祭十二郎文优秀实用PPT课件
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(完整版)《祭十二郎文》优秀课件
02
韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列 “唐宋八大家”之首，有“文章巨公” 和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗 元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大 家”。他提出的“文道合一”“气盛言 宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文 的写作理论，对后人很有指导意义。
03
其代表作有《师说》《获麟解》《进学 解》《送李愿归盘谷序》 《左迁至蓝 关示侄孙湘》等。作品非常多，现存诗 文700余篇，其中散文近400篇。
《进学解》
是一篇假托向学生训话借以抒发牢骚之作。文章构思别出机杼，语言新颖形象，在技巧上吸收了辞赋体的特点， 也是韩愈文章中别具一格的名篇。
CHAPTER 04
祭文传统与文化内涵
祭文起源与发展历程
起源
祭文起源于古代祭祀活动，是人们对神灵、祖先表达敬意和祈福的一种文体。
发展历程
从先秦时期简单的祷告词，到汉唐时期祭文的成熟和多样化，再到宋明清时期 的规范化和文学化，祭文逐渐成为一种独特的文学形式。
祭文种类及特点分析
种类
包括祭祀天地、山川、神灵、祖先等各类祭文，以及悼词、诔文、哀辞等相关文体。
特点
情感真挚、语言庄重、结构严谨、韵律和谐，注重表达哀思和敬仰之情。
文化内涵与价值观体现
儒家思想
祭文中体现了儒家思想中的孝道、 礼仪等观念，强调对祖先的敬仰 和感恩。
道家思想
部分祭文也融入了道家思想中的自 然观念，表达对天地自然的敬畏和 顺应。
名家评价与影响
古代名家评价
列举古代文学家、评论家对《祭十 二郎文》的评价，如苏轼、欧阳修 等，展现其在古代文学中的地位与 影响。
现代研究视角
介绍现代学者对《祭十二郎文》的 研究视角和方法，如文学批评、文 化研究等，展现其学术价值。
祭十二郎文实用版PPT课件
• 我想你跟我在东边的徐州，也是客居，不可能久住；作长远打算， 不如回到西边的故乡去，等我先安好家，然后接你来。
（东：在东边居住，名作状
客：客居，名作动
西：向西，名作状
致：使……来，动词的使动用法
成家：古义——安家 今义——成立家庭）
• 呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！
• 唉！谁能料到你突然离开我去世了呢？
只有依靠兄嫂。
（惟兄嫂是依：宾语前置，“是”是宾语前置的标志，正常语序为 “惟依兄嫂”）
• 中年兄殁（于）南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬（于）河阳。 • 哥哥在中年的时候死于南方，我和你都年幼，跟随嫂嫂把哥哥的
灵柩送回安葬在河阳。
（中年：在中年，名作状）
3 • 既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。
题解
祭文是古代的一种文体，在告
祭死者或天地山川等神时所诵读的文 章。体裁有韵文和散文两种。内容是 追念死者生前的主要经历，颂扬他的 主要品德和业绩，寄托哀思，激励生 者。汉、魏以来，祭文多依照《诗经》 中雅、颂的韵语，也有用骈文的。本 文则不拘常格，以无韵散体来写。
祭文示例
各位来宾: 今天，我们怀着无比悲痛的心情，沉痛悼念我们的----------------同志是---------- ，-- 年-- 月生于---，在 度过了他--- 时代，并在---年---
• 吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京 师，以求斗斛之禄。
• 我和你都是青年男子，认为尽管暂时分离，终于会长久团聚的， 所以才丢下你客居京城谋生，用挣些微薄的俸禄。
（少年：古义——青年男子 今义——指人十岁左右到十五六的 阶段）
• 诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！
• 后来又和你跑到江南谋生，虽然零丁孤苦，但没有一天和你分离 过。
第22课祭十二郎文完整版PPT课件(2024)
他提出的“文以载道”、“文道合一 ”、“气盛言宜”、“务去陈言”、 “文从字顺”等散文的写作理论，对 后人很有指导意义。
韩愈是唐宋八大家之一，与柳宗元并 称“韩柳”，有“文章巨公”和“百 代文宗”之名。
其主要著作有《韩昌黎集》四十卷， 《外集》十卷，《师说》等。
《祭十二郎文》创作背景
《祭十二郎文》写于贞元十九年（803年），文章的十二郎是指韩愈的侄 子韩老成，十二郎生与死年可考，推断韩愈写此文时，韩老成就在韩愈 身旁，但即将离世，韩愈在悲痛欲绝之中写下这篇文章。
会秩序的维护，具有重要的社会功能。
丧葬习俗中体现出的孝道观念
孝道观念在丧葬习俗中的体现
古代丧葬习俗中，子女对父母的丧葬礼仪尤为重视，从守孝三年、庐墓等习俗中可以看出 孝道观念在其中的深刻体现。
孝道观念在古代社会中的地位
孝道是古代社会的基本伦理道德之一，被看作是人之大伦、百行之先，对于维护社会稳定 、促进家庭和谐具有重要意义。
古代丧葬文化在现代社会中的价值
古代丧葬文化所蕴含的孝道观念、礼仪制度等对于现代社 会仍具有重要的价值，有助于促进社会和谐、家庭和睦。
如何传承和发扬古代丧葬文化
可以通过加强文化教育、举办相关活动等方式来传承和发 扬古代丧葬文化，让更多的人了解和认识到其中所蕴含的 价值和意义。
06
思考题与课堂互动
回答问题并小组讨论
文章抒发了韩愈对亡侄的无限哀痛之情，也表达了自己宦海沉浮之苦和 对人生无常的感慨。
文章采用第一人称，通过对话的形式，将全文贯穿起来，使全文更加生 动感人。
文章在文学史上的地位和影响
《祭十二郎文》被称为“祭文中千年绝调”，是韩愈 将应用文与抒情文完美结合的典范之作。
输标02入题
文章所抒发的家庭亲情，特别是所流露的刻骨铭心的 悲痛之情和深切的怀念之情，千百年来为人们所传诵 ，具有强大的艺术感染力。
韩愈是唐宋八大家之一，与柳宗元并 称“韩柳”，有“文章巨公”和“百 代文宗”之名。
其主要著作有《韩昌黎集》四十卷， 《外集》十卷，《师说》等。
《祭十二郎文》创作背景
《祭十二郎文》写于贞元十九年（803年），文章的十二郎是指韩愈的侄 子韩老成，十二郎生与死年可考，推断韩愈写此文时，韩老成就在韩愈 身旁，但即将离世，韩愈在悲痛欲绝之中写下这篇文章。
会秩序的维护，具有重要的社会功能。
丧葬习俗中体现出的孝道观念
孝道观念在丧葬习俗中的体现
古代丧葬习俗中，子女对父母的丧葬礼仪尤为重视，从守孝三年、庐墓等习俗中可以看出 孝道观念在其中的深刻体现。
孝道观念在古代社会中的地位
孝道是古代社会的基本伦理道德之一，被看作是人之大伦、百行之先，对于维护社会稳定 、促进家庭和谐具有重要意义。
古代丧葬文化在现代社会中的价值
古代丧葬文化所蕴含的孝道观念、礼仪制度等对于现代社 会仍具有重要的价值，有助于促进社会和谐、家庭和睦。
如何传承和发扬古代丧葬文化
可以通过加强文化教育、举办相关活动等方式来传承和发 扬古代丧葬文化，让更多的人了解和认识到其中所蕴含的 价值和意义。
06
思考题与课堂互动
回答问题并小组讨论
文章抒发了韩愈对亡侄的无限哀痛之情，也表达了自己宦海沉浮之苦和 对人生无常的感慨。
文章采用第一人称，通过对话的形式，将全文贯穿起来，使全文更加生 动感人。
文章在文学史上的地位和影响
《祭十二郎文》被称为“祭文中千年绝调”，是韩愈 将应用文与抒情文完美结合的典范之作。
输标02入题
文章所抒发的家庭亲情，特别是所流露的刻骨铭心的 悲痛之情和深切的怀念之情，千百年来为人们所传诵 ，具有强大的艺术感染力。
2024年《祭十二郎文》完整版ppt课件
十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨
，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅
然上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨
“投诸水火，永绝根本”。宪宗得表，龙颜震怒，要
处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一
死，贬为潮州刑史。韩愈任潮州刑史八个月便回朝任
吏部侍郎。元和十五年（820年）正月十一日和十二
2024/2/29
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《祭外姑文》简介及赏析
1
作者及背景
《祭外姑文》是唐朝韩愈所作，为其岳 母所作的一篇祭文。韩愈是唐代著名文 学家、思想家，此文体现了其对岳母的 敬重和感激之情。
2
文章结构及内容
文章开头即表达对岳母逝世的悲痛之情 ，接着回顾了岳母的品德和对自己的关 爱，表达了作者的感激和怀念。最后， 作者表示要以岳母为榜样，继续前行。
“呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是…
表达作者自幼失去依靠，依靠兄嫂抚养的孤苦无依之情。
“中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳…
叙述兄长去世后，作者与十二郎相依为命的经历。
2024/2/29
“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。”
强调作者与十二郎之间的亲密关系，突出十二郎在家族中的重要地位 。
“一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形…
24
分享交流
分享内容
分享目的
学生分享自己在家中践行孝道的经历和感 受，包括尊敬长辈、关爱家人、承担家务 等方面。
通过分享，使学生更加真实地感受到践行 孝道的重要性和意义，同时增强学生的家 庭责任感和感恩意识。
分享时间
10分钟
2024/2/29
分享方式
学生自愿上台分享，其他同学认真倾听并给 予掌声鼓励。
《祭十二郎文》优秀课件--实用讲解学习
倡导，终于形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来 古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖 人物。其文众体兼长，多有创新，语言自由朴实。
作者
韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的 发展有深远的影响。他主张文章要言之有物，反 对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言 要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师 其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称 “韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是 《马说》《师说》等。
有感情的朗读全文并注意下列字词读音
闻汝丧(ｓàｎｇ) 及长(ｚｈǎｎｇ) 不省(ｘǐｎｇ) 所怙(ｈù) 兄殁(ｍò)南方 省(ｘǐｎｇ)坟墓 归取其孥(ｎú)
丞相薨(ｈōｎｇ) 佐戎(ｒóｎｇ)徐州 汝遽(ｊù)去 万乘(ｓｈèｎｇ)之公 相殒(ｙǔｎ)其生 窆(ｂｉǎｎ)不临其穴 尚飨(ｘｉǎｎｇ)
从韩愈的家庭遭遇中，我们应该得到什 么启发？
爱护亲人，珍惜亲情
此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！ 感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢
去年孟东野往 ,吾书与汝曰:“吾年未四十,而 视茫茫,而发苍苍.而齿牙动摇.念诸父与诸兄,皆 康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去, 汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也.”孰谓少 者殁而长者存,强者夭而病者全乎！
呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪? 信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克 蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎? 未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿 兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之 盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,而不克 蒙其泽矣.所谓天者诚难测,而神者诚难明矣.所 谓理者不可推,而寿者不可知矣.
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟 兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼， 从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁 孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆 不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子 惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指 吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝 时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦 未知其言之悲也。
作者
韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的 发展有深远的影响。他主张文章要言之有物，反 对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言 要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师 其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称 “韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是 《马说》《师说》等。
有感情的朗读全文并注意下列字词读音
闻汝丧(ｓàｎｇ) 及长(ｚｈǎｎｇ) 不省(ｘǐｎｇ) 所怙(ｈù) 兄殁(ｍò)南方 省(ｘǐｎｇ)坟墓 归取其孥(ｎú)
丞相薨(ｈōｎｇ) 佐戎(ｒóｎｇ)徐州 汝遽(ｊù)去 万乘(ｓｈèｎｇ)之公 相殒(ｙǔｎ)其生 窆(ｂｉǎｎ)不临其穴 尚飨(ｘｉǎｎｇ)
从韩愈的家庭遭遇中，我们应该得到什 么启发？
爱护亲人，珍惜亲情
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去年孟东野往 ,吾书与汝曰:“吾年未四十,而 视茫茫,而发苍苍.而齿牙动摇.念诸父与诸兄,皆 康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去, 汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也.”孰谓少 者殁而长者存,强者夭而病者全乎！
呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪? 信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克 蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎? 未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿 兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之 盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,而不克 蒙其泽矣.所谓天者诚难测,而神者诚难明矣.所 谓理者不可推,而寿者不可知矣.
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟 兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼， 从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁 孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆 不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子 惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指 吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝 时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦 未知其言之悲也。
《祭十二郎文》ppt课件(55页)
1.叙事于琐细中见沉痛。
本文作者在叙事时不是孤立叙写琐事,而是放在 宽阔背景中处理,于琐细中见沉痛,于联系中见深挚.
如十二郎英年早逝,本身足以使作者十分痛惜,联 系两人从小孤苦相依,成年别多聚少,再加家世凄凉, 作者三兄早世, 两世一身, 现孙辈惟一的十二郎又逝, 岂不悲痛之情更重,更催人泪下吗?
解题
• 汉魏以来，祭文多仿《诗经》中雅、颂 的四字韵语，也有骈文的。
• 韩愈的这篇祭文，虽沿用四言，但文意 曲折，气势飞动，打破了一般祭文为死者 歌功颂德的陈腐旧套。此文破駢为散，不 拘常格，在内容和形式上都有创新的特色。
作者与背景
韩愈（768——824），字退之，河南河阳（今孟县） 人，祖籍昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又 称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年 （792）中进士。元和十二年（817）迁刑部侍郎。 因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至 吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建 树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文， 提倡古文，进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流 俗，犯笑侮，收召后学”； 由于他和柳宗元等人的
给
才
来
有能力
来
安慰 马上
接来
今吾使健中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。 彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来； 墓地
如不能守待终丧，则遂取以来。其余奴婢，并
令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，
然后惟其所愿。
从穴乏声，即葬时下棺入穴
临
代奴婢
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生
殓，给死人
不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不得 穿衣入棺
整体感知
一、此文与一般祭文的不同点在哪里？
此文不拘常格：虽沿用四言，但破駢为散， 文意曲折，气势飞动；打破了一般祭文为死者 歌功颂德的陈腐旧套，专从骨肉至情方面下笔， 写亲人之间的日常琐事，在叙述中抒发苦情与 悲情。
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视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂 丧来葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝
妻子儿女 的统称
来省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相 第二年
薨,吾去汴州,汝不果来.是年,吾又佐戎 成为事实， 徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果 实现
来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;手持戈代表军务 图久远者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼
朗读课文
第一部分，写两人之间的深厚情谊。1—3段
先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦 相依；后叙两人的三别三会，终于不得会 合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。
☆第二部分，写十二郎之死。
先写对十二郎之死的悲痛，再详叙Fra bibliotek 因和死期。☆第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰， 交代迁葬及教养遗孤等事。
“祭文中千年绝调” ——明代茅坤。
当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱 含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。
听课文朗读
有感情的朗读全文并注意下列字词读音
闻汝丧(ｓàｎｇ) 及长(ｚｈǎｎｇ) 不省(ｘǐｎｇ) 所怙(ｈù) 兄殁(ｍò)南方 省(ｘǐｎｇ)坟墓 归取其孥(ｎú)
丞相薨(ｈōｎｇ) 佐戎(ｒóｎｇ)徐州 汝遽(ｊù)去 万乘(ｓｈèｎｇ)之公 相殒(ｙǔｎ)其生 窆(ｂｉǎｎ)不临其穴 尚飨(ｘｉǎｎｇ)
叔父，古代兄弟排行
通馐，美
以伯仲叔季为序
味食物 年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃
能衔致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十
二含郎，呜之怀着呼灵！: 吾形引省旁申写少为为，孤歹 不合， 好义，到 。为阴 声死及间 旁长地 是下 没，去 字不， 省所知道怙，依靠惟
丁为小 果实,零 为落,取
“树上
兄嫂是依。中年兄殁()南方，吾与汝俱幼， 落下小
从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁
果实” 与人合
孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆 义,形容 不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子不后久来，孤单
惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指
吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝 死去的 长辈
时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦
未知其言之悲也。 通“逝”
离开吾年十九,始住来了一京年城,其后四年,又归 探望
背景
韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈 与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特 别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十 二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能 与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。 韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。作者把抒情 与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活 琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。 同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生 感慨。
皆不幸早世： 通“逝”，死
★词类活用：
图久远者，莫如西归
向西
★特殊句式：
惟兄嫂是依
吾佐董丞相于汴州 吾
吾念，汝从于东
☆宾语前置 ☆状语后置 ☆省略句
★古今异义：
古：离开 吾去汴州
今：离开所在的地方到别处
吾与汝俱少年 明年，丞相薨
古：青年男子，与“老年”相对
今：指十岁左右到十五六岁阶 段的人 古：任何一年的第二年 今：特指今年的下一年
将成家而致汝 古：安家
今：男子结婚
★一词多义：
致 乃能衔哀致诚 表达 将成家而致汝 使…… 来
不省所怙 省
汝来省吾
知道 探望
以为虽暂别，终当久与相处 虽然 虽
虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也 即使
1.第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次？
叔侄深情
身世家世 三别三会 抱憾终生
2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎， 为什么要写自己的身世？
汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也.”孰谓少
者殁而长者存,强者夭而病者全乎！ 谁知道
接礼法或宗 法册定继承
呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪? 人为“嗣”.
信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克
蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎? 能
未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿 兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之
祭十二郎文
“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是 从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十 二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散 文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的 “千古绝调”。
大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的 深挚感情。
作者
韩愈（768~824），字退之，唐河阳（今河南 孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌 黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩 愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发 展有深远的影响。他主张文章要言之有物，反对 六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要 新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其 意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称 “韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是 《马说》《师说》等。
!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以取老虎追赶野
为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅
兽表象，表急. 突然。
食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万
乘之公相,吾不以一日辍汝而就也.
离开
古代四马拉的兵车为乘，万乘指 天子的武备，即高官。
文言词句
★通假字：
远具时羞之奠： 通“馐”，美味食物 零丁孤苦： 通“伶仃”，孤独的样子
《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至 文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是 血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”
宋学者赵与时在《宾退录》中写道： “读诸葛孔明 《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。 读李令伯《陈 情表》而不堕泪者，其人必不孝。 读韩退之《祭十二 郎文》而不堕泪者，其人必不友。”
答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲 情，从而表达自己的深深思念。
3.这几段总体是为了突出什么含义？
答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，
实为兄弟。
取消句子独立性
健视康强茫壮去茫年,而孟发东苍野苍往.而,吾齿真书牙实与动,确实汝摇曰.念:诸“吾父年与未诸四兄十,皆,而 忧伤
康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去, 离开职守
纯正明智
盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,而不克 蒙其泽矣.所谓天者诚难测,而神者诚难明矣.所
动词，继承
谓理者不可推为何,而寿者不可知寿矣命.的长短
……的事业 确实
虽然这样 虽然，多吾久 自今年来，苍苍者将 欲化而为白