2017-2018学年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件第2单元6我善养吾浩然之气
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语文人教版选修先秦诸子选读课件：第2单元6我善养吾浩然之气
人生本如此，咸淡两由之。这也实在是一种生活的艺术。
• 1．文题解说
• “我善养吾浩然之气”语出《孟子·公孙丑上》。浩 然之气，是一种由于长期修养道德、践履道义而产 生的对人对己毫无愧怍、充实完满的精神境界。课 文选录了有关浩然之气的含义、如何养成浩然之气 等方面的章节。
• 2．背景解读
• 在战争频发、社会动乱的战国时期，孟子并不是像 苏秦、张仪一样向时代风气妥协，为了自己本身的 现实利益，随便地放弃原则迎合贵族的意见。孟子 非不能也，是不肯为也。他宁可为真理正义受尽穷 困，也不愿苟且现实，追求功名富贵。作为极少数 的圣人，他始终漠视现实，同孔子一样为崇高的理 想而努力，放弃自我而为天下人着想。修养“浩然 之气”，就是他这种思想的体现。
• 1．公孙丑问孟子何谓浩然之气，孟子的回答是“其 为气也，至大至刚……”何为“至大”？何为“至 刚”呢？
• _____________________________________________ ___
• 【答案】(1)孟子说，要“居天下之广居，立天下之 正位，行天下之大道”，意思是“住在天下最大的 住宅里，站在天下最正的位置上，走在天下最宽广 的道路上”，天下最宽广的住宅是“仁”，天下最 正确的位置是“礼”，天下最光明的道路是“义”， 由此我们可以理解，做到“仁”，做到“礼”，做 到“义”，就是“至大”。
• 3．知识链接
• 孟子的思想是复杂的，其思想主要以唯物主义的成 分居多。《孟子》一书中所反映出来的关于认识论 的见解，也包含着许多朴素的唯物主义思想。如： “……天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其 筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能。”(《告子下》)指出人必 须经历困难，经过挫折、失败，不断吸取教训，得 到锻炼，然后才能获得知识与技能。这说明客观世 界有其自己的规律，是人所不能违反的，恰恰是孟 子唯物主义思想的体现。
• 1．文题解说
• “我善养吾浩然之气”语出《孟子·公孙丑上》。浩 然之气，是一种由于长期修养道德、践履道义而产 生的对人对己毫无愧怍、充实完满的精神境界。课 文选录了有关浩然之气的含义、如何养成浩然之气 等方面的章节。
• 2．背景解读
• 在战争频发、社会动乱的战国时期，孟子并不是像 苏秦、张仪一样向时代风气妥协，为了自己本身的 现实利益，随便地放弃原则迎合贵族的意见。孟子 非不能也，是不肯为也。他宁可为真理正义受尽穷 困，也不愿苟且现实，追求功名富贵。作为极少数 的圣人，他始终漠视现实，同孔子一样为崇高的理 想而努力，放弃自我而为天下人着想。修养“浩然 之气”，就是他这种思想的体现。
• 1．公孙丑问孟子何谓浩然之气，孟子的回答是“其 为气也，至大至刚……”何为“至大”？何为“至 刚”呢？
• _____________________________________________ ___
• 【答案】(1)孟子说，要“居天下之广居，立天下之 正位，行天下之大道”，意思是“住在天下最大的 住宅里，站在天下最正的位置上，走在天下最宽广 的道路上”，天下最宽广的住宅是“仁”，天下最 正确的位置是“礼”，天下最光明的道路是“义”， 由此我们可以理解，做到“仁”，做到“礼”，做 到“义”，就是“至大”。
• 3．知识链接
• 孟子的思想是复杂的，其思想主要以唯物主义的成 分居多。《孟子》一书中所反映出来的关于认识论 的见解，也包含着许多朴素的唯物主义思想。如： “……天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其 筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能。”(《告子下》)指出人必 须经历困难，经过挫折、失败，不断吸取教训，得 到锻炼，然后才能获得知识与技能。这说明客观世 界有其自己的规律，是人所不能违反的，恰恰是孟 子唯物主义思想的体现。
2017-2018学年高中语文《孟子》选读六我善养吾浩然之气课件新人教版选修《先秦诸子选读》
④而勿正，心勿忘，勿助长也 预期。 古义：_______ 今义：端正。 ⑤丈夫之冠也，父命之 男子。 古义：_______ 今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。
名词作动词，行加冠礼 动词的使动用法，使……迷惑 名词作动词，把……看成身外之物 动词的使动用法，使……改变志向 动词的使动用法，使……屈服 形容词的使动用法，使……遭受困苦 动词的使动用法，使……受劳累 动词的使动用法，使……受饿
语言积累
惬 诫 增 横 告诫
快心、满意
增加
横塞
汝
你的
(2)一词多义
①长
擅长 敢问夫子恶乎长：______ 生长 予助苗长矣：_______ 知晓，懂得 我知言： ___________ 知己知彼： _______ 了解
识别 ②知 其真无马邪，其真不知马邪： _______
智慧 孰为汝多知乎： _____ 主持 吾与之共知越国之政： _______
正道 以顺为正者：_____ ③正 而勿正，心勿忘：______ 预期 立天下之正位：________ 端正的
(3)古今异义 ①无是，馁也 这。 古义：___ 今义：表肯定判断。 ②今日病矣 疲累、倦困。 古义：______________ 今义：疾病。 ③困于心，衡于虑，而后作 奋起。 古义：_______ 今义：干，做。
判断句 判断句
判断句
介宾短语后置句、被动句 介宾短语后置句、被动句
介宾短语后置句、被动句
介宾短语后置句、被动句 介宾短语后置句、被动句 介宾短语后置句、被动句
请问老师您长于哪一方面？
天下之人不帮助禾苗生长的是很少的。 去到了你婆家，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背丈夫！
(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
人教版语文高二《先秦诸子选读》课件 2.6 我善养吾浩然之气
我善养吾浩然之气
至大至刚
浩然之气
(比喻)
配义与道
富贵不能淫
大丈夫 贫贱不能移 (类比)
威武不能屈
圣贤之成
生于忧患
(举例、对比)
国家存亡
-12-
六、我善养吾浩然之气
Y 预习导引 U XI DAO YIN
H 核心归纳 E XIN GUI NA
句段点评 多维探究 结构图解 审美鉴赏
长于譬喻,形象生动 孟子常常借助形象来说理,使抽象的道理变得触手可及。如:“今有 无名之指,屈而不信,非疾痛害事也,如有能信之者,则不远秦、楚之路, 为指之不若人也。指不若人,则知恶之;心不若人,则不知恶,此之谓不 知类也。”(《孟子·告子上》)他用人们手指有病懂得求医的事例,说 明了心灵有病更需医治的道理。又如:“无或乎王之不智也。虽有天 下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退 而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?”(《孟子·告子上》)这里用一曝十寒 的自然现象说明了人们受外界的影响的重要性。还有他的五十步与 百步之喻、日攘其邻之鸡之喻、鱼和熊掌不可兼得之喻、缘木求鱼 之喻等等,或两两相比而其理自显,或设为反诘而答案自明,或想象奇 特发人深省。他的比喻,既贴切简明,用浅显简洁的语言说明复杂深 刻的道理,又形象生动,于警策中具幽默之趣,增强了文章的表现力。 《孟子》中的许多妙喻因而成为成语,千百年来广为流传。
从两方面说明人要有所作为,成就大业,就必须在生活、思想、 行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家, 指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿,最后推 出论点。
-11-
六、我善养吾浩然之气
句段点评 多维探究 结构图解 审美鉴赏
Y 预习导引 U XI DAO YIN
高中语文选修先秦诸子选读课件-2.6 我善养吾浩然之气4-人教版
仁，人之安宅也；义，人之正路也。
《孟子·离娄上》
为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父， 为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀 仁义以相接也，然而不王者，未之有也。
《孟子·告子下》
君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。
《孟子·离娄下》
歌，响彻云霄； 用道德良知，坚守我们心中的那份净土，全心全意。 只要我们的这份坚守能够在长年累月中始终如一， 我们每一个人都可能成为“大丈夫”。
1、熟读并背诵相关语段。 2、分析揠苗助长、女子之嫁的故事对全文的 作用，并归纳写作手法，用于指导自己写作。
谢谢
译文：住在天下最大的住宅里，站在天下最正 的位置上，走在天下最宽广的道路上。得志的 时候，与百姓一同遵循仁礼义，不得志的时候， 就独自实践自己的主张；富贵不能使我骄奢淫逸， 贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
这样叫做大丈夫！
“仁”“礼”“义”
天下最宽广的住宅是“仁”（仁爱之心，爱 最宽广。仁，人之安宅） 天下最正确的位置是“礼”（礼乐制度，礼 最规范） 天下最光明大路是“义”（义，人之正路） 由此我们可以理解，做到“仁”，做到“礼 ”，做到“义”，就是“至大”。 浩然之气：怀仁爱爱人之心，尊礼乐教化之 规，走人间正义之道
的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地
之间。它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，
就会委靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶 然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了不满 意的情况，（气）就萎缩了。”
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志
与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫
在历史上、在现实生活中，有 许多一身浩然正气、忠心为国、 为民造福的英雄人物。请你列 举3-4个例子。
高中语文-第二单元-第6课-我善养吾浩然之气课件-新人教版选修先秦诸子选读课件
• 顾况的七绝清新自然，饶有佳作。如《宿昭应》讽刺玄宗求仙。《叶上 题诗从苑中流出》《宫词》写出被禁闭深宫的宫女的哀怨。《竹枝词》 是学习江南民歌之作。
顾况主张诗歌要揭露朝政弊端，反映民生疾苦。这首诗就 是在这种思想指导下写成的。借“子规”来讽刺世道不公，反 映百姓中冤魂太多。
【主旨感悟】 这首诗前两句先写杜鹃啼血的悲情；后两句则说明如果所 有冤魂都化做子规的话，人间冤魂将无处安息。全诗意在表明 人世间的冤魂何其多。委婉地指明世道的不公、受冤普遍的社 会现实，很有批判力量。
成才之路 ·语文
人教版 ·先秦诸子选读
路漫漫其修远兮 吾将上下而求索
第二单元 《孟子》选读
第二单元 第六课 我善养吾浩然之气
1 经典晨读
2 高考导航
5 课堂互动
3 学习目标
6 随堂练习
4 课前预习
7 课后强化作业
经典晨读
子规 顾况 杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。 若教恨魄皆能化，何树何山著子规。 【作者背景】 顾况，唐代诗人。生卒年不详。字逋翁，自号华阳真逸， 苏州海盐(今属浙江)人。至德二年(757)登进士第。贞元五年， 李泌去世，他也于此年三四月间贬饶州司户参军。被贬的原因 据说是“傲毁朝列”(李肇《唐国史补》)，在贬途经苏州时， 与韦应物有诗酬唱。约于贞元十年离饶州，晚年隐居茅山。
• “揠苗助长”的故事告诉我们积累的重要性，不仅知识积累如此，技艺 学习如此，我们进德修业、立身处世的方方面面，都与积累有关。只有 踏踏实实地学习，勤勤恳恳地工作，我们才能面对困境不悲观，不沮丧， 才能取得最终的成功，达到人生的最高境界。
• 4．孟子眼中的大丈夫是什么样的？
• 孟子眼中的大丈夫所体现的，就是一种充满浩然之气的人格。第2则选 文：“景春曰：‘公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安 居而天下熄。’”景春是跟孟子同时代的人，大概信奉纵横家的学说。 他推崇的公孙衍、张仪都是战国时期的纵横家。他问孟子：公孙衍、张 仪难道不真正是大丈夫吗？他们一发怒诸侯就会害怕，他们安静下来天 下就没有战事。“熄”指战争平息。孟子的看法大不相同。他说：“是 焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之。
顾况主张诗歌要揭露朝政弊端，反映民生疾苦。这首诗就 是在这种思想指导下写成的。借“子规”来讽刺世道不公，反 映百姓中冤魂太多。
【主旨感悟】 这首诗前两句先写杜鹃啼血的悲情；后两句则说明如果所 有冤魂都化做子规的话，人间冤魂将无处安息。全诗意在表明 人世间的冤魂何其多。委婉地指明世道的不公、受冤普遍的社 会现实，很有批判力量。
成才之路 ·语文
人教版 ·先秦诸子选读
路漫漫其修远兮 吾将上下而求索
第二单元 《孟子》选读
第二单元 第六课 我善养吾浩然之气
1 经典晨读
2 高考导航
5 课堂互动
3 学习目标
6 随堂练习
4 课前预习
7 课后强化作业
经典晨读
子规 顾况 杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。 若教恨魄皆能化，何树何山著子规。 【作者背景】 顾况，唐代诗人。生卒年不详。字逋翁，自号华阳真逸， 苏州海盐(今属浙江)人。至德二年(757)登进士第。贞元五年， 李泌去世，他也于此年三四月间贬饶州司户参军。被贬的原因 据说是“傲毁朝列”(李肇《唐国史补》)，在贬途经苏州时， 与韦应物有诗酬唱。约于贞元十年离饶州，晚年隐居茅山。
• “揠苗助长”的故事告诉我们积累的重要性，不仅知识积累如此，技艺 学习如此，我们进德修业、立身处世的方方面面，都与积累有关。只有 踏踏实实地学习，勤勤恳恳地工作，我们才能面对困境不悲观，不沮丧， 才能取得最终的成功，达到人生的最高境界。
• 4．孟子眼中的大丈夫是什么样的？
• 孟子眼中的大丈夫所体现的，就是一种充满浩然之气的人格。第2则选 文：“景春曰：‘公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安 居而天下熄。’”景春是跟孟子同时代的人，大概信奉纵横家的学说。 他推崇的公孙衍、张仪都是战国时期的纵横家。他问孟子：公孙衍、张 仪难道不真正是大丈夫吗？他们一发怒诸侯就会害怕，他们安静下来天 下就没有战事。“熄”指战争平息。孟子的看法大不相同。他说：“是 焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之。
语文人教版高中选修系列 先秦诸子选读《我善养吾浩然之气》课件
合纵连横：战国时期纵横家所宣扬 并推行的外交和军事政策。 • “合纵”，即“合众弱以攻一强”， 就是许多弱国联合起来抵抗一个强国 ，以防止强国的兼并。 • “连横”，就是由强国拉拢一些弱国 来进攻另外一些弱国，以达到兼并土 地的目的。
景春和孟子对待公孙衍、 张仪的态度有何不同？（小 组讨论）
景春：大丈夫 孟子：妾妇之道
浩然之气有什么特征？ 1、至大至刚 2、塞于天地 如何培养浩然之气？ 1、直养 2、配义与道 3、集义所生 4、勿急于求成
寓言：用带有讽刺或劝戒性质的故事来说明某 个道理或教训。
揠苗助长
养浩然之气不可急于求成
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚(确实 )大 丈夫哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄” 孟子曰：“是(这 )焉(怎么 )得为大丈夫乎 ？子未学礼乎？丈夫( 男子)之冠(加冠礼 )也 ，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门 ，戒(告诫 )之曰：‘往之女(你 )家，必 敬必 戒，无违夫子(丈夫 )！’以顺为正者，妾妇 之道也。居天下之广居， 立天下之正位，行 天下之大道；得志，与民由之；不得志，独 行 其道。富贵不能淫(使迷乱)，贫贱不能移 (使改变 )，威武不能屈( 使屈服)，此之谓大 丈夫。”
战国之时，圣贤道否，天下不复见 其德业之盛。但见好巧之徒得志横行， 气焰可畏，遂以为大丈夫。不知由君子 观之，是乃妾妇之道耳，何足道哉？ （朱熹《四书集注》）
谈谈谁是你心目中
真正的大丈夫
共（什么 ）乎长 （ 擅长）？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以（用 ）直 （ 正直）养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与 道；无是，馁矣。 是集义所生者，非义袭而取之也。行 有不慊（ 满意）于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义， 以其外（ 以为外）之也。必有事焉，而勿正（ 预期），心 勿忘，勿助长也。无若（不要像 ）宋人然。宋人有闵 （忧虑 ）其苗之不长而揠（拔出 ）之者；芒芒然归，谓其 人曰：‘今日病（ 疲惫）矣，予助苗长矣。’其子趋而往 视之，苗则槁（枯干 ）矣。天下之不助苗长者寡矣。以为 （ 认为）无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者 也。非徒无益，而又害之。”
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第二单元第6课《我善养吾浩然之气》优质课件(34张)
评
“慊”通“惬”，快心、满意
3、词类活用 以其外之也 名词作动词，把……看成身外之物
4、特殊句式 （1）助之长者，揠苗者也 判断句 （2）宋人有闵其苗之不长而揠之者 定语后置句
展
评
齐读《孟子·公孙丑上》：
1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）（用原文回
“至大至刚”，“塞于天地”
形态
“配义与道”
（3）至大至刚
极、最
(4) 以直养而无害
正义
（5）非义袭而取之也
用义偷袭
展
(6) 无是，馁也
（7）必有事焉 ，而勿正
评
饥饿，引申为丧气， 萎靡不振
预期
（8）宋人有闵其苗之不长而揠之者 忧虑；拔起
（9）今日病矣
疲累，困倦
（10）不耘苗者
除草
（11）非徒无益，而又害之 仅仅；表递进，而且
展
2、通假字 行有不慊于心
所谓 气，是一种主观的精神状态。 本则中所谓的浩然之气，实际上是一 种由长期修养道德，践履道义而产生 的，对人对已毫无愧怍的充实完满的 精神境界。
检
1．下列句子中，加点词的解释错误的一项是 （D ）
A、敢问夫子恶乎长
长：擅长
B、必有事焉，而勿正 正：预期
C、则塞于天地之间
塞：充满
D、今日病矣
病：生病
2．下列句子中红色词的意义与现代汉语相同 的一项是( D ) A.今日病矣
B.丈夫之冠也，父命之
C. 人恒过，然后能改
D.以为无益而舍之者
3、下列句子中词语的解释，不正确的一项是 （C）
A.傅说举于版筑之间 举：被举用，被选拔。
B.曾益其所不能
曾：同“增”，增加。
人教版选修《先秦诸子选读》第二单元《我善养吾浩然之气》课件(27张PPT)
译文：居住在天下最广大的居所（即仁）里，站立在天下 最正大的位置（即礼）上，行走在天下最广阔的道路（即义） 上，实现志向（的时候），就和民众（一起）遵循仁义道德， 不能实现志向，就独自践行自己的主张，富贵不能使我 骄奢淫 逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这 样才 叫他做大丈夫！”
（二）重点句子翻译
A.敢问夫子恶乎长
予助苗长矣
B.是焉得为大丈夫乎 不阙秦，将焉取之
C.非徒无益
郯子之徒，其贤不及孔子
D.傅说举于版筑之间 戍卒叫，函谷举
（ B）
5.下列关于通假字的解说，不恰当的一句是（ D ）
A.曾益其所不能
曾：通“增”，增加。
B.入则无法家拂士 拂：通“弼”，辅助。
C.困于心，衡于虑 衡：通“横”，横塞。
恶（ wū ）乎长（cháng ）
行有不慊（ qiè）于心
闵（mǐn ）其苗
苗则槁（ gǎo ）矣
揠（ yà ）苗者也
舜发于畎（ quǎn）亩之中
胶鬲（ gé ）
法家拂（ bì）士
一、基础知识
2.解释下列句子中红色词语的意义。
⑴夫子恶乎长
恶： 哪里,什么
⑵我善养吾浩然之气
浩然：盛大流行的样子。
⑶丈夫之冠也
我们要吸取这些民族之光，并把它发扬光大， 做一个顶天立地的具有浩然之气的大丈夫！
随堂训练1
1、完成历年高考所考《孟子》中的名句默写。
(1) 老吾老，以及人之老；
（2）
，申之以孝悌之义，
，
： 天下可运于掌。
(《孟子·梁惠王上》04年高考辽宁卷）
。
(《孟子·粱惠王上》04年高考重庆卷,08安徽卷）
（3）是故明君制民之产，必使仰足以事父母，__________；乐岁终
（二）重点句子翻译
A.敢问夫子恶乎长
予助苗长矣
B.是焉得为大丈夫乎 不阙秦，将焉取之
C.非徒无益
郯子之徒，其贤不及孔子
D.傅说举于版筑之间 戍卒叫，函谷举
（ B）
5.下列关于通假字的解说，不恰当的一句是（ D ）
A.曾益其所不能
曾：通“增”，增加。
B.入则无法家拂士 拂：通“弼”，辅助。
C.困于心，衡于虑 衡：通“横”，横塞。
恶（ wū ）乎长（cháng ）
行有不慊（ qiè）于心
闵（mǐn ）其苗
苗则槁（ gǎo ）矣
揠（ yà ）苗者也
舜发于畎（ quǎn）亩之中
胶鬲（ gé ）
法家拂（ bì）士
一、基础知识
2.解释下列句子中红色词语的意义。
⑴夫子恶乎长
恶： 哪里,什么
⑵我善养吾浩然之气
浩然：盛大流行的样子。
⑶丈夫之冠也
我们要吸取这些民族之光，并把它发扬光大， 做一个顶天立地的具有浩然之气的大丈夫！
随堂训练1
1、完成历年高考所考《孟子》中的名句默写。
(1) 老吾老，以及人之老；
（2）
，申之以孝悌之义，
，
： 天下可运于掌。
(《孟子·梁惠王上》04年高考辽宁卷）
。
(《孟子·粱惠王上》04年高考重庆卷,08安徽卷）
（3）是故明君制民之产，必使仰足以事父母，__________；乐岁终
高二语文人教版选修先秦诸子选读第二单元六《我善养吾浩然之气》课件(21张PPT)
挺身而出，力挽狂澜的毛泽东 不贪恋异国繁华，为中国航天事业做出巨大贡献的钱
学森 在山崩地裂之时，奋力一撑挽救四个孩子生命的谭千
秋
我们要吸取这些民族之光，并把它发扬光大，做一个
顶天立地的大丈夫
拓展延伸
1、请同学们用一句话来将自己 刚才所举的事例用这样的句式 总结出来（写作训练） 2、孟子的论辩艺术
有忧国忧民的屈原，
有大义凌然的文天 祥， 有豪放旷达
的苏轼
讨？论 “居天下之广居，立
天下之正位，行天下之大 道；得志，与民由之；不 得志，独行其道。富贵不 能淫，贫贱不能移，威武 不能屈”
站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠： 楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬 鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山， 饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄 媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是 执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟， 只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日 难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是 高雅的选择。在一番选择中，帝王将相 成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章
六、我善养吾浩然之气
大丈夫的名句
大丈夫能屈能伸 ——晚清小说家 李宝嘉
大丈夫必有四方之志 ——唐代诗人 李白
大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。 ——唐朝史家 李百药 《北齐书》
大丈夫一屋不扫，何以1、积累文言基础知识；
2、“大丈夫”气概的内涵； （重点）
3、从孟子的“养气说”中借鉴 立身处世的智慧，感受先贤大
师的人格魅力。（难点）
预习检查
（1）岂不诚大丈夫确哉实，的确 （2）丈夫n-之v举冠行也加冠礼
（3）富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈
均为使动用法，使……扰乱、使 ……改变、使……屈服
往之女家
之二虫又何知
学森 在山崩地裂之时，奋力一撑挽救四个孩子生命的谭千
秋
我们要吸取这些民族之光，并把它发扬光大，做一个
顶天立地的大丈夫
拓展延伸
1、请同学们用一句话来将自己 刚才所举的事例用这样的句式 总结出来（写作训练） 2、孟子的论辩艺术
有忧国忧民的屈原，
有大义凌然的文天 祥， 有豪放旷达
的苏轼
讨？论 “居天下之广居，立
天下之正位，行天下之大 道；得志，与民由之；不 得志，独行其道。富贵不 能淫，贫贱不能移，威武 不能屈”
站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠： 楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬 鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山， 饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄 媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是 执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟， 只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日 难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是 高雅的选择。在一番选择中，帝王将相 成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章
六、我善养吾浩然之气
大丈夫的名句
大丈夫能屈能伸 ——晚清小说家 李宝嘉
大丈夫必有四方之志 ——唐代诗人 李白
大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。 ——唐朝史家 李百药 《北齐书》
大丈夫一屋不扫，何以1、积累文言基础知识；
2、“大丈夫”气概的内涵； （重点）
3、从孟子的“养气说”中借鉴 立身处世的智慧，感受先贤大
师的人格魅力。（难点）
预习检查
（1）岂不诚大丈夫确哉实，的确 （2）丈夫n-之v举冠行也加冠礼
（3）富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈
均为使动用法，使……扰乱、使 ……改变、使……屈服
往之女家
之二虫又何知
2017-2018学年高中新课标·语文·先秦诸子选读课件：2.6我善养吾浩然之气
畎亩之中 发于声，而后喻 见其发矢十中八九，但 微颔之《卖油翁》 1． 发 发闾左適戍渔阳《陈涉世家》 不愤不启，不悱 不发《论语· 述而》
动词，兴起 动词，传出、传达 动词，发射 动词，征发 动词，启发
1 新情境· 激趣引航 所谓浩然之气，实际上是一种由长期修养道德、践履道义而产生 的对人对己毫无愧怍、充实完满的精神境界。他提倡浩然之气和大丈 夫气概。浩然之气是由平时积累而产生的。一个人只要做事情合乎道 义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，这种气就 会充满于天地之间。
2 新知识· 预习探索 目标定位 1.掌握文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。 2.理解孟子“浩然之气”的基本内涵，并从中借鉴立身处世的策 略。 3.学习孟子运用比喻、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间， 3. 孟子说：“舜从田间劳动者中兴起，傅说从筑墙奴隶中兴起， 胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙 胶鬲从鱼盐贩子中兴起，管夷吾从狱官手中被释放并得到提拔，孙 叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于 叔敖从海边兴起，百里奚从集市中兴起。所以天将要把大任降临到 是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿 这个人身上，一定先要使他的意志困苦不堪，使他的筋骨劳累，使 其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所 他的肚子饥饿，使他的身体穷困，使他做的事情不顺利不成功，用这
养而无害，则塞于天地之间。其为气也， 养并且不加损害，这气就会把整个天地充满。它作为一种气， 配义与道；无是，馁也。是集义 跟义和道相配；没有义和道，这气就会萎靡不振。这气是积累义不 所生者，非义袭而 停地做合乎义的事才能产生的，不是用义去偷袭偶尔做一件合乎 取之也。行有不慊于心，则馁矣。我 义的事就能获得这气的。做一件问心有愧的事，这气就虚了。所以 故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有 我说，告子不曾懂得什么是义，因为他把义当作心外之物。一定要做
动词，兴起 动词，传出、传达 动词，发射 动词，征发 动词，启发
1 新情境· 激趣引航 所谓浩然之气，实际上是一种由长期修养道德、践履道义而产生 的对人对己毫无愧怍、充实完满的精神境界。他提倡浩然之气和大丈 夫气概。浩然之气是由平时积累而产生的。一个人只要做事情合乎道 义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，这种气就 会充满于天地之间。
2 新知识· 预习探索 目标定位 1.掌握文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。 2.理解孟子“浩然之气”的基本内涵，并从中借鉴立身处世的策 略。 3.学习孟子运用比喻、寓言和典型事例进行论辩说理的方法。
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间， 3. 孟子说：“舜从田间劳动者中兴起，傅说从筑墙奴隶中兴起， 胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙 胶鬲从鱼盐贩子中兴起，管夷吾从狱官手中被释放并得到提拔，孙 叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于 叔敖从海边兴起，百里奚从集市中兴起。所以天将要把大任降临到 是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿 这个人身上，一定先要使他的意志困苦不堪，使他的筋骨劳累，使 其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所 他的肚子饥饿，使他的身体穷困，使他做的事情不顺利不成功，用这
养而无害，则塞于天地之间。其为气也， 养并且不加损害，这气就会把整个天地充满。它作为一种气， 配义与道；无是，馁也。是集义 跟义和道相配；没有义和道，这气就会萎靡不振。这气是积累义不 所生者，非义袭而 停地做合乎义的事才能产生的，不是用义去偷袭偶尔做一件合乎 取之也。行有不慊于心，则馁矣。我 义的事就能获得这气的。做一件问心有愧的事，这气就虚了。所以 故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有 我说，告子不曾懂得什么是义，因为他把义当作心外之物。一定要做
高中语文人教选修《先秦诸子选读》课件：第二单元 六、我善养吾浩然之气
[问题1] 第1则讲述了宋国人“揠苗助长”的故事，这一故事 意在告诉我们一个什么道理？ [明确] “揠苗助长”的故事从反面设喻，告诉我们积累的重 要性，不仅知识积累如此，技艺学习如此，我们进德修业、立 身处世的方方面面，都与积累有关。只有踏踏实实地学习，勤 勤恳恳地工作，我们才能面对困境不悲观、不沮丧，才能取得 最终的成功，达到人生的最高境界。
第9章 扩声系统调音
一、通假字
[基础·夯实]
1．行有不慊．于心 2．往送之门，戒．之曰 3．曾．益其所不能 4．困于心，衡．于虑 5．入则无法家拂．士 6．往之女．家 7．无．若宋人然
通 惬 ，满意 通 诫 ，告诫 同 增 ，增加 通 横 ，横塞 通 弼 ， 辅佐 通汝 ，你 通 毋 ， 不要
第9章 扩声系统调音
③立天下之正．位 ①傅说举．于版筑之间 2．举③②举举．．世大混计浊亦而死我独清 ④杀人如不能举．
预期 正道 端正的
被提拔 发动 全 尽
第9章 扩声系统调音
3．拂①②行入则拂．无乱法其家所为拂．士
违背，不顺 通“弼”，辅助
①非徒无益，而．又害之 4．而②③宋然人后有知闵生其于苗忧之患不而．长死于而．安揠乐之也者
第9章 扩声系统调音
六、我善养吾浩然之气
“我善养吾浩然之气”语出《孟子·公孙丑上》。古 人云：“太上立德，其次立功，再次立言。”要成就宏 图伟业，立不世之功，就一定要立巍巍泰山之德，存充 塞天地之气。要存充塞天地之气，就要怀仁爱爱人之 心，要尊礼乐教化之规，要行正大光明之道，如此才能 胸怀天下，吞吐日月，才能“致君尧舜上，再使风俗 淳”。而要不负天之重任，就需接受风雨洗礼，经受苦 难考验，培养自身的修养，让正气充盈全身。
第9章 扩声系统调音
(四)状语后置句
第9章 扩声系统调音
一、通假字
[基础·夯实]
1．行有不慊．于心 2．往送之门，戒．之曰 3．曾．益其所不能 4．困于心，衡．于虑 5．入则无法家拂．士 6．往之女．家 7．无．若宋人然
通 惬 ，满意 通 诫 ，告诫 同 增 ，增加 通 横 ，横塞 通 弼 ， 辅佐 通汝 ，你 通 毋 ， 不要
第9章 扩声系统调音
③立天下之正．位 ①傅说举．于版筑之间 2．举③②举举．．世大混计浊亦而死我独清 ④杀人如不能举．
预期 正道 端正的
被提拔 发动 全 尽
第9章 扩声系统调音
3．拂①②行入则拂．无乱法其家所为拂．士
违背，不顺 通“弼”，辅助
①非徒无益，而．又害之 4．而②③宋然人后有知闵生其于苗忧之患不而．长死于而．安揠乐之也者
第9章 扩声系统调音
六、我善养吾浩然之气
“我善养吾浩然之气”语出《孟子·公孙丑上》。古 人云：“太上立德，其次立功，再次立言。”要成就宏 图伟业，立不世之功，就一定要立巍巍泰山之德，存充 塞天地之气。要存充塞天地之气，就要怀仁爱爱人之 心，要尊礼乐教化之规，要行正大光明之道，如此才能 胸怀天下，吞吐日月，才能“致君尧舜上，再使风俗 淳”。而要不负天之重任，就需接受风雨洗礼，经受苦 难考验，培养自身的修养，让正气充盈全身。
第9章 扩声系统调音
(四)状语后置句
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第 4 步古今异义——词语的昨天和今天 (1)丈夫 之冠也，父命之 ．． 古义：指男子 今义：指女子对其配偶的称呼 (2)人恒过，然后 能改 ．． 古义：这样以后、此后 今义：连词，指接着某种动作或情况之后
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(3)以直养而无害 ．． 古义：不损害 今义：没有害处
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景春曰：“公孙衍、张仪，岂 不诚 大丈夫哉？ 一 2. 景春说：“公孙衍、张仪，难道不真是大丈夫吗？他们 怒 而 诸侯 惧， 安居 而天下 熄。” 一发怒诸侯就会害怕，（他们）安静下来天下就没有战事。”
诚：的确，确实 熄：指战争平息。
孟子曰：“是焉得 为大丈夫乎？子未 学 孟子说：“这些人哪里算得上是大丈夫呢？你没有学过 礼乎？丈夫 之 冠 也，父 命 之。女子之嫁 也， 礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲训导他。女子出嫁的时候，
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第 5 步词类活用——词性变异含义迥 (1)敢问夫子恶乎长 (形容词用作动词，擅长) ． (2)告子未尝知义，以其外 之也(意动用法，把……看成心外之物) ． (3)丈夫之冠 也(名词作动词，行加冠礼) ． (4)富贵不能淫 ， 贫贱不能移 ， 威武不能屈 (淫、 移、 屈， 均为使动用法， 使…… ． ． ． 扰乱、使……改变、使……屈服)
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(5)必先苦 其心志，劳 其筋骨，饿 其体肤(苦、劳、饿，均为使动用法，使…… ． ． ． 受苦、使……受劳累、使……挨饿) (6)人恒过 ，然后能改(名词用作动词，犯过错) ． (7)所以动 心忍 性(使动用法，使……惊动、使……坚韧) ． ． (8)以其外 之也(名词作动词，把……看作心外之物) ． (9)贫贱不能移 (使动用法，使……改变志向) ．
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曰：“难言也。其 为 气也，至 大至刚，以直 孟子说：“很难说。它作为一种气，极宏大极刚强，用正义 养 而无 害，则 塞于天地之间。其 为 气也， 去培养它而不加损害，就会充满于上下四方。它作为一种气， 配义与道； 无 是， 馁 也。是 集 义 跟义和道相配；没有这义和道，就萎靡不振了。这气是积累义 所 生者， 非 义 袭 而 取之也。 而产生的，而不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。 行 有不慊于心， 则馁 矣。 我故曰，告子未 做一件问心有愧的事，这气就疲软了。所以我说，告子不曾
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馁矣（表示承接，就，连词） ． 行有不慊于心，则 其子趋而往视之，苗则 槁矣（表示转折、让步， ． 却，可是，连词） 入则 无法家拂士，出则无敌国外患者（表示 ． (5)则 假设，假使，如果，连词） 此则岳阳楼之大观也（就是，副词） ． 直，金就砺则利（表示承接，就，连词） 故木受绳则 ． 之（效法，动词） 河出图，洛出书，圣人则 ．
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道；富 贵不能 淫， 贫 贱不能 主张；富裕和显贵不能扰乱他的心，贫穷和低贱不能改变 移，威 武 不能屈： 此之谓大丈夫。” 他的节，权势和压力不能屈服他的志：这才叫大丈夫。”
焉：疑问代词，哪里。冠：动词，举行加冠礼。戒：通“诫”， 告诫。夫子：古代妻子称自己的丈夫。广居：指仁爱。
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趋 而往视之， 苗则槁 矣。天下之 不 助 苗 长 快步赶去一看，禾苗都枯萎了。天下之人不帮助禾苗生长的 者 寡矣。以为 无 益而舍 之者， 是很少的。 以为集义养气没有用而放弃它的，是种庄稼而 不耘苗者也；助 之 长 者，揠苗 者也，——非 不锄草的人；促使它生长的人是拔苗助长的人，——不仅 徒 无益，而 又 害 之。” 至：极、最。刚：刚强。塞： 没有用处，而且还损害了它。” 充满。馁：饥饿，引申为丧 气、萎靡不振。慊（qiè ）：通“惬”，快心，满意。正：预期。 闵：忧虑。病：疲累、倦困。徒：白白地，徒然。害：损害。
正位：指礼仪。大道：指义。 由：听从、顺从。淫：扰乱。
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孟子曰：“舜发于 畎 亩 之中，傅说举于 版筑 3. 孟子说：“舜从田间劳动者中兴起，傅说从筑墙的奴隶 之 间，胶鬲 举于 鱼 盐 之 中，管夷吾举于士， 中被提拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中被提拔出来，管仲从狱官的手 孙叔 敖 举于 海，百里奚 中被释放并且得到提拔，孙叔敖被从海边提拔出来，百里奚 举 于市。故 天将降 大任于 被从做买卖的场所提拔出来。所以上天将要把重任给予 是人也，必 先苦其心 志， 劳 其 筋 骨， 这个人，一定先使他的心意和志气痛苦难受，使他的筋骨受劳累，
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母 命 之，——往送之 门， 戒之曰：‘往 之女家， 母亲训导她，——去送她到门口，告诫她说：‘去到了你婆家， 必 敬必 戒，无 违 夫子！’以顺 为正者， 一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你丈夫！’把顺从作为正道， 妾妇之道也。居 天下之广 居， 立 天下之 是妇女之道。住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的 正位， 行天下之 大道； 得志 位置（即礼）上，走天下最宽广的道路（即义）；得志的时候， 与民 由 之， 不得志 独 行 其 与百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，独自践履自己的
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[文脉· 梳理]
是集义所生 1.养浩然之气 勿揠苗助长 我善养吾 富贵不能淫 浩然之气 2.此之谓大丈夫贫贱不能移 威武不能屈 3.生于忧患，死于安乐
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[文本· 层析] 1．孟子认为培养浩然之气要注意什么？
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3.请探究“舜发于畎亩之中， 傅说举于版筑之间……然后知生于忧患而死于 安乐也”一段的语言艺术。
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【答案】
文章集中使用了排比的修辞方式，气势逼人，具有无可辩驳的
力量。作者首先连用六个“于”、五个“举”字，来概括列举六位名人的事例， 论证“生于忧患”的观点。紧接着使用了六个“其”字表明了“上天”为了磨 炼、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的良苦用心。然后又从个人经受 磨难的作用谈起，讲到一个国家的处境，如果太平太顺，在这虚假的太平表象 下，就会使整个国家的人们放松警惕，使国家一旦遇到内忧外患便土崩瓦解， 顷刻间便走向灭亡。这种以点带面、从小到大的写法，也堪称经典，使人读来 欲罢不能、欲忘不得，给人以深刻的启示。
阶 段 一
六、我善养吾浩然之气
阶 段 二
阶 段 三
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[知识· 梳理] 第 1 步读准字音——千言万语总关音 恶 (wū)乎长 ． 苗则槁 (ɡǎo)矣 ． 畎 (quǎn)亩 ． 行拂 (fú )乱其所为 ． ． ． ． ． 揠 (yà )苗 ． 丈夫之冠 (ɡuàn) ． 胶鬲 (ɡé) ． 富贵不能淫 (yí n) ．
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（公孙丑问曰）： “敢问夫子恶 乎 长？” 1. 公孙丑（孟子徒弟）问道：“敢问老师长于哪一方面？”
敢：敬辞，冒昧地。恶：疑 问代词 ， 什么 ， 哪里。
曰：“我知 言，我善 养吾 浩然之气。” 孟子说：“我懂得言辞，我善于培养我的浩然之气。” “敢问何 谓浩然之气？” （公孙丑）又问：“请问什么叫浩然之气？”
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不长而揠之者（用在主谓 宋人有闵其苗之 ． 之间，取消句子独立性，助词） 女家（到，动词） (3)之往之 ． 气（的，结构助词） ． 我善养吾浩然之 （代禾苗，代词） 其子趋而往视之 ．
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又害之（表递进，而且，连词） 非徒无益，而 ． 宋人有闵其苗之不长而揠之者（表因果，因而， ． (4)而 连词） 死于安乐也（表并列，连词） ． 然后知生于忧患而 往视之（表修饰，连词） 其子趋而 ．
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2.本课文第一、二两部分都运用了对话或问答的形式，有什么好处？
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【答案】
孟子善辩，是为了推行自己的观点和主张。这些不可能强加于
人，只能靠论辩。而增强论辩色彩便成了孟子文章追求的一大特色。采用对话 或问答的形式便是其中一种重要手段。 文章第一部分采用孟子与其弟子公孙丑对话的一种形式。先由公孙丑的一 个问题引出：“夫子恶乎长？”孟子便借此发挥，表明自己的观点：“我善养 吾浩然之气。”这样先提出问题，再解决问题，容易解决人们的疑问，更有针 对性地揭示出问题的实质。第二部分用孟子与景春对话的形式，围绕什么是“大 丈夫”的问题，在驳倒景春的基础上，表达了自己的观点。这样有问有答，先 破后立，更有力地证明了自己的观点。
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第 2 步识记通假——奥妙无穷方块字 (1)行有不慊于心(“慊”，通“惬”，快心，满意) (2)往送之门，戒之曰(“戒”，通“诫”，告诫) (3)曾益其所不能(“曾”，同“增”) (4)困于心，衡于虑(“衡”，通“横”) (5)入则无法家拂士(“拂”，通“弼”，辅助)
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第 3 步一词多义——看我七十二变 ，心勿忘（预期，动词） 而勿正 ． 者，妾妇之道也（正道，名词） (1)正以顺为正 ． 立天下之正位（端正的，形容词） ．
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于版筑之间（被举用，动词） 傅说举 ． 举头望明月，低头思故乡（抬起，动词） ． 全吴之地，十万之众，受制于人（拿，动词） ． 吾不能举 臣秀才（举荐，动词） 后刺史臣荣举 ． 莫不求忠以自为，举 贤以自佐（提拔，任用，动词） ． (2)举 巴蜀（攻占，动词） ． 南取汉中，西举 大计亦死，等死，死国可乎（发动，动词） 今亡亦死，举 ． 帆（挂起，动词） 中江举 ． 举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒（全，形容词） ． （尽，形容词） 杀人如不能举 ．