论徽州天井建筑空间设计的思考
徽州民居讨论
徽州民居讨论————徽州民居对我们建筑设计的启示设计的核心是展现文化特色，失去特色就会失去设计存在的价值。
现在，由于过多地模仿西方现代设计，我们的许多设计作品缺乏自身的文化特色。
目前很多专家都认为：在过去的多年中，中国的现代设计展现给世人的是一张“西方”脸，尤其缺乏“中国元素”，现代、美观、实用且具有“中国元素”才是中国应该有的优秀设计。
因此，要充分地发挥和利用自己民族文化中丰富的设计语言。
一、徽州民居文化的启示我国大部分的民居建筑，因各地区的自然环境、经济文化和民族的差异而形成各具特色的建筑装饰风格。
不同地区的民居，其室内设计的空间布局、构造和风格都不同，并体现出不同的地域文化特点。
徽州民居文化，是中国传统民居文化的重要组成部分，明清时期的徽州文化繁荣昌盛、地方特色鲜明、内涵丰富，在许多领域都形成了独特的流派和风格，具有重要的地位。
徽州民居多为两层高的合院式建筑，住宅空间狭窄，天井的设计在其中发挥了重要作用。
天井设计旨在让宅内的人能与天有所接触，“长幼有序、天人合一”是中国大部分民居的建筑观，特别是在布局、结构及规模等方面都体现了儒家的伦理观和宇宙观。
阴阳八卦、风水理论从一个侧面反映出传统文化的丰富多彩。
将地方传统艺术与现代设计相结合，是现代设计艺术发展的趋势，这将极大地丰富现代设计内涵，充分展现徽州地方传统文化的底蕴。
天井二、对称布局的民居文化徽州民居建筑有一种强烈、优美的韵律感，特别鲜明的是白墙黑瓦和马头墙，层层叠叠、错落有致、长短相间、线条简洁，清晰地勾勒出一幢幢徽州民居的轮廓。
徽州民居的个性特征，是在特定的自然环境和文化条件下形成的，内部构造的复杂精致与外部形态的简洁明快形成鲜明对照。
徽州民居宅居很深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂，厅堂用中门与后厅堂隔开，后厅堂设一堂二卧室，堂室后是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房，这是第一进。
第二进的结构仍为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个。
浅析徽州明清民居天井与庭院文化特征
浅析徽州明清民居天井与庭院文化特征一、天井与庭院的概念徽州明清民居由一个很特殊的天井构成室内空间来满足采光、通风和排水之用，却由另一个室外空间庭院来改善环境供户外活动的场所，使民居形成完美的内外空间。
“天井”一词最早见于《孙子行军篇》载：“凡地有绝涧天井、天陷、天隙，必然远之勿近也。
”注释天井是四面陡峭、溪水所归、天然之井。
徽州明清民居天井上由屋顶四周坡屋面围合成一个敞顶式空间，形成一个漏斗式的井口，汇四水归堂（塘），下底设池塘、留沟防、变路径、安石埠，立基划界“以滴水为界的天然之井”，故也取名“天井”。
庭院与天井是两个不同形式的空间图型，构成不同性质的概念：（1）尺度不同：庭院可取“百尺为形”，用地不求规则，布局较灵活，其位置可布置在屋前或屋后，亦可在屋之两旁。
而天井往往受容身于“丈室”的制约。
《论衡·别通篇》曰：“宅以一丈之地为内”。
民间《理气图说》曰：“天井之形要不方不长，如单棹子状”。
何谓单棹子？就是划船的单桨。
桨板长宽比约5：1。
民居天井形状为狭长形，长宽尺变也近似单棹子5：1的比例。
（2）空间性质不同：庭院空间是室外开敞空间，作为室外露天活动场所。
而天井却是室内空间一个组成部分，天井与明堂、廊庑组合为一体，是“无”具象界面的泛空间。
建筑俗语称“虚无”，当其无而却有建筑之用的形态。
《理气图说》曰：“天井主于消纳，大则泄气，小则郁气，其大小与屋势（房屋格局）相应为准。
”庭院虽设有围墙围合封闭，却能通过围墙景洞、漏窗来借景、对景，构成灵活向外延伸空间。
天井与庭院不但在功能上有所差异，其文化内涵也不尽相同，本文将两个不同性质的概念简析分述如下：二、天井构成的阴阳关系阴阳哲学作为中国哲学之母，浸透于诸多事物的创造之中。
民居建筑文化自不例外，天井空间构成在组合上也遵循阴阳法则。
其一，天井民居在形态上由四周高墙相围合，外实内虚。
实为阳，虚为阴，构成一对阴阳关系。
其二，天井组合依据“门堂制度”，在轴线上依主次排列为前门厅、后正堂，配以两厢。
浅析徽派建筑中天井空间的特色
浅析徽派建筑中天井空间的特色作者：丁平来源：《现代交际》2017年第20期摘要：本文以徽式建筑中天井这一建筑元素为例，分析其定义、分类、特征、功能与文化内涵，倡导现代设计群体深入研究传统特色建筑元素，积极做到创新性传承。
关键词：徽派建筑天井采光通风中图分类号：TU-86文献标识码：A文章编号：1009-5349（2017）20-0040-02徽州文化是中国封建社会后期汉文化中的一个重要流派，为中华史留下了浓墨重彩的一页。
徽派建筑在其发展过程中，形成了一些特色的建筑特征，是徽州文化一项重要的载体。
徽派建筑中一个重要的特色空间是天井，故有“有堂皆井”一说。
天井是传统皖南民居中一个重要的室内外过渡空间，它不仅是建筑中的交通联系的活动空间，同时也蕴含“好运祈福”等美好的寓意。
在当今现代设计中我们应该通过分析民居中天井这一特色空间的构成及功能特征，合理借鉴其设计手法，以期在传统建筑与现代设计相融合的道路上找到发展创新的途径。
一、天井的特色所谓天井是指通过几面房屋和几面围墙围合所构成的中央空间，有时是四面房屋围合或三面房屋与一面围墙围合或者两面房屋和两面围墙围合，是皖南民居房屋结构中的重要组成部分。
一般位于房屋进深的前后正间中，两边由厢房包围，相对地面的空地用青砖铺砌。
天井整体的面积不大，因高屋围堵光线显得较暗，状如深井，故名“天井”。
徽派皖南民居的外墙很少开窗，为让室内的光线充足，空气流通，天井就担负起通风采光的基本功能。
（如图1为皖南某民居天井的顶部与地面构造）图1传统的徽式天井主要分为入口天井及内院天井。
天井依位置及布局形状、院落的构成大体可分为“凹”字形、“回”字形、“H”字形和“日”字形四类。
“凹”字形：以毗连的多层正屋、两侧厢房共同合围形成三合式天井的基本单元。
这种“一明两暗”是徽州古民居中最典型的空间组成形式，也称一条龙式，通常为三开间或五开间组合，七开间、九开间组合在徽州地区也很多。
“回”字形：以独立的三合天井与门厅或门廊围合成四合式天井单元，又称“上下厅”。
浅析徽派建筑空间形态
浅析徽派建筑空间形态摘要：徽州民居是中国封建社会晚期一个成熟的建筑流派，以粉墙黛瓦为其基本色彩，马头墙和漏天之井别具风味，木质结构的梁架结构坚固稳定，造型奇巧，雕刻精美，室内装饰和陈设古朴雅致，体现了鲜明的地方特色以及浓厚的传统文化氛围。
在皖南的徽州，大多数保留着或多或少的古民居，其聚落组合变化丰富，深刻体现了徽州人民的自然观和礼乐之制，其中最著名的是西递村和宏村。
The ‘Huizhou residential houses’is one of the mature architectural trends in the late Qing Dynasty which uses black and white as element colors and it is famous for the unique Ma Tau wall and Lou Tian. The wood structure of beam with elegant carvings craft on it is both strong and stable. Inside the houses, the classic and elegant interior decoration and furnish display a distinctive local characteristics and traditional culture atmosphere. In most places of southern Anhui, to a greater or less extent some ancient houses are remained. Its settlement and combination reveal with great poignancy the opinion of nature and social rules for etiquette and harmony of Huizhou people, of them the most famous are villages of Xidy and Hongcun 【关键词】徽州建筑（民居），天井，屋顶，马头墙，围合，轴线，礼制乡愁，就像是一碗陈年老酒，上世纪60年代，漂泊了近半个世纪的胡适总是常常念叨着自己的家乡——徽州。
民居-徽州天井院
02
天井是民居中采光、通 风和排水的关键部分， 也是居民休闲、交流的 重要场所。
03
建筑外观以白墙、黛瓦、 马头墙为主要特征，具 有浓郁的徽派建筑风格。
04
内部布局紧凑，功能齐 全，注重家庭成员的隐 私和交流空间的平衡。
02
徽州天井院的构造与布局
整体构造
徽州天井院整体采用木结构，以 木材为主要建筑材料，利用榫卯 结构连接，形成稳固的房屋框架。
环境。
天井院内的装饰和布局 也反映了徽州人的生活 习俗和传统文化，如木 雕、石雕和砖雕等工艺
品的应用。
04
徽州天井院的保护与传承
保护现状
政府重视
徽州天井院作为重要的文化遗产，得到了当地政府的高度重视， 采取了一系列措施进行保护。
修缮与维护
对现存的天井院进行定期修缮和维护，确保其结构和风貌得到保 持。
房屋的屋顶采用双坡面结构，以 小青瓦覆盖，具有较好的防水性
能和耐久性。
房屋的地面通常采用石板或砖块 铺地，既美观又耐用。
空间布局
01
徽州天井院的空间布局以天井为核心，四周布置房屋，形成四 合院式的建筑格局。
02
天井是房屋的采光和通风口，同时也是房屋的排水系统的重要
组成部分。
房屋内部通常分为堂屋、卧室、厨房等不同功能区域，布局合
徽州天井院多建于明清时期， 保留了大量古建筑和传统文化。
历史背景
徽州天井院的形成与徽商文化的 发展密切相关。
明清时期，徽商崛起，经济繁荣， 促进了当地建筑业的发展。
徽州天井院作为当时社会地位和 财富的象征，成为当地富商巨贾
竞相建造的对象。
建筑特点
01Biblioteka 徽州天井院以天井为核 心，四面围合，中间空 旷。
中国徽南民居中“天井”空间功能与文化内涵思考
中国徽南民居中“天井”空间功能与文化内涵思考齐伟民张超(吉林建筑大学艺术设计学院，吉林长春130500)[摘要]徽南民居作为中国江南传统民居的代表，其“天井”空间形态具有宝贵的研究价值。
本文通过对其地域人文因素的阐述，从功能和文化这两个角度分析天井形态这一独具特色的民居形式，并思考、借鉴 古人这种“天人合一”的环境观以及深刻的生活和生命智慧Q[关键词]徽南民居；天井；空间形态文章编号:2095 -4085 (2017)03 - 0046 - 021地域环境与人文特征1.1 自然条件徽南民居属于徽派建筑，地处长江下游的安徽省南部，位于中纬度地带，气候上属于亚热带季风性 气候，年降水量多为500mm 〜1000mm ，约有2/3集 中于夏季(夏季高温多雨，冬季湿冷少雨）。
这里土 地肥沃，全年四季分明且天气多变。
皖南民居现以 宏村、西递、黟县为主要代表。
1.2人文历史徽南民居历史悠久，人文积淀十分深厚，建筑甚 至可以追溯至唐朝初年。
空间造型上保存了大量形 态相近、特色鲜明的民居住宅及古村落。
不仅与该 地区地形、地势巧妙结合，而且作为徽商的发源地， 自明清以来，其雄厚的经济实力对家乡、家族的支 持，以及以儒家思想为本的文化教育日益兴旺发达。
那些徽商满载还乡后以雅、文、天人合一等心态思想 营建住宅，使得徽南民居的文化积淀更为丰富，依山 傍水的村落景观尤为多彩。
2 “天井”的功能作用2.1 “天井”空间形态徽南民居建筑中除了高低错落的马头墙以及白 墙黑瓦等特点之外，其“天井”院也是独具特色的一 种空间组合形式。
《孙子行军篇》中记载：“凡地有 绝涧天井、天陷、天隙，必然远之勿近也”，这是有关 天井这一概念的最早描述。
徽南民居中的天井空 间，是指在民居建筑中露天的四方院落，井口通常成 狭小的方形。
天井也是汉民族住宅中室内空间与室 外空间交互场所的称谓，是空间与空间四面围合所 形成的室外公共场地。
同时，正是由于这种独具特作者简介:齐伟民（1967—)，男，汉，吉林长春人。
探析徽州建筑文化在现代室内设计中的传承和应用
探析徽州建筑文化在现代室内设计中的传承和应用摘要：长久以来，徽州建筑一直被人们所认可和喜爱，再加上其具备的地域性特点，赋予了强力的印记。
本文主要结合徽州建筑问题，分析其在现代室内设计中的传承和运用，以期望找出结合点，为现代室内设计风格增添更多的元素。
关键词：徽州建筑文化；现代室内设计；传承引言徽州建筑一直以来都是我国古代建筑当中的流派，而徽州人也凭借其智慧获得诸多称号，比如，徽州文化、徽州建筑、徽州人等等。
徽州建筑具备浓郁的地域性特点，也是建筑史上不可以磨灭的符号。
本文主要分析徽州建筑文化如何运用到现代室内设计当中，以及其中的传承和运用，以希望提供新的设计思路和设计理念。
一、徽州建筑文化和研究意义（一）徽州建筑文化所谓的徽州建筑文化主要指的是在上千年的历史过程中，徽州人在建筑设计和创建中，所赋予的建筑的思想文化和精神棉麻。
徽州所处安徽南部，紧邻浙江和江西，古代将徽州成为新安或者新都。
在上千年的历史长河中，徽州的行政管理区域一致比较稳定，而这一特性为徽州文化提供了很好的外部环境。
徽州文化和敦煌、藏文合成三大地域性文化，究其内容而言包含了经济行业、教育行业、社会人文、艺术和工艺等等。
在这当中，徽州建筑以其精美的布局、精湛的工艺被大家所喜爱，尤其是在山水建筑上，独具风格[1]。
（二）徽州建筑研究的意义自改革开放之后，文化艺术得以发展，尤其是民族和地域性文化的研究方面得以重大突破。
在我古代，很多的建筑都值得我们去研究和借鉴，以此才能丰富现有元素，创新设计。
对于徽州建筑的研究，主要集中在村落的规划、房屋的结构和空间布局等方面。
第一，对于徽州建筑的研究，具备浓厚的历史意义。
徽州拥有我国现存最大的明代建筑群，而这对于研究明代历史费用有帮助。
第二，徽州建筑对于审美价值的提升意义重大。
不管是建筑美，还是与自然的和谐相处，徽州建筑都很好的做到人与自然和谐的地步，而这无疑提升了人对美的认识。
第三，徽州建筑对于旅游行业的开发非常有帮助。
初探徽州建筑元素天井在现代建筑设计中的应用
安徽建筑中图分类号：TU201文献标识码：A文章编号：1007-7359（2023）11-0011-02DOI:10.16330/ki.1007-7359.2023.11.0041天井的定义在传统民居布局中，天井指的是宅院中周围四面由房屋与房屋之间或房屋与一面围墙之间进行围合而成的，鸟瞰形似井口的露天院落空间。
在南方地区的传统民居中随处可见天井，如福建土楼、云南“一颗印”民居等。
天井一词最早出现在古籍中指四周高中间低的地势，例如在典籍《孙子兵法》中有记载“凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷必巫去之，勿近也”[1]，与建筑并无直接关系，而后在明清时期作为一种建筑空间形态普遍出现在传统民居中。
关于天井式民居起源的具体时间已经无从考证。
不过对于其演变的过程学术界有广泛认同的观点。
天井起源于穴居，穴居中的“坑井”是天井空间最早的雏形。
其具体的演变方式是穴居发展成北方合院式民居，而在汉代时期，北方人口南下，随之带来的政治、经济、文化与当时南方传统文化相融合，由此天井式民居就由杆栏式建筑融合了北方合院建筑发展而成。
2天井的文化意蕴2.1天人合一的和谐思想天人合一是中国传统哲学中的重要观念，它表达了人类与宇宙、自然之间的和谐统一关系。
《论语》中所讲的“天人合一，其德乃真”这句话强调了人类行为与天道之间的一致和谐，认为只有与自然和谐相处，才能达到真正的德行。
《道德经》中提到了“大道无形，天地合一”的概念，强调人应与宇宙大道融为一体，以达到心性的安宁和内在的和谐。
徽州传统建筑中天井恰恰体现了“天人合一”的观念。
天井作为建筑内部的庭院空间，将自然环境与建筑融为一体，营造出宜人的居住环境。
天井通过引入自然光线、通风和自然景观，使人们能够与自然界保持密切联系，感受自然的美妙和宇宙的秩序。
这种和谐的设计理念体现了人与自然之间的相互依存和相互影响的和谐共生关系。
2.2四水归堂的财富观在徽州传统建筑中，天井中的“四水归堂”是一种特殊的布局设计，它体现了徽州人独特的财富观。
天井在徽派建筑规划中的应用性分析
征 产 生 了浓 厚兴 趣 继 而 开始 试 图运 用 设 计 课 程 上 教 授 的 观 点 ． 分 析 起 无 数 次 梦 中儿 时 的 “ 房子 ” 来 。 老 的 筑 类 型 。特 定 的地 域 、 候 、 境 以 及人 们 不 同 的生 活 方 式 ． 成 气 环 形 了各 不 相 同 的 民 居 形 式 古 徽 民居 给人 的强 烈 印象 是 聚 族 而 居 、
摘要 走进徽 州民居 ， 进入 大门首 先见到的便是‘ 。 天井’这 州 民居・大特点 ， ’ 是徽 ， 由于民居四周为高 船木 构架的封 护墙 ， 窗很 开
少也很 小， 天 主要 为 风采光之 用 天井 是徽搬建 筑的重要 格式之一 ， 所以 井 通 “ 与马头墙 、 厅堂 厢阁等共 同组成徽派 民 的基 居 本构件 是徽 州人的人 文思想积 淀和审 美对象 的主要载 体。所： 天井” 即居厅 堂、 也 谓 ， 两厢、 室之 中间＇不加 遮盖 、 居 明亮敞 开，
不 同 性 质 内 外 反 映 了鲜 明 的徽 文 化 儒 雅 风 味 ．儒 家 崇 尚不 偏不倚 ． 不损 不过 的 中庸 思 想 ． 映在 建 筑 布 局 上 “ 正 对 称 ” 反 方 左
２虚 实 设 计 ．
民居 是 人 类 历 史 上 最 早 出 现 的 建 筑 类 型 ．也 是 最 基 本 的 建 右 平 衡 的形 式
最 近 省 公 共 频 道 的 ～ 档 名 为 “ 进 新 安 江 ” 节 目 ． 中桥 以 大 门 别 内 外 ． 界 定 领 域 第 一 层 次 ： 走 的 其 为 门厅 之 屏 门为 界 定 主 客 出 段 都 是 讲 述 新 安 江 两 岸 民 居 与 民风 的 ．这 不 禁 引 发 了我 对 儿 时 入 第 二 层 次 ｆ 主走 中 门 。 走 耳 门１ 即 宾 ： 中部 设 天 井 为界 定 门厅 与 厅 的美 好 回忆 ． 将 我 拉 回到 了那 个 灰 瓦 白墙 ． 前 屋 后 满 是 自然 堂 之第 三 层 次 ； 堂 后 寝 中 门（ 壁 门 １ 挡 为 界 定 内 外 私 密 性 的 并 门 前 照 遮 植 物 的 童年 到 了春 天 ， 望 无 际 的 金 色油 菜 花 香 。 阵袭 来 ． 一 阵 让 第 四层 次： 厅 后 房 之 内 眷 闺 阁 ． 界 定 性 别 之 第 五层 次 ； 厅 杂 楼 为 后
徽州民居文化元素在现代室内设计中的运用
徽州民居文化元素在现代室内设计中的运用徽州是中国历史文化名城，徽州民居文化元素在现代室内设计中的运用，不仅体现了传统文化的价值，更为现代室内设计增添了特色和魅力。
徽州民居文化元素包括建筑结构、装饰艺术、传统手工艺等方面，这些元素都蕴含着丰富的文化内涵和历史积淀。
在现代室内设计中，徽州民居文化元素的运用使空间更具品味和韵味，营造出独特的氛围和风格。
以下将从不同的角度探讨徽州民居文化元素在现代室内设计中的运用。
一、建筑结构元素的运用徽州民居的建筑结构以“四合五天井”为特色，这种布局对现代室内设计产生了深远影响。
四合指着重对建筑外廊的布局，五天井则是指建筑内部中心的一大四小的天井格局。
这种建筑结构的特点不仅是为了适应当地的气候条件，更是形成了徽派建筑特有的风格。
现代室内设计中，可以通过类似的布局方式来营造出宽敞明亮的空间，同时增加室内自然光的利用率，提高了居住的舒适度。
在建筑结构方面，徽州民居的木质结构和斗拱结构也是室内设计中常见的元素。
木质结构的运用能够增加空间的质感和温馨度，将现代室内设计与传统文化相结合，呈现出独特的韵味。
而斗拱结构则展现出了徽派建筑的独特魅力，给现代室内设计增添了历史的沉淀和文化的底蕴。
二、装饰艺术元素的运用徽州民居的装饰艺术以木雕、砖雕、石雕等为主要表现形式，这些传统的装饰艺术元素在现代室内设计中得到了很好的运用。
木雕主要表现在门窗的装饰和家具的雕刻上，其独特的工艺和纹饰使现代室内设计更加具有艺术感和历史感。
砖雕和石雕则常常出现在室内墙面和地面的装饰上，通过对传统元素的重新演绎和创新，使现代室内设计更加富有层次感和文化内涵。
徽州民居的壁画、彩绘和古建筑墙面的装饰图案也成为现代室内设计中的热门元素。
这些图案多为自然风景、花鸟动物等传统图案，通过现代技术的手段，在室内墙面和家具装饰上展现出独特的美感和时尚感。
这些装饰元素的运用不仅使室内空间更加美观，更是体现了对传统文化的尊重与传承。
中国民居之徽州民居中天井的思考
中国民居课程论文徽州民居——天井的思考姓名：李修然班级：建筑0801学号：1203080106指导老师：解明镜徽州民居中天井的思考有人说建筑是凝固的音乐，有人说建筑是固体的文化。
在徽州，建筑还可以有另外一种解释。
以黑白为基色的老建筑在青山绿水的映衬下就像是一幅幅清新淡雅的水墨画。
“天人合一”，规划布局，“四水归堂”，天井居中，“五岳朝天”的马头墙。
黛瓦、粉壁、马头墙，徽州民居是点、线、面的巧妙组合。
学习建筑学两年多，我有幸于大三上学期来到徽州民居的聚集地，安徽黟县和江西婺源美术写生，并在那里感受了徽派建筑的魅力。
这学期学习了中国民居课程后，对中国大地上这一极富代表性的民居形式又有了新的认识。
尤其是他十分具有特色的天井院落。
徽州民居可以大致分为七个部分：庭院，大门，门厅，天井，厅堂厢房，格门格窗，屋顶火巷。
毫无疑问，天井无论在功能还是结构方面都占据着非常重要的位置。
对于民居的采光，通风，排水等等都有重要的作用。
这些正是与当地的气候，文脉等等相契合的表现，而如何巧妙地利用这些民间智慧的结晶到现代建筑中，充分利用其优势特色，创造出真正舒适，健康，与环境相适应的居住环境，并使其成为民居保护的另一种表现形式呢？徽州地区的气候徽州地区地处中纬度地带，在太阳辐射、大气环流和地理环境的综合影响下，属亚热带湿润季风气候。
气候特点：一、季风明显，四季分明二、气候温和，雨量适中三、春温多变，秋高气爽四、梅雨显著，夏雨集中建筑热工分区中属于冬冷夏热地区，设计上要求必须充分满足夏季防热要求，一般可不考虑冬季保温。
皖南地区的人文环境作为徽商的发祥地，这片肥沃的土地曾经积聚了富可敌国的财富，而徽商深受儒家思想的影响，形成了“贾而好儒”，“贾儒结合”的特点，而民居的特点是意识思想的表现。
不少徽商建房时，按官家规定的等级建楼扩园，形成了等级制度明确的民居形式外部平淡无奇，却极其重视内部建设。
天井的实用作用排水从实际功能而言，水系设计是徽州民居的特色之一。
徽州天井：虚实结合崇尚自然
徽州天井：虚实结合崇尚自然走进徽州静谧的古村落，仰看峰头丛林滴翠，俯听涧底细语泉声，脚踏流金岁月蚀磨的石板，穿过似乎与世隔绝的小街，但见被岁月惦记的民居，虚掩在浓荫古树翠竹之中。
若入高墙重门，穿过过厢堂道，你会轻轻地拾起阳光一片，被一页天井奇特的审美构架所折服，被明堂丰富的文化内涵所倾倒。
“有堂皆井”是徽派建筑的特色。
在众多的徽州古屋祠堂中，天井作为徽派建筑最富个性，最为壮美的构件，充分显示了她艺术构思的奇巧精湛，视觉效果的优美耐看，文化蕴涵的深沉独道。
山墙高筑，而中轴瓦檐四面八方跌落，精心构筑着室内“别有洞天”，仿佛能容纳整个大千世界；翘角走兽，深情地俯瞰着“方寸天地”，仿佛能够洞穿人世间纷杂而平常的一切。
天井在远山近水的衬托下，在徽州通转楼中，显得那样平静，拾掇得那样得体，装扮得分外神秘。
徽式民居天井，多横敞在堂前的下首与大门之间，布口方位宽窄不一，深浅位置可宽可窄，吞吐光线各有千秋。
这种变化多端的天井，由井口、井身、明堂组成，客观上在正堂与门厅之间，形成一种过渡的闲逸空间，与内室的隐蔽，与厅堂的庄重截然有别。
井底，多由当地紫青或芝麻花冈岩铺垫。
蓄水池，为古铜锁型。
浅显的石隙设有排水暗沟。
有的还在四周筑围着青石条拦板。
这些石条拦板，雕有花草鸟兽，经风雨湿润变得厚重而怆凉。
她凝聚着百姓人家的几分忧愁，几分沉重，几多欢乐。
井身由堂、阁、顶构成。
空间高低对冲，只有阁楼，在光明与黑暗的变幻中，显得那样从容。
在三间二厢的庭院结构中，一般一居室一天井。
有的厨房部分还留有小天井。
大户人家宅屋相连一片，一进一天井，套间组合，环环相扣，有的甚至号称百余个天井。
在大小天井的推波助澜中，光与影交叠，气与流相通，宅屋更增添了迷人的气势。
也有特殊地形造成的三角形，或多角形的天井组合。
如在绩溪上庄的宅坦村，还见到了一家后堂由大小三个天井构成的三角形状。
建筑学家认为，徽州人居家于山中，湿气重，雨水多，故多座北朝南。
而天井在室内通风、采光、透气中，起着相当重要的调节作用，创造着内室温和的视觉空间，创造着舒适的生活环境。
浅谈 “徽派天井”的建筑设计
浅谈“徽派天井”的建筑设计1 引言天井是指四面有房屋、三面有房屋另一面有围墙或两面有房屋另两面有围墙时中间的空间。
南方房屋结构中的组成部分，一般为单进或多进房屋中前后正间中，两边为厢房包围，宽与正间同，进深与厢房等长，地面用青砖嵌铺的空地，因面积较小，光线为高屋围堵显得较暗，状如深井，故名。
天井是中国古代“天人合一”思想在建筑上的诠释，是人们长期适应环境改善环境的建筑创作，也是中国传统居民中几何空间的典型建筑形式。
作为古代建筑重要元素之一，小小的天井在建筑中却起着及其重要联系作用，使人不用出门就与大自然接触，然而在社会全球化、城市一体化的趋势下，天井逐渐淡出我们的视线。
本设计方案返璞归真，重新拾起中国传统文化中富有典型特色的“天井”，创新提出了“徽派天井”的设计理念，具有设计的创新突破。
2 徽派建筑中的天井安徽徽派建筑的天井在徽派建筑中不仅起到了排水作用，而且有其深远的寓意。
徽州多为经商人，他们对水有着独特地见解，他们把水看成吉祥物，认为水就是财富，“肥水不流外人田”，他们设计出的四水归堂，将水均向天井排放，象征着财源滚滚。
安徽民居家中的天井，它主要功能是起到采光作用。
此民居采用木制结构，天窗也由木栅组成。
天井位于民居大厅，天井从一层通向顶层，围绕它布置的房间被壁板所遮隔住，形成一个狭长型的空间。
天井作为“光”而被室内化，庭民居厅内除了天井只有一个很小的窗户，故天井在此民居中是主要作为采光。
3 天井建筑技术的内涵及作用3.1天井建筑技术，能够让人在高楼耸立的城市建设中，体悟到与自然环境和谐统一的感觉，让人有机会在建筑中亲近自然，共建一个共生的、舒服健康的生活环境。
天井建筑技术是对传统建筑的传承和发扬，它是用绿色生态的角度来审视建设建筑，是对古代建筑风格的结合，不是摒弃，是天人合一思想的体现。
3.2天井建设技术具有排水的功效，像是在我国的徽州，居民所建的房子都是依山傍水，顺应自然，天井作为建筑中的重要组成部分，利用山体的坡度，使整个屋顶的水全部都流动起来，有利于房屋的防火，调节小气候。
天井在建筑设计中的应用方式
规划 设计
然 ，许 多宅居 天井就 是水 池 ，或者天井扩大成 了水 园，对 防火就更为有利 了。徽 州传统 民居外墙 高大封 闭，通 常一 层不设对外 窗户 ，二层和 三层设小窗洞 以利通风 ，其所具 备 的安全和 防盗功 能也是 不言而喻的。
（５）组 织 功 能 天 井位 于建筑核 心位置 ，起到组织交通 ，连接各 个房 间的重要作用。 天井 的组合 形式带来 了房屋 的不 同类型 ， 其独特的空间形式也丰富 了宅 居的空间感受。 ２．传 统天井存在 的弊端 （１）缺 少通 透 穿 堂 风 空气直接从 天井处吹进来吹入室内 ，并没有产生 空气 回流 ，并不会产 生通 透的穿堂风 ，这样室 内的空气相对 比 较 闷。 （２）转角 处房 间通 风采光差 由于天 井很小很 窄 ，它不同于庭院 ，它所能提供 的光 照也是有 限的，这样 必然 有些房 间是黑 空间。 （３）户 间 干 扰 大 由于南 方地 区人 口密集 ，土地相对稀缺 ，房子 间距很 小几乎没有 ，这样每 户之间的干扰会比较大。
Ｇ 中摹建设
１０ ｜
大—１ｒ．
Ｊ■ — ·
ห้องสมุดไป่ตู้■ 贾静 怡
天井是微州 民居建筑最常用 的采光 方式 ，也是对宅院 中房与房之间或房与 围墙之间所围成 的露天空地 的称谓。 它 是中 国传 统 民居 的精 髓 ，在建筑 功 能上起 到集水 、纳 阳 、通风、采光 、消防、防潮和美化环境的作用。
二 、传统天井 的生态价值 以及存在 的弊螭 １．传统天井的生态价值 （１）天然 采 光 天井最 大 的作用是 让房 屋 自然采 光 ，徽 州建筑 因受 地理 、气候和观念等 因素的影Ⅱ向，多为高墙 小窗 ，建筑采
光条件差 ，天井则在一定程度上改善 了徽派建筑 的室 内光 环境。厅堂的采光最好 ，最为明亮 ，因为厅堂面对天井敞 开 ，接受 了最大的 自然光照射。
徽州宅居天井的形制及组合
徽州宅居天井的形制及组合徽州宅居天井的形制及组合徽州宅居天井，作为徽州古建筑的重要组成部分，形制丰富多样，具有深远的文化内涵和建筑智慧。
本文将从深度和广度两个方面，探讨徽州宅居天井的形制及其组合方式，以便更全面地认识和理解这一独具特色的天井文化。
1. 徽州宅居天井的形制1.1 方形天井方形天井是徽州宅居中最常见的一种形制。
它通常由四栋建筑围合而成，四周环绕着廊廧式的走廊，形成一个中央空地。
方形天井不仅具有实用性，如采光、通风等功能，还体现了徽派建筑注重平衡和美感的特点。
1.2 圆形天井圆形天井是徽州宅居中较为少见的一种形制。
它通常由一圈独立的建筑环绕而成，中央是一个宽敞的圆形空地。
圆形天井在徽州建筑中独树一帜，形制简洁明快，突显了徽派建筑独特的审美观念。
1.3 轴对称天井轴对称天井是徽州宅居中常见的一种形制。
它以中轴线为对称线，左右两侧的建筑形状、大小、布局都保持对称。
轴对称天井充分展现了徽派建筑对称美的追求，也体现了徽州人对平衡和和谐的追求。
2. 徽州宅居天井的组合方式2.1 单一天井组合单一天井组合是指徽州宅居中仅含有一个天井的建筑形式。
这种组合方式简洁明快，一目了然，突显了天井的独特价值。
单一天井组合在徽局、大雄殿等徽派建筑中常见。
2.2 复合天井组合复合天井组合是指徽州宅居中含有两个以上天井的建筑形式。
这种组合方式在空间布局和功能分区上更加灵活多样，能够满足不同需求。
复合天井组合多见于徽州豪宅和寺庙等建筑中。
3. 个人观点和理解徽州宅居天井作为徽派文化的重要组成部分，代表了徽派建筑的独特魅力和智慧。
它以其独特的形制和组合方式，展现了徽派建筑追求平衡、和谐和美感的精神追求。
通过天井的巧妙设计和布局，徽州宅居能够最大限度地利用自然光线和通风，营造出宜居宜人的居住环境。
徽州宅居天井还具有社会和文化意义。
它不仅是家庭文化和生活方式的体现，也是社区活动和社交交流的场所。
徽州宅居天井中举行的各种庙会和集市活动，为徽州人民提供了一个交流互动的平台，促进了社会和谐与共荣。
徽派建筑中天井空间的特色研究
徽派建筑中天井空间的特色研究徽派建筑是中国传统建筑的一种，流行于明代晚期至清代中期的安徽地区，以其独特的建筑风格和优美的空间布局在建筑史上占有重要的地位。
其中，天井空间是徽派建筑最为特色的设计之一，其独特的设计理念和建筑形式体现了中华民族的深厚文化底蕴和传统审美观念。
一、徽派建筑的背景徽派建筑是由明代安徽州的元谋阁官员和士庶兴修所主导，地理环境、文化传统和手工艺术等因素共同作用下形成的。
安徽地区的地理特征决定了徽派建筑的特殊性，这里山清水秀，人文气息浓郁，有自然景观和古代文化底蕴等诸多优势，因而形成了独特的建筑热潮。
二、天井空间的设计理念天井是徽派建筑中的一种空间布局，其布置方式常用于住宅内部和宅院中，既起到遮阳、采光和通风的作用，又具有休憩、观赏和审美的效果。
与其他建筑形式相比，天井空间更具有独特的设计理念：1、构建空间层次徽派建筑的天井空间分为上、中、下三个层次，即以平面布局为主或者一部分为三层式构造。
上层为露天空间，下层为闭合空间，中层通常为半封闭式空间，形成了从开放到封闭的空间序列，充满了层次感和渐变。
2、提高生活品质天井空间的设计不仅可以创造出健康、卫生、舒适的居住环境，还可以增强人们居住的情趣和趣味，提高其生活品质。
在徽派建筑中，天井不仅是一种装饰手段，还是一种功能空间，人们可以在这里进行小型园林布置或各种红白喜事的举行，增加了室内外顺畅的联系和各种活动的举行空间。
3、体现中国古代文化思想徽派建筑中的天井空间在设计之初就注重了文化理念的体现，其中包括“玄旨”、“法器”等。
玄旨是指“天地大旨”；法器是指“中国文化经典中所凭仗的量度与计算器具”，均具有西农、舜甸、低头、讲究、神秘等的愉悦体验。
三、天井空间的建筑形式徽派建筑中的天井空间有多种建筑形式，典型的如：1、四合院式天井四合院式天井是徽派建筑中常见的一种形式，通过两条交错的天井把房间布置在四周，从而形成一个围合的空间构造。
该形式的布局通常具有对称性，能够使空间呈现出和谐、稳重的效果。
论徽州“天井”建筑空间设计的思考
论徽州“天井”建筑空间设计的思考论徽州“天井”建筑空间设计的思考论徽州“天井”建筑空间设计的思考论徽州“天井”建筑空间设计的思考论文摘要:徽州“天井”,是当地的自然环境和历史条件相结合的产物,在建筑功能上起到集水、纳阳、通风、采光、消防和美化环境的作用,是适应自然,实施建筑可持续发展的手段。
它在满足古徽州人实用需求的基础上,还满足其审美需求和社会需求,是中国伦理哲学的物化表现。
天井的设计,对现代建筑空间设计在地域性、绿化、以人为本、满足人的社会需求等方面,提供了许多有益的启示。
论文关键词:天井;空间设计;实用需求;审美需求;社会需求“地球村”的概念出现以后,在经济全球化、文化全球化的进程中,现代设计所提倡的功能性设计,在逐渐抹平东西方文化的差异,成为当今世界的一种趋势。
这种趋势开始让人产生一种文化层面的忧虑,对功能性的设计产生了一种理性的思考,人们开始呼吁地域性文化在新经济条件下的充分表达。
好的建筑设计应该是一对一的,从材料的选择,到功能的表达、感情的抒发、文化的建设,都应该体现对不同文化的尊重。
居住,自古至今,都是人类生活最重要的一件事。
在由钢筋水泥构筑的当今城市,建筑几乎是千城一面,只能说给我们提供了一个生活的的空间,至于住得是否舒适,那就是一个值得思考的问题了。
我们所处的社会,正是一个由工业时代向信息时代的转型期,长期的工业文明,唤起了人们追求自然、返璞归真的本性,人们越来越要求居住既满足功能需要,又能接近自然。
有着五千年历史文化的中国人,需要有自己的生活方式,需要有自己的建筑文化,更需要有一个舒适而健康的生活空间。
徽州古民居,白墙青瓦灰门楼,在青山碧水的映衬之下,古拙素雅。
天井,作为徽州建筑的标志性构件,是在当地独特的地理条件和人文条件下产生的,蕴含着丰富的文化内涵。
为了安全,徽州古民居是封闭的,高墙、深院、重门、窄窗,只屋顶上空出一片,这就是四周被高墙所围的天井,与天通,与地连,根据房屋的大小和自身的心理需求而建造的具有特定功能的空间,暗示了主人的社会地位和文化背景,是古徽州人的一个创造。
天井——中国古建筑的心和眼睛
天井——中国古建筑的心和眼睛宋朝文人不眷恋权利和财富，是因为他们“心中有山水”。
而天井，是一个建筑的“心”，如果“心中有山水”，建筑自然就有了生气和格调，“气”自然就更鲜活、人在建筑中就更“自然”。
有格调的人，往往会拿出一块建筑面积开辟成天井；而没有格调的人，往往会把天井变成建筑面积。
其实比拼的不是格调，而是你“心中有没有山水”。
传统天井只是建筑的一部分天井是汉族对宅院中房与房之间，或者房与围墙之间所围成的露天空地的称谓。
天井两边为厢房包围，一般面积都比较小，光线也被高屋围堵因此显得比较暗，况且状如深井，因此而得名。
“有堂皆井”是徽派建筑的一大特色。
这种徽式的民居天井变化多端，佈口方位宽窄不一，深浅位置也可宽可窄，在正堂和门厅之间形成一种过渡的秀逸空间。
而就是这精心构建的方寸天地，也给人一种“别有洞天”的奇妙感觉。
“因花结屋，驻日月于壶中；临水成村，闢乾坤于洞中”，正是徽州天井意境的真切写照。
徽派天井多为日常生活之用，较少有景观。
有景观也多为一池一盆一花。
在古代，天井中造景者，多是更为雅致的苏州、无锡、杭州、扬州一带。
白墙芭蕉就完成了造景，也有紫藤、竹子、红枫来造景，透过小窗，很是雅致精细。
把心中的山水延伸至方寸之间，或是宋朝文人遗留品性。
新中式天井心中有山水或许钢筋水泥见得太多了，或许“抹不去”天地自然的人文情怀，或许“忘不掉”的文化自觉。
在新中式中，天井成了主人表达心中所想的天地，更加精緻、更加优雅，有时精緻到一尘不染的地步，就像是盆景一样。
或许，这又走到另一个极端。
目前，新中式天井才处于刚刚起步阶段，许多空间的主人，开始有天井的需求，要把自己心目中的山水融入到天井造景中去。
日式天井静谧的时光日式天井把日本的枯山水和园林融入进去，以静谧、侘寂、禅意为特色，地上的苔藓慢慢滋生，帮助自己回归内心世界。
如果中国的天井的景观是“放”，那日本的天井的景观更多是“收”，收回到心内，收回身心合一当中去。
西式天井自有的世界如果说中国的哲学讲究是天人合一，现在的我们却都困在钢筋水泥里，还在为能买一套房而苦恼，那与自然亲近的天井更是许多人一辈子的梦想了。
徽州传统民居与古罗马民居中“天井”的比较探究
徽州传统民居与古罗马民居中“天井”的比较探究摘要：天井式民居是我国建筑文化的骄傲，它的精神是我们现代建筑应该追求的。
本文从居住空间着手，以徽州传统民居与古罗马民居为研究基础，对二者居住空间中的“天井”形态进行深入比较探究，通过不同地域、文化、功能等差异，探讨民居建筑对现代建筑设计的启发，深刻体会中西方古人的环境观与智慧。
关键词：徽州民居；古罗马民居；天井一、徽州传统民居与古罗马传统民居中“天井”的发展概况追溯徽州民居的发生和发展，离不开历史上该地域的政治、经济和社会的背景因素。
徽州民居根据当地降雨量大和用地紧张的具体条件，既保留了“楼居式”的特征又加以调整，融合北方的院落式建筑和丘陵地带湿热气候的楼居式干栏木楼建筑，二者形成一种新型“天井式”民居。
由于用地紧张，院落改造为狭长的天井，这便是天井的由来。
关于古罗马民居建筑，只能透过《建筑十书》以及庞贝、赫库兰尼姆遗址来了解建筑形式与生活状况，早期融合古希腊的古罗马民居充分尊重古希腊文化，建筑多为单层，外部开窗较小，且早期的房子只有一套房间。
结合伊特鲁里亚文化同样创造出了有心中庭空间住宅。
可以看出，这种有心空间的开口逐渐向内缩小，形成“天井”，这与古罗马长期对外战争所形成的自我保护心理相符。
二、徽州传统民居与古罗马传统民居“天井”设计异同1、文化背景我们从徽州民居“天井”这个“元素”可以了解到徽州人的“家”，是离不开“天”的，这就是为什么家家户户都有天井，从而使“天人合一”走进了千家万户。
徽州民居以天井为一个最小的建筑单元，聚合成一个大的家族，反映了徽州人讲究聚族而居。
徽州人利用地形地势，以及道家“天人合一”的思想为指导，因地制宜，建造了独具艺术特色的民居风格。
加上儒家思想与程朱理学的渗入，以“天井”为中心的规划布局则充分反映了古人思想与伦理纲常，形成了严格的等级、尊卑、长幼的封建制度，是制度与文化思想高度结合的完整统一，是徽州地区的文化与空间形态代表。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
论徽州“天井”建筑空间设计的思考
论文摘要:徽州“天井”,是当地的自然环境和历史条件相结合的产物,在建筑功能上起到集水、纳阳、通风、采光、消防和美化环境的作用,是适应自然,实施建筑可持续发展的手段。
它在满足古徽州人实用需求的基础上,还满足其审美需求和社会需求,是中国伦理哲学的物化表现。
天井的设计,对现代建筑空间设计在地域性、绿化、以人为本、满足人的社会需求等方面,提供了许多有益的启示。
论文关键词:天井;空间设计;实用需求;审美需求;社会需求
“地球村”的概念出现以后,在经济全球化、文化全球化的进程中,现代设计所提倡的功能性设计,在逐渐抹平东西方文化的差异,成为当今世界的一种趋势。
这种趋势开始让人产生一种文化层面的忧虑,对功能性的设计产生了一种理性的思考,人们开始呼吁地域性文化在新经济条件下的充分表达。
好的建筑设计应该是一对一的,从材料的选择,到功能的表达、感情的抒发、文化的建设,都应该体现对不同文化的尊重。
居住,自古至今,都是人类生活最重要的一件事。
在由钢筋水泥构筑的当今城市,建筑几乎是千城一面,只能说给我们提供了一个生活的的空间,至于住得是否舒适,那就是一个值得思考的问题了。
我们所处的社会,正是一个由工业时代向信息时代的转型期,长期的工业文明,唤起了人们追求自然、返璞归真的本性,人们越来越要求居住既满足功能需要,又能接近自然。
有着五千年历史文化的中国人,需要有自己
的生活方式,需要有自己的建筑文化,更需要有一个舒适而健康的生活空间。
徽州古民居,白墙青瓦灰门楼,在青山碧水的映衬之下,古拙素雅。
天井,作为徽州建筑的标志性构件,是在当地独特的地理条件和人文条件下产生的,蕴含着丰富的文化内涵。
为了安全,徽州古民居是封闭的,高墙、深院、重门、窄窗,只屋顶上空出一片,这就是四周被高墙所围的天井,与天通,与地连,根据房屋的大小和自身的心理需求而建造的具有特定功能的空间,暗示了主人的社会地位和文化背景,是古徽州人的一个创造。
日本建筑思潮研究所的专家认为,天井,“是一个带着一种难以动摇地把某种中国文化紧密封存的厚重的空间”。
天井,可以用来采光、通风、防潮,具有很强的私密性和安全性,解决了人们日常生活中的的实际需求;也可以让人足不出户,便可与大自然中的蓝天白云进行亲密接触,满足了人们的亲近自然的愿望;以天井为中心的建筑空间布局,方正对称,形成了尊儒崇礼、长幼有序的和谐的社会伦理关系,满足了人们的社会需求。
徽州天井,从实用性、审美性、社会性等方面,给我们今天的建筑空间设计,提供了许多有益的启示。
1天井的实用性对现代建筑空间设计的启示
天井的设计,是南北方建筑形态的融合。
徽州,地处群山环抱之中,地少人多,气候潮湿,在这样的地方建房子,建筑的各个构件,都要适应这里的地理环境和气候。
古徽州人把宽敞的北方“四合院”与与徽州本土的干阑式建筑融合,创造出了适合当地独特的地理环境和人文环境的狭长的“天井”院落,形成了徽州建筑特有的一种空间布局。
天井,既封闭又通畅,结构简单、灵活,可以顺应山形水势,依山而建,使大自然与徽州古建筑融为一体,有效的解决了山区人稠地狭和气候潮湿问题。
天井,是北方的四合院建筑,结合当地独特的地形和气候条件,在南方山区进行的创造性的应用,是南北方文化交流的产物。
天井的设计,可用来采光、通风、防火、防潮、与外界沟通,满足古徽州人的的实用需求。
徽州古建筑多为砖、木结构,外墙很少开窗,即使开窗,窗口也开得很小,不过是四五十公分的小窗,房子的采光、通风、防潮、与外界沟通,全靠这小小的天井。
室外的阳光,经过天井进入室内,光线变得柔和而温馨;天井内的明塘、暗沟、小水池或大水缸等排水、蓄水系统,取用方便,调节了室内湿度和温度,改善生态环境,也解决了木结构建筑的防火问题,使住宅冬暖夏凉,更适于人居住。
一块比天井稍大些的“布蓬”,无雨时,被通过一侧瓦檐处的木滑轮的绳索拉成卷筒状高挂着;有雨时,用布蓬盖住整个天井空间,挡风遮雨。
天井里的石板水池,明代建造的较深,有的得在水池上架石板为桥,以便于行走;随着时间的推移和朝代的更换,池状天井逐渐变浅,直到最后几乎与房屋地坪一样高了。
外国专家,将建有天井的徽州古民居,称作“会呼吸的房子”,他们说天井利用了空气动力学的原理,冷空气从地面进入,暖空气从空中跑掉,自动调节了气温,是天然的空调。
天井的设计,为人们提供了一个私密而安全的生活空间。
天井,是室内空间的一部分,是由门到厅堂的过渡,很好地将建筑与自然相融合,达到利用自然空间、满足人类需求的目的。
古徽州人为了安全,在自家宅院内修建高大封闭的墙体,由房屋和围墙组成封闭空问,外面几
乎看不到瓦,更像是一个院落,是一个能够与自然直接接触、沟通和交流的过渡空间。
此空间既可遮蔽室内空间,又突破了室内空间的封闭感,是室内空间的外延,具有很强的私密性和安全性,具有一定的防卫功能,反映了中国传统的道德文化,适合独家居住。
徽州古民居,成为我们今天所提倡的具备阳光、空气、绿化和水等要素的健康住宅。
2天井的审美性对现代建筑空间设计的启示
天井的设计,反映了古徽州人追求“天人合一”的设计理念。
古徽州人,受道家“物我为一”及儒家“天人合一”的思想影响很大,崇尚自然,迷信“风水”说,在自然山水之间修房建宅。
天井,就是古徽州人在自己的住宅内修建的一个可与自然进行“对话”的生态聚居空间。
天井,突破了室内空间的封闭感,人们在从事平时的日常活动中,坐“井”观天,可以与自然进行亲密接触,可以与“至高无上”的天进行对话和交流,可与天地精神相往来,体现了“天人合一”的儒家思想和对大自然的尊重与向往。
天井的设计,是古徽州人以“积聚为本”的思维的反映。
在古徽州风水理论中,天井表示聚财。
天井的四面屋顶均向天井倾斜,屋檐与地面成30度角,是一个倒置的“V”字,使屋前脊的雨水,顺势纳入自家天井,叫作“四水归堂”,有“四面财源滚滚流入”之意。
天井中开凿水池,蓄存积水,也有把财气蓄积家中不外泄之意。
石板地漏图案雕成古钱形,寓意从地漏漏下的雨水全是财气之水,即“流银”。
晴天,太阳光自天井泻人堂前,为“洒金”。
“山养丁、水养财”,天井的设计,是精明的徽商聚财、敛财思想的体现。
经营与诗意,在这里达到了最
完美的结合,反映了徽商“以积聚为本”的敛财观念。
天井的设计,体现了中国传统文化的底蕴。
徽商,号称“儒商”,最突出的特点,就是对中国传统文化的尊重和追求。
体现在建筑上,就是把儒家思想、把自己的文化积累和生活情趣,渗透到每一个建筑细节之中。
一方天井,通过对有效空间的巧妙经营,把把自然风光移人室内,在居室内营造出一所玲珑剔透的园林式庭院,形成了徽州建筑独特的建筑空间,咫尺天地,得尽人间春色,这在世界上也是绝无仅有的。
天井上方的建筑,精凿细刻着象征着徽州文化的图文;天井院内,植树栽花,饲鸟养鱼;住宅的房门,都向天井方向开,天井的阳光,让客厅显得高大、宽敞和明亮,在工作、休息、读书的同时,感受大自然的气息,满足了人们亲善自然的心愿,体现了人与自然的和谐之美。
天井的设计,使徽商在社会上被压抑的心灵得到了满足。
一方面,古徽州人为了安全,在自家宅院内修建的高大封闭的墙体,具有很强的私密性和安全性,却让人的心理有一种无形的压迫感;另一方面,由于当时的社会“重农抑商”,徽商虽富甲天下,却并没有很高的社会地位。
在家中设天井,顶天立地,使徽商在被压抑的心灵得到了满足。
天井的设计,在满足实用需求的基础上,还满足了人们的审美需求。
3天井的社会性对现代建筑空间设计的启示
天井,体现了古徽州人“聚族而居”的特点。
徽州人聚族而居,随着人口增长,房子就以天井为基本单元,采用“二进制”法则,一进一进地套建,不断增添、扩展和完善。
徽州最大的民宅,歙县棠樾村的保义堂,共有108间房,36个天井。
这种大集居、小自由的居住方式,为满
足传统大家族追求多代同堂、共享“天伦之乐”的聚居需要,提供了便利的空间条件,体现了?礼乐”文化在伦理关系中积极向上的一面。
天井,体现了古徽州特有的“尊儒崇礼”的宗族文化。
建筑,不仅可以反映一个地方的环境气候、审美观念,还可以反映出一个地方的社会伦理关系。
受儒家文化影响,徽州民居,多以天井为中心,依山而建,一进高一进,意为“步步高升”。
每一处民居,严格按照上下尊卑、长幼有序的传统观念进行分配,形成严明的“礼制”,形成了古徽州特有的“尊儒崇礼”的宗族文化,体现了人与社会的和谐。
民居,在这里成了为宗法社会服务的一种工具,不仅要求宗族邻里之间恪守礼制,村落、民宅的功能布局,也要合乎礼仪。
天井的设计,优化了建筑空间,让人与自然、人与人、人与与社会之间的关系得到了妥善的处理,确立了人的主导地位,以“礼”待人,形成礼仪与法治并重的文明风气。
天井,是在炎热、潮湿的皖南山区,为衣锦还乡的徽商,创造出了安全又舒适的居住场所。
天井所营造的围合式的空间,虽增强了住宅的私密性,已无法满足现代生活对于居住空间的要求;按“上下尊卑、长幼有序”的传统观念分配住房,在讲究人人平等的今天,已不适合时代的发展。
但是,天井,把室内空间与庭院空间结合起来,展现了古徽州人对中国传统文化的态度、观念及表达方式,天井所营造的的空间之美,体现了含蓄、和谐的中国传统文化观念和审美趣味。
天井的设计,符合今天我们所倡导的“以人为本”的设计理念。
天井的灵活性及单体结构形态,使徽州建筑布局,可以顺应自然山形水势,形成一种秩序之美,也适合地少人多的山区环境,可以最大限度节省。