贫贱夫妻百事哀
“诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀”何意“诚知此恨人人有
“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”何意？“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”意为：虽然我知道这种阴阳相隔的悲恨人人都会有，但一想起我们做贫贱夫妻的每一件事情都会让我特别悲哀。
关于古诗中“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”的正确意思！这句诗被很多现代人滥用，而且也用错了。
有想了解的朋友请看以下对此诗的出处语境以及正确意思的详解这是唐代诗人元稹的《遣悲怀三首》谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时！邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望？他生缘会更难期！惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
这是元稹悼念亡妻韦丛（字蕙丛）所写的三首七言律诗。
韦氏是太子少保韦夏卿的幼女，二十岁时嫁与元稹。
七年后，即元和四年（809）七月，韦氏去世。
此诗约写于元和六年前，时元稹在监察御史分务东台任上。
清代蘅塘退士在评论此诗时说：“古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者。
”这至高的赞誉，元稹是当之无愧的第一首追忆妻子生前的艰苦处境和夫妻情爱，并抒写自己的抱憾之情。
一、二句引用典故，以东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫借指韦氏，以战国时齐国的贫士黔娄自喻，其中含有对方屈身下嫁的意思。
“百事乖”，任何事都不顺遂，这是对韦氏婚后七年间艰苦生活的简括，用以领起中间四句。
“泥”，软缠。
“长藿”，长长的豆叶。
中间这四句是说，看到我没有可替换的衣服，就翻箱倒柜去搜寻；我身边没钱，死乞活赖地缠她买酒，她就拔下头上金钗去换钱。
平常家里只能用豆叶之类的野菜充饥，她却吃得很香甜；没有柴烧，她便靠老槐树飘落的枯叶以作薪炊。
这几句用笔干净，既写出了婚后“百事乖”的艰难处境，又能传神写照，活画出贤妻的形象。
这四个叙述句，句句浸透着诗人对妻子的赞叹与怀念的深情。
贫贱夫妻百事哀
贫贱夫妻百事哀“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”,这是元稹悼念亡妻韦丛所写的《遣悲怀三首》中的一联，“虽然我知道这种阴阳相隔的悲恨人人都会有，但想起做贫贱夫妻时所经历的每一件事情时，我会更加悲哀”，这是本意。
夫妻死别，固然是人所难免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的，作者“悲君”之情在诗中反复呈现。
人们望文生义，将“贫贱夫妻百事哀”理解为：婚姻、家庭如果没有一定的经济基础和稳定的经济来源，是不稳固的，是痛苦的，是不会和睦的，更容易产生争执甚至劳燕分飞。
有人联出：“富饶结发千秋悦，贫贱夫妻百事哀”，与之相匹配。
这个观点与时俱进，只是与原意无关。
现在的婚姻、家庭都怎么了：大龄青年多，年轻小家庭的稳定性急遽下降，插足的第三者逐渐公开化、急于合法化，这三点凸显。
我不是社会学家，但可以找几个简单明了的原因：其一是经济原因造成的综合条件差，最明显的是农村、偏远、经济欠发达地区的大龄单身男青年增多，这个政府应该动一动脑筋。
其他原因造成的大龄单身无须过多关注，让其自生自灭，婚姻配对也是由“计划经济”在向“市场经济”转换，优胜劣汰，有一小部分人感到痛很正常。
其二，“妇德尚柔，含章贞吉”，这是祖辈、父辈对女孩子的期望。
事实上年轻人想要的生活方式与传统的家庭、婚姻生活规则相抵牾，摇滚、摇头、爱过、醉过、灯红酒绿，不肯归去。
有了这些经历，没几个还愿意围着灶台转，受锅碗瓢盆的羁绊，在一个家庭里暮鼓晨钟。
最后看看“一夫一妻”制，才区区几十年，不足百年，其科学性、合理性受到了现实社会的严重质疑，这种结构的稳定性不断受到二奶、小三、小四……的轮番强烈冲击。
比较一下她们前前后后生存状态、社会地位的变化，结论很明显，没有辜负她们多年的维权及辛酸的奋斗，个中原因很多，很复杂。
过去这个群体被认为是罪恶的渊薮，或许不久她们成了冲破传统藩篱的先锋，类似上世纪八十年代下海经商的那一批公务员。
最难受的是元配，“崇犹尘积，替若骇机”，自信心不足了，心里动摇了。
《遣悲怀》元稹诗词翻译及赏析
《遣悲怀》元稹诗词翻译及赏析《遣悲怀》元稹诗词翻译及赏析《遣悲怀三首》是唐代诗人元稹的组诗作品。
这三首诗重在伤悼作者已故的原配妻子韦丛。
下面是小编收集整理的《遣悲怀》元稹诗词翻译及赏析，希望对大家有帮助！原文遣悲怀（三首其二）元稹唐昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀！【注释】：①施：施舍与人。
②行看尽：眼看不多了。
行：快要。
③怜婢仆：伸足“旧情”。
【译文】：当年咱俩开玩笑讲着身后的事；今日都成沉痛的回忆每每飘来。
你生前穿的衣裳眼看施舍快完；只有针线活计还保存不忍打开。
我仍念旧情更加怜爱你的婢仆；也曾因梦见你并为你送去钱财。
我诚知死别之恨世间人人都有；但咱们贫贱夫妻事事更觉悲哀。
【赏析】：诗人的亡妻韦蕙丛既慧且美，两人感情很好，但在元稹未出仕时就亡故了，诗人毕生都觉得很对不起她。
两人当时是贫贱夫妻，挚真纯洁，因而抒情叙事，完全出自内心。
创作背景这三首诗是元稹为怀念去世的原配妻子韦丛而作的，约作于唐宪宗元和六年（811），时元稹在监察御史分务东台任上；一说作于唐穆宗长庆二年（822）。
元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿的'幼女，于唐德宗贞元十八年（802）和官职卑微的元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。
婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。
过了七年，即元和四年（809），元稹任监察御史时，韦丛病死，年仅二十七岁。
元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
名家点评杨慎《升庵诗话》：俗谓柔言索物日泥，乃计切，谚所谓“软缠”也。
杜子美诗“忽忽穷愁泥杀人”，元微之忆内诗“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗”。
周咏棠《唐贤小三昧续集》：字字真挚，声与泪俱。
骑省悼亡之后，仅见此制。
陈世镕《求志居唐诗选》：悼亡之作，此为绝唱。
元、白并称。
其实元去白甚远，唯言情诸篇传诵至今，如脱于口耳。
贫贱夫妻百事哀
元稹（779－831）字徽之，洛阳（今河南洛阳人，）其诗以乐府诗最具代表性，长篇叙事诗《连昌宫词》与白居易《长恨歌》并称，其悼亡诗《遣悲怀》三首向称名篇
《遣悲怀》其一
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
全诗写的诗人对妻子死后的追思所写的“百事哀”。
逝者已逝，而物犹存。
为了不触物生情，便将妻子穿过的衣裳施舍出去，
将妻子做过的针线活保存起来，不忍打开。
诗人想用这种消极
的办法封存起对往事的记忆，“让岁月的流逝，冲淡感情的记
忆”。
“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
”却透露出诗人
对往昔生活的追忆，不愿忘记。
现在大都把“贫贱夫妻百事哀”在字面上理解为：贫困的夫妻生活里，“百事哀”即是诸事很难如意。
这不是诗人的原
意，更多的是对夫妻感情的尊重和珍惜。
贫贱夫妻百事哀意思
贫贱夫妻百事哀意思“贫贱夫妻百事哀”，谚语。
意思是穷苦人家的夫妻，因为穷困而很少有欢乐的事情。
引申意义就是说当一个人生活得十分艰难时，在他的周围便会出现许多不顺心、不如意的事情。
于是，许多痛苦和烦恼便接踵而至了。
人们往往以“无穷无尽”或者“说不完”等词形容其数量之多、程度之深。
据《后汉书·杨震传》载：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
”《增广贤文》里面还有另外两句：“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
”由此可见古代社会里，一般平民大众的婚姻，都是建立在经济基础上的，男女双方并没有太多感情上的依托。
正所谓“贫贱夫妻百事哀”。
然而在中国历史上，却有一位皇帝，与一位普通老百姓结成连理，白头偕老，谱写了一曲千古爱情绝唱。
他就是东汉开国皇帝刘秀。
刘秀是南阳郡蔡阳县人，父亲早逝，他和母亲相依为命，过着清贫的日子。
刘秀虽然幼年丧父，但勤奋好学，性格刚毅。
16岁那年，他去长安求学，由于他聪明能干，品行端正，博得师长的喜爱，成绩名列前茅。
24岁那年，刘秀回到故乡，娶同县新野县樊重的妹妹樊娴都为妻。
樊娴都为人谦虚谨慎，勤劳朴实，与刘秀恩爱有加，共同操持家务，抚养儿女。
夫妇俩生活俭朴，教育子女，对人谦恭有礼，深受邻里敬重。
后来，刘秀当上了东汉王朝的开国皇帝，被称为光武帝。
封地就在南阳郡新野县，刘秀非常想念自己的妻子，派使臣到南阳，把她接到宫中，夫妻团聚。
夫妻二人在宫廷中过着美满幸福的生活。
刘秀对待妻子，始终保持着“结发糟糠之妻不下堂”的高尚情操。
即使他贵为天子，每逢上朝理政，总要让皇后、贵妃坐在自己身边，把皇后的座位安排在自己的右侧，把贵妃的座位安排在自己的左侧；甚至睡觉时，也要同床共枕，同盖一条被子。
刘秀还把她的画像挂在卧室里，每次吃饭时，先让她坐在桌旁，再让别的嫔妃依次入席。
宫中的人见了，都肃然起敬。
刘秀对待自己的结发妻子，不仅做到“贫贱不移”，而且做到“富贵不淫”，堪称是一位圣君。
这种高尚的道德情操，流芳百世，永垂青史。
贫贱夫妻百事哀全诗解释
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
出自唐代元稹的《遣悲怀三首·其二》
解释：我诚知死别之恨世间人人都有，但咱们同甘共苦的夫妻死别更觉哀痛。
赏析：对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是何等悲哀的事情，更加表现了诗人对亡妻深切的悼念，强调自身不同于一般世人丧偶的沉痛心情。
原文
元稹《遣悲怀三首·其二》
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
(身后意一作：身后事)
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
译文及注释
译文
往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前。
你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。
因怀念你我对婢仆也格外怜爱，也曾因梦见你并为你送去钱财。
我诚知死别之恨世间人人都有，但咱们共苦夫妻死别更觉哀痛。
注释
戏言：开玩笑的话。
身后意：关于死后的设想。
行看尽：眼看快要完了。
怜：怜爱，痛惜。
诚知：确实知道。
赏析
创作背景
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。
这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。
贫贱夫妻百事哀现代含义
贫贱夫妻百事哀现代含义
《贫贱夫妻百事哀》是古代文学名著《红楼梦》中的一首七言律诗，反映了贫苦夫妻的生活艰难和无奈。
而在现代社会，这首诗的含
义更为深刻，警醒着人们珍惜幸福生活，抵制虚荣和浮华的消费观念。
现代社会虽然物质丰富，但随之而来的是社会竞争的加剧和人际
关系的复杂。
因为自己金钱缺乏，许多人选择去攀比、寻找炫耀点来
提升自己的价值，获得内心的认可和暂时的满足感，而忽视了寻找真
正的幸福和快乐。
“白居易识字晚，家贫学少成名闻。
”这句诗句反映出贫穷和知
识水平的弊端。
时至今日，由于全民受教育的普及，每个人都有机会
接受知识教育，而不少处于贫困地位的孩子往往因家庭条件不佳而失
去了受教育的机会，为其今后的生活和社会发展带来了不利的因素。
正如诗中所言“青春两鬓如霜雪，男儿一怀愁绪。
”，生活困难
使得夫妻两人面临着巨大的心理压力。
在现代社会，夫妻之间的沟通
不畅、生活琐碎和互相的嫌隙，也是个人心理压力不断增加的主要原因。
因此，夫妻之间应该多沟通、互相理解，为彼此创造一个愉悦和
谐的氛围。
总之，我们应该摒弃虚荣和浮华的消费观念，珍惜眼前拥有的，
同时还需勤奋努力，积极向上，为自己创造更多机会、赢得更多幸福，而非抱怨和消沉。
唯有如此，才会在漫长的人生旅途中步履坚定，生
命充盈。
贫贱夫妻百事哀相濡以沫甘自来的意思
贫贱夫妻百事哀相濡以沫甘自来的意思1. 贫贱夫妻百事哀，可不就是这样嘛！就像我那邻居小两口，日子过得紧紧巴巴，但他们互相扶持，那感情好得让人羡慕啊！相濡以沫甘自来，他们不抱怨生活的苦，一起努力着，这不就是最美的爱情吗？2. 你想想啊，贫贱夫妻百事哀，但只要心在一起，那又算啥！比如街边卖小吃的那对夫妻，整天忙忙碌碌，却总是笑容满面，这不就是相濡以沫甘自来的体现吗？3. 贫贱夫妻百事哀，真的是这样吗？看看那些一起奋斗的小夫妻，虽然穷点累点，但彼此关心，这不就是幸福吗？就如同那对一起送外卖的夫妻，相互鼓励，相濡以沫甘自来呀！4. 哎呀，贫贱夫妻百事哀，可那又怎样呢！就像我朋友的爸妈，年轻时一穷二白，现在不也过得挺好嘛！他们就是相濡以沫甘自来的最好例子啊！5. 贫贱夫妻百事哀？那只是一部分啊！好多贫贱的夫妻照样过得甜甜蜜蜜呀！像我认识的那对打工夫妻，省吃俭用，但感情深厚，这就是相濡以沫甘自来嘛，多让人感动！6. 真的是贫贱夫妻百事哀吗？可别这么绝对呀！你看那些一起摆地摊的夫妻，风里来雨里去，不也很快乐吗？他们就是相濡以沫甘自来，多棒啊！7. 贫贱夫妻百事哀，这话有时候也不一定对呀！我见过一对夫妻住在小出租屋里，但每天一起做饭一起聊天，不也很幸福嘛！这不就是相濡以沫甘自来的真实写照吗？8. 都说贫贱夫妻百事哀，可难道就没有例外吗？就像村子里那对老夫妻，一辈子没什么钱，但相互陪伴，这就是相濡以沫甘自来呀，多美好！9. 贫贱夫妻百事哀？哼，那可不一定！想想那些一起创业的小夫妻，困难重重却不离不弃，不就是相濡以沫甘自来嘛！10. 贫贱夫妻百事哀，别被这句话吓住啦！看看那些虽然生活简朴但恩恩爱爱的夫妻，他们就是最好的证明呀！就像那对捡废品的夫妻，相互照顾，这就是相濡以沫甘自来的力量啊！我的观点结论：贫贱夫妻百事哀这句话并不绝对，很多贫贱的夫妻通过相濡以沫也能收获属于自己的甘甜和幸福，重要的是两个人的心在一起，共同面对生活的种种。
贫贱夫妻百事哀的正确理解
贫贱夫妻百事哀的正确理解
贫贱夫妻百事哀”，表达贫寒的夫妻无论干什么都不容易，这已不是元稹的原意了，虽然也有相通之处。
是的，共守贫贱的夫妻确实太不容易了，是只不过我们的感慨仅仅到此为止。
而元稹却不是在感叹生活，他是在悼亡，回到悼亡的主题上来——如果妻子不经历如此贫贱的生活，她也许就会更快乐，也许就不会早亡，这是元稹一生的愧疚，这种愧疚感挥之不去，才会让元稹超越了“诚知此恨人人有”的境界，才发出了无比沉重的慨叹“贫贱夫妻百事哀”“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，这是中国人古老的道德准则，韦丛的死让这个信念落空，让这个准则无法实现，这是诗人无法释怀的伤痛。
贫贱夫妻百事哀谁的诗词
贫贱夫妻百事哀谁的诗词
哎呀，你知道“贫贱夫妻百事哀”这句诗是谁写的吗？这可是唐代诗
人元稹的名句啊！
就像我们生活中，没钱的时候是不是干啥都觉得难？买个菜都要算
计半天，孩子想要个新玩具都没法满足，这难道不是一种悲哀吗？元
稹写这句诗的时候，那可是饱含着深深的情感。
他的妻子韦丛去世了，他回想起曾经两人一起过着贫苦的日子，虽说相互扶持，可那些艰难
困苦又怎能不让人伤心难过呢？
你想想看，要是一对夫妻，每天为了柴米油盐发愁，为了房租水电
头疼，哪里还有心思享受生活的美好呢？这就好比在黑暗中摸索，找
不到出路，多让人绝望啊！
而元稹和韦丛，在贫困中坚守着彼此的爱，可最终还是阴阳两隔。
这就像一朵盛开的鲜花，还没来得及尽情绽放，就被风雨无情地摧残了。
在我看来，元稹这句“贫贱夫妻百事哀”，真的是道尽了生活的无奈
和心酸。
它让我们明白，贫困不仅会给生活带来困难，更会在心灵上
留下深深的伤痕。
难道不是这样吗？。
形容贫困的成语
形容贫困的成语贫穷。
形容生活贫困。
无家可归。
形容穷困潦倒。
贫贱夫妻百事哀。
【出处】清·李渔《闲情偶寄》：“贫贱夫妻百事哀，何事夫妻百事哀？”（《史记·陈涉世家》）意思是：两个贫穷的夫妇因为生活艰难，在争吵中把彼此的孩子当作自己的孩子看待。
一、贫穷夫妇【释义】指贫困夫妇，指贫贱夫妻。
也指一家人生活困难而不得不分居。
【出处】元·张彦远《上元元年考》：“贫夫妇是亦一家之道也。
”【释义】指夫妻二人都没有任何工作。
夫妻二人都是穷人。
比喻都很贫穷。
比喻生活清苦而又艰难。
1、古代对贫贱夫妻的生活态度的反映东汉王逸《世说新语》载：“昔西施与宣太后及刘彻之好，每见宣太后和刘彻不入其门而与其妻子同居。
”这句话说得很清楚：西施和宣太后这对贵妇不仅不入其门而与其丈夫同居，而且还时常出入宫中与其丈夫同宿，并且时常出入宫中与宣太后同宿；刘彻则不同，他和宣太后都是布衣之家，住在宫中，同住一般的房屋；至于宣太后呢？她却是一个颇具传奇色彩、令人怜惜爱慕的人物。
她在宫里住了三十年之久，直到宣太后病故后才被送回皇宫的居所；但她仍然不屈不挠、坚持不懈、不肯离开皇宫；甚至还和宣太后同甘共苦、共患难呢！所以我们可以看出当时富贵人家对贫贱夫妻生活的态度：穷人在外做点小生意并无大碍；而贫贱夫妻在一起也就没人计较他们了（那时还没有现在这样把夫妻相提并论）。
唐代诗人孟郊《游子吟》中写过：“谁言寸草心离他方？报得三春晖。
”意思是说我虽然贫贱但也有三个知心朋友啊！我这三个知心朋友都爱我和我身边之美意啊！唐代诗人李白、杜甫都是一个贫贱而又坚贞爱情的楷模！2、两口子都是穷人怎么过【释义】两口子都是穷人的生活条件，是不能相互照顾的。
【出处】宋·苏轼《定风波·破洪州》：“洪州破贼未有完者，夫妻二人同尽节于此。
”【释义】一个家庭出现困难也会不舍得把日子过得更差。
形容夫妻双方分开过着穷困潦倒的生活。
【成语故事】有一个穷秀才和老婆两个人想开个杂货铺。
最新-尚想旧情怜婢仆也曾因梦送钱财。 精品
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
出自唐代元稹的《遣悲怀三首·其二》昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
身后意一作身后事衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
【译文及注释】译文往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前。
你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲。
注释1戏言开玩笑的话。
身后意关于死后的设想。
2行看尽眼看快要完了。
3怜怜爱，痛惜。
4诚知确实知道。
【赏析】
这首诗主要写妻子死后的百事哀。
诗人写了在日常生活中引起哀思的几件事。
人已仙逝，而遗物犹在。
为了避免见物思人，便将妻子穿过的衣裳施舍出去；将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开。
诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。
还有，每当看到妻子身边的婢仆，也引起自己的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情。
白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻。
梦中送钱，似乎荒唐，却是一片感人的痴情。
苦了一辈子的妻子去世了，如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了营奠复营斋以外，已经不能为妻子做些什么了。
真是应了那句古话,贫贱夫妻百事哀,夫妻吵架基本都是因为钱
真是应了那句古话，贫贱夫妻百事哀，夫妻吵架基本都是因为钱这大概是中国大部分家庭的心声了。
近几年来，经济发达，科学发展，人民生活水平提高了。
这句话大概一直是对中国近况的概括吧。
可谁又能一定肯定以及确定？中国的变化确实很大，但那仅仅是表面而已。
贫贱的家庭却远远多于那些富贵人家。
百事哀，悲，叹。
那颗悲哀的心，要生在何处？钱，只缺乏不觉多。
俗语也说道了：“有钱能使鬼推磨”。
钱不是万能的'，缺钱不好办事。
许多人都就是这么指出的。
贫贱夫妻百事哀，这哀的原因或许就是缺钱吧。
缺钱哪可以哀呢？钱不是万能的，但没钱就是万万不能的。
有些人宁愿舍弃一生的自尊去赚取一世的风流，有些人却又讨厌质朴素明。
每个人观念相同，崇尚自然也就相同。
而那贫贱夫妻的哀又必须从何说起？或许我的观点也不一定是对的吧。
戚戚叹叹，扶袖抹泪。
无非就是哭一场，对于哀，无可奈何，只能默默忍受。
贫贱的人，没有钱，许多事做不得。
没有文化，许多事懂不得，没有权，许多事听不得！大概拥有的只要那颗常抱怨的心吧。
即使再劳累，也就抱怨抱怨而已，从未争取过。
这又到底是谁的错呢？一件事存有错也存有对。
事情经常都具备两面性，而恸，就是自己的不能不懈努力？还是社会的不能体贴？个人指出，贫贱夫妻百事哀，必须就是不崇尚，不不懈努力的结果吧。
社会存有社会的无奈，存有它的不得已。
而自己又存有什么不得已的呢？无非就是嗯不搞而已。
写这篇文章，并不是想要批判写什么，只是想写出自己的感想，抒发一下心情而已。
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元稹
作者简介
• 字微之，又字威明，唐代诗人。是新乐府运动的 倡导者和中坚力量，与白居易齐名，世称“元 白”，诗作号为“元和体”。其诗辞浅意哀，仿 佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。元稹的 创作，以诗成就最大。其乐府诗创作，多受张籍、 王建的影响，而其“新题乐府”则直接缘于李绅。 作有传奇《莺莺传》，又名《会真记》，为后来 《西厢记》故事所由。有《元氏长庆集》60卷， 补遗6卷，存诗八百三十多余首，收录诗赋、诏册、 铭谏、论议等共100 卷。
艺术特色
• 这首《连昌宫词》在艺术构思和创作方法 上，受到当时传奇小说的影响。诗人既植 根于现实生活和历史，又不囿于具体的历 史事实，虚构一些情节并加以艺术的夸张， 把历史人物和社会生活事件集中在一个典 型环境中来描绘，写得异常鲜明生动，从 而使主题具有典型意义。
• 正如陈寅恪所指出的那样：“连昌宫词实 深受白乐天、陈鸿长恨歌及传之影响，合 并融化唐代小说之史才诗笔议论为一体而 成。”
《离思五首》其四
• 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 • 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君 。
《遣悲怀三首》之二
• • • • 昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。 衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。 尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
主要内容
• 通过一个老人之口叙述连昌宫的兴废变迁， 反映了唐朝自唐玄宗时期至唐宪宗时期的 兴衰历程，探索了安史之乱前后朝政治乱 的缘由，表现了人民对再现升平、重开盛 世的向往和希望国家长治久安的强烈愿望。
思想主旨
• 这首诗针砭唐代时政，反对藩镇割据，批 判奸相弄权误国；提出所谓“圣君贤卿” 的政治理想。它含蓄地揭露了玄宗及皇亲 骄奢淫佚的生活和外戚的飞扬跋扈，具有 一定的历史上的认识意义。前代诗评家多 推崇这首诗“有监戒规讽之意”，“有风 骨”，把它和白居易《长恨歌》并称，同 为脍炙人口的长篇叙事诗。