人教版必修教材文言文相关古代文化常识

人教版必修教材文言文相关古代文化常识必修一（一）《烛之武退秦师》1.《左传》——《左传》是春秋末期鲁国史官左丘明所著的中国古代最早一部叙事详尽的编年史。

与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。

3.晋侯、秦伯围郑。

——公侯伯子男。

旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，爵即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐，后代爵称和爵位制度往往因时而异。

4.是寡人之过也。

——寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。

是古代君主、诸侯王对自己的谦称。

5.若舍郑以为东道主，行李之往来。

——东道主，东方道路上的主人。

——行李，出使的人，原写做“行吏”，后习惯写做“行李”。

（二）《荆轲刺秦王》6..《战国策》——《战国策》是一部国别体史书，又称《国策》。

8.则虽欲常侍足下。

——足下是旧时汉族交际用语，下称上或同辈相称的敬词。

战国时多用以称君主。

9.今日往而不反者，竖子也！——竖子：①童仆②小子，对人的蔑称10.既祖，取道。

——祖，临行祭路神，引申为饯行和送别。

11.为变徵之声。

——变徵，是徵音的变调，声调悲凉。

古代音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。

12.乃朝服，设九宾。

——九宾，宾，同“傧”。

九宾是我国古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿。

14.至陛下，秦武阳色变振恐。

——陛下的“陛”指帝王宫殿的台阶。

“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。

后来“陛下”就敬称。

15.北蛮夷之鄙人，未尝见天子。

——蛮夷，古代泛指华夏民族以外的其他民族，包括南蛮和东夷。

《礼记王制》：“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄”。

16.诸郎中执兵，皆陈殿下。

——郎中属员外级，就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。

17.箕踞以骂曰。

——箕踞，两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。

这是一种不拘礼节的坐法，比喻轻慢傲视对方的姿态。

（三）《鸿门宴》18.沛公居山东时。

——山东，指崤山以东。

19.楚左尹项伯者，项羽季父也。

——最小的叔叔称“季父”。

古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。

20.沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。

——为寿，祝颂之辞。

向尊长敬酒或馈赠财物，以祈祝健康长寿。

——婚姻，古时又称“昏姻”或“昏因”。

婚姻：一是男娶女嫁结为夫妻这件事情；二是指结婚男女双方的父母。

【引申】婚姻六礼——六礼，汉族婚姻仪礼。

指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

21.将军战河北，臣战河南。

——河北，黄河以北；河南，黄河以南。

22.项王、项伯东向坐；亚父，南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。

——古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。

在堂上举行的礼节活动是南向为尊。

皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。

因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。

室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。

23.沛公之参乘樊哙者也。

——参乘,亦作“骖乘”,古时乘车,坐在车右担任警卫的人。

24.再拜献大王足下。

——再拜，古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意。

必修二（四）《孔雀东南飞》25.鸡鸣入机织，夜夜不得息。

/奄奄黄昏后，寂寂人定初。

——鸡叫。

常指天明之前。

鸡鸣，又名荒鸡，十二时辰的第二个时辰，以地支来称其名则为丑时，相当于凌晨1～3时。

与四更、四鼓、丁夜相对应。

——黄昏，时辰名。

这是一昼夜十二时中的第十一个时辰戌时，它指晚上的19～21时。

27.结发同枕席，黄泉共为友。

——结发：①指束发，古代人成年之后开始束发，因而结发指成年。

古代汉族男子20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。

男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

②指成婚，古代人新婚夜要男女左右共髻束发。

一种象征夫妻结合的仪式。

当夫妻成婚时，各取头上一根头发，合而作一结。

③指妻子。

——黄泉，在中国道家文化中是指人死后所往之地，也就是阴曹地府。

28.东家有贤女，自名秦罗敷。

——秦罗敷，“秦”是古诗中美女常用的姓，“罗敷”，是古代美女的通称。

“秦罗敷”代指美女。

29.伏惟启阿母。

——伏惟，下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。

30.初七及下九，嬉戏莫相忘。

——初七，指农历七月初七，旧时妇女在这天晚上乞巧。

——下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九，在汉代，每月十九日是妇女欢聚的日子。

31.不图子自归。

——自归，古代女子出嫁后，一定要得到婆家的同意后，娘家派人来接，才能回娘家。

32.贫贱有此女，始适还家门。

——适，出嫁。

33.说有兰家女，承籍有宦官。

——宦官，就是官宦，做官的人。

35.遣丞为媒人，主簿通语言。

——主簿，是古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏。

36.其日牛马嘶，新妇入青庐。

——青庐，青布搭成的帐篷,是举行婚礼的地方。

（五）《兰亭集序》37.永和九年，岁在癸丑。

——古人常用“天干”（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）十个字和“地支”（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）十二个字循环相配来表示年月日的次序。

【引申】古代纪年、纪日、纪时法1.古代纪年法我国古代纪年法主要有六种：①王公即位年次纪年：以王公在位年数来纪年。

如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。

”②年号纪年法：汉武帝起开始有年号。

此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。

如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《石钟山记》“元丰七年”。

③干支纪年法：如《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。

”辛亥”指公元1911年。

近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。

以公元年的尾数找对应天干；然后用公元年除以12,余数找对应地支。

例子：1898（戊戌） 1901（辛丑） 1911（辛亥） 2015（乙未）2.古代纪日法我国古代纪日法主要有四种：【补充】四时指春夏秋冬四季。

农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。

38.暮春之初。

——暮春，春天最后一段时间，指农历三月。

39.修禊事也。

——禊事，禊祭之事。

指三月上巳临水洗濯、祓除不祥的祭祀活动。

40.流觞曲水，列坐其次。

——流觞曲水，觞：古代酒器；曲水：弯曲的水道。

古代的风俗，夏历三月上旬的巳日，在水滨聚会宴饮，以祓除不祥。

后泛指在水边宴集。

（古人每逢农历三月上巳日于弯曲的水渠旁集会，在上游放置酒杯，杯随水流，流到谁面前，谁就取杯把酒喝下，叫做流觞。

）41.齐彭殇为妄作。

——彭，彭祖，传说中他曾活到八百岁。

——殇，本意指幼年夭折或为国战死者。

今义扩大，亦指巨大的悲痛、悲哀，常用于形容巨大的灾难、事故等。

（六）《赤壁赋》42.壬戌之秋，七月既望。

——“望”即“望日”，指阴历每月十五。

“既望”就是农历十六日，表示满月后一天。

【引申】日期特定名称——在古籍文献中，对一个月中某些特殊的日子还有特定的名称。

如每月第一日叫“朔”，十五日“望”，十六日“既望”，最后一天为“晦”或“即朔”。

43.飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

——羽化，古代修道士修炼到极致，跳出生死轮回、生老病死，是谓羽化成仙。

【引申】古代对于死的不同说法——在中国古代等级制度很严的社会中，不同的阶层人的死须依据其不同的身份地位严加区别。

因此有了“崩”、“薨”、“卒”、"不禄"、“死”来表示“人死”的意思。

根据《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死.”崩(bēng)，专用于指帝王、天子、太后之死。

电视剧里常有皇帝驾崩的场面。

“崩”本义是山倒塌。

《汉书·五帝纪》：“山陵不崩，川谷不塞。

”帝王、太后之死，就好象山倒塌了一样。

当然了，“拉出去崩了！”不算。

薨(hōng)，古代称诸侯或有爵位的大官死去(唐以后二品以上官职死亦以此称之)。

卒(zú)，专用于指大夫或相当于大夫及其以上的高级官员的死。

不禄(bù lù), 古代称士死为不禄━"不禄，不终其禄."死，专用于庶人，即无官爵的平民百姓和官府的低级官员、差役的死。

殇(shāng),古代称未成年人死为殇。

殒(yǔn), 古代泛指死亡。

缢(yì), 古代称吊死或绞杀。

圆寂，专指和尚的死。

也叫“坐化”。

登仙，专指道士之死。

也称“羽化”。

44.望美人兮天一方。

——美人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。

（七）《游褒禅山记》45.唐浮图慧褒始舍于其址。

——浮图，对佛与佛教徒的称呼；也有和尚（僧人）的意思。

46.褒之庐冢也。

——庐冢，“庐”屋舍；“冢”，坟墓。

为尽孝道，古人在服丧期间，于父母或师长坟墓旁搭建的守护的屋舍，叫做“庐冢”。

亦作“庐墓”。

47.以其乃华山之阳名之也。

——阳，山的南面或水的北面（多用于地名）；阴，山的北面，水的南面。

48.庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父。

——古代男子成人，不便直呼其名。

故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。

凡人相敬而呼，必称其表德之字。

后因称字为表字。

——父（甫），对有才德的男子的美称,多附缀于表字后面。

【引申】姓名字号——上古有姓有氏。

姓是一种族号，氏是姓的分支。

上古同姓不婚，贵族妇女的姓比名更为重要。

贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为氏是用来“明贵贱”的，姓是用来“别婚姻”的，二者的作用不同。

战国以后，人们以氏为姓，姓氏逐渐合而为一，汉代则通谓之姓。

古人有名有字。

旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命名。

男子二十岁成人举行加冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。

名和字有意义上的联系。

周代贵族男子字的前面加伯仲叔季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示性别，这样构成男子字的全称。

春秋时男子取字最普通的方式是在字的前面加上“子”字，这是因为“子”是男子的尊称。

古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字。

（称字不是最尊敬的方式，最尊敬的方式是不称名也不称字。

）下面简单罗列古人的称谓：【直称姓名】自称姓名或名。

用于介绍或作传。

称所厌恶、所轻视的人。

【称字】对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

【称号】号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。

【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。

【称斋名】指用斋号或室号来称呼。

【称籍贯】柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川。

【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。