《祭十二郎文》课件2

3．借助文言虚词表达思想感情。
本文除借助叙事表达思想感情，还准确地借助虚词来 表达感情。 如第5段：一开始连用3个疑问句，引起下文层层抒 发极度悲痛之情。句中3个“邪”表明作者难以接受十二 郎死的事实，反诘语气有力强化了作者震惊程度。接下去 几句, 3个“也”“乎”合用，写出作者不愿相信十二郎 之死，以及不愿相信但事实俱在的矛盾心情。5个带“矣” 的句子，迫使作者由疑而信，不得不信，写出了作者哀痛 不已心情。 连用连词和语气词的作用：第一.加重语气，使表达 的感情更强烈；第二.押韵和增强文章的节奏，从而增强 作品感染力，更能打动读者的心。
祭十二郎文
韩愈
“感人心者莫先乎情”，一切最动人的 文字都是从心底里流淌出来的。苏轼曾说 过“读《出师表》不下泪者，其人必不忠； 读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读 《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。” 《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句 动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不 绝，成了祭文中的“千古绝调”。 今天我们就来学习催人泪下的《祭十二郎 文》，体会韩愈与其侄子的亲情和友情。
课文探讨
5、第四段写的痛惜诸兄之死，与本 文主旨有何关系?
明确 ：烘托自己内心悲痛之甚。诸兄死去已令 人悲痛不已，在人丁不盛的情况下，十二郎的 死更令人悲伤不已，感到绝望。
来 有能力
马上
安慰
接来
墓地
今吾使健中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。 彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来； 如不能守待终丧，则遂取以来。其余奴婢，并 令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆， 然后惟其所愿。 下棺入穴 代奴婢
2．运用多种手法抒发感情。
本文虽是直抒胸臆，但从写作角度看，作者还是运用了多种 手法将感情抒发得酣畅淋漓： 一是从自身幼年讲起而又处处紧密联系十二郎的生活，突出叔 侄孤苦相依、情深谊长； 二是以“韩氏两世,惟此而已”强调十二郎之死的惨痛之情; 三是不厌其详地写叔侄相会又离别的经过，悔恨自己不该为求 禄而使暂时相别竟成永别，以此加深抒发失侄之痛； 四是设想自己年老体弱本应早死,将会使十二郎忧伤万分,反跌 出今日自己对十二郎早死的悲痛之情，使感情抒发又加深一层； 五是因为悲痛之极而产生不合常情的想法，想去“从死”，以 此来摆脱痛苦，使感情的抒发到达顶峰； 最后，作者以“呜呼!汝病吾不知时”一段，将上述种种悲痛 作一总括，使人真正感受到作者“言有穷而情不可终”的哀痛之 情
பைடு நூலகம் 总结
思念之情 痛悼之情 追悔之情
人生无常
骨肉之情
宦海沉浮
至情之文,千古绝调
这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美的 结合在一起的？
总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深 沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者 将叙事、抒情有机地结合在一起：以事显情， 融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调， 只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是 间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则 直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。
有感情的朗读全文并注意下列字词读
音
闻汝丧(ｓà ｎｇ)
及长(ｚｈǎｎｇ) 不省(ｘǐｎｇ) 所怙(ｈù ) 兄殁(ｍò)南方 省(ｘǐｎｇ)坟墓
丞相薨(ｈōｎｇ)
佐戎(ｒó ｎｇ)徐州 汝遽(ｊù )去 万乘(ｓｈè ｎｇ)之公
相殒(ｙǔｎ)其生
窆(ｂｉǎｎ)不临其穴
归取其孥(ｎú )
尚飨(ｘｉǎｎｇ)
汝去年书云:“比得软脚病，往往而剧.” 吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。” 未始以为忧也。呜呼，其竟以此而殒其生乎 ？抑别有疾而至斯乎？ 丧 这 其…抑…选择问
这
汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁 以六月二日。耿兰之报，无月日。盖东野 大概 之使者不知问家人以月日？如耿兰之报， 不知当言月日？东野与吾书，乃问使者， 你去 使者妄称以应之乎？其然乎？其不然乎？ 世的
含，怀着
形 容 孤 单
不久
死去的 长辈
住了 一年
离开
探望
吾年十九,始来京城,其后四年,又归 妻子儿女的 视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂 统称 丧来葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝 第二年 来省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相 薨,吾去汴州,汝不果来.是年,吾又佐戎 成为事实， 实现 徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果 来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久; 手持戈代表军务 图久远者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼 突然。 !孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以 为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅 食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万 万乘指天子的武 备，即高官。 乘之公相,吾不以一日辍汝而就也.
健康 强壮
取消句子独立性
真实确实
谁知道
离开职守
寿命的长短
虽然这样
多久
有的
精神
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白 矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气 日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其 几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷 希望 幼儿儿童 成长立业 期也。 才 汝之子始十岁，吾之子始五岁，少者强 者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？呜 呼哀哉！呜呼哀哉！ 近来 时常疼得厉害
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生 不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不得 凭其棺，窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝 夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以 死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾 形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其 又何尤！“彼苍者天”，“曷其有极”！自今 已往, 抱怨 什么时候才有尽头
第一部分,写两人之间的深厚情谊。 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后 叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作 者悔恨无穷，抱憾终生。 第二部分，写十二郎之死。 先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。 第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁 葬及教养遗孤等事。
通馐，美 味食物
朗读、疏通文字第一部分
背景
韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩 愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感 情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊， 与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转， 有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他 的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。
作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身 世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛 之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的 人生感慨。
1.叙事于琐细中见沉痛。
本文作者在叙事时不是孤立叙写琐事,而是放在宽 阔背景中处理,以便于琐细中见沉痛,于联系中见深挚. 如十二郎英年早逝,本身足以使作者十分痛惜,联系 两人从小孤苦相依,成年别多聚少,再加家世凄凉,作者三 兄早世, 两世一身, 现孙辈惟一的十二郎又逝,岂不悲痛 之情更重,更催人泪下吗? 本文特点是直抒胸臆,但抒情与叙事紧密结合. 如写与十二郎幼年时孤苦相依的一段艰难生活,特 别细致动人;关于生死离别的反复重叠,说而又说的抒情, 更显出哀痛至深至切.所以,与其说是写祭文,不如说是诉 衷情。在絮絮切切诉说家常琐事同时,感情也表达得曲 折入微.
第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实， 所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语 气。 第六七句末尾用“乎”,来表示作者的质疑,不愿接受残 酷的现实。 第八句末尾用“也”，表明作者始终难以接受事实， 陷入了极度的痛苦之中。
第九句前两个“也”连用，表假设，后一个“也”表反 问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。 第十一、十二、十三句连用“矣”来表明自己的不解与 迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。 最后两句末尾用“矣”，相当于“了”，表明天道难测， 神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。
是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从 而表达自己的深深思念。
3、这几段总体是为了突出什么含义？
突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。
忧伤 朗读、疏通文字第二部分 去年孟东野往 ,吾书与汝曰:“吾年未四十,而 视茫茫,而发苍苍.而齿牙动摇.念诸父与诸兄,皆 康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,宗法册定 汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也.”孰谓少继承人 者殁而长者存,强者夭而病者全乎！ 呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪? 信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克 蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎? 纯正明智 未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿 能 兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之动词，继承 盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,而不克 ……的事业 蒙其泽矣.所谓天者诚难测,而神者诚难明矣.所 确实 谓理者不可推,而寿者不可知矣. 表选择 为何
临
殓，给死人 穿衣入棺
互相照顾 着生活
实在是我造 成得灾难
吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以 待余年。教吾子与汝子，幸其成长；吾女与汝女，待 其嫁，如此而已。 希望 呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知 同“享”， 也邪？呜呼哀哉！尚飨！
鬼神享用祭
品。
课文探讨
6、本部分分哪几个层次写的？
第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬 之事；第十一段写自己对不能与十二郎同生 死的悲痛之情，以及替他教子养女的愿望； 最后一段再次表现其内心的哀痛。
7、这几段从哪些方面体现出了作 者对十二郎的深厚情谊？
替他处理家务后事；替他教子养女；反复 表现愧疚之意。
9、 本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同
韩愈（768-824），字退之，唐河阳（今 河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世 称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也 称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对 我国古代散文的发展有深远的影响。他主张 文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求 形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯 陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其 词”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”， 他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》 《师说》等。
《古文观止》评论说：“情之至者，自然 流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面 写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文， 而文无不工。”