不自觉的娜拉——王安忆小说中的女性书写
浅谈王安忆小说创作中的女性意识
笔下的女性并不适合 ，王安忆 笔下无论是 以王琦瑶为代表 的都
市女性 ， 还是 以富萍为代表 的乡村姑娘 ， 都具有惊人 的生命力和
顽强 的意志 ， 但她们 又不是 女强人 ， 并 没有 权势和钱财 ， 她们往 往平凡到卑微 ， 生活艰辛坎坷 ， 为蝇 头小利而精打细算 。
、
王安忆笔下女性人物形象的特点
“ 上 海这个城市很 奇怪， 繁华华丽， 真正它 的主人， 是在 这个 华丽 的芯子里面， 未必参与这种华丽 。” 从这句话可 以看 出王安
困难的命 运抗衡 ， 凭借着顽强 的意志带着 家人 与 自己共度难关 。
纵览王安忆笔下 的女人们 ， 她们身份普 通 ， 生活平常 ， 追寻 着物质利益 ， 她们 的生活充满艰难和苦难 ， 但却凭借着顽强 的意 志对抗命运赋予她们 的种种不幸 ，透过王安忆对 于女性 的庸俗 和世故的描写 ，我们更应看到背后的那种 隐藏着 的顽强 的生命
文
学 新 论
文艺 生活 Ｌ Ｉ Ｔ ＥＲ Ａ ＴＵ ＲＥ Ｌ Ｉ Ｆ Ｅ
２ ０ １ ５ — ０ ８
浅谈王安忆小说创作 中的女性意识
董 盼 盼
（ 青海师范大学 人 文学院， 青海 西宁 ８ １ ０ ０ ０ ０ ）
摘 要： 王 安 忆 始 终 以 自己独 特 的视 角进 行 小说 创 作 ， 她 作 品 中的 主 角 几 乎 都 交给 了女 人 ， 通 过 一 群 独 特 女 性 形 象 的 塑
机。
坚定 的女性立场 ，这可 以算作王安忆 女性 人物最突出的特 点， 女性意识最鲜明的表达 。她既没有那种男权思想 ， 甚至连女
（ 二） 物质 化 王安忆是经历过文革十年和改革 开放 、市场经济大潮两次
王安忆小说中的女性叙事策略
王安忆小说中的女性叙事策略作者：李佳奇来源：《世界家苑》2018年第08期摘要：“三恋”系列小说包括《荒山之恋》《小城之恋》《锦绣谷之恋》和《岗上的世纪》，表现出了王安忆对女性的特殊关注，我们也能够从中看到她对女性叙事的特殊手法。
本文主要从女性形象的角度分析了王安忆对女性的关注点，能够让读者更加深刻地理解她的女性叙事策略。
关键词：王安忆；女性叙事策略；三恋女性主义文学以女性的视角去观察、感悟周边的世界，并将其呈现在纸上，向读者展示了有别于男性的、带有独特女性色彩的自我形象。
女性在政治上毫无地位，在经济上长期依附于男性，被男权包围着、压制着，女性已经完全成为了男性的附庸，在文学现实中早已没有了说话的权利。
在这种背景下的女性作家在无边黑暗中的孤独探索显得十分勇敢和珍贵，王安忆就是其中之一。
王安忆1986年的《荒山之恋》喊出了女性自己的声音，开始了突破“性禁忌”，开始构建无畏的新世界。
本文主要结合了“三恋”分析了王安忆的女性主义的叙事策略。
一、《小城之恋》的女性叙事策略在传统文化中，女性形象总是被男子欣赏，只有符合男子审美标准的女子才稍微优点意识，而没有自我意识。
有的女人，在男人面前表现的温柔贤惠，默不作声，做着女子应该做的工作，供男权消遣；有的女人无理取闹、心狠手辣，成为了读者人人唾弃的对象。
但是在王安忆的“三恋”中，王安忆使用了“女强男弱”的手法，塑造了女性敢作敢当、坚毅不拔的优秀形象，让我们能够看到不一样的女性，而男性反而需要那行的庇护和包容，也让读者眼前一亮。
但王安忆并没有彻底抛弃男性，而是让男性在女性的包容下获得了重生的机会，使男性和女性两个形象开始走向更深的融合。
《小城之恋》讲述了在文化大革命期间，一个封闭小城中发生的男女疯狂性爱的故事。
在这部小说中，被塑造的男女形象与之前的截然不同。
他虽然十八岁了，但仍然长得像小孩子一样，也不会再生长；她臀大腰圆，昂首挺胸，虽然同样也十四岁，但比他还要高半个头。
女性主义的无意切近与有意深入——王安忆女性书写流变
神性 的“ 爱” ， 以及 ＜ 荒 山之 恋 》 当 中多 了一 点 现实 性 的 “ 恋” ， （ ／ Ｊ － ， 城 之 恋》 当中几 乎全 是 物质 性 的 “ 性” —— 男
八 十年代对 于 中 国来 说是 个 特殊 的年 代 。经 历 文
革极 端的政治话语之后 ， 后革命 时代 的文学 开 始在另 一 个极端 寻找突破 ， 这就是完 全 的 自然 化— — 从政 治人 到
自然人 的 自我塑造 【 ２ Ｊ 。对 于 自然人 的塑造 ， 其 最明显 的 现象就 是身体 写作 的 出现 。这 一 趋势 重 拾 了政治 话语
近 的话 ， 那 么后期 的她则是有 意在 突破这 一视 角 了。坚
人不写其 性 ， 是 不能 全 面表 现人 的， 也 不 能写 到人 的核 心 。性这 个 问题 ， 是严肃 的、 有 深 度 的 作 家 无 法 逃 避 的 。在这个 意义上 ， 大胆 地描 写 “ 性” ， 不仅 是人 性所 必须 面对 的 问题 ， 更 是 女性 对 于 自身 地位 的第 一 声 呐
阶段： 无意的切 近、 有 意的深入 、 有意 的反叛 。本 文主要聚焦 于前 两 阶段 。 关键 词 ： 王安忆 ； 女性主义 ； 女性书写 ； 流变 文章编 号 ： ９ ７ ８— ７—８ ０ ７ ３ ６— ７ ７ １— ０ （ ２ ０ １ ５ ） ０ １一 ｏ ５ ４一 ｏ ３
关于王安忆 与女性主义 的研究 ， 已经 不是 一个新 话 题了。学界 内早 已对 王安 忆作 品 中表 现 出来 的女性 主 义做了各方位 的解读 ， 但 有一个还未 充分 讨论 的 问题 也
一
、
从 早期“ 雯 雯系 列 ” 走 出来 的王 安忆 ， 由情 态小
王安忆【三恋】中的女性意识解读
王安忆【三恋】中的女性意识解读作者：朱风晴来源：《牡丹》2017年第33期王安忆是中国当代文坛最具影响力的作家之一，中篇小说《小城之恋》《荒山之恋》《锦绣谷之恋》（并称为“三恋”）无疑是其扛鼎之作。
在“三恋”里，王安忆另辟蹊径，以一种悲壮的基调书写了男女之间的性别关系，将笔触伸向以往文学与道德禁区的幽深领域——女性欲望，引起人们的广泛关注。
本文从女性意识角度对“三恋”文本进行分析，在欲望叙事方面，女性以“婚外情”和“性”作为颠覆男权的武器；在两性关系中，女性占据话语中心成为强者；在母性的皈依中，女性被升华而男性被边缘化，从而揭示了女性主体意识的觉醒。
一、欲望叙事：以“婚外情”和“性”作为颠覆男权的武器（一）反婚姻姿态——以婚外恋为主要形式在传统的男权文化规定的婚姻制度中，女性在家庭的“食物链”中处于最末端，必须遵守三从四德，无条件地服从长辈和丈夫，生儿育女，为家庭付出，在屈辱的环境中挣扎生存。
大提琴手的母亲就是这样一位传统女性，忍受着老太爷的棍棒，对待婚姻忍受顺从。
而“三恋”中的其他女主人公对待婚姻有着截然不同的态度。
阅读具体文本，人们可以发现，三组故事中爱情的发生都不是在婚姻中或者以婚姻作为最终归宿的，由此可以窥见王安忆的反婚姻姿态：婚姻不一定是爱情的最终归宿，也并不一定能给女性带来幸福。
她将爱情放置在婚姻关系外，用“婚外恋”来反驳男权社会的传统婚姻制度。
《荒山之恋》中的大提琴手和金谷巷女孩是在双方都有家庭的情况下相恋的，都背叛了自己的婚姻。
金谷巷女孩美丽耀眼，风流早熟，从小看着妈妈与各种男人周旋，过早地体会到了女人的性角色与性功能，对她来说最好玩的游戏便是和男人周旋。
她是一个喜欢操纵一切的人，对丈夫出击，只是因为丈夫做出一副不受掌控的样子，激起了她的征服欲。
两人的结合是另一场战争的开始，真是棋逢对手，婚后丈夫想尽一切办法来拴住她，虽给予了她一定的自由却还是束缚了她的手脚，阻碍了她在婚姻中完完全全地自由发挥。
论王安忆小说中女性形象
论王安忆小说中的女性形象摘要作为一位有着鲜明个性的女作家，王安忆在三十多年的写作生涯中，以其独特的女性审美视角观照世界，塑造了形形色色、性格各异的女性形象，表现了其鲜明的女性意识。
本文从性意识的觉醒、对传统秩序的反叛和做生活的强者三个角度分析王安忆小说中的女性生命形态。
关键词：王安忆女性形象觉醒反叛强者中图分类号：i206.7 文献标识码：a王安忆自20世纪80年代跨入文坛以来，不断书写，不断超越，为读者呈现了一部部内涵丰富的优秀作品。
王安忆以女性独特的视角，真诚且大胆地书写着女性自身真实的生命体验和欲求。
从她的小说中我们看到了女性自我意识的觉醒。
在她的笔下，中国女性从数千年被压抑的历史中解脱出来，她们充满了生命力，积极追求自我价值的实现。
王安忆塑造了一大批个性鲜明、颇有光彩的女性形象。
王安忆对女性形象情有独钟，善于揣摩女性的心理和情感，她客观地评价过自己的两性形象，坦言不善于写男性，认为自己塑造的男性形象大同小异、缺乏个性，例如，《叔叔的故事》的主人公是男性，他就不如女性形象那样生动、具体。
王安忆小说世界中的女性有着不同的经历和命运，但她们在某些方面又那么相像，异中有同、同中有异，就如生活中的女子们生活在我们的身边一般，她们正是作者潜意识中形成的对女性的一种评价，蕴藏着王安忆内心的女性意识。
一性意识的觉醒在中国传统性观念中，性几乎等同于淫，“万恶淫为首”，性是丑陋不堪、不能言说的。
封建宗法父权制对性持贬斥的态度，大门不出、二门不迈、温柔、贤淑、驯顺的女人才是美的。
那些胆敢与男人眉来眼去，在男人中周旋的女人，则被认为是不折不扣的妖女、荡妇。
在传统观念中，女性鲜活的生命之躯和热烈的情感一直受到压抑和遮蔽。
一直以来，女性的角色是贤妻良母，作为女性自身权利的性欲却是不能启齿的，是时常为社会文化所否决的。
性是男性的特权，女性只是作为男性的玩物，其性欲只是生育的附带部分，女性如果涉及性欲，则是不洁的，甚至是有罪的，需要遭受惩罚的。
浅析王安忆
浅析王安忆“三恋”中的女性意识在中国当代文坛上, 王安忆是一位独特的作家, 她不媚俗、不趋时, 有着清醒的头脑和自信、骄傲的个性, 虽然不屑于跟随潮流但却又能合潮流之精华并且使自己超越潮流、进而引导潮流——这显然得益于她独到的眼光和准确的判断。
她创作力旺盛,而且不断尝试变更小说格局和叙述策略。
自从发表了小说《本次列车终点》之后,她通过不断地努力,已经成为当代中国文坛最有影响力的作家之一。
对于这位多产且风格多变的作家来说,她的中篇小说《小城之恋》、，《荒山之恋》和《锦绣谷之恋》(并称为“三恋”)无疑在她整个文学创作中是值得重视的部分,因为在“三恋”里,王安忆以一种悲壮的笔调书写了男女之间的性别关系、将笔触伸向一个作为以往文学与道德禁区的幽深领域——女性欲望, 这在王安忆的创作中也是全新的内容。
王安忆这样说:“我认为有两类作家在写爱情。
三四流作家在写, 是鸳鸯蝴蝶类的言情故事；二流作家不写爱情, 因为他们知道自己难以跃出言情小说的陷阱, 所以干脆不写了；一流作家也在写,因为要真正地写出人性, 就无法避开爱情,写爱情就必定涉及性爱。
而且我认为, 如果写人不写其性, 是不能全面表现人的, 也不能写到人的核心, 如果你真是一个严肃的、有深度的作家,性这个问题是无法逃避的。
”“三恋”最早发表的是《荒山之恋》, 其次是《小城之恋》、《锦绣谷之恋》。
从作品可以看出, 这三篇不是随意而为,而是有意识、有计划地写出来的。
从内容上依次是《小城之恋》、《荒山之恋》、《锦绣谷之恋》。
《小城之恋》主要描写物质本能的性爱,并且男女之间的性爱关系源自于生命力被压抑后的畸形爆发,因而他们的性爱关系主要表现为一种精神的折磨；相对而言,《荒山之恋》则加入了比较低层次的精神性的东西, 作家在描述两人相遇之前,有一段长长的分割的各自成长故事, 这既为两人的生活处境、性格作了交代, 同时也为他们之间的性爱关系笼罩了一层悲凉的命运色彩；到了《锦绣谷之恋》就转为写精神恋。
浅论王安忆女性书写的特点
千安忆 在 女 性叙 述 方 面 的另 一个 特 点 ，是她 多 角度 地 涉
性 别立 场进 入 女 性 内心 世界 ，对 女性 的 历 史状 况 、现 实 处境 及 了女性 的 方 方面 面 ，对 女 性 的精 神 内蕴 有 了更深 的 挖 掘 。
和 生活 经验 进 行 深 入的 体察 与 审 视 ，对 传统 的男 性 中心 社 会
塑 造 出待 人 处 世等 方面 截 然 相反 的男 女形 象 ，把 女 性 担造 得 迹 和 生 命历 程 。 《 妹 们 》 中的 “ ”是 故事 叙 述 者 ，通 过 姊 我 无 比高 大 ， 男性 则 显 得 一 文 不 值 ， 这 时 候 的 ＿ 主 义 ，就 殳性
“ ”对姊 妹 们 的所 见 所 闻 ，从 性格 、命运 、人 性等 方 面 展 我
ห้องสมุดไป่ตู้
王安忆 是 中国 当代 女 作家 ，是 中 Ｉ文 坛 “ Ｉ 文学 ”、 ｝ Ｊ 失青 】
“ 根文 学 ”的代 表 作家 。她创 作 了人量 的女 性 小说 ， 比较 寻
的 ， “ 实 我写 的这 个 男 性还 是 很 好 的 。所 以你 说 我是 偏 向 其 女性 主 义 ，我 就不 能 同意 了 。 ”［在 王 安 忆看 来 ，男人 和 女 ４ １
有 名 的有 《 山之 恋 》 、 《 荒 小城 之 恋 》 、 《 锦绣 之 恋 》 、
刘庄》、 《 流逝 》 、 《 水 三 ｆ 》 等 。在 这些 小 说巾 ， 王 流 Ｊ 章
人是很 白然的对位图，是阴阳两气的象征 ，是人类最基本的
衡状 态 ， 而不 是 让 一 压 倒另 一 方 。 正是 出 于这 样 的意 识 ， 方
“ 成为 一 种情 绪 化 的厌 男症 ，就 好 像我 们 理 解的 男权 主 义 也 现 出姊妹 们 身 上 的闪 光 点 。 《 小城 之 恋 》 、 《 山之 恋 》 、 荒 是 一种 情 绪化 的厌 女 症 一 ” ］ 样 ，而 王 安忆 对 男女两 性 的 态
女性生命欲望的书写_论王安忆_铁凝笔下的女性
第28卷 第5期2009年10月兰州交通大学学报J ou rnal of Lanzh ou J iaotong UniversityV ol.28N o.5O ct.2009文章编号:1001 4373(2009)05 0020 04女性生命欲望的书写论王安忆、铁凝笔下的女性*吴玉珍(兰州交通大学文学院,甘肃兰州 730070)摘 要:本文通过对长恨歌!、玫瑰门!中的主人公王琦瑶、司猗纹长达半个多世纪同中有异的欲望化生命的梳理,通过对女性生命欲望书写的实质及其现实意义的探索与批评,试图在现代意识反观下揭示出女性悲剧性命运产生的原因,并对她们人性的多面性与复杂性进行了细致心理分析,意在探求中国女性意识觉醒、成长的过程及其曲折性。
关键词:生命欲望;女性意识;觉醒;人性中图分类号:I206 文献标识码:A20世纪80年代以来的新时期文学写作出现了一种倾向,转向了对人性的探寻,在文学理论上出现了刘再复的∀性格双重组合论#,认为文学写作开始由外向内转,作家思考的出发点转向了对人的认识,对人的内心、人性复杂的解读。
在长恨歌!、玫瑰门!中,王安忆、铁凝从独特的女性生命体验出发,通过对王琦瑶、司猗纹可悲可叹命运的流转变迁的叙写,揭示出人性的千疮百孔。
以理解、宽容的态度从女性的各种生命欲望出发,展现了她们在特定的时空下实现种种欲望的不易与艰辛,展开了对她们的命运、心理和精神的拷问与审视。
一、女性生命欲望的书写长恨歌!中的王琦瑶因被选为上海的三小姐,处于生命的光辉期,因此被李主任看中,入住爱丽斯公寓,王琦瑶的悲剧也源自于爱丽斯公寓,她谢绝了程先生的爱,而甘做李主任的外室。
可是,王琦瑶是∀上海小姐#,整个上海的繁华和荣耀她都必须抓住,当王琦瑶遭遇了李主任的死从邬桥养好内伤重返上海滩的时候已经是新中国的成立,当繁华已成烟云,王琦瑶开始了寻常百姓的日子,这时期和康明逊的交往源自于对人间温暖的一份需求,借以抵御凡俗日子所带给她的那份失落与孤独。
论小说《乡关处处》中女性生活的书写
名作欣赏 / 性别世界 >
论小说《乡关处处》中女性生活的书写
⊙高怡喆［鄂尔多斯市第一中学， 内蒙古 鄂尔多斯 017000］
摘 要：小说《乡关处处》着意叙写当代女性的生活状况，尤其是以月娥为代表的新型乡村女性的生活状况。小 说通过“母神崇拜”书写原乡生活，以女性的雄强化来书写异乡生活。为了更好地应对异乡生活，以月娥为代表 的“异乡人”构建起了自己的“关系帝国”，寻求属于她们的快乐、安稳与幸福。 关键词：原乡生活 异乡生活 关系帝国
一、“母神崇拜”——原乡生活的书写方式 正如米尔恰·伊利亚德所说的那样：“无论是在原始宗教或是历史宗教中，女性特殊的存在模式所构成的‘奥 秘’都扮演着一个重要的角色。”a 史前文明总在刻意地表现着女性的神秘形象，并创造出很多关于女性神秘的神 话，如“丰产女神”“孤雌生殖”等，这些都证明了史前社会“母神崇拜”的信仰。但随着历史的发展，这种“母神崇 拜”的信仰逐渐被以父权制的性别价值为基础的创世神话所代替，由此，女性形象逐渐沦为了男性菲勒斯中心文 化中被阉割的对象，女性从此被置于从属地位。可“母神崇拜”作为一种厚重的力量却始终存在着，尤其是在乡村， 诸多的民间习俗、民间信仰、民间活动都证明了这一点，因此，小说借“母神崇拜”来书写原乡生活和乡土生活。月 娥的家在乡村，同乡从乡村来到城市，她的偷盗毛病一下就被爷爷发现了，可她的这一行为却被家乡人当作灵异 事件，她也由此被认为是“前世今生贯通”的灵异之人，这就是乡村遗留“母神崇拜”的表现。小说记叙道：“乡下 人都是有神论，热衷灵异事件”，在仍保留着原始风味的乡村，“母神崇拜”作为一种潜在的力量影响着一代又一代 的人。在月娥的老家，人们认为月娥同乡要不是因为“新社会破除迷信，就可操关亡婆一类营生，专给阴阳界传消 息”，是个非同凡响的人物。“关亡婆”必须是女性，母体象征生殖繁衍，古人相信死亡之人必能再生，再生需要回归 母体，所以必须以女性——“关亡婆”来沟通生死。例如神话中的西王母，她既掌管生，也掌管死，把握生死大权。 再如进入“鬼界”和“阴界”的大门往往为“树”，是因为在古人的观念中树木象征女体，具有生殖功能，人死后再 生也要依附树体，即母体。月娥同乡可以做“关亡婆”一类的营生，这是“母神崇拜”在现代乡村的遗留，是对女性 自然属性的推崇，是对原乡生活的真实再现。不仅如此，作者故意将月娥的故乡设置在上虞农村，这一举动与她的 母亲息息相关，作者母亲的家乡就在浙江上虞。王安忆曾说，“儿女总是父母的作品”b，“他们管也罢，不管也罢， 都是他们的作品”c，儿女是父母的风筝，“风筝或许是永远挣不断线的”d，儿女或多或少都会受到父母的影响，作 者也不例外。作者热爱母亲，也热爱上虞，上虞乡村就如同作者的母亲，哺育、抚养了她。上虞是亲切的，是熟悉的， 是温暖的，也是神秘的，因为乡土总赋予人以无限的生命活力。王安忆对上虞充满了崇拜、敬爱，她对那里的民风 民俗了如指掌，对那里的生活烂熟于心，她对上虞的情感就和“母神崇拜”的信仰一样，虔诚且神圣。所以，“上虞 乡村”的故乡设置是有特殊意义的，它是作者乡土情结的再现，是对原乡、故土生活的怀念与强调。 小说的“母神崇拜”还表现在月娥所服务的驻沪台湾人的食物喜好上，这也是对原乡生活的书写。驻沪台湾 人其实并不是真正的台湾本土人，而是和月娥一样的异乡人，他们可能是因为某种原因去台湾生活的，后又来到 上海，成了“驻沪台湾人”。这户人家的奶奶一开始就教月娥制作揪片这种食物，依照饮食习惯来看，这户人家的 祖籍很可能在山西运城、晋中一带。陕西、山西一带，男性处于主导地位，越是在男性占据主要地位的地区，当地的 饮食系统就越看重主食，即食物谱系中的碳水化合物。碳水化合物可以源源不断地提供给人以能量，有碳水化合 物，生命就可以延续；缺乏碳水化合物，就会影响生命的活力，碳水化合物是生命力的象征，是生命延续的可能，它 就像“大母神”一样，掌握着赋予生命的权利；也像原乡一样，哺育了一代又一代的人。人们将“母神崇拜”暗藏在 饮食结构中，重视主食的烹调，将主食置于至高无上的地位。在陕西、山西，面食以各种各样的形式存在着：陕西 的泡馍、油泼面、扯面、臊子面、刀拨面，山西的花馍馍、栲栳栳、拨鱼子、饸饹、猫耳朵、揪片。陕菜、晋菜不同于川、徽、
为审美而关注女性——论王安忆小说的女性书写
Ｏｃ ． ２ Ｏ ｔ Ｏｌ
Ｖ０． ３ Ｎ ． 】１ ｏ ５
为 审 美而 关注 女性
— —
论 王 安 忆 小 说 的 女 性 书 写
张咏春
（． １ 西安广播 电视 大学 文法艺术部 ，陕西 西安 摘 ７ ００ ；． １ ２ ２ 陕西师范大学 文学院 ， 西 西安 陕 ７０ ６ ） １０ ２
女孩们 ， 她们 正式 步入 男 性 社会 之前 ， 在 真如 水做 的
一
水三十章》 中的张达玲 ， 还有 《 纪实 与虚构》 忧 伤的 年 《 代》 中的“ ； 我”此外还有 一类就 是为爱而 堕入 深渊 的城 市女性 ， 我爱 比尔》 如《 中的阿三 、米尼》 《 中的米尼 。王
安忆饱 含深情 地 书写着这 些女性 ， 审美 的笔触建 造 用
现实世界 ， 著 于表现 世俗 人 生。王 安忆 自己 曾说 ： 执 “ 民生活是最 有力 量 的 ， 市 但这决 不 是指其 外部 的平
收 稿 日期 ： １ ２ ０—０ ０ ５—１ １
审美价值 。……男性走上 社会舞 台比较早 ， 他们简单。 女性 ， 可能是比较 隋感的动物 ， 更丰富 ， 有内涵。 【 挖 ”Ｉ
要 ： 家王安忆从 １７ 作 ９ ６年踏入文坛 ， 至今 已经三 十多 年了 。在这三 十几年 中 ， 的作品题材 与叙述策略 她
几经变化 ， 品风格也 由稚嫩逐渐走向成熟 。然而对现实的关注 ， 作 对女性 的书写 ， 却从未改 变。她的作品承载着作 家对世俗生活的悉 心关 怀、 对人类 命运 的哲学性思考和对小说构筑心灵 世界这 个 目标 的不懈追求 。以王安忆小说
爱》 中的逢佳、妹头》 《 中的妹头等； 还有从小在孤独中
成长 、 挣扎 于 个人 的内心世 界 ， 后 终于破 茧 而 始终 最
女性、空间——王安忆小说《长恨歌》中的女性
青岛大学文学院中国现当代文学研究生。
叙述女性文本的作家。王安忆曾在《我是女性主义者吗 ?》
[ 中图分类号 ] ：I206 [ 文献标识码 ] ：A
中表述过自己的看法，她隐含说出如果以女性主义为角度进
[ 文章编号 ] ：1002-2139(2018)-20-043-02
行书写，是一种对于男性的厌恶，这样的男性是使人厌恶的，
孔秋芳 青岛大学文学院
摘 要 ：王安忆的小说创作，主要是以对女性群体的关 独特的风景。其小说创作大多从女性的独特经验出发，发表
注为其小说的基本主线。王安忆在其作品之中塑造了一个个 出女性的自我意识，大胆的写出有关女性本身的欲望与追
鲜活的女性形象，以这些女性形象为镜子反射出女性人物生 求。另一方面，通过书写女性、社会，呈现出女性个体的自 存的社会大背景，女性的生活转化为更深层次的话语经验， 我认识，自我与社会的关系问题。不断追寻个人的主体性，
体体现，她打破了男女两性二元对立的格局，为自己的书写 择则的过程，总是被卷入命运的漩涡中，其最终的命运也是
建构起一个两性和谐的世界，冲出了男性制度下的两性格 一个悲剧。从“闺阁”少女到“上海三小姐”的转变，是王
局，重新对女性主题进行定位，将女性的社会处境跃然纸上， 琦瑶命运发生改变的重要阶段，也正是以这个悲剧的命运为
提倡女性的独特性，达成“两性和谐”的目标。
起点，最终也是这位“沪上名媛”和旧上海生命结束的终点。
王安忆是新世纪以来的，一位非常有自身创作风格的作 王琦瑶用其一生印证了其生命的悲剧性，她的悲剧实际上也
家。其作品的数量可观，风格多变，成为了当代文坛的一道 是旧上海的悲剧，王琦瑶的命运也折射出了旧上海这座城市
处于对立的状态，没有把男性和女性放在统治与被统治的等 心世界，从而能够使女性重新认识自己，唤起他们的独立意
211137935_天香园里的女性芬芳——王安忆《天香》的女性书写
王安忆的创作始终关注女性成长，从20世纪80年代的《雨，沙沙沙》《流逝》，到90年代的《米尼》《香港的情与爱》《长恨歌》，以及新世纪初期的《我爱比尔》《妹头》等，王安忆的小说多以女性人生为书写主体，作品见证了20世纪40年代以来的上海风云和社会发展。
发表于2011年的长篇小说《天香》，同样是写上海，同样着重表现女性的情感和命运，却将笔触伸入历史，书写自明嘉靖三十八年（1559）申家造天香园始，晚明至清初的百年家族史，以及由申家几代女性共创的“天香园绣”从闺阁走向民间的过程，实为顾绣的诞生与发展史。
王安忆说：“我本意是要写上海的‘顾绣’，很早时候就从上海地方的掌故里看到有一种特产，‘顾绣’。
描述的笔墨极少，可是有一点却使我留意，那就是女眷们的针黹，后来竟成为维持家道的生计。
”〔1〕作品中的天香园是典型的江南园林，由申家男性所构想和建造，天香园中大放异彩的却是女性形象。
所谓“天香”，实为女性之芬芳，作品书写主体是天香园中独具魅力的女性人物，她们经历了婚姻中的困惑、生活的磨难，在申府走向没落的过程中，以“天香园绣”贴补家用，撑起了摇摇欲坠的大家族。
女性以自身的勇敢抵抗现实困境，以坚韧和才情在刺绣艺术的天地里绽放光芒。
作品具有鲜明的女性意识，在封建社会男性话语权下，女性［作者简介］韩会敏，广州大学人文学院副教授。
摘要：王安忆的长篇小说《天香》书写明朝晚期上海申府天香园的故事，其中最引人瞩目的是对天香园中女性人物的描绘。
她们个性鲜明，多有较好的文化素养和一定的书画才情。
在几代女性的手中，共同发展了独具特色的刺绣艺术——天香园绣，其中饱含个人情感和生命体验，并融入了诗画内涵。
在男权社会背景下，这些女性结成坚固的女性同盟，抵御人生困境。
她们具有强烈的自尊和独立意识，力求摆脱传统社会女性的依附性，以刺绣作为自己安身立命之本，并承担起家庭的经济重任。
在刺绣艺术从闺阁走向民间的过程中，天香园的女性绽放耀眼的生命之光。
论王安忆小说的女性意识
学年论文浅析王安忆小说中的女性意识专业汉语言文学学生姓名朱珊珊班级 B中文111学号 1111101104指导教师柳应明完成日期二○一四年七月浅析王安忆小说中的女性意识摘要：王安忆在小说创作中，因其本身的女性性别身份以及她潜在的女性中心意识，表现出了不同于男性作家的女性写作立场和女性话语方式，突显出了女性的主体地位和主体价值，体现出一种独特的女性意识。
这种女性意识既不同于传统男性作家的性别观念，也不同于现代女权主义作家的性别叙事。
可以说，王安忆的女性叙事在传统和现代之间建构出了一种既传统又现代的女性角色，表现出某种程度的独特的女性主义色彩。
关键词：王安忆小说;女性形象；女性意识On the feminine consciousness in the novels of WangAnyiAbstract: In the novel of Wang Anyi, because the female gender identity of its own and her potential female consciousness, showing different from male writers and female writing and female discourse, highlighting the female subjectivity and subject value, reflect a kind of distinctive female consciousness. Gender the female consciousness is different from the traditional male writers, gender narrative is also different from the modern feminist writers. Can say, the female narrative of Wang Anyi between tradition and modern construct both traditional and modern female character, showed some degree of unique feminist color.Key words: Wang Anyi’s fiction; The image of women ;female consciousness目录一、女性文学与女性意识 (1)二、王安忆小说中的女性形象特征 (1)(一)缺乏母爱的童年和生疏化的母女关系 (1)(二)孤独的英雄式硬性格特征 (2)(三)内心深处隐藏着骄傲的弱者意识 (2)三、传统女性意识的当代回归 (3)(一)童年的体验——传统女性意识的当代萌发 (4)(二)职责的回归——传统女性意识的当代超越 (4)(三)曲折的表达——传统女性意识的当代误读 (5)四、女性化的审美意向 (6)结语 (7)参考文献 (7)浅析王安忆小说中的的女性意识朱珊珊王安忆是20世纪80年代跻身文坛的当代女作家。
突围与救赎——论王安忆小说《天香》中的女性书写
突围与救赎——论王安忆小说《天香》中的女性书写
吉倩倩
【期刊名称】《语文知识》
【年(卷),期】2012(000)004
【摘要】王安忆擅长书写女性故事。
对女性的生存境遇进行深切的审视和观照。
《天香》中细腻、丰富的女性形象刻画和生动、真切的女性命运描写，延续了王安忆小说中对女性人物的精彩书写。
《天香》中的女性充满了自我意识，面对感情的受挫和命运的不济，她们敢于从爱情、生存的困境中突围，并通过建立姐妹情谊和对劳动艺术化的追求实现了自我救赎。
【总页数】3页(P105-107)
【作者】吉倩倩
【作者单位】郑州大学文学院,河南郑州450001
【正文语种】中文
【中图分类】I207.42
【相关文献】
1.儒家父权和西方救赎意识中突围的女性书写——吕红长篇小说《美国情人》解析[J], 徐榛
2.嬗变的维度:历史文化家族及女性——王安忆长篇小说《天香》多重意蕴论析[J], 杨新刚;
3.不自觉的娜拉r——王安忆小说中的女性书写 [J], 訾西乐
4.论王安忆小说女性书写中的审美意识 [J], 林珊
5.技艺、性别与女性主体之思:论王安忆《天香》中的"刺绣"书写 [J], 田雪菲因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
论王安忆小说中的女性意识
大 众 文 艺大138笔者是完全赞同叔本华“人生的本质是痛苦”的伦理观的，但对他的指引方向却不能赞同。
笔者认为，人生的本质是痛苦的，但是我们生存的意义就在于与痛苦的共存——互相缠绕、互相对抗，却又互相扶持的共存。
加缪在《西西弗的神话》中谈到：“坚持与清醒的态度是目击这非人道游戏的优先条件，荒谬、希望与死亡在这游戏中角逐争斗。
”“穷尽现在……重要的不是生活得最好，而是生活得最多……关键是要活着，是要带着这种破裂去生活。
”3人生的本质是痛苦的、荒谬的，人每天都眼睁地看着自己走向死亡，这是哪一个最高尚或最卑劣的人都无法回避的一个事实。
那么在这个走向死亡的路途中，经历就成了惟一的意义。
生的开始，死的结束，每一个人都是完全相同的，只有这个生与死之间的过程是可以千变万化的，是跑着走还是跳着走，是悲伤着走还是欢快着走，是匍匐着走还是傲岸着走，是带领着人走还是被人鞭打着走……种种方式人们可以尽情地选择，选择自己最喜欢的方式，最适合自己的那条小径，然后充满痛苦艰险却又撒满快乐欢欣地迈向自己的终点。
在这一点上，叔本华的弟子尼采无疑是一个无与伦比的典范：在痛苦中欢笑的身姿成了一个最完美的雕塑，伫立在世界艺术之林的正中央。
他傲岸挺立的姿态、睥睨世俗的风范，以及甘为哲学献身的精神，永远是引领一切朝圣艺术的徒子徒孙们的灯塔。
叔本华说人生是痛苦的，加缪说人生是荒谬的，尼采说人生是孤独的。
同样悲观的论调，同样对人生决绝的否定，却是呈现出三种不同的生命姿态和人生轨迹。
叔本华在生活中没有超脱，反而由于过于保守而显得有些委琐。
和他相比起来，加缪和尼采的人生就更具有一种英雄的风范，悲剧英雄的味道。
他们都是战斗者，都是面对死亡却真正做到视死如归的战士。
读哲学书籍，我们常常抹不去一种功利目的：找到一种指引、一把钥匙，而不仅仅是一扇窗户，能看到屋里的全部，却无法进去的焦灼。
所以，做为一名普通人，最大的愿望还应该是能够在悲剧的人生中积极地生活，只有这样的人生才会有意义。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
的圈套 之 中 。
王 安忆 的小 说描 写 的更多 的是 女性 作为 独立个
体的存在 ， 力图实现 自我认知和 自我价值 。她从女
性 的独 特 经验 出发 ， 以女性 视 角去 观察 自身 和世 界 ， 表达女 性 意识 ， 并 对 女 性 个 体 的 生命 经 验 作 了艺 术 提升 ， 使其 笔下 的女 性 形 象 呈 现 出 女性 意 识 的亮 丽
第１ ６卷 第 １ 期 ２ ０ １ ７年 １月
漯 河职 业技 术 学 院 学 报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ｌ ａ ｏ ｆ Ｌ ｕ ｏ ｈ ｅ Ｖｏ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ Ｃ ｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ
Ｖｏ １ ． １ ６ Ｎｏ ．１
妙妙、 米尼 、 阿三 的 女性 意 识 出发 ， 展 现 王 安 忆 笔下
《 妙妙》 是王安忆 １ ９ ９ １ 年发表于《 上海文学》 的 作 品。小 说 中的妙 妙 对 自身 所 处 的小 镇 并 不 满 意 ，
虽然 身处 中国闭塞 的乡 村 ， 但 十 六 岁 的 她就 已经 开 始 向往外 面 的美好 世界 。妙 妙沉 迷于 对城 市 的 向往 不能 自拔 ， 借 助于 外来人 物对 女性 的刺激 ， 这种 渴望
－
４ ＞ ・ 牵 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ － ４ ＞ ・ 夺 ・ 夺 ・ 牵 ・ 夺 ・ 夺 ・ － ４ ＞ ・ 争 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 々 ・ 争 ・ 夺 ・ 夺 ・ 々 ・ 々 ・ 夺 ・ 夺 ・ 辛 ・ 争 ・ 夺 ・ － ４ ＞ ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 争 ・ 争 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 －
世界 ” 。她 对 城 市 和 女 人 的 这 种 看 法 ， 在 她 的 小 说
的风险， 和阿康同居 ， 并结婚生子。成长中关爱的缺 失， 导 致米 尼生 活在 极度 孤独 与恐 慌之 中 ， 想 要逃 离
所在 的家庭 环 境 。而 阿 康 的 出现 ， 弥 补 了米 尼 在 生
活 中的缺 憾 。 ３ ． 梦想进入 上 流 阶层 的阿三
关键词 ： 王安 忆 ； 女性 ； 悲剧
中图分类号 ： 编号 ： １ ６ ７ １ － ７ ８ ６ ４ （ ２ ０ １ ７ ） ０ １ － ０ ０ ３ ８ － ０ ３
夺 ． 夺 ． 孛 ． 。 ｛ ・ ６ ４ ＞ ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 争 ・ 孛 ・ 争 ・ 夺 ・ 牵 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 幸 ・ 争 － 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ － ４ ＞ ・ 夺 ・ 夺 ・ － ４ ＞ ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ ６ ４ ＞ ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ 夺 ・ － ４ ＞ ・
色彩 。
１ ． 城 市 文明刺 激 下的妙 妙
《 米尼》 是王 安忆 在 １ ９ ９ ２年 根 据采 访 资 料 创 作 的“ 一个 走 向 深 渊 的故 事 ” 。上 海 女 知 青 米 尼 在 返 城 中， 对 同行 的阿康 产生情 愫 ， 冒着 与家 人 断绝关 系
王安忆曾经在《 男人和女人 ， 女人 和城市》 中提 出： 在“ 人类 出生地 ” 中， 城市 是 “ 更 富有 生存 源泉 的
摘
要： 王安 忆作 为当代女作 家 ， 在 小说 中流露 出对女性 意识 的关注 ， 在其 塑造 的一 系列女性形 象 中， 以“ 不自
觉的娜拉” 为代表 的妙妙 、 米尼、 阿三等女性在 渴望逃 离、 反叛传统 的过程 中 ， 书写 了走 向悲剧 的命运 结局 。王安 忆
在关注现 实的 同时， 着力表现 了女性在社 会 中的沉沦和 堕落 。
在 中 国当代女 作 家 中 ， 王 安 忆 以女性 独 特 的视
角直面人生 ， 真诚大胆地 书写女性 的欲望 和体验。 笔者 认 为 妙 妙 是 一 个 “ 不 自觉 的娜 拉 ” ， 她 与 米 尼 （ 《 米尼》 ） 、 阿三（ 《 我爱 比尔》 ） 是那种 “ 将 自己的人 生毁 坏得 差 不 多 了 ” 的人 物 类 型 ， 她 们 都 是 王 安 忆 采访 上 海 女 子 监 狱 后 的直 接 社 会 收 获 ＿ ｌ Ｊ 。本 文 从
Ｊ ａ ｎ ｕ ａ ｒ ｙ ２ ０ １ ７
ｄ ｏ ｉ ： １ ０ ． ３ ９ ６ ９ ／ ｊ ． ｉ ｓ ｓ ｎ ． １ ６ ７ １— ７ ８ ６ ４ ． ２ ０ １ ７ ． ０ １ ． ０ １ ３
不 自觉 的 娜 拉
王 安 忆小 说 中的女 性 书 写
訾 西 乐
（ 郑州大学 文学 院，河南 郑州 ４ ５ ０ ０ ０ １ ）
《 妙妙》 中表现得 尤其 明显 。城市的物质文 明在 吸 引着 女性 ， 并 唤醒 了女 性强烈 的性别 意识 ， 她们 在接
受城 市外 来 物 的同 时 ， 也对 城 市 有 着 更 多 的关 注 和
向往 。
城市 文 明和城 市 市 民的文 化 冲突 ， 不 断暴 露 着 女性 在城 市化 中所 面 临 的孤 独情 感 ， 女性 渴望 在 交
流、 理解和释放 中来满足 自己的情感体验。王安忆
逃离 的女 性形 象就 淋漓 尽致 地展 现在 我们 面前 。
２ ． 在 孤 独 中寻 求安 慰 的米尼
“ 不 自觉 的娜 拉 ” 的心 路历程 。
一
、
渴望逃 离的女性意识
王安忆在创作女性形象时 ， 对处于孤独 中的女 性有 着特 殊 的情感 ， 通 过这 种转 移孤 独寂 寞 的方式 ， 让王安忆笔下 的女性在追求生活 的乐趣 时， 不免陷 入 深深 的痛 苦之 中 。但 并不 是 每种孤 独感 都 可 以排