_宠儿_的生态女权主义解读

三、《宠儿》与生态女权主义 在非洲传统文化中，植物被认为是人与神之间的媒介，是神的精神
和力量的象征，是生命力的源泉，是心灵的依托。托尼·莫里森让她笔下 的人物—— —塞斯，贝比，丹芙，保罗·D,从植物中获得活下去的勇气和决 心，并由毁灭走向新生。
塞斯的婆婆贝比在一块林间空地大声号召黑人们一定要爱护自己
脱不堪回首的往事，向往一种新的生活。 丹芙是家庭中最年轻最有希望的新一代，从自然中得到的保护最
大。首先，她出生在一只平底船上，这只平底船朝向数百里以外的密西 西比河漂去。在这里，“河水”是一种生命的象征，即她出生于一个免受 人类社会干涉的﹑远离白人统治的大自然中；其次，在她成长的过程中，
在她面对充满鬼魂的屋子，她藏在一间凉亭里，被橡树遮挡着，五丛黄
生态女权主义一般认为，“在自然造化中，有两种现象非常相似：一 种是女性用自己的血肉之躯生儿育女，并把食物转化成乳汁哺养他们，
另一种是大地循环往复生产出丰硕物产，并提供一个复杂的容纳生命
的生物圈，自然和女性的这种明显联系使它们在某一特定的文化背景
中总是遭遇相同的命运，西方文化在贬低自然和贬低女性之间存在着
的观念提出挑战，这种观念就是男性是一切事物的主人，即女性和大自
然同处于一种被支配和被利用的地位。 生态女权主义不仅揭示对女性和自然的压迫，还阐述了性别主义﹑
种族主义以及其他社会不平等现象的内在联系。
贯穿人类社会，不管是女性还是大自然在西方文明社会中都处于
一种被压迫和被客观化的地位。比如，在《圣经》中，上帝对亚当说道， “遍布地球并且制服它，还要掌握海中的鱼，空中的家禽以及在地球上 移动的所有生物”[7] , 这一点充分证实了在很久以前就有了这种男性统
某种历史的、象征的和政治的关系。在父权社会建构起来的权力体系 中。女性和自然同处于被对象化、他者化的客体地位，是男性主体利用、 征服的对象”[6]。在父权制社会中，女性和自然一样同处于被男性利用、 征服的地位。生态女权主义主要思想可以归纳为两个词—— —反人类中 心主义和男性中心主义，旨在强调女性和大自然的身份认同并向惨痛
作者简介：凡现双（1986- ），女，山东菏泽人，硕士研究生，主要从事英美文学方向研究；张巧毅（1959- ），女，副教授，硕士研究生导师，主要从事美国 文学研究。
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速上升，在 2.5h 后吸附基本趋于平衡，这是因为在吸附初期，重金属离 子主要被吸附在红辉沸石的外表面，外扩散阻力较小，吸附较快；随着 吸附继续进行，溶液中铅离子浓度逐渐减少，同时吸附质沿红辉沸石微 孔向内部扩散，外阻力渐增，导致速率越来越慢；吸附后期，主要是在吸 附剂内部吸附，且浓度差的推动力越来越小，吸附已基本达到平衡。因 而，红辉沸石对铅离子最佳吸附时间是 2.5h。
治自然的思想。笛卡儿也主张“人类凌驾于动植物之上”和“人类是大自 然的主宰者和统治者”[8],通过这种说法，男性对自然的控制是绝对的﹑无 条件的。正如亚里士多德所说，“女性只是工具”和“她们是男人的私有 财产”[9]，综上所述，女性和自然同处于一种被支配和被压迫的地位。换 句话来说，整个人类社会可以称作是“男人的历史”。
表 2 再生沸石对吸附量的影响
吸附情况 沸石类型
铅离子
吸附容量(mg/g)
吸附率(%)
原沸石
2.243
93.46%
再生沸石
2.161
92.41%
图 4 吸附剂用量对铅离子吸附率的影响 对于铅离子而言，红辉沸石的用量由 0.5g 增加到 1g 时，将导致其 对铅离子的吸附率 Q(%)上升 38.01%；红辉沸石的量大于 1g 时，吸附率 Q(%)变化不大，均达到 93.31%。因此，在 25mL 溶液中，当铅子浓度为 100mg/L 时，红辉沸石的最佳投加量为 1g。 2.5 红辉沸石改性效果 分别称取一定量的 400 目、800 目改性沸石和未改性的沸石，在上 述探讨的最佳条件下进行实验。实验结果如表 1 所示。用 H2SO4 处理 后，红辉沸石孔道中的一些杂质溶解或发生反应而得以去除，加上半径 小的 H+ 置换了孔道中原有的半径大的阳离子，如 Na+、Ca2+ 和 Mg2+ 等， 使孔道的有效空间拓宽，同时，H2SO4 导致沸石矿物的结晶构造发生一 定程度的变化，适度控制可增加吸附活性中心等作用，使得红辉沸石对 铅离子的吸附都有所提高。从表 1 中我们也看出，用 H2SO4 改性沸石后 铅离子的吸附率影响也有较大提高。
深色的肝—— —爱它，爱它，那跳动的、此刻正跳动的心，也爱它吧。…… 爱你的心。这才是价值所在。”[10]正是大自然给予贝比力量和智慧使得她 在社区成员面前布道。在她的指引下，他们在林间空地宣泄内心情感、 哭泣、跳舞、唱歌、大笑，赞颂他们的肉体，树立自己的人生价值。贝比把 他们与大自然连接在一起，充分体现了莫里森的生态女权主义思想。
于参加学校剧团的表演，并于暑假去南方巡回演出，这次南方之行使莫
里森对种族问题有了更深的了解，这都为她今后的文学创作打下了坚
实的基础。大学毕业之后，她到康奈尔大学研究院专攻文学，并以写威 廉·福克纳和弗吉尼亚·沃尔夫作品中的自杀为主题的论文获得硕士学 位。她的主要Байду номын сангаас品有：《最蓝的眼睛》（1970）、《秀拉》（1973）、《所罗门之 歌》（1977）、《柏油孩子》（1981）、《宠儿》（1988）、《爵士乐》（1992）、《天 堂》（1999）、《爱》（2003）、《恩惠》（2008）。其中，1993 年她因“其作品想象 力丰富，富有诗意，显示了美国现实生活的重要方面”[1]而获得诺贝尔文 学奖。《宠儿》是学术界研究最多的一部小说。
的一切，那块林间空地是小路尽头的一块宽敞的空地，被树林所环绕，
远离世俗和充满痛苦的世界，因此，他们感到安全，有一种被上帝保护
的感觉。正是那块林间空地被视为大自然提供给黑人的象征性保护。 “爱你的手吧！热爱它们。举起它们……你得去爱它，你！……所以爱你 的脖子吧；还有你所有的内脏，他们会一股脑扔给猪吃，你得去爱它们
2.4 吸附剂用量对吸附率的影响 在上述最佳条件下，改变红辉沸石的投加量即为 0.5、1.0、1.5、2.0、 2.5、3.0、3.5、4.0、4.5、5.0g，实验结果如图 4 所示。
将已进行吸附试验的 800 目改性沸石用饱和氯化钠溶液浸泡 30h，再用蒸馏水浸泡 2h，直至用硝酸银溶液检验无难溶的氯化银白色 沉淀产生即此时溶液中无氯离子，烘干沸石至恒重，再用上述得出的最 佳条件进行沸石的再生性实验。实验结果如表 2。实验结果表明沸石一 次吸附通过进行上述再生实验结果仍然具有较高的吸附率，再生效果 良好可行。
而且还纠缠和引诱保罗·D, 不择手段地扰乱和摧毁了母亲刚刚回暖的 生活……在人们看来，自由和母爱两个本来就不相互矛盾的东西，而在 美国黑人历史上显得那样的水火不容，逼得一个母亲不得不用剥夺孩
子的生命来换回自由……这部小说充满了苦涩的诗意和紧张的悬念。 在《宠儿》这部小说中，莫里森借用发生于 19 世纪 50 年代的一个
愿望一样唾手可得。最后，在众人的帮助下，她变得坚强和自信，她找到 了一份工作来养活母亲和自己，积极寻找黑人群体来帮助自己的母亲。 正是从大自然中丹芙得到生存下去的信心和勇气。
在保罗·D 的故事中，像雨，树等自然因素对寻找真正的男子气概 非常重要。首先，天下了五天无风的大雨，把人们困在家里，男人们无法 干活，锁链松了，早饭废除了，关在匣子里的人们 （下转第 435 页）
杨灌木栽成一圈，在离开地面四英尺高的地方交错在一起，形成一个七
英尺高的﹑圆而空的房间，墙壁是五十英寸厚的树叶。与大自然的接触 能给她一种宁静与祥和的感觉。当她得知母亲杀子之举后，内心充满恐 惧，一下子失聪，她躲进一个沐浴在祖母绿的光芒中的树屋里，在生机
勃勃的绿墙的保护下，她感到成熟﹑变得清醒而又平静，而拯救就如同
二、生态女权主义简介与发展 二十世纪末，生态女权主义是生态运动和女性主义运动的产物，并
已成为一个社会的重要文学理论。正是日益严重的环境危机促使一些 文学批评家在文学作品中关注环境的问题。根据阿瑞尔·萨尔称“，生态 女权主义认为当今全球环境危机是父权制社会文化的产物。”[3]
“生态女权主义”一词最早是由法国女权主义者弗朗索瓦·德·伊奥 布妮于 1974 年在她所著的《女性主义抑或死亡》一书中提出的，伊奥布 妮认为“父权制对妇女的压迫与对自然的压迫有着直接的联系，其中一 方的解放不能脱离另一方的解放”[4] 。她把生态理论和女权理论结合在 一起，揭示了自然和女性之间某种天然的联系，“旨在建立一种和谐的 社会秩序，以改变自然、有色人种和女性等在当今社会受到压迫的群体 的从属地位”[5]。伊奥布妮的作品被视为西方生态女权主义观点的先驱。
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《宠儿》的生态女权主义解读
辽宁师范大学外国语学院 凡现双 张巧毅
［摘 要］托尼·莫里森是当代文坛上的一块黑宝石，《宠儿》是其代表作。在《宠儿》中，莫里森从种族苦难、爱、历史等多重角度深刻 揭示了美国主流文化即人类中心主义和男权中心主义对美国黑人女性心灵的扭曲及压迫，并帮助他们重新获得自己的身份，指出了 争取自我解放的正确道路即让整个黑人民族团结起来，重新拾起生活的信心，去创造更加公平的社会和美好的未来。一直以来，《宠 儿》的研究者大多数是从非洲文化、创作主题、语言、人物形象、叙事话语、后现代主义文学特征等视角来解读这部经典之作。但是， 很少有学者从生态女权主义视角对其进行研究和关注。因此，本文试着从生态女权主义角度对它进行解读。 ［关键词］《宠儿》 生态女权主义 大自然 黑人女性
回首的往事，幻想一种新的生活。塞丝每天都得往加纳太太的厨房里带 一把婆罗门参，才能开始在里面干活，才能感觉到它有一部分是属于自
己的，因为她想热爱自己的工作；为了把丑恶剔除，唯有这样一些美丽
的花草随身带着，她才觉得“甜蜜之家”是个家。如果哪天她忘了，那么 不是黄油没送到，就是桶里的卤水把她的胳膊烫出了泡。 在这里，莫里 森把塞丝的惨痛经历与自然的美结合在一起，用自然的力量帮助她摆