义，上字和下字 就是这样的指事字。
1
指事字举例
符号表意 丩，回，予 上，下
符号指示所在 本，末，朱 亦，刃，寸
2 指事字的理论依据
文字还来源于刻划
会意
会意者，比类合谊，以见指 撝，武信是也。
会意字是把相关的几个字排比在 一起，把这几个字的意义合起 来，以表现其造字的意图。武、 信就是这样的会意字。
三、例说
象形者，画成其物，随 体诘诎，日月是也。
象形字，描画出物体，随着物 体的的形状弯曲，日字和月 字就是这样的象形字。
1象形字举例
2 怎样认识象形字 小篆不可忽视，但以 金甲文为准。
3 象形字的理论依 据：文字来源于图 画。
4 象形字分类 独体
合体
变体
指事
指事者，视而可识，察 而见意，上下是也。
漢字“六書”
张幼军
讲授
“六书”说
• • • • “六书”的来历 许慎的定义 “六书”例说 后人的评价
一、六书的来历
六艺：一曰五礼，二曰六乐， 三曰五射，四曰五驭，五 曰六书。
《周礼·地官· 保氏》
古者，八岁入小学，故周官保氏 掌养国子，教之六书，谓象形、 象事、象意、象声、转注、假 借，造字之本也。
形声是拿形旁造字，拿模拟的声音 来配合，形成一个新字。江字和河 字就是这样造的形声字。
论语六书名词解释
论语六书名词解释
“六书”首见于《周礼》，清代以后一般指指事、象形、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。
普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。
六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。
六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。
然而，有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。
1、指事。
指事者，视而可识，察而见意，上下是也。
2、象形。
象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。
3、形声。
形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。
4、会意。
会意者，比类合谊，以见指㧑，武信是也。
5、转注。
转注者，建类一首，同意相受，考老是也。
6、假借。
假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
六书的理解
六书的理解篇一：六书是中国古代的一种数学和天文学知识,也是中国古代儒家经典《周易》中的一部分。
它指的是六个基本的数学和天文学概念,称为“六艺”或“六经”,它们是:1. 数书(shī chū):指算术和数学方面的概念,包括算数、代数、几何、分数、小数、百分数等。
2. 矢书(sī chū):指箭矢和射箭方面的概念,包括箭头、箭羽、箭弦、箭靶等。
3. 矢行(xíng chū):指射箭运动方面的概念,包括射箭姿势、弓弦长度、射箭技巧等。
4. 占书(zhèng chū):指占卜和预测方面的概念,包括卦象、爻辞、卜辞、占法等。
5. 象书(xiàng chū):指形象和象征方面的概念,包括天地、山川、草木、鸟兽、人物等形象和象征。
6. 礼书(jǐng chū):指礼仪和礼节方面的概念,包括礼数、仪式、习俗、节日等。
这些概念在古代中国被广泛应用于数学、天文学、军事、政治等领域。
它们被认为是中国古代儒家经典《周易》中的重要组成部分,也是中国古代文化和智慧的重要体现。
除了六书之外,还有一些与六书相关的其他概念和知识,例如《周易》的六十四卦、八卦、象数、六十四卦爻辞、卜辞等,以及六艺中的其他五个方面的知识和技能,如书法、音乐、绘画、舞蹈等。
这些概念和知识在现代中国仍然被广泛应用于教育和科学研究等领域。
篇二：六书是指古代中国儒家经典《论语》中提出的一套论述问题的方法,包括六个部分,分别是《易传》、《书传》、《诗经》、《礼记》、《春秋》和《左传》。
下面是对六书的理解以及拓展:1. 《易传》:指《易经》中的“易”部分,即“变化”之意。
六书中最早提到的一本书,也是最重要的一本书。
《易经》以六十四卦的形式,通过对自然现象和人类社会的观察和分析,阐述“变化”的本质和规律,提出了“君子变于道”的观点。
六书中的《易传》不仅为儒家思想奠定了基础,也对后来的道家、佛家等思想产生了深远的影响。
2. 《书传》:指《书经》中的“书”部分,即“书籍”之意。
汉字的六书
汉字的六书
汉字的六书，又称“六家”，是中国古代汉字书写规范的总称，它包括以下六部著作：
一、《金文》：是商朝的金文书写样式，这种书写样式逐渐发展成为后世文字的重要基础。
二、《尔雅》：是春秋时期的书写样式，融合了商朝金文和诸侯国的书写风格，是当时书写样式的主流。
三、《篆书》：是秦始皇统一六国后创立的书法样式，为了防止战乱，发布了统一的篆体书法，以保持文字的统一。
四、《隶书》：是汉朝以后汉字书写的规范，其表达方式简洁直观，使得大众能够迅速掌握和传播，在后世书法上占据了重要的地位。
五、《楷书》：是宋朝书法家王羲之创立的书法，它融合了前代书法的优点，形成了独特的风格，并被世人所推崇，被誉为“书中之王”。
六、《行书》：是宋朝书法家张旭创立的书法，他借鉴了文言文的书写形式，将繁琐的文字改编成简洁而有力的书法，使书写变得更加生动。
简述六书的内容
简述六书的内容
六书具体指象形、指事、会意、形声、转注、假借。
古人把汉字的造字方法归纳为六种，总称“六书”。
汉字六书是指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字的形成所作的整理，而非造字法则。
六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。
六书大致反映了战国末到汉代以及后世人们对汉字的结构和使用情况的认识。
它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个完善周密的条例。
它对于汉字，特别是对古文字，它能够予以充分说明。
并对汉字的演变和发展起着重要的指导作用。
“六书理论”是我国文字学史上的一个伟大创见。
造字六书介绍
造字六书介绍六书指的是汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
词语信息“六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。
“六书”之名，最早见于《周礼·地官·保氏》。
后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。
东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也;指事者，视而可识，察而见意，上下是也;会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也;形声者，以事为名，取譬相成，江河是也;转注者，建类一首，同意相受，考老是也;假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。
概念是东汉许慎在《说文解字》中对古文字构成规则的概括和归纳，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。
许慎《说文解字?叙》：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也;二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也;三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也;四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也;五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也;六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。
"“六书”的这个概念始见于《周礼·地官·保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，五曰六书。
”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”(注：①处事，即“指事”;②谐声，即“形声”)。
班固《汉书·艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。
许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借。
一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例;转注、假借则属于用字之法。
六书大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识。
它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个不够完善周密的条例。
古代的六书指的是什么
古代的六书指的是什么
古代的六书是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。
六书同时也是指汉字构字的六种方法，象形、指事、会意、形声、转注、假借。
六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。
指《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。
同时六书也指汉字构字的六种方法，分别是象形、指事、会意、形声、转注、假借。
汉字的形体构造分为内部结构和外形结构两部分。
内部结构指汉字的构造方法，或称造字方法，传统叫做六书。
其中象形、指事是“造字法”，会意、形声是“组字法”，转注、假借是“用字法”。
简述六书的内容
六书一、六书简介六书，又称为“六经”，是中国古代文人学习和创作的基本方法和要素。
它是中国古代文学理论的核心，对于诗词、文章、书法、绘画等艺术形式都有重要影响。
六书是由六个字句构成的，分别是比、兴、象、用、兼、排。
这六个字句分别代表了文学作品的六个方面，包括比喻、兴起、描写、运用、兼并和排比。
二、比（喻）比喻是文学作品中常用的修辞手法之一，通过将不同的事物进行类比，以达到说明、描绘或者感染读者的目的。
比喻可以使作品更加形象、生动，并且能够引发读者的共鸣。
比喻可以是直接的，也可以是间接的，通过暗示来传达作者的意图。
比喻常常运用在描写自然景物、人物心理、社会现象等方面，给读者带来美的享受和思考的空间。
三、兴（起）兴起是文学作品的起承转合的一个重要环节。
它是指作品能够引起读者的兴趣和共鸣，使读者产生情感上的共鸣和思想上的共鸣。
兴起可以通过描写精彩的情节、刻画鲜明的人物形象、表达深刻的思想和感情等方式来实现。
兴起是作品的灵魂，它能够吸引读者的注意力，让读者更加愿意去阅读和思考。
四、象（描）象描是文学作品中描写事物形象的一种手法。
通过精细的描写，使读者能够感知到作品中事物的真实感和生动感。
象描可以通过文字来描绘物体的外貌、形态、颜色、质地等方面，也可以通过描写物体的声音、气味、味道等方面来实现。
通过象描，作品能够让读者产生身临其境的感觉，增强作品的艺术感染力和感知力。
五、用（法）用法是指文学作品中运用语言的方式和技巧。
通过巧妙的运用语言，使作品更加生动、有趣、有力。
用法可以包括修辞手法、语言技巧、句式结构等方面。
修辞手法包括比喻、拟人、夸张、反问、排比等等，通过运用这些手法，使作品更加富有表现力和感染力。
语言技巧包括运用词语的准确性、形象性、音韵美等方面，通过运用这些技巧，使作品更加精彩和有味道。
六、兼（并）兼并是指文学作品中综合运用各种手法和要素，使作品更加完整和丰富。
通过兼并，作品能够更好地表达作者的意图和思想，同时也能够给读者带来更多的思考和感受。
六书的详细讲解
六书的详细讲解“六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。
“六书”之名，最早见于《周礼·地官·保氏》。
后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。
东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。
概念：是东汉许慎在《说文解字》中对古文字构成规则的概括和归纳，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。
许慎《说文解字∙叙》：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。
"“六书”的这个概念始见于《周礼·地官·保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。
”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”（注：①处事，即“指事”；②谐声，即“形声”）。
班固《汉书·艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。
许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借。
一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法。
六书(全)
汉字1 形体演变2 六书3 因形求义4 古书用字渊源有自《礼记•中庸》：“知风之自。
”《陌上桑》：“使君自有妇，罗敷自有夫。
”《史记•田单列传》：“即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒自十倍。
”《论语•学而》“有朋自远方来，不亦乐乎？汉字的性质文字是记录语言的，文字构形一定要与语言有一定的联系，才能起到语言载体的作用。
所以，文字的性质首先取决于这种文字的形体与语言如何联系。
世界上的文字只能有两种体系。
口头语言有两个要素——音和义，记录语言的文字，只能从中选择一个要素来作为构形的依据；所以，文字形体直接显示的信息只能或是语义，或是语音。
世界文字体系的两分法，也正是按照文字构形的依据来确定的。
根据这个原则，汉字属于表意文字体系。
汉字构形的最大特点是它要根据汉语中与之相应的某一个词的意义来构形，因此，汉字的形体总是携带着可供分析的意义信息。
拿汉字和英文比较，可以清楚看出二者构形依据的不同。
赵元任曾以代表yi这个音节的汉字编了一个名为《漪姨》的小故事，全文如下：漪姨依椅。
悒悒，疑异疫，宜诣医。
医宜以蚁胰医姨。
医以亿弋弋亿蚁。
亿蚁殪，蚁胰溢。
医以亿蚁溢胰医姨，姨疫以医。
姨怡怡，以夷衣贻医。
医衣夷衣，亦怡怡。
噫。
医以蚁胰医姨疫，亦异矣；姨以夷衣贻医，亦益异已矣。
需要说明就文字记录语言的职能而言，一切文字都同时记录语言的音与义，表音文字绝非只记录音而与义无关，表意文字也不是只记录义而与音无关。
为了不把文字记录语言的职能和它构形的依据混淆，更准确的称谓应当说，英文是拼音文字，汉字是构意文字。
第二节汉字的形体结构六书一、六书的总论六书的命名最早见于《周礼·地官·保氏》：掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
”汉代六书“三家说”刘歆：象形、象事、象意、象声、转注、假借。
郑众：象形、会意、转注、处事、假借、谐声。
许慎：指事、象形、形声、会意、转注、假借2．六书的性质一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
六书指的是什么
六书指的是什么导语：六书是中国古代修辞学的基本方法。
它揭示了文字表达的六种方式，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。
这些方法可以帮助人们理解古代文化和文字的演变过程。
本文将介绍六书的背景、定义和具体应用。
一、六书的背景在古代，尚书、刻石、金石等文化产物中，有许多文字形式，都是在六书的基础上发展起来的。
六书具体指中国古代汉字中六种构字法，这六种构字法是相互联系、相互渗透的，是中国汉字文化中的宝贵遗产。
二、六书的定义1. 象形：又称画形，是模拟事物形状的方法。
例如，“日”字就是太阳的形状，可以用来表示“阳光”、“日出”等含义。
2. 指事：通过一些简单的手势、动作或象形的图形，来指示事物的意思。
例如，“上”字就是一个手从下往上指的形状，表示“向上”。
3. 会意：通过组合出现的两个或多个象形字或指事字，来表示一个更为具体的意思。
这是一种用形声转注的方式，即用图像来注解图像。
例如，“休”字是由“人”和“木”两个字组成，表示在树下休息。
4. 形声：通过一个字的字义和另一个字的字音的结合，来确定一个新字的发音和义项。
例如，“明”字中的“日”表示字音，而“月”表示字义，所以“明”字表示光亮。
5. 转注：通过在一个字旁边或上下加上旁注或者跳注来表达某种特殊意思。
例如，“夯”字是由“力”和“土”两个部分组成的，表示用力压实土壤。
6. 假借：指根据汉字的字形和字义的相似性，来表示和借用其他的字义。
例如，“子”字在古时候表示儿子，后来假借表示一切关于儿子的物事。
三、六书的具体应用1. 文字研究：通过对六书的研究，可以更好地理解古代文字的构成和发展历程。
这对于研究中国古代文化、文字起源和演变等方面的内容具有重要意义。
2. 文字书法：六书的理论和实践，对于书法艺术的学习和创作都有积极的影响。
研究六书可以帮助书法爱好者提高字形结构和字意的理解能力，从而更好地进行书写和创作。
3. 修辞学：六书作为修辞学的基本方法之一，对于提高修辞和表达能力有着重要的作用。
东汉著名学者许慎在《说文解字》中把“六书”解说为( )、( )、( )、( )转注、
东汉著名学者许慎在《说文解字》中把“六书”解说为( )、( )、( )、( )转注、简说许慎“六书理论”“六书”是东汉著名语言学家许慎，在《说文解字》中对古文字构成规则的概括和归纳，也就是我们经常说的汉字的六种造字方法，分别是象形、指事、会意、形声、转注和假借。
象形是一种最原始的造字方法。
它是用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。
比如“心”字，整个字形就像一颗跳动的心脏，中间两个短横形象地勾画出了左右两个心室，让人看到字形便明白字义；“鹿”字，着重勾画了鹿头顶上两只**的犄角，以及细长灵活的腿，抓住了事物的主要特征，让人一目了然；“大”字，像一个站立的人，上面的一横是人的肩膀，当一个人肩挑重担，有了责任，有了担当，我们就说他长大了。
其实象形属于“独体造字法”，借用鲁迅先生的一句话就是，汉字的基础是象形，象形就是画物像它的形状，以此形状表达它的含义。
古老的象形字是一种表形的文字。
这种方法其实具有很大的局限性。
且不说抽象的意义无形可象，就是具体的东西，也不是都可以“象形”出来的。
于是汉字开始由表形向表意发展，指事字和会意字应运而生。
指事字是一种抽象的造字法，也就是当没有、或不方便用具体形象画出来时，就用一种抽象的符号来表示。
大多数指事字是在象形字的基础上添加、减少笔画或符号。
我们看“亦”字，像一个站立的人，这两点指示的是腋窝的位置，所以“亦”的本意就是指腋窝；再来看“刃”，这一点指示的是刀上最锋利的位置，就是刀刃。
假借字是指假借已有的音同或音近的字来代表所想表达的字或意。
一般说来假借字都是同音字。
但同音字并不一定是假借字。
假借字是以不造新字来表达新义的用字法，即：旧字翻新。
而这种借旧翻新的方法，却往往是借而不还。
“北”字，描绘了两个人背靠背的样子，借用“背”这个同音字，来表示“北”这个方向。
比如词语“败北”，古代称战败为“败北”，为什么呢？意思是打不过转背而逃。
再看这个“西”字，它的形状是一个鸟巢，夕阳西下，倦鸟归巢，于是古人就用鸟巢来代表西方。
最早的关于汉字构造的系统理论——六书
六书（汉字造字方法）六书，指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。
普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。
六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。
六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。
然而，有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。
目录1词语信息▪概念▪历史▪运用2基本释义▪象形▪指事▪形声▪会意▪转注▪假借3具体内容▪象形▪指事▪会意▪形声▪转注▪假借1、词语信息“六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。
“六书”之名，最早见于《周礼·地官·保氏》。
后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。
东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。
概念是东汉许慎在《说文解字[1] 》中对古文字构成规则的概括和归纳，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。
许慎《说文解字∙叙》：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。
"“六书”的这个概念始见于《周礼·地官·保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。
”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”（注：①处事，即“指事”；②谐声，即“形声”）。
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学习要求：1、正确理解 传统的“六书”说，掌握 汉字的形体结构理论；2、 了解“四体二用”说、 “三书”说。
一、传统的“六书”说 （一）“六书”名目的由来 “六书”是古人关于汉字构造的传统理论。 名称最早见于《周礼》，有三家之说，即班固、 郑众、许慎，现采用许慎的细目，班固的次第。 （二）“六书”的概念 所谓“六书”，就是古人研究大量汉字后得出 的制造汉字的六种方法，即象形、指事、会意、 形声、转注、假借。
（7）指事字与象形字的区别： 二者区别在于字内有无抽象性的指示性符号。 如“本”和“果”。
3、会意 （1）许慎对“会意”的解释：“比类合谊， 以见指挥，武信是也。“ （2）概念：是组合两个或两个以上代表某种 物体的图形，以表示新义的造字法。 （3）类别：可分为两类，即异体会意和同体 会意。 （4）方法：用两个（或两个以上）的象形符 号，描绘叙述一种行为动作。 （5）对象：行为动作（主要是动词）、形容 词、抽象概念（形容词和抽象名词）
（6）象形字的类别（略） 象形字可分为两类：一类是独体象形。即字 形是作为一个整体象某物之形，字形中的线 条笔画都来描摹词所概括的客观实体。另一 类是合体象形。即在独体象形的基础上，再 附加表示陪衬物的形象。 （7）象形字局限：这种造字法很难用于表示 无形可象的抽象事物。
象形
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屦－从履省，娄声。
星－从晶省，生声。 省声： 恬－从心，甜省声。
疫－从疒，役省声。
梓－从木，宰省声。
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省形和省声
籑（zhuàn
）——从食省，算声。 星——从晶省，生声。 籑 雷（靁） ——从雨，畾（léi ）省 声。 累（纍）——从糸，畾省声。 豪——从豕（shǐ ），高省声。 毫——从毛，高省声。
各：胳 格 恪 貉 路 洛 酪 略 客
tāi tái dài zhì yě yí shǐ
台：胎
hé
苔
gē
怠
dá
治
gěi
冶 给
怡
shí
始
qià
合：盒
鸽
答
拾
恰
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E、许多形声字的意符或声符，其形体与它们 独立成字是的写法不同，如： “阝” （左）= 阜 “防、阵、陆、险、 陵” 象形,甲骨字形,像山崖边的石磴形。用以表示 地势或升降等意义 。阜作左边偏旁,楷书写成 阝。本义:土山)
（6）文字特征：合体 （7）会意字和象形字（合体象形）的区别： 会意字为合体字 ，而象形字是独体字。
会意－安
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“宀”
读mián 象形，取房屋屋顶 及其两侧墙壁之象 （如图中红色部分 与粉色框起来的部分）。
本意为房屋。 但经演变而得的“宀”， 现多不单用，而是作为偏旁使用。
“四书”归类上的分歧
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彳：chì 象纵横相交的十字路 ，从“彳”的 字多与行走、行为和道路有关。如：“行 、 往、征、徘、徊。。。 目，与眼睛有关，如：“督（察看）、眷 （回头看）、相（仔细地看）。。。。
F、同一个字，在不同的形声字中，既可以充 当意符，也可以充当形符，如： “闺、阁、” “问、闻、”
“悲、恨、慕” “沁”
少力为劣。
小土为尘。
上小下大为尖。 不正为歪。 山石为岩。 四方木为楞。
4、形声 （1）许慎的解释：“形声者，以事为名，取 譬相成，江河是也。” （2）概念：以声符表示词的声音，形符表示 词的意义类属的兼表声义的造字法。 “形声字=意符+声符” （3）方法：一个义符（意符、形符）表意义 范畴，一个声符表字音。 （4）对象：不受限制 （5）文字特征：合体
形声－数量优势 口
心
和 忍
袒
形声字
象形字
衣 禾 手
指事字
刃 旦 召 景
会意字 形声字
招 影
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5、转注（略） 6、假借 （1）许慎对假借的解释：“假借者，本无其 字，依声托事，令长是也。” （2）概念：汉语中有一部分词，本来没有为 它专门造字，而是从现成的汉字中选用一个 读音相同或相近的字来记录它。
D、声符表示的读音有些和形声字的读音是 一致的，有些是近似的。由于发生历史音变 的原因，形声字的音符许多已不能起到准确 标音的作用。如：
形声－读音的变异 bēi pī pí pō pò bō bǒ bǐ bèi
皮：陂 披 疲 坡 破 波 跛 彼 被
gē gé kè hé lù luò lào lüè kè
B 形声字的声符表示形声字的读音。如： “请、清、情。。
C、形声字形符、声符的位置关系
①、左形右声（最多），如：江、柏、论、 锤 ②、右形左声，如：鸠、刚、攻、放 ③、上形下声，如：草、宇、雾、景 ④、下形上声，如：婆、忘、贡、架
⑤、外形内声，如：圆、阁、匾、衷 ⑥、内形外声，如：闻、哀、风（从虫,凡 声 ）、辩（从言,辡( biǎn)声 ） ⑦、义符占一角， 如：颖（义符：禾，顷声 ）、腾（义符：马， 朕（ zhèn）声 ）、修（义符：彡( shān),攸 ( yōu)声 ）、聖（义符：耳，呈声 ）、赖 （义符：贝，剌(là)声 ） ⑧、声符占一角， 如：碧（从玉,从石,白声 ）、寶（声符：缶， 义符是贝、玉）、病（疒nè形，丙声 ）
“阝” （右）=邑 “部、邦、郊、” 甲骨文字形,上为囗( wéi),表疆域,下为跪着的 人形,表人口。合起来表城邑。“邑”是汉字 的一个部首,变体为右耳旁。从“邑”的字多 和地名、邦郡有关。本义:国)
“攵 ”=攴 （pū ）， “敞、效、敛、放、收、牧” 意思是“轻轻地击打 ”,清代段玉裁『说文解 字注』 小击也 。
乌，是个象形字，本义是“孝鸟也”，即乌鸦； 被借为表语气的“乌呼”字。 而，是个象形字，本义是“须也”，即男人脸 上的胡须；被借为虚词，可作连词、代词、语 气词等。 耳，是个象形字，本义是“耳朵”，被借为句 末语气词。 夫，是个象形字，本义是成年男子，被借为指 示代词。 则，本义是法则，被借为转折连词。 予，本义是给予，被借为第一人称代词。 。。。。。。
（7）关于意符和声符 A 形声字的意符表示形声字本义所属的意义 范畴，（这种意义是模糊的，只能表示形声 字本义的范畴，而不能准确表示出形声字的 本义，更不能准确表示形声字的引申义）如： “江、河、泻、注、沐。。。。。”（跟 “水”有关） “虬、蚂、蚁、蚓。。。。。。（跟“虫” 有关） “督、眷、相、。。。（跟眼睛有关） “社、祖、祝、祸、祈、福。。。（跟鬼神 祭祀有关）
（三）“六书”说与汉字结构 1、象形 （1）许慎对“象形”的解释：“象形者，画 成其物，随体诘诎，日月是也。”
（2）概念 ：象形是通过描摹词所概括的客观 实体来表达词义的一种造字法。 （3）方法：描绘物体轮廓，突出物体特征。 （4）对象：有实体可以描绘的事物，主要是 名词。 （5）文字特征：独体，从中不能分出两个或 两个以上的字形。
会意
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会意－步
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会意－伐
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会意－即、既
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会意－及
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会意－牧
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会意－年
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会意－涉
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会意－艺
甲骨文
金 文
小 篆
艺
藝 埶 艺
本义： 种植
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会意－益
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会意－逐
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抽象会意——用意符的文字意义 来会合成意。
辵（chuò），忽走忽停 ，“乍行乍止也” 。 （《说文》）跟走动有关。 “迁、迈 、过（咼 guā声） 、 进。。。。。。”
“剪、劈、割” 形旁是“刀”，表该字跟刀有关。
“悲、愁、 惨、恨 恭、慕 形旁是“心”，以“心”作形旁的形声字大 多跟心理情感有关。
礻 （示），与鬼神祭祀有关，如： “社（土神）、祖（祖先神）、祝、祈、神 福。。。。
亦声字，即会意兼形声字。如： 坪：“坪，地平也。从土从平，平亦声。” 平既是“坪”的意符，又是“坪”的声符 。 娶，取妇也，从女从取，取亦声。 警，戒也，从言从敬，敬亦声。 汲，引水也，从水从及，及亦声。 仲，中也，从人从中，中亦声。
（9）形声字的地位
突破了纯表义的局限，音义结合，提高 了文字对语言的适应能力，所以数量多。 如：氧、镁、锂、吨 据王筠《文字蒙求》统计，《说文解字》 共9353正篆中，象形有264字，指事有 129字，会意有1260字。这前四书共占18 ％。形声有7700字，占82％。 据估计，甲骨文中的形声字占20％左右， 《说文解字》中的形声字大于80％，现 代汉字中的形声字大于90％。
（3）假借与通假的区别： “本无其字”与“早有其字”
二、“六书”说新的探索 1、“四体二用”说 清代学者戴震提出，即“象形、指事、会意、 形声四者，字之体也；转注、假借二者，字 之用也。” 2、“三书”说 现代文字学家唐兰提出，即把汉字归纳为 “象形文字、象意文字、形声文字”。
指事－符号
上
下
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（6）分类 可分为两类：一类是独体指事； 二类是加体指事。（略）
指事－夫
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指事－象形字加符号
刃：刀锋 末：树梢 亦：腋
甘：甜
曰：说
牟：mōu，哞
卒：步兵
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寸 事性符号”只参与构字，不能独立成字， 它具有两种作用： ①标识整体中的特定部位。如“本、末、朱、 亦、寸、厷“。 ②象征难以表现的事物或属性。如“牟、芈、 甘”。