灵魂及其塑造的研究
培养人格,塑造灵魂——如何让初中生喜爱思想品德课
用高尚师德塑造学生灵魂
用高尚师德塑造学生灵魂摘要：教师高尚的师德对学生成长具有重要意义，在塑造学生的灵魂和人格中是一种巨大的力量。
教师应在实践中努力加强自身的职业道德修养。
关键词：高尚；师德；塑造苏联教育家加里宁把教师誉为“人类灵魂的工程师”。
今天，在我们国家里，人们又把教师称作百花园中辛勤的园丁。
为了无愧于教师这一光荣的称号，为了肩负起教书育人的重任，每一个教育工作者都要在教育实践中努力学习文化理论知识的同时自觉地培养本身良好的道德品质，不断地加强自身的道德修养，发展教育能力。
这是改善劳动工具的必要条件，也是教师劳动的一个极其重要的组成部分。
为什么教师必须不断加强自身的道德修养？传道之人必须闻道在先，塑造他人灵魂的人，首先自己要有高尚的灵魂。
为此，教师必须不断加强自身的道德修养，培养高尚的师德。
其次，一个教师要保持威信，首先就要使自己的道德品质、心理品质和业务水平永远处于积极的发展状态。
一个教师要意识到自己的知识、能力、品德、品格等都在发展变化之中。
只有经常严格剖析自己、严格要求自己，不断加强自己的道德修养，提高自己的教育能力，才能使自己的思想、行为等各个方面都保持在“良好”水平上，始终受到学生的爱戴。
如果安于现状，不求进取，就会使威信得而复失。
有素养的教师能被学生看作楷模、理想的榜样，从而产生处处向教师模仿的意向，使教师的示范可以起到更大的教育作用。
那么，教师怎样在实践中加强自身的职业道德修养？一、教师必须忠诚于人民的教育事业，做到“师诚”教师崇高的思想品德，集中表现在忠诚于人民的教育事业，为培养下一代而勤勤恳恳地工作上。
分析优秀教师和模范班主任的工作可以看出，虽然他们的工作岗位不同，学习、经历不同，年龄、性别不同，但他们都有以下共同特点：对党、对社会主义赤胆忠心，对教育工作有高度的责任感，工作中兢兢业业，勤勤恳恳，不为名，不为利。
日复一日、年复一年，总是一颗红心，两袖清风，三尺讲台，四季艰辛。
虽然年华流逝，但他们毫无怨言，从不惋惜，甘愿为祖国的未来贡献出毕生的精力。
教育是塑造灵魂的工作
教育是塑造灵魂的工作，教师就是人类灵魂的工程师。
教师的思想品质、个性修养、道德情操、精神境界，对受教育者而言，是无声的而又最直接的教育，教师的职业道德是贯穿教育全过程的精神支柱，它对学生和社会都会有深远的激励和影响作用。
随着我国加入WTO和改革开放的进一步深入, 社会对各种技能人才的需求日益增多，职业教育也越来越多的得到重视。
我认为在中职教育工作中应该做到以下几点。
一、增强教师的道德修养教师的职业特点决定了教师必须以更高的标准要求自己。
“学高为师，身正为范”。
只有具备了诚实、守信、自信、自尊、自爱的人，才是一个思想健康，积极向上的好老师。
教师在工作中要踏实，努力，特别注意自己的言行举止对于我们的教育对象—学生的影响。
所以教师是学生的榜样，榜样的作用是无穷的，榜样是最好的教育，我们教师要时刻严格要求自己，去体现新课改理念“以学生为本，以人为本”。
二、热爱学生, 给予每位学生适当的期望教师应该热爱每一位学生,要相信每一位学生都有自己的天赐、才能和独特的“闪光点”, 这样教师就能从心里喜欢这些学生, 并且言谈举止都渗透着对这些学生积极的期望。
当学生获得期望的信息后, 会产生鼓励的效应, 他们会切实感到教师的殷切期望与浓浓爱心, 这成为他们积极学习的巨大动力。
教师在得到学生的良好反应后就会更好地将自己的情感投射到学生身上, 激起更大的教育热情, 从而引起了一种良性循环。
当然, 对学生的期望应该恰当, 不宜过高，教师的期望应该建立在充分了解每一个学生的基础上, 把握住每个学生的“最近发展区”，让每一个学生能够看到成功的希望，获得前进的动力，一步一步发展自己，一点一滴完善自己。
三、掌握新的教育理念和现代教育技术教育必须改革、必须创新。
在新课程改革的今天，要从传统的教学模式中超越出来，完善自己的教育教学能力，是教师进行教育教学活动，实现学生智能开发的重要保证。
时代的发展，迫切要求教师对自已要不断地充电，更新知识加强修养，改革那些与时代发展不相适应的教育思想，教育内容和教育方法。
用魅力塑造灵魂——浅谈语文教师的素养
新 精神 。作为一个好的语文老师 ， 在 课堂教学 中，不 能只是停 留在作 品字面含 义的解释与分析上 ，而要把握教育 的内在规律 ，认真研究学 生， 研究教材 ，并结合 自己的人生感 悟，从文本 的解读来透视文学和 生活 自身的本质 ，引导大学生对 现实社会及 自我生存 进行 自主性 思 考， 这需求教师有超强 的能力魅力 。 大学语文不仅仅是用来传播 中同古典文化 ，也不仅仅是欣赏文学 经典作 品，而是用教材 内容中的深刻 的人生哲理和思想情感来打动学 生， 感化学生 ，塑造他们的美好心灵 ， 使学生 的知识结构不断健全 ， 人 格修养得 到陶冶 ，语 言表达得 到提升 。教 师是学生 学习的指导 者 和引路人 ， 现代大学生思维活跃 ， 好 奇心强 ，而且受到多元文化的影
同时 ，还要加强 自 身 的教育理论知识的学习和基本技 能的训练 ，了解 每天发 生的大小新 闻，适 当地懂得一些文体娱 乐知识 ，这样就更能拉 近与学生的距离 ， 让学生从心底佩服老师。因此 ， 作 为一个语文老师
应树立终 身学 习的理念 ，不断充实 自己 ，不断提高 自 身 的素养 ，以渊 博的知识 、 儒雅 的作风赢得学生的敬仰与爱戴。知识 渊博 的教师 ，勤 于学习 ， 不断充实 自 我 ，他们常常会 使学生 如沐春风 ，享受知识带给 人的启迪 ，美感 的力量 ， 进而对学 习萌发浓厚的学习兴趣 。 ３ 要有超 强的能 力魅 力 教师应 具备 一定 的教育 能力才 能完成教育 教学 的各项任务 和要 求， 它不仅包括敏锐 的观察力 、优秀的思维力及 良好 的的语言表达能 力 ，还包 括超强的应 变力及组织 能力 。教 师还应有 宽广的胸怀 ，能 理解学 生 、 尊重学生 。在传授学生书本知识 的同时，要培养学生的创
以优秀的文化塑造有灵魂的教育
为 强 大 的 后ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ盾 和 营 养 基 ，师 生 在 文 化 沃 土 上 生 命 得 到
尊 重 与 发 展 ， 每 一 个 人 得 有 尊 严 、 意 义 、 价 值 ， 让 有 有 这 才 是 教 育 的灵 魂 。
优秀的文化在何方 ？
作 为 一 校 之 长 ， 应 是 学 校 文 化 的 引 领 者 ， 校 文 理 学 化 的管 理 者 ， 校 文 化 的 执 行 者 、 扬 者 。 但 是 看 看 学 学 发 校 的 实 际 ： 学 历 史 不 短 ， 六 十 年 的 时 光 ， 在 岁 月 办 有 但 的 沧 桑 中 几 经 易 名 拆 合 ，存 世 纪 之 初 的 教 育 综 合 改 造 中 更 合 并 三 间麻 雀 学 校 ，可 以 说 既 没 有 显 赫 的 家 族 历 史 ． 没有前 人积累下 的名气和实 力 ， 也 更谈 不 上 有 什 么 优 秀 的 、 出 的 学 校 文 化 了 。优秀 的 学 校 文 化 究 竟 在 哪 突 里 呢 ？我 们又 能 去 哪 里 挖 掘 寻 找 优 秀 的 文 化 呢 ？ 令 我 这 在 一 段 时 间 内陷 入 了深 深 的踟 蹰 思 考 当 中 。
处。 因此 ， 西 关 文 化 根 源 与 底 蕴 之 下 ， 择 了 “ ” 在 选 玉 文
文化 是指 一个社 会 中的价值 观 、 度 、 念 、 神 态 信 精
取 向 。理 论 家 普 遍 认 同 ： 育 是 人 类 文 化 的 一 部 分 ， 教 文
化 需 要 教 育 去 传 承 与 创 新 ， 同 时 教 育 也 受 到 所 处 时 代 文化 的影响 ， 育必 须适应 其所 在时代 文化 的 “ 变 ” 教 嬗 而 进 行 相 应 的 变 革 与创 新 。而 作 为 传 播 人 类 文 化 载 体 的 学 校 ， 必 须 形 成 一 种 自己 独 特 的文 化 氛 围 ， 造 有 也 营
撑起爱的伞——浅谈对学生灵魂的塑造
灵魂塑造——中学生精神家园重建的实践与思考
个学 生的德育素质 ， 同时受 其家庭精神 的影 响 ， 更需要社
会精 神 家 园 的健 康 引 导 。作 为一 线 教 师 ， 者 深 感 现 在学 笔
生的精神家园 已遭破坏 。我们该如何重建学生 的精神 家
园， 这就是我们今天所探讨的问题 。
一
甚至奖励 自己 ； 自我管理 ， 就是让 学生 习惯于 自己约束 自
于发现并扶正学生心灵土壤 中的每一株幼苗 ， 让它不断壮
大 ， 后 排 挤 掉 自己缺 点 的杂 草 。“ 最 唤醒 ” 时候 也 是 一种 有
相信 ， 一种期待。 相信并期待着每一个学生都能够进步 ， 都
能够成为 自己成长的主人 ！ 新德育重在培养学生“ 自律 ” 能 力， 主要通过 引导学生勇于 自我教育和善 于自我管理来实 现。 自我教育 ， 就是让学生学会 自己提醒 自己 、 激励 自己 、 战胜 自己—— 犯了错误能谴责 自己， 了进步能肯定 自己 有
化 的教 育 效果 。
苟 子认为 ， 一个具 有道 德情操 的人 ． 权势利禄 动摇 不 了他 的决心众人反对不 了他的信念天下大乱也打扰不 了
他 的意 志 。 “ 志意 定 乎 内 ”我 们 的 学生 如 果 具 有 顽 强 的 意 ，
志， 相信他们在行为 、 习、 学 生活其它各方面都会取得很 大
２“ 到 ” 即人 到 、 到 、 到 ．三 ， 心 情
人到是指常规管理身体力行 。 自习、 早 读报课 、 自修 晚 多到班上走一走 ， 晚就寝到学生寝室看一看。 在军训、 运动 会 这种集体活动教师也积极参加 。活动中开展德育 ， 其意 义不言而喻 ， 它是通过淡化教育痕迹的方法来获得并非淡
。理 论 思 考
总 第 １ ９期 ４
塑造班级灵魂2
（二0 0九年）江苏省教育学会优秀教育论文参评申报表江苏省教育学会教育资源研究中心塑造班级灵魂——谈班级文化建设之实践俗话说“一方水土养一方人”，同理，一种文化育一种人。
人总是在一定的文化环境中熏陶成长起来的，国内知名学者冯恩红说：“环境是一种教育力量，我可以叫我的学生不随地吐痰，这是一种教育，但是我还应该创造一种环境和气氛，使学生不好意思随地吐痰。
我可以叫学生勤奋学习，我还应创造一种氛围，使学生置身其间，不会觉得愧对老师，愧对学业。
这是一种更高层次的教育。
”这种教育就是营造良好的班级文化。
[5]这里，笔者结合工作实践，以塑造班级精神为重点，谈谈在班级文化的建设中的体会。
一、加强物质文化建设，让每一面墙壁会说话。
班级物质文化建设是指教室环境建设，属于班级文化的硬件，是看得见、摸得着的东西，包含教室内环境布置及师生的仪表等，是班级文化的基础及其水平的外显标志，具有“桃李不言”的隐性教育功能与教育效果[1]。
心理学认为：自然环境对人的影响主要是通过客观现实对人的心理产生影响。
优美的教室环境能给学生增添生活与学习的乐趣，消除学习后的疲劳；更重要的是：它有助于培养学生正确的审美观念，陶冶学生的情操，激发学生热爱班级，热爱学校的感情，促进学生奋发向上。
另外优美的教室与环境还可以增强班级的向心力、凝聚力。
[3]苏霍姆林斯基曾经说：“无论是种植花草树木，还是悬挂图片标语，或是利用墙报，我们都将从审美的高度深入规划，以便挖掘其潜移默化的育人功能，并最终连学校的墙壁也在说话”。
叶澜教授在《面向21世纪新基础教育》中提到：“把班级还给学生，让班级充满成长的气息，使班级成为学生的精神家园。
”[2]我们常常可以看到：凡是教室环境整洁、优美的教室，其师生荣誉感都比较强，班级的凝聚力都比较大。
整洁、温馨的教室环境可以激发性情、陶冶情操，给人以启迪教育。
因此，班级文化建设首先要抓好教室的环境布置。
我在03年担任初二（1）班主任，开学的第一天，我就让全班同学把教室的里里外外认真的清扫一遍，使同学们心情非常的舒畅，也使他们很快的进入了新学年的学习状态。
尼古拉特斯拉对灵魂的研究
尼古拉特斯拉对灵魂的研究
尼古拉·特斯拉对灵魂的研究主要集中在他对人类意识和灵魂的探索。
他认为人类意识是超越物质的，并试图通过他的研究找到一种可以与灵魂沟通的方式。
特斯拉的这些研究被认为是一种超自然电子异象（EVP）的探究。
据特斯拉描述，他听到了一些杂音，里面有人的声音，他的说话声特别低沉，还伴有哭泣声。
特斯拉把这种声音称为来自地狱的声音。
他认为，这种声音可能是人在去世后的灵魂通过现代电子设备的静电干扰或者噪声向现实生活中传递信息。
然而，特斯拉的这种观点并没有得到科学界的证实。
虽然有一些EVP现象被记录下来，但是目前还没有任何科学证据可以证明这些声音是灵魂发出的，或者它们是否真的存在。
总的来说，特斯拉对灵魂的研究是一种对人类意识和死后灵魂的探索，他的观点和发明为人类对灵魂的理解提供了新的视角，但他的结论尚未得到科学证实。
魂魄_精品文档
魂魄魂魄：走进灵魂的深层世界引言：魂魄是人类灵魂的一部分，它承载着独特的能量和个体特征。
在各种宗教和文化中，魂魄被视为人的永恒和不可见的灵性存在。
本文将深入探讨魂魄的含义、作用以及其在人类生命中的意义。
第一部分：魂魄的概述1.1 魂魄的定义魂魄可被简单地定义为在人类体内存在的非物质性的灵魂部分。
它是我们的精神实体，超越了我们的物质世界。
1.2 魂魄的体现魂魄在我们的思想、情感和意识中得以体现。
它是我们个体特征、性格和个性的基础。
1.3 魂魄的形式魂魄并无固定形态，它可以被比喻为一个永恒的火焰，或是一个纯净的能量体。
第二部分：魂魄的作用2.1 生命的承载者魂魄是我们生命的承载者，它为我们的身体赋予了力量和生气。
当我们失去魂魄时，我们将变得没有生机，失去了生命的意义。
2.2 存储记忆和经验魂魄也被认为是存储在我们身体中的记忆和经验的仓库。
它记录了我们过去的生活，对我们的行为和思维方式产生深远的影响。
2.3 和谐的维护者魂魄在我们的身体和心灵之间起着和谐的维护者的作用。
它帮助我们实现身心的平衡和和谐。
第三部分：魂魄的独特性3.1 魂魄的永恒性魂魄被认为是永恒的，它存在于我们身体的生死之间。
它可以流转于生命之间，带着我们的个体特征和灵性。
3.2 魂魄与轮回许多宗教和哲学系统都相信轮回的概念，即魂魄在死后会转世。
这种信仰认为，魂魄是一个不断进化和学习的过程。
3.3 魂魄的连接许多人相信魂魄与其他人的魂魄存在着某种连接。
这种连接可以通过感情、爱和共感来体现。
第四部分：古代和现代对魂魄的理解4.1 古代观念在古代，魂魄被广泛认为是人们身体灵魂的一部分。
许多宗教和哲学系统在其教义中描述了魂魄的存在和作用。
4.2 现代科学观点在现代科学的观点中，对魂魄往往不以物理实体存在的形式存在。
然而，对于人类思维、情感和意识的解释仍然是科学的一个重要课题。
结论：魂魄作为人类精神实体的一部分，承载着无限的能量和个体特征，对我们的生命意义和个性发展起着至关重要的作用。
如何在教学中塑造学生的灵魂
会从课 文《 别饿坏 了那 匹马》 和拓 展的 文 芬 的礼物——《 月光 曲》 的动 人旋律 ， 贝多 人， 奉献予 国 ， 该是 多么重要 。在 语文教 仅仅陶醉在《 月光曲》 的旋律里 ， 也沉浸在
学中去 塑造学 生的灵 魂 ，让 学生选 择一 他伟大的人格情怀 中， 这就是一个伟人书 德育渗透 已在 学生 的灵魂里 唱响人格 的
感恩 的溪水 在学 生心 中流淌 ，学生 也在 接受 感恩灵魂 的洗礼 。深 深懂 得 了身边 三、 让 德 育渗 透 到 灵 魂 。 唱 响 人 生
主旋律
“
一
优美韵律。
《 月光 曲》 人文精 神的教 育是学 生灵
魂的 又一次塑 造 ，语 文教学 中的这 一 曲 人格 的塑造和人生观 的培养。
九十 六岁 时才获得荣 誉 ，可这位 护士 早 多的机会。
课 堂上如何 点 滴渗透 ，去塑造 学 生的灵 就知道做 这件 事情 的重要 意义 。学生就
让德育教育成为课堂的潺潺 小溪 章 中， 选择 一条永远 的灵 魂之路 ： 奉献 予
《 月光 曲》 也许就 是上 苍恩赐给 贝 多
芬 闻名一生 的美誉 。语 文教学 中 ， 学生不
认 定 自己的人 生路 。 为 了让学 生更 好地 动 ， 贝 多芬 弹给他 们听 ， 琴 声使 兄妹得 到 章 ， 都成 为德 育的快乐音符。
２ ０ １ ３・ ５
、
在课 堂 中语文 教学作 为对 学生 的育 人教 学 ， 成为教 书的 灵魂 。在文章 《 别饿
坏 了那 匹马》 中作 者酷 爱读 书 ， 被残疾 青 条正确 的人生路 ， 走 好完 美的人 生路 ， 也 写人格到作 品的人 生之路。 语文教学 中的 年 帮助 ， 作者得 到帮助 而感激 残疾青 年。 是多么值得和 重要 。
论城市形象塑造与传播的灵魂及根本
论城市形象塑造与传播的灵魂及根本邵培仁，潘戎戎(浙江大学传播研究所浙江杭州310000)JT2020舊一期传播视点I媒介融合前沿和理论I本栏目与中国集大学新闻传播学部合办摘要：城市是人性的折射，是人性的外化，是人的情感记忆和传播之地，因而人都有恋地情结、敬地情结和晒地情结。
城市既是一个国家或地区的政治、经济中心，也是人类的娱乐中心、消费中心和传播中心。
城市鸽主体是“人”不是“物”O人是城市的灵魂，城市是人的延伸，是人的情感栖息之地。
因此，人永远是智慧城市、智联城市和信息化的主人，是城市规划、建设和发展的灵魂，是城市形象塑造与传播的根本。
关键词：传播情感地理学城市形象城市建设与管理媒介地理学一、城市是人的1»感记忆与传播之地随着城市现代化建设的加速发展，人们感受到了环境的巨大变化和城市发展带来的巨大困扰。
但是，这些关注，更多是从环保和生态的角度，而对于人的情感与环境特别是人的情感与城市传播之间的关联，很少触及，也很少进行深入系统的研究。
城市是人性的折射，是人性的外化。
林奇认为："城市，是人的城市，因为人是城市的营造者，有什么样的人，就有什么样的城市”o城市"是团体之间沟通符号的元素，也是集体记忆共同尊崇的目标……凡是内心里保存着一个良好的环境意向的人，一定会获得情绪上的安全感”。
E中国古人更是将家与"特定的场景的关联”直接等同于身体，"宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带”o(《黄帝宅经〉)这种"切身意见”和"身体比喻”可以被认为是"天人合一”的一种生动体现。
女蝎造人的神话传说更是一针见血地讲清了人类的来源与归宿——土地。
城市则是人类建筑在土地之上的梦幻城堡，其中上演的各种剧本无一不与人的情感有关。
段义孚指出，爱与怕是人类情感的基本内容，而被文化转化为种种形式。
他就"爱好”与“惧怕"这两个重要主题内容在人文地理中的表现，各写了一部书，一本是人的〈恋地情结》，另一本是人的《恐惧景观》。
怎样塑造学生的灵魂
特 征形 成的原闪和过程 ， 以便 找到打开学生 ｔ ｌ ， 灵 的钥匙 。 其 次找学 同时 ， 扮好社会榜样的角色 。 生 谈话也是 了解学生 的一种方法 ， 可以补充教师观察 的小足 。 这样 四、 因材施教地培养学生 可以了解被 座谈学生 的思想动态 ， 也可 以了解班级其 他学生思想 、 因材施教是指教 师要从学生 的实际出发 ， 有 区别 、 分层次地进 情 绪 的 变化 。第 二 ， 教 师 还 要 学 会 和学 生 交朋 友 ， 教 师 只有 成 为学 行教育 ， 我们教育 的对象是学生 ， 学生存在个人天 赋 、 才能 、 爱好 、 生 的真 正朋友 ， 以心换心 ， 得 到学 生的信任 ， 他们才愿 意暴露灵魂 性格 等方 面的差异 ， 按照学生不 同个性特点 ， 把他们培养成 不同类 深处 的秘密 。 教师深入细致地 了解学生的意义 ， 还在 于随时掌握学 型的建设 人才 ‘ ， 是社会主义建设 事业对我们教育者的要求 。 生的思想脉搏 ， 及时抓住 时机 ， 有的放矢地进行教 育。 二、 苦 口婆心地教育学生 因材施教 培养学生 ， 要从学 生的实际 出发进行教育 ， 教师既要 了解和研 究全班学生 的一般特点 ， 又要 了解每个学生的具体情况 。
的广度 、 深度 、 进 度 是 从 大 多 数 学 生 的 实 际 出发 的 ， 以免 有 的学 生
“ 吃不饱 ” 或“ 吃不 了” 。要给程度 好的学生“ 开小 灶” ， 使之进步更 快； 给程度差 的学生“ 补课” 消化 ， 以跟上全班的步伐 ， 达到整体提 高的 目的。养成学生不甘落后 、 奋发 向』 二 的学习态度 。
而 培养 学 生 正确 的人 生 观 和 价 值 观 。 参考文献 ：
总之 ， 塑 造 学 生灵 魂 的方 式 和途 径 是 多 样 的 ， 是 教 师职 业 道 德
挖掘灵魂深邃的尝试——塑造崇祯形象创作谈
1
8 8
年 第一 期
综合版
挖
掘
灵
魂
深
邃
的
尝
试
—
明 朝 的 崇祯 皇 帝
,
塑 造 崇祯 形 象创 作 谈
己 亥
国
灿
。
是 一 个 相 当 复 杂 的 悲 剧 性人 物
, 。
自从 姚 雪 垠 同 志 的
。 。
《
李 自成
“
》 小说
中
对 这 个 亡 国 之君 反面典 型
”
。
“
”
,
做 了 艺 术 真 实 的 刻 划 后 引 起 了人 们 的 极 大 兴 趣
, :
史学 界 和 文 艺评 论 界 对 不可 多得 的
这 个历 史 人物评 论 也 热 烈 了 一 阵 尽 管 众 说 纷 纭 但 基 调 却 很一 致 其 论点归 纳 起 来 有 三
;
:
都认 为他是
;
一 是 他 显示 了
,
。
“
绝对君 权
”
制 度 下封 建 帝王 那 种 令 人 难 三是 概 括了
以 想 象 的 残酷
,
二是 他显 示 了封 建 统 治 者 在农 民 起义 打 击 下 的 极端 虚 弱 的 本质 对外 妥 协
“
历 史 上反 动 统 治 势力 的 特 点
照 人 物性 格
。
对内镇压
”
如 此 等等
,
。
很 明显
然 而做 为美
。
学 家 的 席 勒 却 也反 对 性 格 的 单 一 化 或少 反 映出 上 帝 的 影 子 来 怀 着戒 心 的 时 候 是老 虎 了 那么
教师灵魂塑造心得体会范文
作为一名教师，我深知自己的责任重大。
在教育教学工作中，不仅要传授知识，更要塑造学生的灵魂。
经过多年的教学实践，我深刻体会到了教师灵魂塑造的重要性，以下是我的一些心得体会。
一、树立正确的教育理念教师灵魂塑造的首要任务是树立正确的教育理念。
一个有灵魂的教师，首先要具备坚定的信仰和崇高的理想。
在我国，社会主义核心价值观是我们教育工作的根本遵循。
作为一名教师，我们要深入理解社会主义核心价值观，将其融入到教育教学的各个环节，用爱心、耐心和责任心去关爱每一个学生。
1. 以德立身，以德立教。
教师要以德立身，做到为人师表、言传身教。
我们要时刻关注学生的思想动态，关心他们的生活，用真诚和爱心去感化他们，引导他们树立正确的人生观、价值观。
2. 坚定理想信念。
我们要坚定对中国特色社会主义的信仰，对教育事业的热忱，始终保持对教育的敬畏之心，努力成为学生心中的楷模。
3. 践行社会主义核心价值观。
我们要将社会主义核心价值观融入到教育教学的各个环节，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，培养他们成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。
二、提高自身素质教师灵魂塑造的关键在于提高自身素质。
一个有灵魂的教师，首先要具备扎实的专业知识、丰富的教育经验和良好的心理素质。
1. 不断学习，充实自己。
我们要不断学习，提高自己的教育教学水平，紧跟时代发展的步伐。
通过阅读教育专著、参加教育培训、观摩优秀教师的课堂教学等方式，不断提升自己的教育教学能力。
2. 注重心理素质的培养。
教师要学会调整自己的心态，保持乐观、积极、向上的精神状态。
在面对学生、家长和同事时，我们要学会倾听、理解、包容，以平和的心态处理各种问题。
3. 培养良好的师德师风。
我们要自觉遵守教师职业道德规范，严于律己，以身作则。
在教育教学工作中，我们要做到诚实守信、公正廉洁、敬业奉献，为学生树立良好的榜样。
三、关爱学生，尊重个性教师灵魂塑造的核心是关爱学生，尊重个性。
培育品德塑造灵魂心得体会
培育品德塑造灵魂心得体会
在生活中，我们面临着各种各样的考验和选择，而培育品德则是塑造我们灵魂的重要一环。
在我个人的成长过程中，我深深体会到培育品德对于个体和社会的意义。
以下是我在这方面的一些心得体会。
首先，培育品德能够塑造我们的内心世界。
一个人的品德决定了他的思想和价值观，进而影响他的行为和态度。
只有通过培养良好的品德，我们才能拥有正直、善良、诚实等美德，这些美德将指引我们在生活中做出正确的选择，增强我们的自律能力，培养出积极向上的人生态度。
其次，培育品德对于社会和人际关系的和谐发展也具有重要意义。
在人际交往中，品德是衡量一个人的尺度。
一个有良好品德的人会受到他人的尊重和信任，他的言行会给他人带来积极的影响。
而如果一个人缺乏品德，不讲诚信、欺骗他人，那么无论多么聪明才智，都难以赢得他人的认可和合作。
因此，培育品德不仅能够提高我们自身的社会价值，也能够促进社会和人际关系的良好发展。
此外，培育品德还有助于我们面对挫折和困难时保持乐观和坚韧的心态。
在人生的道路上，我们难免会遇到失败、失望和挫折。
而良好的品德能够帮助我们坚持努力，从失败中研究经验教训，并且相信自己的能力和潜力。
培育品德的过程中，我们会逐渐形成积极向上的心态，保持乐观的态度和坚定的意志，因此能够更好地面对困境，并且克服困难。
总而言之，培育品德对于个体和社会的意义不可忽视。
通过培养良好的品德，我们能够塑造我们的内心世界，促进人际关系的和谐发展，以及保持乐观和坚韧的心态。
我相信，只有通过不断地培育品德，我们才能够塑造一个更美好的自己，为社会做出更积极的贡献。
人类灵魂与物质世界的关系
人类灵魂与物质世界的关系人类灵魂与物质世界的关系一直是哲学家、学者和思想家们关注的焦点。
灵魂是一个抽象的概念，而物质世界则是我们所生活的现实，这两者之间的关系令人着迷。
本文将从不同角度探讨人类灵魂与物质世界之间的关联。
首先，有些人认为灵魂与物质世界是相互分离的。
他们认为灵魂是超越物质存在的精神实体，与物质世界无关。
在这个观点中，灵魂被看作是人类思想、意识和情感的根源，在生死之间始终存在。
这种观点主张人类对物质世界的追求是虚无的，唯有通过关注个体的内心和思维，才能找到内在的幸福和意义。
然而，也有另一派认为灵魂与物质世界之间存在紧密联系的观点。
他们认为灵魂是由物质世界塑造的，并对物质世界产生影响。
在这个观点中，灵魂是身体和精神的完美结合。
灵魂通过感官接受物质世界的刺激，进而塑造我们的思想和行为。
这种观点认为，我们的体验和成长都是在与物质世界的互动中实现的。
虽然这两种观点在对待灵魂与物质世界的关系上存在差异，但它们并不完全互斥。
事实上，人们对这个问题的认知主要取决于个人信仰、文化和教育背景。
有些人相信存在着一个超越物质世界的精神层面，而另一些人则更加关注物质世界对灵魂的塑造。
随着科学和技术的进步，这个问题变得更加复杂。
现代神经科学的发展使我们能够探索人类思维和意识的物质基础。
然而，科学仍然无法解释人类灵魂的本质及其与物质世界的关联。
这引发了一系列关于自由意志、意识、道德和人类存在意义的问题。
除了哲学和科学的探索，艺术也为我们提供了一种探索人类灵魂与物质世界关系的方式。
文学、音乐、绘画和电影等形式的艺术创作能够触及我们内心深处的情感和思想。
艺术家通过表达他们对物质世界和人类灵魂之间关系的理解，引发观众的共鸣和思考。
总之，人类灵魂与物质世界之间的关系仍然是一个复杂而有深度的主题，涉及到哲学、科学和艺术等多个领域。
尽管我们对这个问题的回答可能各不相同，但正是这种探索和思考使我们更加了解自己和我们所处的世界。
基于灵魂塑造的教育观——读雅斯贝尔斯《什么是教育》
作者： 陈薪水[1]
作者机构： [1]北京师范大学哲学学院
出版物刊名： 思想政治课教学
页码： 95-96页
年卷期： 2020年 第4期
主题词： 雅斯贝尔斯;塑造功能;《什么是教育》;教育观;德国思想家;自我生成;教育反思;真正的人
摘要：教育是什么?追问这一问题的必要性何在?在《什么是教育》中,德国思想家雅斯贝尔斯提出:"如何使教育的文化功能和对灵魂的塑造功能融合起来,成为人们对人的教育反思的本源所在。
"(1)对"灵魂的塑造"的强调,与当时的社会状况密不可分。
如果人成为一种纯粹的客体和被训练的对象,不仅不能思考生活与存在,而且头脑还将被混杂的知识所充斥。
雅斯贝尔斯坚信人必须寻回教育的本源,重新打开自我生成的途径,进入对自身存在的思考之中,从而成为真正的人。
灵魂与身体的关系探究
灵魂与身体的关系探究在人类历史的长河中，人们一直在探索灵魂与身体之间的关系。
灵魂是人的精神存在，体现人的思想、意识和意愿；而身体是人的物质基础，包括躯体和器官。
灵魂和身体的关联一直备受争议，有人认为灵魂和身体相互独立，有人认为灵魂是身体的产物。
不同的观点引出了不同的理论和哲学思考，从而推动了人的文明进步。
1. 灵魂与身体的双向互动灵魂与身体的关系可以被看作是一个双向互动的过程。
身体的感觉、情绪和行为都会影响灵魂的状态，反过来，灵魂的思想、意识和愿望也会对身体的表现产生影响。
这种互动关系跨越了生理和心理领域，塑造了每个人的独特性格和行为模式。
例如，一个忧心忡忡的人可能会感到身体疲惫和无力，而一个乐观向上的人则会感到精力充沛和积极向上。
2. 文化与灵魂的塑造文化对灵魂和身体的塑造有着重要影响。
不同的文化背景和价值观会塑造人的灵魂特质和身体表现。
例如，东方文化注重内禀修养和沉思，强调人内心的和谐与平衡；而西方文化则更加注重个人主义和追求自由。
这种文化差异反映在人的思想、行为和身体语言上。
因此，文化对灵魂与身体的关系具有深远的影响，也可以视为一个人形成和发展的基石。
3. 精神疾病与身体的关联精神疾病是灵魂与身体关系的一个重要领域。
人的思想、情感和意识的异常表现往往伴随着身体的不适和症状。
这种身心相互关联的现象引起了科学家和医生的关注。
神经系统的研究深入揭示了精神疾病与身体的关联。
例如，抑郁症患者常常有体力不支和无力感，而焦虑症患者则可能出现心悸和呼吸急促等身体反应。
这种身心互动提示了灵魂和身体之间的密切关系，也给予了我们对精神疾病的治疗提供了新的思路。
4. 哲学思考与灵魂的本质对于灵魂的本质，哲学家们有着不同的见解。
柏拉图认为灵魂是不死的，存在于肉体之外，它是人的真正本质；而亚里士多德则认为灵魂与身体是相互依存的，灵魂是身体的形式。
这两种观点分别代表了脱离物质和融合物质的立场。
无论如何，这种思想的交流和争论推动了哲学和心理学的发展，给我们提供了思考和探索灵魂的方法。
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关于有无灵魂的问题，对不同的人有不同的答案。
对信仰上帝和西天的人来说答案一定是肯定的，对无神论者或者信仰共产主义的人来说就不一定。
对自己心目中的好人来说不仅希望他的灵魂一定存在而且希望它能得善报升入天堂，而对不共戴天的坏人就说他没有灵魂或灵魂喂狗吃了。
对严谨的科学家来说还在孜孜不倦的研究寻找灵魂存在的证据，对浪漫的文学家来说可根据需要安排灵魂的有无。
对小孩子来说灵魂是可被人塑造的，对大人来说灵魂已顽固不化了。
对普通常人来说，关键时刻希望他有以便得到帮助，而在平常时候又不那么在乎它以便让自己放松警惕。
……这么多答案，其实也等于没有答案。
所以，究竟有没有灵魂，最准确的回答还是鲁迅大师回答祥林嫂那句话：“关于灵魂的问题，这个吗，或许有，也许没有吧，这个我说不清楚。
”当然，这个回答并不意味着你我就是祥林嫂，或者一定要有祥林嫂那样的结局。
如此说来，灵魂就是因人而异，因事而异，因用途而异的了。
尽管这样说显得有点两面三刀，圆滑无骨，可也许正是因为这样，才更体现了灵魂的本质：虚无缥缈没有定踪，而又无处不在。
看不见摸不着，却又法力无边，影响一切。
想来，科学发展这么多年了，似乎解决了不少问题，可是也就更明白了地球的渺小，不管是在太阳系，银河系，还是河外星系，实在就如同海边的一粒沙尘。
就现在的科学达到的极限，就是纯粹的物质世界，也还没有搞明白，哪里就明白和物质没有任何关系的灵魂问题了。
抛开这些不说，按照常规的了解，人们在日常的生活中，还是经常遇到灵魂问题的。
也就暂且承认灵魂的存在吧。
例如：那些人体炸弹们一定是为了自己的灵魂早日解脱上天堂，才走上了灭亡的道路。
当然这壮举对一般人来说不可理解，甚至说他们是被恐怖分子利用了的炮灰而已。
国外的不说，就说秦始皇焚书坑儒，当年也一定是为了更好统一管辖下子民的灵魂，而采取一项伟大壮举。
就是现在几千年过去了，记住他统一中国的伟大业绩的人多，也就淡忘了他残忍杀人、消灭思想和灵魂的独裁专制。
这些远了。
远的不说，说近的。
当年那些送子弟丈夫上前线的百姓，一定是为了自己的子孙后代能生活在一个没有剥削完全平等的天堂才去战斗的。
不知道那些为了这个理想而躺在低下的先烈们，如果真的九泉有灵，看着如今他们后代的生活，是否真的能够灵魂安息了？
死的不说，说活的。
当年狠斗私字一闪念灵魂深处爆发革命的时候，自己的灵魂也一定在每时每刻爆发革命，只是革命的痛快过后，那颗革命的的灵魂还是不能喂饱饥饿的肚皮。
这些也已远去了，可就在你我身边，不是还这样活生生的存在着一大批人，他们被尊称为“人类灵魂工程师”吗。
试想如果灵魂根本不存在，哪还要这么多“工程师”来改造什么？
现实的情况是，那些挂着“工程师”头衔的和没挂工程师头衔的人们，还依然铺天盖地的站在你周围，不断实施着他们的塑造计划，改造着一代代人的可怜的“灵魂”。
这改造的工具和改造的目的自然是要更好满足工程师或工程师们的教师的要求。
工程师们为更好完成塑造灵魂这光荣而艰巨的任务，首先树立了一批可作为榜样的“高级灵魂”拥有者，然后编纂一本本厚重的“灵魂”塑造专业指导教材和业余学习书籍。
成立了一座座专门培养“雕塑大师”的“工程师”培训学校。
于是，就形成了一个轰轰烈烈的“塑造灵魂”的伟大事业。
然而塑造灵魂的教材却是要不断的改进着。
所谓同样的事实，站在不同的角度，就有不同的视角，也就有不同的结论，而这些结论也是很难统一的，哪怕是就在眼前发生着的。
而对于历史，那些早就过去了的事实，没有了双方的当事人的对证，就只能凭后人的立场观点和方法任意发挥了。
对中国人来说，圆明园被烧了感到悲痛，对八国联军来说占领了圆明园就应该是一场战斗的胜利。
对朱三太子们来说，满清是不共戴天的仇人，对中华民族来说，清朝不过是同历史一样的一次改朝换代。
对东三省的亡国奴来说，丢掉的家园是永远的痛，复仇光复是不忘的目标，对汉奸狗腿子来说，日本人也是很好的靠山，不错的衣食父母。
对孩子来说，可以告诉他们萨达姆不是好人，可也不能就说美军是好人。
说日本人不是好人，可也不能说蒋介石就是好人。
说以色列人杀巴勒斯坦人不对，可巴勒斯坦人炸以色列的公共汽车似乎也不那么正确。
就是面对发生的坏人坏事，孩子说为什么大人们都不管，他们孩子能做什么？
不知道雷锋焦裕禄孔繁森们的精神被宣扬和培训了这么多年，他们的灵魂是否已扎根在亿万群众心中？也不知道那些站在台上的成克杰陈希同陈良宇们的灵魂是否已经塑造的像他们发表的演讲那么好看好听，还是像他们台下进行的实事那么龌龊卑鄙！
如此看来，这灵魂的塑造工程，还是有不少可以发挥的地方。
经过深入研究可以从以下几个方面展开工作。
首先是从仿生学的角度。
我们知道作为一条狗，他天生就忠于主人，而作为一只狼，生来就到处流浪。
也许坐在狗的身体内部天然就存在一个“忠诚”的基因，真心希望这些工程师们有朝一日可以找到这种基因，但是狗良好的基因可以表达在狼身上，从而让他们的后代狼狗尽管有狼基因，但还一样遗传狗最宝贵的忠诚基因。
按照哺乳动物的共通性，如果将来的科学家分离出来了狗的忠诚基因，并经过脱活处理，变成一种可以供人类使用的疫苗，那样就可以根据需要注射在那些不那么忠诚的子民身上，这样，对于改造那些异己分子的思想，让他们彻底的忠于一个理论，一位领袖，达到舍生忘死的程度，应该是有可能的。
第二个方法，就是采用高科技的软件的方法。
现代科技已经深入到大脑的研究，最新的芯片已经可以植入大脑，按照主人的指令，完成某些特定的人脑的功能。
也许不远的将来，软件技术的发展，可以更好的与人脑衔接。
如果需要某一类人的时候，就按照一个统一的软件制造一批人，就如同在生产流水线上知道一批机器人那样，首先可以让他们作为仪仗队，一定可以做到步调一致，然后作为保镖，确保首长的安全，然后就是改造所有的人，让他们完全的消失了自我的意识，听从一个口令的指挥，完成一个统一的目标，实现一个人制定的蓝图。
如果这样的，这世界该多么太平与和谐！相信，也许这个忠诚基因的发现或者忠诚软件的开发，是指日可待的吧。
只是有一条，但愿这个基因和软件囊括了人类文明进化几万年隐含在每个人本能中的良知，而不是根据权力和财富的大小由某一个人或某一类人控制！
至于自己，还是愿意相信人皆有灵魂，而且是与生俱来的，那就是心底的那片未泯的良心。
而且希望这灵魂能更好承担起自己的责任，时时处处监督肉身的表现，让肉身在人前人后的表现都对得起良心。
如果这样，也就宁愿不要再受被别人塑造的痛苦。