宗教与迷信
为什么世界上有很多种迷信和宗教
为什么世界上有很多种迷信和宗教实际生活中，人们最关心的就是：为什么自己会有很多灾难和不顺或不如意，而其他人论贡献或才能不如自己，却得到了自己所不能得到的东西，简单地说别人为什么比自己过得好。
其实，这个问题在远古就解决了。
那就是：各人所作所得，作善得福，作恶得祸。
具体就是个人很久以来对人对事的心意语言行事，如果善好，其人就会得福；如果恶坏，其人就会得祸；如果什么都不做，其人就会什么也不得。
这是自然社会的公理或规律。
这个规律或公理虽然极其简单明了，但是人们就是听不进，接受不了。
为了让人们接受福祸公理，人们想了很多办法。
也就是采用人们喜闻乐见乐道的受人们欢迎的办法去讲解福祸公理。
兴趣不同，人群就不一样，接受道理的方式就会不同。
其目的就是让人们容易接受福祸公理。
当然，这样做，也会有某些负面影响，让人们产生了迷信或误解，给人们增加了负担。
下面有几个例子。
1，有些人相信神控制着人们的福祸。
鉴于此，明福祸公理的人就说神教人们断恶行善，否则，神就会降祸或断其人之福。
这虽然达到了教人作善得福、断恶断祸的目的。
然而，负面作用也会产生，那就是让人们得伺奉上帝真主神鬼，多了些不该做的事；这就是道教、基督教、伊斯兰教、及其他各种宗教。
2，有些人迷信祖先或过去的皇帝名人等等，鉴于此，懂福祸道理的人就说先王或祖先教人们断恶行善，否则，先王或祖先就会降祸害或断其人之福。
这虽然达到了教人作善得福、断恶断祸的目的，负面作用也会有，就是让人们得办隆重的葬礼、上坟、及祭祀先王先祖，多了些不该做的事，这方面，典型的就是孔孟之道。
3，佛教讲福祸自然规律，虽没有要求人们把自己当神当祖先对待，但人们为了接受佛教的观点，自动地把佛菩萨当作神或祖先对待，否则好像不能接受福祸自作自得的公理。
4，有的人相信命运。
鉴于此，明理之人用善福恶祸的道理解释命运的形成，从而引导人们作善得福、断恶断祸，这也是一种好办法。
总之，就人类的自然属性来说，必须以人们接受的方式给人们讲解道理，他们才能接受而不反对。
浅析宗教、邪教、迷信
中国近代史纲要第四小组成员：张玲佳吴劲仪范玲辉周学楠沈佳萍沈思远韦娜孙颖浅析近现代宗教，迷信和邪教回观中华民族过去几千年的历史，不难发现，在不同时期都有宗教的身影，可以说，宗教作为人们的精神寄托，几乎贯穿了整个历史。
一个王朝的更替，一场起义的成败，宗教的兴衰发展往往具有极为重要的作用。
当宗教开始堕入邪教的魔爪，坠入迷信的深渊时，一个大败的结局也早已注定。
宗教作为一种主观意识对希望的执着而诞生的一种强大的精神依靠,往往会被统治阶级作为麻痹人民斗争意志的工具,有时还被直接利用作为镇压人民起义的武器,同时,被统治阶级也常在宗教的幻想世界中寻求精神上的安慰,甚至还利用它为旗帜,掀起反抗统治阶级的革命风暴。
近代太平天国运动是众所周知的“一开始就带着宗教色彩”的伟大农民革命运动。
其领导者洪秀全对政治有着强烈渴望，为了突破农民阶级的局限，拜上帝教应运而生，在太平天国的酝酿时期和开国初期，拜上帝教对统一思想、发动民众起到了巨大的作用，然而在太平天国的后期，洪秀全独揽大政却整天装神弄鬼，不理朝政，致使举国上下都沉迷宗教，精神涣散。
随着宗教这样的发展，人性贪染的暴露，拜上帝教逐渐转变成了邪教。
邪教蛊惑人心，反人类、反社会，最后导致人类走向覆灭。
在太平天国的这14年间，中国人口减少7000万，超过了抗日战争期间损失的总人数。
在1858—1864年间，中国割让沙俄一百四十四多万平方公里领土，而沙俄割走中国相当于四十个台湾面积的领土，竟然没有费一枪一炮，而在英法联军火烧圆明园时奋起抵抗的却只有几十年手握冷兵器的太监，那么大清八十万军队哪里去了呢？几乎全部用于镇压太平天国的内乱上去了！再说义和团运动，义和团运动是1840年以来一甲子中国人民遭受的民族压迫所积累的反帝国主义怒火的爆发，但义和团同太平天国一样，缺乏先进的思想武器，又存在大量的迷信思想，他们只能以落后的迷信思想来解释外国侵略者给中国带来的灾难，把抵御外侮的希望寄托在超自然力量上，希望通过迷信仪式达到刀枪不入的效果。
宗教信仰和封建迷信的区别
宗教信仰和封建迷信的区别：所谓封建迷信，泛指对人或事物的盲目信仰和崇拜。
我国历史上长期存在的卜筮、相术、风水、算命、拆字、招魂、圆梦等，大多产生流行于封建社会，这些习惯上称之为封建迷信活动。
封建迷信活动与宗教信仰，从认识论上讲确有共同之处，它们都相信和崇拜超自然的神秘力量。
但是封建迷信不属于宗教范围，它们有着很大的区别，主要表现在三个方面：
(一)宗教是一种社会意识形态。
宗教在
长期的发展过程中形成了自己的一
套特有宗教信仰、宗教感情和与此信
仰感情相适应的宗教理论、教义歧
视，有程序化的宗教仪式，有严密的
宗教组织和宗教制度。
而封建迷信根
本谈不上有一套完整系统的东西。
迷
信职业者不过是利用这些活动骗人
钱财，作为一种谋生的手段。
(二)宗教是一种文化现象。
宗教在其发
展过程中不断吸收人类的各种思想
文化，与文学、诗歌、建筑、艺术、
道德等意识形态相互渗透，相互包容，成为一种文化的混合体，其中含有丰富的优秀文化成分。
封建迷信无法与之相比拟。
(三)宗教有依法成立的社会组织，开展规范的宗教活动。
宗教可以发扬各自的优良传统和积极因素，与社会主义社会相适应。
封建迷信不具有这些特点，它只是少数迷信职业者图财害命的骗术，某些迷信组织已成为进行违法犯罪活动的滋生源。
试论宗教与迷信的对象的区别
试论宗教与迷信的对象的区别内容提要：至今我们不难发现很多宗教现象中仍包含着许多迷信成分，这几乎在世界各地宗教现象中多少可见。
原因是宗教和迷信特殊的历史社会原因。
但当今社会中不同的主客观心理基础，宗教和迷信已成为相对独立的现象，对于社会也有了不同的意义，因而我们不得不在理论上和实践上认真区别这两种社会现象，本文主要以宗教和迷信的区别为中心，以二者间对象的区别为切入点，通过青海热贡地区有关传说、史料、宗教现象淡淡粗浅的看法，不当之处，尽请指正。
关键词：宗教迷信对象区别引言：宗教与迷信在现代意义上已经完全演变成了一种对立的，相互离开的两种属性或两种不同的价值观念形式。
之前，也就是宗教还没有形成以前，一种以宗教的前身身份存在过的准宗教，即迷信曾经也辉煌过，不过随着人类社会的发展，经济的增长，等级制度的丛生都迫切要求一个更适合社会发展的宗教现象，而这种迫切要求恰好致使这种曾经意义上的“准宗教”被排斥，甚至是作为“异端”来抛弃。
“迄今为止，宗教与迷信经历了一个由统一到分离的嬗变过程，如果说原始社会的宗教与迷信混沌不分的话，那么人为宗教的出现便成为宗教与迷信分化独立的契机。
”[1] 如今，迷信作为一种盲目追求的代名词，我们在讨论有关宗教和迷信的方面容易把迷信单纯的理解为贬义，所以我们必须理清头绪，从宗教学意义上认真对待迷信与宗教，而是两种不同的社会时期产生的同样的对于某种超自然力量的信服的宗教现象，树立这样的前提有助于我们少走弯路。
一、宗教与迷信的对象的特点 ;关于宗教和迷信的对象都有一个共性 , 即信奉的对象普遍是超自然的力量，并非现实的某种事物，或是已被神秘化的一些实物等等，但对于超自然力量的内容的信奉就各不相同了 , 如宗教的对象的特点就是一神崇拜或主神崇拜，而迷信的对象则包罗万象，体现为原始的多种崇拜形式并存的特征。
⒈宗教的对象特点；世界三大宗教中的基督教打着耶稣为世上唯一的救世主号召，伊斯兰教中则以安拉为仅有的真神，而兼容并蓄的佛教也同样以释迦牟尼为一切智慧真理。
宗教、新兴宗教、邪教、迷信之辨析
宗 教 是 人 类 历 史 发 展 到 一 定 阶 段 的 文 化 现
象 ， 其 产 生 发 展 的 漫 长 过 程 中 ， 次 形 成 了特 有 在 渐 宗教信 仰 、 教感 情 ， 宗 以及 与 此 相 适 应 的 宗 教 理 论 、 教 教 义 、 教 仪 式 、 教 教 规 、 教 组 织 与 制 宗 宗 宗 宗 度 。它 不 仅 积 淀 出 深 厚 的文 化 底 蕴 ， 且 也 成 为 而 重要 的 文 化 载 体 ， 人 类 的 文 明 的 发 展 作 出 了 重 对
思想文化营养 ， 哲学映对 ， 达 了人们对真 、 、 与 表 善 美 的 追 求 以及 对 无 限 、 恒 、 对 等 终 极 意 义 的 企 永 绝 盼 与 渴 望 ， 有 浓 厚 的 感 性 哲 学 的 色 彩 。 由 于 其 具
递 缩 ， 人 类 带 进 了 一 个 超 常 规 发 展 的 时 代 。 伴 把 随 而 生 的社 会 经 济 支 点 的 变 迁 ， 络 文 化 对 传 统 网
维普资讯
第 ２ Ｏ卷 第 ３期
２０ ０ ２年 ９月
洛 阳 工 学 院 学 报 （社 会 科 学 版 ）
Ｖ】２ Ｎ ． ０ ０ ｏ３ ．
Ｓ ｐ．２ ０ ｅ ０ ２
宗 教 、 兴 宗 教 、 教 、 信 之 辨 析 新 邪 迷
席 升 阳
（ 阳 工 学 院 工 商 学 院 ， 南 洛 阳 ４ １０ ） 洛 河 ７０ ３
文 化 的覆 盖 与 挑 战 ， 正 处 在 转 型 期 的 社 会 各 阶 对 层 带 来 了人 生 的价 值 与 意 义 、 命 的 真 谛 与 关 怀 生 的 困惑 和裂 变 。在 多 元 文 化 的激 荡 中 ， 教 、 信 邪 迷 这些 沉 寂 多 年 的历 史 沉 渣 再 度 泛 起 ， 们 或 者 以 它
宗教学复习资料
宗教学复习资料宗教学概论复习题一、填空1、宗教学的分支学科包括（宗教心理学、宗教社会学、宗教人类学等）根据崇拜对象的数量：多神教、独尊一神教、二元神教、一神教等根据宗教的形成方式分为：自发（自然）宗教与人为宗教2被称为西方宗教学之父的是（麦克斯。
缪勒）3宗教观念主要包括了（灵魂观念）、（神灵观念）、（神性观念）三个方面。
4英国学者泰勒在其名著（）中提出并论证了宗教起源的万物有灵论观点。
5恩格斯把原始社会中的宗教又称为（）。
6宗教节庆：佛诞节（农历4月8日）、涅槃节（农历2月15日）、基督教复活节、穆罕默德升天遨游朝觐耶路撒冷的（登霄节）、易卜拉欣受安拉启示宰羊代子献祭的（古尔邦节）、释迦牟尼菩提树下悟道的成道节（农历12月8日）、8以色列人的民族宗教是（）。
9主教制（天主教、新教安立甘宗）；长老制（加尔文宗）；公理制（公理会、浸礼会）10基督教神学的基本内容包括（上帝论）、（基督论）、（教会论）等。
11伊斯兰教的基本信仰包括信安拉、（信使者）、（信经典）等。
12印度教的三大纲领是（吠陀天启）、（祭祀万能）、（婆罗门至上）。
二、判断题1在原始宗教中，（自然属性）是宗教的主要方面。
2在古典宗教中，（社会属性）是宗教的主要方面。
3一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在4这反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。
5在原始社会中，祖先崇拜一般是在鬼魂崇拜的基础上发展起来的。
6在宗教团体的组织形式上，佛教、伊斯兰教实行的寺院制。
7基督教《圣经》包括《旧约》和《新约》两部分。
8“上帝已死神学”是一种唯物主义学说。
9宗教与科学的冲突是不可调和的。
10列维·布留尔认为原始神话的思维方式是“原逻辑”的。
11“缘起”学说构成了整个佛教哲学的理论基础。
12艺术与宗教都是在作为共同根源的社会基础上生长出来的两种不同的文化活动。
13宗教信仰率与人口集约化程度之间存在反比的函数关系。
谈谈我对宗教和迷信这种社会现象的认识
广东XX大学xx学院2018-2019学年第二学期2018级《形势与政策》课期末考查谈谈我对宗教和迷信这种社会现象的认识授课教师：XXX所在学部：外语外贸专业班级：17英语6班学号：521726089896序号: 05姓名：XXX2019年5月谈谈我对宗教和迷信这种社会现象的认识宗教与迷信的联系和区别宗教与迷信都是以有神论观念作为它们的思想基础，相信和崇拜神灵或超自然力量，这是它们的共同点；宗教与迷信的产生具有心理上的同根性，都是人们在内心深处产生了对自然界的恐惧与敬畏心理,由此,产生了迷信与宗教：宗教和迷信的产生具有社会根源上的同源性。
并不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识最初的宗教与迷信都是人们在一定社会物质生活条件下受自然承重的压迫,把自然力和自然物神化的结果;是当时经济基础狭隘和生产力水平低下的反映。
在构成要素上,宗教是具有内外要素的完整的思想体系,而迷信则是一种粗俗和零散的思想意识；在内在属性上,宗教是一种世界观,它对世界与人生的终极问题作出回答,属于形而上思想领域,而迷信是一种意识活动,力图解决个人与现实中的具体问题,属于形而下的工具范畴。
我的家人的宗教行为奶奶信佛教，她认为佛可以保佑自己和子子孙孙平平安安。
一、宗教和迷信是什么宗教在本质上是一种“颠倒的世界观”，是由对神灵的信仰和崇拜来支配人们命运的一种意识形式，一般而言，宗教就是一套信仰，是对宇宙存在的解释，通常包括信仰与仪式的遵从。
宗教常常有一部道德准则，以调整人类自身行为。
从宗教产生的根源来看，宗教是自然压迫和社会压迫的产物，由于生产力水平极端低下和缺乏科学知识，以及人们对自然现象的无知和恐惧，从而产生了各种形式的宗教观念，阶级压迫给劳动人民带来苦难而人们又不能科学地解释这些社会现象，是宗教产生的又一重要根源。
宗教最初是被压迫者对现实苦难的叹息和抗议，而后被统治阶级所利用，成为统治被压迫者的思想工具。
宗教知识：宗教与迷信的区别
宗教与迷信的区别
第⼀，迷信活动不是宗教活动。
在对超⾃然的神秘⼒量的迷信及其发展过程中，也有⾼级与低级、精致与粗俗之分。
其⾼级的精致的理论化形式就是宗教，即从原始宗教发展起来的宗教，它们有完整的、系统的宗教哲学和宗教教义、有成套的宗教经典。
⽽迷信活动则是继承了原始宗教中⼀些低级和粗俗的内容，如请神降仙、占课、抽签、算卦、测字、圆梦、扶乩、择⽇、阴阳捉⿁、法师降神、求神药仙⽅、许愿、相⾯、算命、看风⽔等。
第⼆，宗教本质上是⼀种世界观。
迷信活动则往往是少数迷信职业者骗取钱财抗害群众的⼿段，宗教作为⼀种社会意识形式，它虽然是对社会存在的虚幻的歪曲的反映，但毕竟是⼈类对世界和⼈⽣的⼀种认识，它所要回答的是世界和⼈⽣的⼀些基本问题，如世界从何⽽来，⼈从何⽽来，死后何往等等。
迷信活动的思想基础也是唯⼼主义，但它本⾝并不构成，甚⾄不是什么世界观，⽽是⼀系列低劣的带有欺骗性的⾏为。
或回答对⽅提出的疑难问题。
如看相、算命；或提供对⽅所要求的某种东西，如神⽔、仙⽅；或解除病⼈的暂时痛苦，如驱⿁治病等等。
迷信活动往往是迷信职业者诈骗钱财的⼿段，是⼀种剥削⾏为，迷信活动直接摧残群众⾝⼼健康，有时会造成重⼤⼈⾝伤亡事故。
第三，宗教与迷信的活动⽅式不同。
宗教有组织严密的教会和宗派团体，各种宗教活动都按照⼀定的礼仪规范，在⼀定的宗教活动场所进⾏，迷信活动总的来说是⽆组织的、散漫的个别活动。
第四，宗教活动是依法进⾏的。
宗教团体、宗教活动场所及宗教活动本⾝都是在法律、法规和政策允许的范围内存在和活动的，正常的宗教活动是受法律保护的，⽽迷信活动则是⼀种违法活动。
佛教是封建迷信吗？
宗教与封建迷信是两码子的事当前还有不少人对佛教存在误解，提起佛教，他们第一反应就是迷信。
说实话我以前也是如此认为的。
归根结底，这些人对佛教了解太少，甚至一无所知，只是道听途说、先入为主，才有这种反应。
其实不止佛教如此，儒家乃至中国传统文化，在当前大众心目中可能都是误解居多。
其实，佛教提倡正信，与迷信完全不一样。
宗教与封建迷信是不同的，有很大的区别。
一、产生的来源不同封建迷信来自民间，涉及民间的习惯、民间的传说、民间的理想、民间的愿望。
而宗教的产生有其历史、教主及教义，既有产生的历史根源，又有道理可讲，有理论基础。
宗教有教规，就是在行为上有所遵循、有所约束，大都是劝人为善；另外还有教团，是有组织的。
二、内容不同迷信是什么呢？迷信是宣传神权，借鬼神附身，借神敛财。
具体讲就是相信鬼神、占卜、扶乩、预言天书这些东西，这往往就带了一定的神权思想。
本来人生了病需要吃药，佛家讲有医药可以治病，迷信却往往让人不吃药，使人们受到很多损害。
相面、算命、预言天书、跳神扶乩等等都属于迷信，它使人们在鬼神中、命运中不能摆脱。
宗教是以劝善止恶为主，有其教史（历史）、教义、教规、教团，发生的作用是劝人止恶为善，这样对社会的稳定就有一定好处。
而迷信就是以神权、以种不可知的东西来愚弄人们，从中渔利，使人们受到损害。
所以说宗教与迷信有极大的区别，不能混为一谈。
三、与哲学有关系宗教与哲学有关系，迷信与哲学完全没有关系，因为迷信是说不出什么道理来的。
宗教可以说自己做主，当然其中唯神论的也有，但是这个方向还是很好。
迷信则是自己完全不能做主，赋予神权，迷信神权，自己完全不能主宰自己，这是极大的区别。
迷信一般来讲得不到政府支持，中国现在提倡五大宗教，发扬五大宗教，而迷信却是要取缔的。
四、与邪教的区别但是迷信也不是邪教。
邪教完全以神我，发扬神我，以此来愚弄人。
神我之说在印度就是婆罗门教，崇拜梵天，以神权来主宰，被佛教视为外道。
中国过去的“法轮功”，就说自己是神，自己是主宰，能支配一切。
宗教与迷信的区别
宗教与迷信的区别文档编制序号：[KKIDT-LLE0828-LLETD298-POI08]宗教与迷信的区别内容摘要：本文从宗教与迷信的本质、信仰对象、对社会的影响、与科学的关系等七个方面以及作者的亲身经历，谈论了宗教与迷信之间的区别。
关键词：宗教迷信鬼神区别不同一、宗教与迷信的相同点宗教信仰与迷信从人们对他们的认识上的确有共同之处，它们最大的共同点就是宗教与迷信都是以有神论观念作为它们的思想基础,它们都相信和崇拜神灵或超自然力量。
因此在现实生活中，特别是十年文革以后，不信宗教的人由于对宗教的不了解，所以说起来宗教就觉得是迷信，而说起来迷信也就不免的想起了宗教，常把宗教信仰和鬼神迷信混为一谈。
但两者实际却截然不同,而且迷信不属于宗教的范畴。
二、宗教与迷信的不同点⒈信仰本质和实际内容的不同宗教的本质是劝人向善的，它主要是提升人们的思想道德，净化人们的灵魂。
并且为人类灵魂的净化提供了一个很好的依据，因此宗教对人类文明进程有非常大的推动作用。
所以国家提倡宗教信仰自由的政策，对宗教信徒合法的宗教活动给与保护。
而迷信活动的本质是愚弄人的，它主要是骗取盲目相信它的人们的钱财为目的，同时引导大家去祈求眼前的利益，并且在追逐个人名利的过程中不惜损害大家的利益。
宗教很少有在利益上的追求和承诺，只有人死后灵魂升入极乐世界和对未来的期盼。
迷信有很多利益上的虚假许诺。
神汉、神婆为了骗取人们的钱财，用升官、发财、考大学、生儿子、好姻缘……等等能使人们快乐的利益做诱饵。
宗教的核心是自省和忏悔，引导人们去发掘并洗涤灵魂深处不好的想法，同时鼓励人们去宽恕周围的每一个人，包括自己现世的敌人和仇人。
⒉经典信条和信仰对象不同宗教活动有一定的表现形式，在活动内容上有自己固定不变的经典、信条、教义、教规、戒律和宗教仪式、场所以及信仰对象等，并世代相传。
比如说：道教的最高信仰为“道”，核心是道和德。
认为“道”为万物之元首，六极之中，无道不能变化；天地万物，无不由道而生。
正确认识宗教与迷信的差别
正确认识宗教与迷信的差别作者：思念淡然若水摘要：一直以来人们对宗教都存在着很大的误解，以至于一谈起宗教人们就会把它和封建迷信联系在一起，这种思想是极为不合理的，但却又是可以理解的，因为这所有的偏见都源于社会民众对宗教的不理解或者认识的不够清楚。
为了使人们能够更加深刻地认识宗教，正确地区分宗教与迷信的差别，接下来就让我们一起来了解二者之间的差异。
关键词：宗教迷信宗教政策差异宗教与迷信是一个古老的问题，又是一个复杂的社会问题。
就古老性来看，迷信比宗教还要古老；就复杂性来看，宗教比迷信复杂得多。
宗教问题牵扯面广、政策性强，它具有长期性、复杂性、群众性、民族性和国际性的特点，这就决定了宗教问题往往就是民族问题，民族宗教问题处理不当，就会诱发一系列的社会问题。
然而，在当今社会上还有相当多的一部分人对宗教和迷信的问题一知半解、或知之甚少、一无所知，误以为宗教与迷信是一回事，允许“宗教信仰自由”，也就应该允许迷信的自由；坚决取缔迷信，也就是坚决“消灭”宗教。
其实，这种认识在理论上是极端错误的，在实践上也是十分有害的。
本文就什么是宗教，什么是迷信以及宗教与迷信的区别，发表一些个人的认识和看法。
一、宗教和迷信的含义（一）什么是宗教宗教有着各种各样的定义，多数定义试图在很多极端的解释和无意义表述中找到平衡。
有人认为应用形式和理论去定义它，也有人更强调经验、感性、直觉和伦理的因素。
社会学家和人类学家倾向于把宗教看作是一个抽象的观念、含义。
这种抽象的概念是基于自身文化发展而建立起来的。
在《宗教百科全书》中，宗教的定义是这样的：总的来说，每个已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰，它们或明了或令人疑惑得试图完美解释这个世界。
当某些行为典范在特定的一个文化中得到确立时，它就将在这个文化中打下深深的历史烙印。
即便宗教在形式、完整度、可信度等等都应不同文化而不同，但人在社会中还是不可避免要受到宗教影响。
宗教包括了符号意义、信仰、叙事体的故事，应该给予修行者生命体验的宗教实践。
宗教与迷信区别
浅谈宗教和迷信的区别摘要：宗教和迷信是社会意识发展的两个产物。
两者对社会都存在歪曲、颠倒的反映，有着共同点。
但宗教是一种社会意识形式, 迷信则是一种社会心理, 是两种不同的社会现象，有着明显的区别。
本文将具体分析宗教和迷信的区别。
关键词：宗教迷信概念区别一、宗教和迷信的基本概念1.宗教的概念、特点宗教是是对宇宙存在的解释，通常包括信仰与仪式的遵从。
费尔巴哈概述了宗教，尤其是自然宗教即多神教的本质，明确提出神学就是人本学和自然学的论点，费尔巴哈也指出人的依赖感是宗教的基础。
马克思认为，宗教是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。
我认为，宗教是对神明的信仰与崇敬，意识层面上对完美的生活、对超神自然的幻想，一定程度上，宗教是信仰宗教人的心灵和灵魂的寄托，是继续生活、继续前行的动力。
宗教的主要特点是相信现实世界之外存在着神通的神秘力量或实体，神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
现在世界上三大中交分别是基督教，伊斯兰教和佛教。
2.迷信的概念、特点迷信是对某一些事物迷惘而不知道它究竟是什么，只是盲目地相信、追随，没有一点自己的想法。
其含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”。
因此，理论上，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念，即使是在有些人从事科学工作，但他们也会抱某种“科学迷信”。
迷信与科学是完全相对的，和宗教又有很大的区别。
迷信的特点主要有不具备分辨能力，不能足够全面深入地认识事物的本质；没有判别能力；盲目地将所谓“信仰”和“崇拜”的现象和说法付诸于积极不懈的行动。
二、宗教和迷信的共同点宗教和迷信都是对社会物质生活条件歪曲的、虚幻的、颠倒的反映, 都是错误的社会意识。
宗教和迷信有许多相同之处:，它们最大的共同点就是宗教与迷信都是以有神论观念作为它们的思想基础,它们都相信和崇拜神灵或超自然力量。
它们都是对社会存在虚幻的、颠倒的反映,是人类愚昧无知的产物。
我国宗教与迷信
我国宗教与迷信内容提要：中国民间的信仰体系比较复杂, 宗教缺乏神圣化和社会实体。
本文将对我国的宗教、迷信与封建迷信进行分析以更好地做到尊重和保护宗教信仰自由,正确对待民间迷信,反对封建迷信。
关键字：宗教；迷信；封建迷信长期以来对宗教与迷信的认识存在着两个误区其一,混淆了迷信与封建迷信,将迷信直接等同于封建迷信,进而将迷信与宗教完全割裂。
但在中国信鬼神的人不少而真正信教的人所占比重是不大的,因此这个认识误区可能导致将批判对象扩大化的情况。
其二,照搬西方宗教研究成果,把观念、感情、仪式和组织四大要素作为宗教和迷信的区别标准。
但因为中国的宗教发展和生存情况不同于西方,因此,必须根据中国的实际情况来重新认识宗教和迷信的关系。
一、中国的宗教与迷信关系一般地说,迷信是人们对支配个人命运的某些神秘力量的非理性盲目崇拜。
迷信的本质在于自我的失落,因自我的失落而幻想出支配个人命运的神秘力量,进而对这种力量产生非理性盲目崇拜。
从迷信与宗教的关系上看宗教的本质是迷信,但宗教是神圣化的迷信并以其神圣性和作为社会实体存在而区别于其它迷信。
中国的宗教问题有自身的特点,下面对中国的宗教与迷信关系作些现实分析。
1、民众宗教信仰神圣性的削弱,淡化了宗教与其它迷信的本质区别。
首先,重现实轻幻想、重人轻神的文化传统影响着中国民众的宗教心理取向,具有浓厚的功利主义和实用主义的特点。
儒家文化作为中国传统文化主干,以其严格的实用理性精神和现实主义的人生态度影响着中国民众形成重人轻神、重现世轻来世的现实主义和功利主义的文化心态。
这种心态在宗教世界里表现为民众对神、鬼、佛的物质奉献和心灵虔诚,其实主要是为了获得现实生活的幸福和索取保佑而采取的一种手段。
“平时不烧香,临时抱佛脚”、“无事不登三宝殿”等民间俗语就是民众信仰心态的生动写照。
民众往往根据自己的理解、兴趣和需要对宗教进行取舍,对神圣物的信仰,对他们并没有特别的心理震慑和精神约束力。
其次, 从中国各宗教的传承发展来看,它们为了渗透到人们的日常生活中,往往在相当程度上冲淡了自己的神圣化色彩,修改教义和神谱,吸收一定的鬼神文化,以迎合民众心理。
信仰与迷信水浒传中的宗教与迷信文化
信仰与迷信水浒传中的宗教与迷信文化信仰与迷信：水浒传中的宗教与迷信文化水浒传是中国古代的一部著名长篇小说，被誉为中国四大名著之一。
作为一部描写义贼起义的作品，水浒传中既有对信仰的描绘，也有对迷信文化的展示。
本文将通过对水浒传中宗教与迷信的比较和分析，带领读者深入了解这一部作品中独特的信仰与迷信文化。
一、宗教信仰的展示水浒传中的宗教信仰主要呈现在人物形象、日常生活和伦理道德等方面。
首先，在人物形象的刻画中，可以观察到宗教信仰的影响。
例如，李逵，一位著名的水浒好汉，信奉道教。
在小说中，李逵经常向道教神祇祈福，同时也表现出对道家思想的崇拜，强调练功修炼的重要性。
其次，水浒传中宗教信仰对日常生活产生了一定的影响。
例如，在战斗前，李逵等好汉们会向神佛祈祷，以求得帮助和保佑。
此外，小说中还描述了好汉们参加庙会、礼佛、焚香、参拜山川等宗教活动。
这些细节展现了人物对于宗教信仰的虔诚和尊重。
最后，在伦理道德的描述中，宗教信仰也起到了一定的指导作用。
在水浒传中，不少好汉们对于持家守信、孝敬父母等道德准则抱有敬畏之心。
这种敬畏往往来自于他们的宗教信仰，使他们对于伦理道德有了更高的追求。
二、迷信文化的展示水浒传中的迷信文化主要体现在民间神话、巫医秘术和口耳相传的传说中。
首先，民间神话在水浒传中扮演着重要的角色。
民间神话作为人们对于未知力量的幻想和崇拜，在小说中得到了广泛的展示。
例如，李逵信奉的道教就来源于民间对于神仙存在的迷信，并将其崇拜与修炼相结合。
同时，小说中还出现了一些魔鬼、妖精等神话人物，进一步丰富了迷信文化的内容。
其次，巫医秘术也在水浒传中占据重要地位。
巫医作为民间信仰中的一种特殊角色，承载着驱鬼、占卜和治病等功能。
在小说中，不少人物因为相信巫医秘术而寻求帮助，试图解决各种问题。
最后，水浒传中还大量流传着一些口耳相传的传说。
例如，关于草头天子的传说，讲述了一个民间英雄的传奇故事。
这些传说往往包含着超自然的元素，并加强了人们对于某种迷信观念的认同。
欧洲文化的黑暗时代中世纪的宗教与迷信
欧洲文化的黑暗时代中世纪的宗教与迷信在欧洲历史上，中世纪被称为“黑暗时代”，这个时期的宗教与迷信起到了非常重要的作用。
宗教信仰在中世纪欧洲社会中占据了至关重要的地位，而迷信现象也随之泛滥。
本文将就中世纪欧洲的宗教与迷信进行探讨，并分析其对欧洲文化的影响。
一、中世纪欧洲的宗教景观中世纪欧洲是信仰之地，宗教生活深入人心，教堂和修道院在城市和农村的每个角落都可以见到。
天主教会的权威和传统仪式在每个基督徒的心中扎下了根。
中世纪的宗教生活围绕着教堂的仪式、祈祷、忏悔和慈善活动展开。
人们相信神的存在和干预，把自己的命运完全寄托在神的手中。
二、宗教在社会生活中的影响宗教在中世纪欧洲社会中发挥着广泛的影响。
首先，宗教教育是教会的核心任务，教会为了传播宗教的教义而建立了许多学院，并且提供了适当的教育机会。
其次，教会对于欧洲社会的组织和文化传承起到了关键的作用。
教会的贵族和神职人员在政治、经济和文化方面拥有重大影响力。
此外，教堂的建筑和艺术也成为中世纪欧洲文化的重要组成部分。
三、迷信的泛滥与压制然而，宗教信仰的广泛传播也导致了迷信现象的泛滥。
中世纪欧洲人们对于一些神秘力量的迷信表现得尤为明显。
像巫术、魔法和占卜等现象在当时非常流行，人们认为通过这些手段可以预知未来或者改变命运。
这些迷信行为往往受到教会的严格禁止和迫害，被认为是对宗教信仰的背叛。
四、宗教改革与文化变革随着时间的推移，宗教改革运动在欧洲迅速兴起。
马丁·路德以及其他的改革者开始对教会的腐败和教义进行质疑，从而引发了基督教内部的分裂和新的教派的兴起。
这些宗教改革不仅对于宗教教义产生了重要影响，也进一步推动了欧洲文化的变革。
总结：中世纪欧洲的宗教与迷信是欧洲文化发展过程中不可忽视的重要因素。
宗教在当时的社会中具有极高的威望，对于教堂的仪式、祈祷和慈善活动深入人心。
同时，迷信现象的泛滥也成为欧洲文化的一部分，虽然受到教会的压制，但并没有完全消失。
随着宗教改革的兴起，欧洲文化发生了巨大的变革，最终导致了宗教的多元化和欧洲文化的多样化。
宗教信仰与封建迷信的区别
目录1宗教信仰意识形态 (1)2封建迷信的危害 (2)3封建迷信的出现和快速传播的情况是有哪些原因 (2)4关于封建迷信活动的对策建议 (3)参考文献 (3)宗教信仰与封建迷信的区别摘要：封建迷信的危害性不断的扩大，我们自然要学会抵制，可是宗教信仰与封建迷信之间的区别一直是最难以处理的问题，缺乏这方面的认识，就会使我们无法划清封建迷信与宗教风俗的的界限，从而影响到有效的抵制封建迷信思想。
关键词：危害宗教信仰封建迷信宗教信仰与封建迷信从认识论上来说，它们都相信和崇拜神灵或者超自然的力量．但是封建迷信并不属于宗教范畴。
首先，宗教是一种社会意识形态．宗教在适应人类社会长期发展过程中形成了特有的宗教信仰、宗教感情和与此信仰相对应的宗教理论、教义教规，有着严格的宗教仪式并且有着相对固定获得国家法律认可的宗教活动场所．而封建迷信缺乏以上的所有特征，封建迷信一般只是一种利用人们对科学认识的匮乏而进行的骗人钱财的谋生手段。
其次，宗教作为一种文化现象，在其形成和发展的过程中不断吸收各种进步的思想文化并且相互融合．而封建迷信作为封建社会传统文化思想中的消极部分，并不具备这种特点。
最后，宗教是一种合法的社会组织，是在国家法律认可的范围内进行正常的宗教活动．而封建迷信只是无组织，无制度，并且没有被法律认可保护的骗术活动，甚至会出现残害群众的违法犯罪活动。
新中国成立至今，党和政府在少数民族宗教问题的认识和处理上，经历了曲折的探索和实践过程。
在党和政府提出依法治国和各民族共建和谐社会的今天，从理论上反思、总结并将理论结论和实践经验法制化，对处理新时期民族宗教问题，对于保护少数民族宗教信仰自由权利、促进少数民族社会宗教发展与社会主义市场经济相适应，都具有极为重要意义。
封建迷信的危害性不断的扩大，我们自然要学会抵制，可是宗教信仰与封建迷信之间的区别一直是最难以处理的问题，缺乏这方面的认识，就会使我们无法划清封建迷信与宗教风俗的的界限，从而影响到有效的抵制封建迷信思想。
宗教与迷信
宗教与迷信宗教与迷信，这两个自古以来就一直存在两个神秘的物体，然而当今社会上人们对宗教与迷信的问题一知半解，往往会把两者混为一谈，认为宗教信仰就是迷信，迷信就是信耶稣，信如来，信穆斯林，其实这种说法是错误的。
经过我们小组内成员的多次讨论与总结，结合网上的资料说明，对两者有一个大致的了解与说明。
首先宗教，宗教是自然社会发展到一定时期所特定的产物，因为人类的渺小，所以人类便期望宇宙中某种神秘的力量来拯救自己，该力量是超乎现实以外的，对万物具有绝对的主宰化，人类在此致力量下毫无反抗的余地，进而对此产生敬畏和崇拜。
再者是迷信，迷信是虚假的不存在的，它是以人类的盲目性为出发点，人类的无知作为介质，使其无限扩大。
宗教与迷信最基本的区别是是否处于清醒状态，此清醒状态为，是否对事物的有具体的认识。
宗教，在现代我们看来，其是有具体的组织，自己的信仰，在一个完整的宗教中，它有它自己的五大要素构成：教主、经典、教义、礼仪和组织，它有着它自己的标志性建筑，人们对它有着足够的了解。
宗教的产生，是具有其特定的历史背景，同时它的产生也是因为着生产力低下的原因，在古代社会中，由于生产力水平的逐步提高，人们在享受完自己的物质生活以后，便不再满足于自己的口腹之欲，其中有些人便渴望获得权利，这应该是无论在哪种社会中都存在的，就比如说佛教的产生，刹帝利种姓与吠舍上层人物经济实力增强，于是乎他们便要求参政，此时社会发生动荡，社会上各种意识形态纷纷出现，在当时社会上形成两股潮流，即正统的婆罗门思潮和新兴的反婆罗门“沙门”思潮，因为两者的产生，这便是最初的佛教思潮。
而释迦摩尼的出生，由于他的教理符合了社会上大多数人的心态，被社会上大多数人所接受，于是佛教信仰便很快被大多数人接受，佛教很快的兴起。
人们信仰宗教，是因为他们认为他们所信仰的能给予他们那种神秘的力量，比如说基督教中的上帝，当人们遇到某种自己所不能解决的困难的时候总会说一声“My GOD”因为他们渴望上帝赐给他们力量，但是宗教只是一种社会形态，一种形而上学的意识形态，信仰上帝认为他事实存在，但我们却不可触摸到，他是在时刻观察着我们的，信来生，信前世，他们有着自己的宗教活动，自己的宗教仪式，但是他们不会阻扰到社会的前进，社会的和谐发展。
宗教与迷信的异同
一、宗教与迷信的定义宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。
主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
迷信专指人对事物的一种痴迷信任状态，也是迷惘地信服，盲目地相信。
“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”因此，理论上，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念，即使是在科学领域，同样存在着“科学迷信”。
但科学与迷信、信仰或宗教有着重要区别。
科学在本质上要求怀疑主义，并在实践中公开倡导怀疑主义。
怀疑主义要求分析型思维以及批评型思维，要求怀疑一切，即不相信任何未经证实的事物。
对已经证实的事物，也要怀疑其时空的局限性及观察的准确性。
二、宗教与迷信的相同点宗教信仰和封建迷信都是有神论，都是相信有超自然的神灵的存在，都是唯心主义世界观，追根究底，寻本溯源，将历史倒推回千年之前，我们就能够看到它们是如何相伴而生，日趋差异的。
一。
、宗教与迷信的产生具有认识论上的同质性。
在远古时代,由于生产力水平极端低下,人们认识世界和自身的水平极其有限,人们产生了“灵魂不死”的观念。
后来,人们把这种观念扩大到他们所面对的复杂纷繁的自然界, 而自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的。
在此情形下, 人们全然无法理解自然界的诸多现象,觉得自然界中存在着一种超自然的力量, 这种力量支配着人的一切,人们同它的关系完全就像动物同它的关系一样,人们就像牲畜一样服从它的权力。
二、宗教与迷信的产生具有心理上的同根性。
作为宗教和迷信产生基础的“灵魂不死”观念, 对于当时那个发展阶段来说决不是一种安慰,而是一种不可抗拒的命运,并且往往是一种真正的不幸,这种不幸对远古时代的原始人来说是必然的、无法避免的,是由普遍的局限性所产生的困境。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
宗教所以及信仰对象等，并世代相传。
（二）活动内容的区别 宗教活动有一定的表现形式，在活动内容上有固定不变的经典、信条、场所以及信仰对象等，并世代相传。 封建迷信活动没有固定的经典信条和信仰对象。有些封建迷信活动中所用的所谓经书，有的是从佛教、道教中摘抄的，有的是迷信职业者根据自己的需要胡编乱造的。封建迷信活动所崇拜的对象，基本上是些臆想的鬼神，以及神话中的人物，或者所谓的精灵等。封建迷信活动一般没有固定的活动场所。
宗教与封建迷信是有着明显区别的。宗教是一种特定形式的思想信仰，是一种世界观，只不过是"支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式,宗教还是一种一定形态的文化现象，不论在哲学、文学、艺术、伦理等社会学领域还是医学、化学、天文学、生命学等自然科学领域中，都留下了丰富的文化遗产。
（三）行为结果的区别 宗教与封建迷信的行为结果有明显区别，宗教信仰是公民个人自由选择的私事。一般而言，正常的宗教活动所产生的行为结果，对社会生活不会构成现实的直接危害。而封建迷信活动，是神汉神婆以看风水、看相、算命为借口，进行骗取钱财，他们妖言惑众，装神弄鬼、进行诈骗活动，甚至伤害人命，危害社会秩序和群众的身心健康。
宗教要人向善，使人放下，让人宽容。迷信正好相反，它是磨灭事物的本源，扭曲事物的发展规律。让人迷惑，越浸入就越迷惑。迷信愚弄信徒，使人极端，丧失人性。
(一）组织形式的区别 宗教是一种社会意识形态。它一般由宗教组织、信仰和观念、道德规范、宗教仪式、戒律、经典等基本要素构成。在我国主要有道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教，这些宗教经过长期的发展、演变，与我国民族的传统文化和风俗习惯融合在一起，成为我国民族社会生活、精神生活的组成部分，并成为重要的社会力量。 封建迷信是旧社会遗留下来的一种陋习，一般是由神汉、神婆等迷信职业者主持的算命、看风水、求签卜卦等活动组成。封建迷信活动没有正式组织形式、仪规、戒律、经典，没有像宗教那样具有群众性、民族性、世界性的特点，一般是迷信职业者随意活动随聚随散。