街道的美学读书笔记
《街道的美学》读书笔记
《街道的美学》读书笔记《街道的美学》读书笔记三篇上篇作者认为一种文化的街道和城市建立，是和这种文化的生活方式紧密相关的。
对于街道的热衷，作者认为是意大利人—英国人，最后才是日本人。
因为意大利人是真的就把街道当作自己的起居室了。
有事没事都来溜达溜达，“这时要是不遇上朋友简直是不可能的。
”所以意大利人建立了大量广场。
而英国人显然更喜欢田园生活。
所以他们建造了大量的公园。
而这两种人不管怎么样，都是有着公众生活空间的习惯的，就是说都把公众生活作为了自己的日常生活的重要一局部，而日本人那么根本上没有这种习惯。
所以根本上没有公共空间可言。
而我觉得很有意思的就是：这3个国家的性格的分别，也是意大利人最外向，而日本人最内向。
这个看来和建筑空间有一种互动的关系。
而作者谈论街道，便首先谈论了城市建筑的不同。
作者谈到澳大利亚和美国的郊区住宅的前院，“其前院与其说是为了住宅的主人，不如说是为了路上的行人更为适宜。
”而这种院落空间的开放性反而是基于了住宅本身的封闭性看来，相对而言东亚住宅（作者谈论的是日本住宅，而我在所有的和中国住宅有着共同性质的地方，干脆不如替换为东亚住宅好一些）本身比拟开放，所以必须首先用院落空间将其围合起来。
也就是说，同样是院落，东亚的院落是住宅内部秩序的一局部，而美洲的院落那么往往是外部城市秩序的一局部，这里面可以说有着非常有意思的地方，就是说反而是因为东亚住宅本身私密性不强，所以必须通过院落来完成其私密性。
而美洲那么正因为住宅本身私密性好，所以才能够以此为前提将院落奉献给城市。
是良好的私密性成就了良好的公共性。
有好的私密性才能够有好的公共性，这个是很有意思的一对矛盾。
作者提了一点希望日本人能够从观念上革命的一点很重要：“没有建住宅的地面，纵使归个人所有，也应作为公共性外部秩序的一局部来考虑，这种观念性革命是很必要的。
”而欧洲的住宅，希腊和意大利，那么没有前院，“石结构建筑之外的剩余地面全部铺装作为街道使用”，但是因为是住宅外墙直接形成街道，所以却和东亚由院墙形成的街道不同，有着生活性的门窗开口，住宅内外沟通，街道具有非常强烈的生活气息。
街道美学
《街道的美学》读书笔记街道的构成i. 街道与建筑的关系作者认为一种文化的街道和城市建设，是和这种文化的生活方式紧密相关的。
对于街道的热衷，作者认为是意大利人—英国人，最后才是日本人。
因为意大利人是真的就把街道当作自己的起居室了。
有事没事都来溜达溜达，“这时要是不遇上朋友简直是不可能的。
”所以意大利人建设了大量广场。
而英国人显然更喜欢田园生活。
所以他们而这两种人不论怎么样，都是有着公众生活空间的习惯的，就是说都把公众生活作为了自己的日常生活的重要一部分，而日本人则基本上没有这种习惯。
所以基本上没有公共空间可言。
而我觉得很有意思的就是：这3个国家的性格的分别，也是意大利人最外向，而日本人最内向。
这个看来和建筑空间有一种互动的关系。
而作者谈论街道，便首先谈论了城市建筑的不同。
作者谈到澳大利亚和美国的郊区住宅的前院，“其前院与其说是为了住宅的主人，不如说是为了路上的行人更为合适。
”而这种院落空间的开放性反而是基于了住宅本身的封闭性看来，相对而言东亚住宅（作者谈论的是日本住宅，而我在所有的和中国住宅有着共同性质的地方，干脆不如替换为东亚住宅好一些）本身比较开放，所以必须首先用院落空间将其围合起来。
也就是说，同样是院落，东亚的院落是住宅内部秩序的一部分，而美洲的院落则往往是外部城市秩序的一部分，这里面可以说有着非常有意思的地方，就是说反而是因为东亚住宅本身私密性不强，所以必须通过院落来完成其私密性。
而美洲则正因为住宅本身私密性好，所以才能够以此为前提将院落贡献给城市。
是良好的私密性成就了良好的公共性。
有好的私密性才能够有好的公共性，这个是很有意思的一对矛盾。
作者提了一点希望日本人能够从观念上革命的一点很重要：“没有建住宅的地面，纵使归个人所有，也应作为公共性外部秩序的一部分来考虑，这种观念性革命是很必要的。
”而欧洲的住宅，希腊和意大利，则没有前院，“石结构建筑之外的剩余地面全部铺装作为街道使用”，但是因为是住宅外墙直接形成街道，所以却和东亚由院墙形成的街道不同，有着生活性的门窗开口，住宅内外沟通，街道具有非常强烈的生活气息。
街道的美学 读书笔记
街道的美学读书笔记2010-10-04 17:34:59背景介绍：芦原义信(1918—2003)日本当代著名建筑师。
毕业于东京大学建筑系、哈佛大学研究生院，在研究生毕业后，他曾在著名建筑师马歇。
布劳耶历事务所工作过一段时间，后建立自己的芦原义信事务所，在60年代，他先后任日本法政大学、武藏野美术大学和东京大学教授，曾担任日本建筑学会主席、日本建筑师协会主席。
其设计代表作包括东京驹泽体育馆、索尼大厦、东京国立历史民俗博物馆、东京艺术大剧院等。
实践经验十分丰富。
全书概述：《街道的美学》和《续街道的美学》集中体现了芦原义信以“外部空间设计”为中心的建筑美学思想。
1960年起，他即开始研究外部空间问题，为此曾两度到意大利考察。
因为作者具有东西方的教育背景，所以作者在书中既引用来自西方的格式塔理论，又引用中国的“阴阳”学说，对日本和西欧国家的建筑环境与街道，广场等外部空间进行了细致的分析比较，提出了积极空间、消极空间、加法空间、减法空间等一系列饶有兴味的概念；但在我看来，这本书最重要价值在于，芦原义信归纳出了东方和西方在文化体系，空间观念，哲学思想以及美学观念等方面的差异，并对如何接受外来文化和继承民族传统问题提出了许多独到见解。
在提出这些差异的时候，作者却往往能从一些敏感的生活细节出发，从中挖掘出背后的深刻根源，中西结合，小中见大，令人敬佩。
同时，芦原义信这部《街道的美学》和《续街道的美学》一扫现代西方建筑理论虽言之凿凿却无法直接指导设计实践的弊端，而把当代许多建筑理论、丰富的知识寓于通俗易懂的流畅文字中，通俗而不浅薄。
并且，作者又把这些理论应用于自己的建筑创作，通过自己的大量作品说明这些理论，故理论性强但又不脱离实践。
此为此书最大的特点。
同时，作为建筑师的他十分懂得利用图示语言，使得本书更加易读。
本书的组织结构：本书分为街道的美学和续街道的美学两本，我认为在街道的美学里，作者重点从空间构成尤其是平面的视觉构成的角度来阐述何谓一个美的街道，而在续街道的美学中，作者对其进行了补充，更多的从视觉景观的角度告诉我们何谓美的外部空间。
《街道的美学》读后感
读《街道的美学》有感《街道的美学》的作者是日本当代著名建筑师芦原义信，成书写于1979年，是作者多年来对街道、广场空间构成方面的研究成果。
收入该书的《街道的美学》和《续街道的美学》应用格式塔心理学中“图形”和“背景”的概念以及其他现代建筑理论，并引用中国的“阴阳”之说，对日本、意大利、法国和德国等西欧国家的建筑环境与街道、广场等外部空间进行了深入细致的分析比较，从而归纳出东方和西方在文化体系、空间观念、哲学思想以及美学观念等方面的差异，并对如何接受外来文化和继承民族传统问题，提出来许多独到见解。
——译者伊培桐一直以来，诸如我这类初出茅庐的建筑生总喜欢把自己定义为设计建筑的设计师，对周边环境的评判往往是过多的出于对建筑本身的造型与风格的考虑，常常忽视“建筑”与“街道”之间空间的“内”与“外”的转变，认为建筑围合的就是街道，街道是依附于建筑存在的，只要把建筑放在了总平面上，剩余的空地就是道路、广场和绿化的随意拼凑。
而读了《街道的美学》中的街道的构成一章时，才真正的懂得街道不会存在于什么都没有的地方，亦不可能同周围环境分开。
换句话说，街道必定伴随着那里的建筑而存在。
其生存能力就像是人依靠人性一样，依靠于周围的建筑。
完整的街道是协调的空间，街道和其两旁的建筑必然是和谐相处的，我们应该树立以“外部空间设计”为中心的建筑美学思想，以街道的视觉秩序作为建筑平面布局形成的出发点，发掘建筑平面布局设计中的视觉秩序规律。
街道是城市给人的第一印象，它的地位无法替代。
在书中，作者利用格式塔心理学详细的介绍了意大利和日本的街道构成区别，认为意大利的街道是由街道两旁排满的建筑形成的封闭空间，也是由于其建筑的连续性和韵律而形成的美丽的街道，建筑和街道都可以反转成为“背景”或“图形”，也就是说在意大利的空间中，内外空间是存在反转的可能性的（如图1）。
而日本的街道与建筑是存在必然的“背景”和“图形”关系的，内外分界明显（如图2）。
《街道的美学》读后感
《街道的美学》读后感第一篇：《街道的美学》读后感《街道的美学》读后感芦原义信，日本当代著名建筑师。
毕业于东京大学建造系、哈佛大学研究生院。
代表作有索尼大厦、东京国立历史民俗博物馆、东京艺术大剧院等。
《街道的美学》集中体现了了芦原义信以外部空间设计为中心的建筑美学思想。
因为他有东西方的教育背景，对日本和西欧的建筑环境和街道，广场等外部空间进行了细致的分析。
他又归纳了东西方在文化体系，空间观念，美学观念等方面的差异，中心结合，从细节出发，令人敬佩。
作者重点从空间构成尤其是平面的视觉构成角度来阐释何谓一个美的街道，而在续街道的美学中，作者进行了补充，更多的从视觉景观的角度告诉我们何谓美的外部空间。
本书是芦原义信对自己的空间设计观念的理论书。
在书中，作者也向我们介绍了另外一种街道形式西欧的花园城市风格。
把外部秩序引人内部秩序中，让市民参与到街道的美化中，把室内空间当成外部秩序考虑。
在城市的美化方面贡献是巨大的，然而遗憾的是市民在室内看不到这个花园，室内外是隔绝的。
最终花园城市只是让市民参与到环境的建设中，却无法去改变市民的生活方式。
对街道的分析是最有趣味的一部分，他没有罗列数据，没有大段论证，而更多是以一种游记的方式向我们展示他对一个城市和承载着城市灵魂的街道空间的感知。
芦原义信在论述小空间的价值曾阐释国他对小的理解，他说，右大的东西想象小的东西困难的，但在小的世界中除了发挥想象力外别无他法，在本书中，他一再发挥自己的想象力和研究了，在小空间一章的论述中，我们明显发现了他重视建筑精神性的根本立场。
街道空间的美感并不仅仅源自于围合成街道空间的建筑本身，而更多的来源于由这些建筑所确定的街道内部空间的尺度和布局。
换句话说，对一条街道的评价与鉴赏，应该更多的把眼光放在街道内部空间不是外墙，街道建筑对于街道空间的主要意义在于构成一个相当封闭的空间，为街道内部空间提供骨架的支撑。
空间作为人们交往活动的载体而存在的，街道空间不但是人们进行必要性活动的场所。
读书三街道的美学
街道的美学读书笔记背景介绍：芦原义信(1918—2003)日本当代著名建筑师。
毕业于东京大学建筑系、哈佛大学研究生院，在研究生毕业后，他曾在著名建筑师马歇。
布劳耶历事务所工作过一段时间，后建立自己的芦原义信事务所，在60年代，他先后任日本法政大学、武藏野美术大学和东京大学教授，曾担任日本建筑学会主席、日本建筑师协会主席。
其设计代表作包括东京驹泽体育馆、索尼大厦、东京国立历史民俗博物馆、东京艺术大剧院等。
实践经验十分丰富。
全书概述：《街道的美学》和《续街道的美学》集中体现了芦原义信以“外部空间设计”为中心的建筑美学思想。
1960年起，他即开始研究外部空间问题，为此曾两度到意大利考察。
因为作者具有东西方的教育背景，所以作者在书中既引用来自西方的格式塔理论，又引用中国的“阴阳”学说，对日本和西欧国家的建筑环境与街道，广场等外部空间进行了细致的分析比较，提出了积极空间、消极空间、加法空间、减法空间等一系列饶有兴味的概念；但在我看来，这本书最重要价值在于，芦原义信归纳出了东方和西方在文化体系，空间观念，哲学思想以及美学观念等方面的差异，并对如何接受外来文化和继承民族传统问题提出了许多独到见解。
在提出这些差异的时候，作者却往往能从一些敏感的生活细节出发，从中挖掘出背后的深刻根源，中西结合，小中见大，令人敬佩。
同时，芦原义信这部《街道的美学》和《续街道的美学》一扫现代西方建筑理论虽言之凿凿却无法直接指导设计实践的弊端，而把当代许多建筑理论、丰富的知识寓于通俗易懂的流畅文字中，通俗而不浅薄。
并且，作者又把这些理论应用于自己的建筑创作，通过自己的大量作品说明这些理论，故理论性强但又不脱离实践。
此为此书最大的特点。
同时，作为建筑师的他十分懂得利用图示语言，使得本书更加易读。
本书的组织结构：本书分为街道的美学和续街道的美学两本，我认为在街道的美学里，作者重点从空间构成尤其是平面的视觉构成的角度来阐述何谓一个美的街道，而在续街道的美学中，作者对其进行了补充，更多的从视觉景观的角度告诉我们何谓美的外部空间。
街道的美学读书笔记
街道的美学读书笔记街道是城市的重要组成部分，是人类居住、工作、生活的场所。
在我们日常的生活中，街道的美学已经渗透到我们的身边，无论是街角的柿子树、街灯的设计、花坛的摆设，都是美学的体现。
而读书，是寻找自我的过程，也是学习的过程，那么如何在街道的美学中寻找自我呢？首先，街道是文化的载体，街道上的建筑、雕塑、图案，都带有历史和文化的痕迹。
例如上海的外滩建筑、北京的故宫、巴黎的塞纳河畔，这些历史建筑不仅是城市的地标，更是文化的宝库。
在读书的过程中，可以通过了解这些历史建筑的故事、背景、设计风格，来感受其所承载的文化内涵，进一步了解这个城市的历史和发展。
其次，街道拥有丰富的生态美学，我们可以从街道上的绿植、花坛、园林中感受到大自然的美丽。
不同于城市中的高楼大厦、庄严的街道，绿化是街道中最具亲和力的元素。
街道上的绿化可以降低城市的温度，净化空气，缓解城市的压力，为城市带来更多的活力和美丽。
在读书的过程中，我们可以了解不同城市的绿化政策和方案，了解他们是如何平衡城市发展和环保的途径，进一步了解城市规划和环境保护的重要性。
再次，街道具有最基本的居住美学，人们在街道上居住、工作、休闲，就像是在一幅宏伟的画卷中生活。
街道的居住美学涉及到建筑的外立面、窗户的设计、光线的使用等元素，这些元素可以在一定程度上影响我们的生活品质和幸福感。
在读书的过程中，我们可以了解不同建筑中的材料、设计理念、空间利用等，进一步理解自己居住环境的特色和风貌，以此来塑造自己的审美品味和居住态度。
最后，街道的美学也与人们的心理健康有着密切关系。
在现代城市快节奏的生活中，人们往往处于一种高度竞争和压力之下，这种压力往往会导致心理问题。
而街道的美学可以为人们提供一种平静安宁的心境，从而缓解人们的压力和焦虑。
同时，街道的美学也可以激发人们的内心情感和激情，从而促进人们自我实现和人际交往。
在读书的过程中，我们可以从不同文学作品中体验人类情感和心灵触动，了解不同文化背景中人们心理健康的表现和途径，进一步了解自我情感和心理健康的重要性。
街道的美学
《街道的美学》读后感摘要：芦原义信在《街道的美学》和《续街道的美学》中，将日本街道和西欧街道作对比，指出了日本街道存在的不足，做出深刻思考，提出改造意见，这本书对日本、中国甚至整个东南亚的街道改造都存在一些指导意义。
关键词：外部空间阴角空间广场空间人情味正文：这是一本日本建筑师深刻自省的书，反省整个日本街道与欧洲街道相比的不足，从人的尺度来要求建筑和街道，体现了作者的人文情怀。
芦原义信在书中引用了简•雅各布斯在《美国大城市的生与死》中的一段话：“当我们想到一个城市时，首先出现在脑海里的就是街道。
街道有生气，城市也就有生气，街道沉闷，城市也就沉闷。
”可见，一个城市的街道之美足以体现这个城市的韵味。
在《街道的美学》一书中，芦原义信先生着重将日本的街道与欧洲，特别是意大利以及希腊等地的街道来做对比，从美学的层面挖掘日本在街道设计方面的不足，强调了外部空间设计为中心的建筑美学思想。
日本本是从中国文化延伸出的一支，从文化角度看有很大的相似度。
比如建筑材料的运用，多是木头或竹子之类的自然产物。
从日本的街道中可以看到中国街道的影子，同样意味着，《街道的美学》这本书对中国的街道改造也有一定的借鉴意义。
有意思的是，作者认为从居住者是否脱鞋就可以体现出日本和西欧对内部和外部的分割的分别。
所谓穿着鞋生活的西欧气氛，就是由独立个体的对立而形成的外部秩序空间；而脱了鞋生活的日本气氛，就是由一视同仁的个体的集合而形成的内部秩序的空间依照芦原义信先生的观点，东方人习惯把家，或者说建筑本身看成“内”，而把建筑的外部环境看成“外”；而西欧人则习惯将二者统一起来。
以悉尼玫瑰湾住宅和日本城市住宅为例。
悉尼玫瑰湾，分散布置着平房或充其量为二层的独立式住宅，住宅的大门与道路之间有所谓的前院，那里种植了修剪整齐的草坪以及红黄等色的花卉，这个前院与其说是为了该住宅的主人没还不如说是为了路上的行人更为恰当。
因为从住宅中基本上看不到这个前院，从道路上反倒能很好地看到，它为这一带住宅区的环境美化做出了贡献。
街之美在于人 读《街道的美学》
同样 的 ，中 国 的房屋 在 国土 紧张 的压 力下 夹缝 发
展 ， 既要 满 足 人 口增 长 的住 宅 要 求 ，又 要 营 造 让 人 高 度 认 同 的街 道 环 境 一 一 这 个 平 衡 点 如 何 把 握 ，把 握 的 度 在 哪 里 ，都 是 大 部 分 中 国住 宅亟 待解 决 和 完 善 的 问题 。
“ 阴 角 ” 为例 ，面 向街 道 的 “ 宽 ” 就 不 说 了 ，垂 直 于 街
上 ，是 国家之间 的不同文化与生活 习惯 ，造成 西欧
与 日本 在 内 外 空 间上 的 视 角 差 异 ：客 观 上 ， 由 于 当
地 的温度 、湿度 、降雨量及材料 等原 因，房屋 的特
征 在 潜 移 默 化 中 被 影 响 着 。 欧 洲 的 房 屋 建 筑 较 厚
地 域 中 的 人 的 行 为 上 ，真 正 把 原 属 于 人 们 的 街 道 归还 给 百 姓 的 生 活 ，从 实 际 需 要 出 发 ，才 是 真 正 意 义 上 的 街 道
的美学。
欧 洲 人 对 外 部 的 街 道 空 间 普 遍 有 维 护 感 ，在 他 们 的 生 活 中 ，街 道 与 室 内 空 间 一 样 重 要 ，所 以他 们 对 美 化 和 维 护街 边 环 境 十 分 积 极 。 美 国和 悉 尼 的人 们 也 是 如 此 ，他 们 认 真 的 布 置 沿 街 的环 境 ，在 前 院
Ｙ 瓢叫 臌
街之 美 ，在于人
读 《 街 道 的美学 》
● 许 思 慧
一
直认 为，美学是一种 “ 只可意会 不可言传 ”
种植着修剪整齐的草坪和姹 紫嫣红 的花 卉。 但 日本可能 因为国土狭小 紧张 的关 系 ，街道 旁没有
街道的美学读后感2000字
街道的美学读后感2000字街道的美学读后感用心感受城市的美，就离不开对街道的美学的审视。
每一条街道都有其独特的美学，这种美学渗透在街道景观的每个角落，与街上行走的人流、建筑、道路等元素融为一体，形成了迷人的城市风景。
在读完《街道的美学》这本书后，我对于街道的审美和认识愈发深刻了。
首先，书中强调了在城市规划中注重道路的设计。
道路是一个城市的骨架，无论是著名的景点还是生活区都要经过道路连接，甚至有时想要到达一个地方都得穿越缠绕的道路。
而道路的设计直接决定了城市的交通效率与环境舒适度，所以“道路设计中要更多的考虑行人的需求，让行人能够更流畅地穿行其中，感受城市的魅力。
”这是街道美学的一大核心。
其次，书中也谈到了城市中建筑的美学。
建筑作为人类活动的重要载体，它的美学与城市的美学是不可分割的。
华丽的大厦、极简主义的设计、特色浓郁的建筑都能带给我们各种快乐和感动。
在街道一侧就能看到建筑的各种风格: 仿古的街头小店、超现代的商场大楼、德国红砖式的公寓楼、西班牙风格的广场建筑等等。
建筑作为城市中的文化载体，它依托着时代背景、文化环境和职业特性，演变出了各种风格。
行走在路上，人们透过建筑的角度看风景，驻足观察，总能有所领悟。
再次，书中也提到了城市商业的美学。
案例分析了各个国家、各个时期的商业建筑，比如中国的百货公司大楼、欧洲的购物中心、日本的超市建筑和美国的购物广场等等。
这种设计把顾客的舒适和便利性考虑在内，以人为本旨在给顾客创造更好的体验。
在商业建筑中，设计风格、商品陈列和空间计划形成了一种体验性美学。
设计主张的“体验美学”不只关乎视觉效果、空间感受，而且能借助各种感觉向城市居民提供更多付诸武器的资讯。
最后，书中也提到了城市环境方面的美学。
城市环境是我们的居住空间，一个舒适的环境不仅是因为我们有舒适的居所，还有宜人的周围环境。
城市的环境涉及到公园、游憩场所、道路、花园和河流等等。
这些地方能够带给人们一种清新自然的美。
《街道的美学》——读书笔记
1.澳大利亚帕丁顿的并列式住宅与京都的町家
帕丁顿地区 排列着维多利亚并列式住宅的悉尼古老住宅区。狭长用地上 建造的多为两层住宅，在正面阳台上具有玲珑剔透的铸铁 栏杆。利用小庭院带来季节感，街道具有整体感。道路平 均宽度为10米以上，D/H=1~1.5,道路宽敞明快。 京都町家 道路宽度为6.5米左右，D/H=1，比帕丁顿要低矮和狭窄的 多。与铸铁栏杆相当的是窗上的木格子。住宅的宽度与帕 丁顿一样，受到用地限制，一般大致相同。
1）城市景观魅力之一。 2）由于俯视，视线迅速而确切地把握住领域，把观光者和 街道紧密地联系起来。 3）人们理想的住所和俯视景观有关。高山上是有条件的人 居住，拥挤低洼的地方是平民百姓居住。 4）从视线的几何原理研究俯视景观，确定了俯角10度为俯 视景观中心范围，并以此确定最佳景观观测位。
外部空间布臵的雕塑，作为修建高层建筑的补偿，一方面 具有把美还原给社会的意义产生互动，既保证内外
空间的流动性，居住作为一种内部秩序，应以缝补、纳凉 等形式渗透到外部秩序之中。 在图形构成上，内外空间应该致 力于存在反转的可能性（格式塔心理学 中的互为背景），街道和广场应具有轮 廓清晰的“图形”性格 因此在街道两侧 排列建筑物以形成轮廓，并使建筑物展 现沿街立面是十分必要的。
意大利建筑内部与外部的反转↑
当建筑物的外墙作为面来看，街道同样具有“图形”性格。
通过D/H来研究空间感受。 当D/H<1时，随着比值的减小会产生接近之感。 当D/H=1时，高度与宽度间存在着匀称之感。 当D/H>1时，随着比值的增大会逐渐产生远离之感。 当D/H>2时,则产生宽阔之感。如图：
建筑——通常是指包含由屋顶和外墙从自然中划分 出来的内部空间的实体。 内部空间——可保护人不受自然威胁及外界侵扰， 提供具有目的性或功能 性的场所。 限定建筑空间三要素—— 地板、墙壁、天花板 墙——墙的存在，创造出 高质量内部空间。
《街道的美学》——读书笔记PPT文档共21页
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
《街道的美学》——读书笔记
11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看常 新。 14、我在心里默默地为每一个人祝福 。我爱 自己， 我用清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
《街道的美学》读书报告
《街道的美学》读书报告一、书目简介：书名：《街道的美学》作者：芦原义信（日）译者：尹培桐页数：351页出版社：百花文艺出版社版次：2006年6月第1版《街道的美学》成书于1979年，是芦原义信先生多年来对街道、广场空间构成方面的研究成果。
1983年出版的《续街道的美学》是在前书的基础上，进一步深入展开研究的成果。
《街道的美学》和《续街道的美学》都收入本书，集中体现了他以“外部空间设计”为中心的建筑美学思想。
在本书中，芦原义信先生把当代许多建筑理论、丰富的知识寓于通俗易懂的流畅的文字中，通俗而不浅薄。
并且作者又把这些理论应用于自己的建筑创作，通过自己的大量作品说明这些理论，故理论性强，但又不脱离实际。
我认为，这是此书最大的特点。
在日本，东京那样直接遭到关东大地震及二战战火袭击的大城市，得到了彻底进行城市改建的机会。
但是在现实的复兴中，一方面不断重复着试行中的错误，一方面却走向了不正确的方向。
城市中土地私有比公共土地利用规划远为优先的政策，促成了地价飞涨和土地的分割零碎化，土地变成了投机的对象。
日本战后的经济复兴以及技术的发展，在世界上是惊人的，可是，唯有土地政策却缺乏想象力和实施能力，因此面对一些现实的问题到了无能为力的地步。
当时日本城市规划设计中出现的问题有：土地指定用途方面，存在有任意划分的不合理现象；大部分街道毫无舒适感和美感；城市设计重复着缺乏固定形象的试行错误，无法创造出在世界上自豪的街道和居住环境等。
针对这些问题，芦原义信通过自己的实践经验，以及外国的一些成功的城市设计实例，结合日本的实际情况，写了《街道的美学》及《续街道的美学》这两本书，希望能对改善日本城市的形象起到推动作用。
在这两部著作中作者应用格式塔心理学中“图形”与“背景”的概念以及其他现代建筑理论，并引用中国的“阴阳”之说，对日本和意大利、法国、德国等西欧国家的建筑环境与街道、广场等外部空间进行了深入细致的分析比较，从而归纳出东方与西方在文化体系、空间观念、哲学思想以及美学观念等方面的差异，并对如何接受外来文化和继承民族传统问题，提出了许多独到的见解，这不仅对日本的建筑创作和城市规划具有指导意义，对我国建筑设计和城市规划工作者也有极其重要的参考价值。
街道的美学读书笔记
街道的美学读书笔记街道的美学读书笔记1《街道的美学》一书写成于1979年，是他多年来对街道、广场空间构成方面的研究成果。
作者曾考察了日本以及世界各地的许多城市，作出精辟分析，并在此基础上提出了许多空间设计方面的创造性手法，不仅对日本的城市规划、城市设计有极大现实意义，对我国的城市建设及建筑空间构成方面，也不无借鉴参考价值。
此书出版后曾获日本第33届出版文化奖，并被美国哈佛大学等校建筑系选做教材。
——译者尹培桐相对的，日本住宅的基本思想，在于它是家庭私用的内部联序，结果，在西欧的家中和内部要一样地要穿着鞋，而日本则在家中要脱鞋。
也许有人会说，光是穿不穿鞋并不是什么本质的重要区别，然而，在领域性上探讨建筑空间时，这点是不能忽略的，因而是重要的问题。
通常在考虑建筑时，是把“内部”与“外部”，的界线定在一栋建筑的外墙处，有屋顶的建筑物内侧视为“内部”，没有屋顶的建筑物外侧则视为“外部”。
然而，近来的建筑中，有时一幢建筑物的规模十分庞大，而且是组合式的，形成了城市型规模的“群体建筑”，因此，不得不说，也有不能简单地规定“内部”，与“外部”，的情况。
从这一段可以看出日本以及东方建筑风格与西欧的不同，这是文化的差异带来的。
正如文中所说，日本人注重的是一视同仁的集体的内部秩序，而西欧则注重个人的自由，所以在家里也穿着鞋。
所以，在设计建筑时，文化差异的因素就显得尤为重要，因为地域带来的文化差异而导致的建筑风格的迥然不同常常是非常明显的。
如果在设计中不能关注到这些文化上的细节，就不能因地制宜，做出好的成果。
在欧洲的住宅中，限定内部空间的墙，意义是极其重要的，由于厚墙所产生的'防护性，才承认了家的存。
例如，布普诺以存在主义立场谈到“新的防护性”，他摘引了圣泰戈鸩派利的《城堡》：在混沌的世界中，在沙漠中，定居在坚固的‘我的家’里，进而把这个家筑为‘城堡’，以对抗沙漠的威胁性攻击，不断进行防御，对人来说是非常必要的。
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《街道的美学》读书笔记2012级文化产业管理付超 12140051011一、概述芦原义信在《街道的美学》一书中深刻地剖析了城市街道和外部空间的美学构成要素，认为在城市街道等外部空间的设计当中，需要肯定人的存在这一基本要素；强调外部空间与内部空间同样重要；列举大量日本和西方经典案例的设计手法上的异同支撑自己的设计理论。
此书对我们在对城市街道等外部空间进行规划设计具有相当重要的借鉴意义。
作者把当代许多建筑理论、丰富的知识寓于通俗易懂的流畅文字之中，通俗而不浅薄。
并且，作者又把这些理论应用于自己的建筑创作，通过大量作品来说明这些理论，理论性强但又不脱离实践，很有说服力，这是本书的一大特点。
《街道的美学》成书于1978年，是作者多年来对街道广场空间构成面的研究成果。
这本关于外部空间理论分析的重要文献并不仅仅是理论和实例的罗列，而是以街道的视觉秩序作为建筑空间布局形成的出发点，分别从街道的自然特征、美学规律、人文特色出发，由浅至深论述如何形成不同的建筑外部空间的视觉秩序规律。
书中应用格式塔心理学中的“图形”与“背景”的概念以及其他现代建筑理论，并引用中国的“阴阳”之说，对日本和意大利、法国、德国等西欧国家的建筑环境与街道、广场等外部空间进行了细致的分析比较，从而归纳出东方和西方在文化体系、空间观念、哲学思想以及美学观念等方面的差异，并对如何接受外来文化和继承民族传统问题，提出了许多独到的见解。
所以说，这本书不仅在理论上为建筑及相关领域奠定了研究模式，也在实践上为建筑创作和城市规划设计者提供了具体的指导。
本书虽然属于专业书籍，但是语言通俗，行文流畅，对于初涉建筑领域和相关领域的读者来说也很适宜。
读完这本书我们很容易在生活中认同作者的观点，一个好的建筑，它和所处的场所应有着天然的契合，不然，再美观的建筑都让人不舒服。
我想在我们的城市中这并不难理解。
二、街道空间的构成要素芦原义信在《街道的美学》的第一章中充分辨析了内部空间与外部空间、内外墙的意义以及围廓的概念，重点论述了东西方人们对建筑的空间概念认知的不同，为街道的空间构成分析奠定了理论基础。
1、对于内外空间领域的认知作者通过对日本的欧化住宅的生活起居、西洋式饭店和日本温泉观光旅馆的人们不同的行为方式的分析比较，发现了人们对空间的本质关注的不同点。
在日本的全盘欧化的住宅和温泉观光宾馆中，虽然建筑的结构和空间基本相同，但是行为方式却存在明显差异。
日本人将欧式住宅的客厅和宾馆的公共空间作为内部空间秩序看待而脱鞋、穿着睡衣生活的区域；在西欧这些空间则是穿着鞋生活的外部空间秩序的延伸。
在街道空间的概念的形成上，芦原信义认为“西欧将街道空间延伸到住宅内的客厅部分，是一种外部秩序主导的空间系统，家与街道在空间领域上一视同仁，而日本的街道空间是处于门锁和城墙之间的一个含混的空间，是一个并不具有重大意义的空间系统，家被看作‘内’街道则被视为与个人无关的‘外’”。
2、墙——区隔空间场域的结界构成建筑内部空间的基本条件是边界概念的实体化，边界所承担的首要意义便是“内部”与“外部”的认知。
墙，这一支撑性的力学结构，自然构成了不同意义空间的一道有形区隔。
有形的墙壁承担着分隔人造建筑物与外部物理空间的功能。
墙内是意义秩序的内部，墙外则是意义秩序的外部。
以西欧砖石结构建筑为例，厚实的墙壁在空间及心理上都是一道区隔内外意义秩序的结界，一种防御性的精神结构，区隔了家庭私用空间与社会公共空间。
而日本土木结构建筑则打破这一原则，墙极薄且不确定，可以说是一道非实体化的心理“结界”。
介于梁柱之间的一块块开敞空间，皆可成为临时的流动性“墙壁”，内外的空间则主要靠玄关的脱鞋处来区隔。
日本式建筑从本质上即否定实体性“墙”的存在，相较于西欧高视线站立的“墙型文化”，更为偏重于低视线坐式的“榻榻米文化”。
3、庭院在城市形成时能看见街道的意义并富有感情的主要是拉丁民族，街道就是他们生活的一部分。
开放前院式：美国、澳大利亚等地广人稀的殖民地式样，田园风格，是“外部秩序渗透到内部秩序之中”。
前院向城市公共空间做出了贡献，但是这种空间是一种“田园城市风格”的街道空间，即使殖民地也仅仅是郊区住宅。
悉尼在住宅大门和街道之间的庭院种满鲜花，庭院延伸到街道上。
日本的住宅区中相当于前院的空间极为罕见。
意大利这个国家尤其是把街道作为自己生活的一部分，每天在街道上度过大部分空闲时间，在街道上喝咖啡和聊天。
日本的居民更加强调私密性，住宅前面的庭院包围在围墙之中，在悉尼或是意大利、希腊国家，则是把自家的私密空间延伸到街道上。
日本建筑典型特征就是无前院，内部空间渗透到外部空间之中，大人看管小孩从隔扇之间的露洞观察，而从建筑的外面看不到建筑内部，增加私密性。
建筑外墙直接形成街道，同时通过外墙上面的门窗开口，城市生活和私密生活互相渗透，并且能够对街道空间形成最好的监视。
这时候的居住生活往往渗透入街道生活，比如交谈、缝纫等等这是“内部秩序渗透入外部秩序之中”。
三、街道的美学要素在书中用了大量的篇幅论述街道空间的构成要素，详细分析了组成街道的各个部分（街道的边界——建筑、街道的类型、D/H、广场的构成原则、阴角空间、室外雕塑等附属物），并用其在实际项目中的时间来说明街道空间美学评判要素的重要性和意义。
1、D/H值芦原信义设街道的宽度为D，建筑外墙的高度为H。
在街道设计中，D/H很重要，当D/H﹥1时，随着比值的增大会逐渐产生远离之感当D/H﹤1时，随着比值的减小会产生接近之感。
D/H＝1是空间性质的一个转折点。
这与人们在街道上的尺度感和欣赏街景式的视角有密切关系。
虽然现在很多街道的D/H值与历史上的街道相同，但是由于现今建筑尺度的巨型化，曾经很有亲和力的街道尺度也不复存在，街道的尺度对人们来说要宽阔得多。
2、广场作为街道的中心，是外部空间最为活跃的单元。
作者认为广场从空间构成上来说应该具备四个条件：（1）边界清楚能成为“图形”，此边界线最好是建筑的外墙；（2）具有良好的封闭空间的“阴角”，容易构成图形；（3）铺装面直到边界，空间领域明确；（4）周围建筑具有某种统一和协调。
此外作者还认为，广场应是居民的生活场所，是热闹且有生气的空间，而不是单纯的封闭的空间，高质量的封闭式的外部空间构成方式应合理利用阴角空间和下沉式庭院。
阴角空间所形成的封闭性强、亲切的空间模式是其强力推荐的街道构成方式，以洛克菲勒中心的下沉广场为代表的下沉式空间处理手法也具有很好的构成效果。
3、城郭街道的边界是最吸引我们视线的，芦原义信将人在观察街道形态时所看到的景象分为两种：把决定建筑本来外观的形态称为“第一次轮廓线”，把建筑外墙的突出物和临时附加物所构成的形态称为“第二次轮廓线”。
在设计中重视俯角10度作为设计的重点。
目前“第二次轮廓线”的设计没有得到重视，其不确定性造成了现状亚洲街道景观的模糊。
以往的设计中只重视了“第一次轮廓线”的设计，在广告业日益发展的今天更应重视“第二次轮廓线”的设计。
令人遗憾的是，在绝大多数现代工商业大城市中，二次轮廓线往往都占据了大部分视野，这意味着商业广告促成的符号消费正在不断蚕食着人们对生存空间的既定认知，意义场域逐渐变得模糊不清，经验主体则迷失在灯红酒绿的霓虹招牌之间。
一次轮廓线不断被二次轮廓线取代，建筑的形式意味逐渐趋于一致，大量“火柴盒”如同生产线上的工业制成品一样机械平庸。
反观古典建筑，大多具有富丽堂皇的“正面性”，及左右对称的“纪念性”，其在设计建造之初便已考虑到超出物使用价值之外的符号审美价值及历史。
4、照明作者认为照明为城市夜景增添了不少气氛，为了形成白天的效果，光源应从建筑的上方照射；为造成夜晚的气氛，光源应尽量低或进行局部照射。
城市照明已成为城市夜景中最重要的一部分，灯光的照射高度会产生不同的效果。
我国目前已经开始启动城市照明规划，照明规划已成为城市规划中的一项专项规划，城市的夜景已成为城市展现自己魅力的另一种表达方式。
四、读《街道是美学》的意义读到作者的城市街道构成的论述，我们不妨来观察一下青岛的街道空间。
在现在的社区，或者是商业区中，总有许多“无用的”空间，它们大多为空洞的绿地所覆盖，说是公园太小，说是庭院又太大，本质上只不过是建筑与建筑间剩余的空间，人影稀少，大人、孩子都不愿意停留，而又抱怨没有地方休憩。
如果我们能把这样的空间积极地利用起来，借鉴小型休息区域设计的方法，结合建筑“阴角”空间的设计理论，创造出更多的富于人情味的、安静的、别有洞天的休憩空间，或许就能给人一种世外桃源的感觉，同时也能满足当代都市人追求安逸、平静的大众心理，从而给生活在嘈杂都市中的人一个易于思考的空间。
现今的人们对于空间意义上的认知上约略与日本相同，对待外部街道空间并不是很重视。
从卢原义信的街道、广场等外部空间的构成观点来看，虽然在一些老街的遗迹上还能发现传统街道的影子，但随着工业文明的发展，青岛的街道已经大多变为纯功能性的街道空间，在一定程度上可说是体现了国际主义的功能性和社会状态的象征性，而抛弃了传统城市的亲和力。
这样的街道空间缺失了城市所在地的地域特征，历史上街道所形成的收放自如的、具有宜人尺度的空间不复存在。
所以当读到芦原义信的著作时更加感到建立正确的外部空间概念的重要性，而且有必要进行在民众中进行观念的普及，积极努力建设我们的街道的美学。
芦原义信最后还记述了关于空间的考察和对世界不同街道的实例分析，进一步论证了作者的观点。
正如他在书中所讲，“街道是当地居民在漫长的历史中建造起来的，其建造方式同自然条件和人有关，因此，世界上现有的街道与当地人们对时间、空间的理解方式有着密切的联系”。
青岛传统的里院式民居还存在，具有很大的空间魅力，是青岛民居及街道特征的历史载体。
在当今城市建设的热潮中，随着后工业社会的发展，我们应该竖立良好的空间概念、利用高度发展的科技手段，研究理解现今的城市文脉，保留优良部分，改善不合居住的恶劣部分，尽可能创造适合生活的富有人情味的外部街道空间。