《祭十二郎文》ppt课件
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5-3 祭十二郎文(67张PPT)
互
动 探
公”和“百代文宗”之名。韩诗在艺术上有“以文为诗”的特
课
究
时
点,力求险怪新奇,雄浑而重气势。有《昌黎先生集》。主要 作
业
作品有《师说》《送李愿归盘谷序》《原毁》《进学解》《山
石》《调张籍》等。
第7页
祭十二郎文
与名师对话·系列丛书
课标版·语文·中国古代诗歌散文欣赏
课
2.了解背景
前 自
这是韩愈在贞元十九年(803)为悼念他的侄子老成而写的一
祭十二郎文
与名师对话·系列丛书
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课
6.判断下列句式类型并翻译
前 自
(1)中年兄殁南方。(
)
主
预 习
译文: ____________________________________
课 后
拓
(2)吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳。(
)
展 延
伸
课 堂
译文: ___________________________________
课 后
拓
下文蓄势,也就是用自己之将死而竟不死,反衬出十二郎之不
展 延
伸
课 堂
应死而竟死的特别可哀,反衬并强调了本段末提出的问题“孰
汝之纯明宜业其家者,不克蒙其泽矣
(4)克与克期俱至
课
克己奉公
堂
互
动
探
究
课
后
拓
展
延
伸
课 时 作 业
第16页
祭十二郎文
与名师对话·系列丛书
课标版·语文·中国古代诗歌散文欣赏
课
答案:(1)表反问语气 表选择关系的连词 表推测语气
《祭十二郎文》课件
汝之子始十岁,吾之子始五 岁。少而强者不可保,如此孩提 者,又可冀其成立邪?呜呼哀哉! 呜呼哀哉!
汝去年书云:“比得软脚病,往往而剧。” 吾曰:“是疾也,江南之人,常常有之。”未始 以为忧也。呜呼! 其竟以此而殒其生乎?抑别 有疾而至斯乎?
汝之书,六月十七日也。东野云,汝殁以六 月二日;耿兰之报无月日。盖东野之使者,不知 问家人以月日;如耿兰之报,不知当言月日。东 野与吾书,乃问使者,使者妄称以应之耳。其然 乎?其不然乎?
第三部分,写对十二郎及其遗孤的吊慰,交代迁 葬及教养遗孤等事。
至情之文,千古绝调
思念之情
追悔之情
痛悼之情
人生悲情
骨肉之情
宦海苦情
呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以 为虽暂相别,终当久相与处。故舍汝而旅食京师, 以求斗斛之禄。诚知其如此,虽万乘之公相,吾 不以一日辍汝而就也。
(1-3段)第一部分,写两人之间的 深厚情谊。先从身世和家世的不幸, 写幼时孤苦相依;后叙两人的三别 三会,终于不得会合而成永别,使 作者悔恨无穷,抱憾终生。
——青城山隐士安子顺
情之至者,自然流为至 文。读此等文,须想其一面 哭,一面写,字字是血,字 字是泪。未尝有意为文,而 文无不工。
——《古文观止》
韩愈幼年丧父,靠哥嫂抚养成人ห้องสมุดไป่ตู้韩愈 与其侄十二郎自幼相守,历经患难,感情特 别深厚。但成年后,韩愈四处飘泊,与十二 郎很少见面。正当韩愈官运好转,有可能与 他相聚之时,突然传来他的噩耗。韩愈悲痛 欲绝,写下这篇祭文。作者把抒情与叙事结 合在一起,联系家庭、身世和生活琐事,反 复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时,也 饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。
(4-9段)第二部分,写十二 郎之死。先写对十二郎之死 的悲痛,再详叙死因和死期。
《祭十二郎文》公开课PPT课件
悲不几时,而不悲者无穷 期矣。
7、汝之子始十岁,吾 之子始五岁,少而强者不
久了;如果死后没有知觉,那 我也悲伤不了多少时候,而没 有悲伤的日子倒是无穷无尽的。
你的儿子才十岁,我的儿子 刚五岁。年少身强的都不能保
可保,如此孩提者,又可 全,像这样的孩子,又怎么能期
冀其成立邪?呜呼哀哉! 望他们成长立业呢?悲痛啊!
深情至哀
叔侄深情
共叙情谊 抒写悔恨
2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎,
为什么要写自己的身世?
答:是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲 情,从而表达自己的深深思念。
3.这几段总体是为了突出什么含义?
答:突出与十二郎的深厚情谊,即虽为叔侄,
实为兄弟。
.
21
4、去年,孟东野往,
去年,孟东野前往江南, 我写信给你说:“我还未到
吾时虽能记忆,亦未知应当不再记得了;我那时
其言之悲也。
虽然能记得,但也不懂得
她话中的悲酸。
.
16
赏析:此段叙骨肉之情。叔侄之间 情同骨肉,亲如手足。这就为下文哭祭 老成打下了情感的基础。接着历数了韩 家迭遭不幸,回忆了许多生活往事,尤 其是嫂嫂指着自己和志成所说的悲痛至 极之语,写出了自己和志成在继承韩氏 香火中的重要性和特殊性。
.
23
5、呜呼!其信然
唉!大概是真的了!
矣!吾兄之盛德,而 我哥哥有那么美好的德
夭其嗣矣!汝之纯明 行却丧失了后代,你那
宜业其家者,不克蒙 么纯正贤明本当继承家
其泽矣!所谓天者诚 业的,不能承受他的遗
难测,而神者诚难明 泽!这真是天公实在难
矣!所谓理者不可推, 以推测;神明实在让人
而寿者不可知矣! 难以明白!这真是天理
《祭十二郎文》ppt课件
现你的儿子才十岁,我的儿子刚五岁。年 少身强的都不能保全,像这样的孩子,又怎么 能希望他们成长立业呢?呜呼,悲恸啊!呜呼, 悲恸啊!
第八段翻译 你去年来信说:“近来得了软脚病,时常 发作得很厉害。”我说:“这种病,江南人是 常有的。”未曾为你这种病而担忧。呜呼!难 道你竟然因为这种病而丧失了生命吗?还是因 为有别的疾病而导致丧生呢? 第九段翻译 你的信是六月十七日写的。东野说你是六 月二日死的,耿兰报丧时没有说日期。大概是 东野的使者不知道向你的家人问明日期,而耿 兰报丧竟不知道应该告诉日期?还是东野给我 写信时才去问使者,使者胡乱说个日期应付呢? 是这样呢?还是不是这样呢?
韩愈的父亲韩云卿生子四人,长子韩会, 次子韩介,季子韩愈。十二郎,即韩老成,本 是韩介的次子,出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父, 由韩会夫妇抚养成长。他和十二郎从小生活在 一 起,“零丁孤苦,未尝一日相离”,感情特 别深厚。十二郎的死,使他悲痛欲绝,也勾起 他的辛酸回忆。身世的不幸,家世的凄凉,父 母的早逝,兄嫂的抚养,从前同十二郎一起生 活的种种情景都一齐涌上心头;自己的衰病, 子孙辈的幼小,这是眼前必须正视的现实。所 有这一切,汇成一股感情的激流,作者悲感万 端,百思萦集,情不能已,因而写成此文 。
第二段作者写作此文的目的是为纪念 十二郎,为什么要写自己的身世? 答:是为了表现自己和十二郎的之间的深 厚亲情,从而表达自己的深深思念。
第三段翻译
我十九岁时,初次来到京城。此后四年,才回 家看望你。又过了四年,我去河阳凭吊祖坟,遇到 你送嫂嫂的灵柩来河阳安葬。又过了两年,我在汴 州辅佐董丞相,你来看望我,只住了一年,你要求 回去接家眷来。第二年, 董丞相去世,我离开了汴州,你没有能够来。这一 年,我在徐州辅助军事,派去接你的人刚动身,我 又被罢职离开了徐州,你又没能够来。我想,你跟 我到东边的汴州、徐州,将家安顿好了 再接你来。唉!谁料到你竟突然去世离开了 我啊!我与你都还年轻,以为虽然暂时分别, 终究会长久在一起的。所以才离开你旅居长 安,来求得微薄的俸禄。倘使早知如此,纵 然是做王公宰相,我也不愿意离开你一天而 去就职啊。 分析: 祭文之初,作者为什么要详叙幼时及
《祭十二郎文》(非常完整版)课件
式和规范。汉代的祭文多为四言或五言古诗,内容主要是对祖先的赞颂
和感恩。
03
唐宋时期
唐宋时期是古代祭文发展的高峰,出现了许多优秀的祭文作品。这些祭
文不仅格式规范、文采斐然,而且情感真挚、感人至深。其中,韩愈的
《祭十二郎文》被誉为古代祭文中的典范之作。
12
不同类型祭文的写作规范
2024/1/24
告祭文
告祭文是向神灵或祖先报告某件事情的祭文。写作时要简洁明了地叙述事情经过和结果, 表达对神灵或祖先的敬意和感激之情。同时,要注意措辞得当、语气恭敬。
祈祭文
祈祭文是为了祈求神灵或祖先庇佑而写的祭文。写作时要明确表达自己的祈求意愿和目的 ,同时表达对神灵或祖先的敬意和信任。语气要诚恳、谦卑。
谢祭文
谢祭文是为了感谢神灵或祖先的庇佑而写的祭文。写作时要具体描述自己受到的恩惠和帮 助,表达对神灵或祖先的感激之情。同时,也可以表达自己对未来的期望和愿景。
2024/1/24
20
作品所体现的家庭伦理观念和社会责任感
2024/1/24
强调家庭伦理的重要性
《祭十二郎文》通过叙述作者与十二郎之间的深厚亲情, 强调了家庭伦理观念的重要性,体现了作者对家庭和睦、 兄弟友爱的向往和追求。
体现了作者的社会责任感
韩愈在文中不仅表达了对逝去亲人的悲痛之情,还通过对 家庭伦理的阐述,表达了对社会和谐、国家安定的期望和 责任感。
2024/1/24
文章通过回忆与十二 郎的往事,表达了作 者对亡侄的深切悼念 之情。
5
唐代散文发展概况
唐代是中国古代散文发展的高峰时期 之一。
中唐时期,古文运动兴起,主张恢复 秦汉散文的传统,强调文章的内容和 思想性。
2024/1/24
一课时《祭十二郎文》优秀课件
• 5、第三段作者叙述了两人的三别三会。
• 大家思考:作者为什么要详细叙述自己与十二郎聚 散离合的往事?
• 往事历历在目,记忆之深是因两人情之切,于叙事 中,亦可见作者真情; 同时也是指责自己,反省自 己为“求斗斛之禄”而带来无法挽回的悔恨,使人 读来无限悲哀。
谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为 取老虎追赶野
虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食
兽表象,表急. 突然。
京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万乘
之公相,吾不以一日辍汝而就也.
离开
古代四马拉的兵车为乘,万乘指 天子的武备,即高官。
文言词句
★通假字:
远具时羞之奠: 通“馐”,美味食物 零丁孤苦: 通“伶仃”,孤独的样子 皆不幸早世: 通“逝”,死
惟吾,两世一身,形单影只。嫂尝抚汝指
丁为小 果实,零 为落,取 “树上 落下小 果实” 与人合 义,形容 不孤久单, 后来
吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝 死去的 时幼小,当不复记忆,吾时虽能记忆,亦 长辈
未知其言之悲也。 通“逝”
宾语前置
惟兄嫂是依—惟依兄嫂—
只好依靠兄嫂了。
“惟(唯)……是……” 是古汉语中宾 语前置的一种,强调宾语,加重语意。 惟:只。是:助词,提宾标志。 如:惟利是图,惟命是从,惟你是问, 惟才是用,惟贤是举等等。
背景
韩愈三岁丧父母,由兄嫂抚养成人,他和十二郎虽 为叔侄,实际如同兄弟,从小生活在一起,“零丁孤苦, 未尝一日相离”,感情特别深厚。十二郎的死,使他悲 痛欲绝,也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸,家世的凄 凉,父母的早逝,兄嫂的抚养,从前同十二郎一起生活 的种种情景都一齐涌上心头;自己的衰病,子孙辈的幼 小,这是眼前必须正视的现实。所有这一切,汇成一股 感情的激流,作者悲慨万端,百感交集,情不能已,因 而写成此文。
• 大家思考:作者为什么要详细叙述自己与十二郎聚 散离合的往事?
• 往事历历在目,记忆之深是因两人情之切,于叙事 中,亦可见作者真情; 同时也是指责自己,反省自 己为“求斗斛之禄”而带来无法挽回的悔恨,使人 读来无限悲哀。
谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为 取老虎追赶野
虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食
兽表象,表急. 突然。
京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万乘
之公相,吾不以一日辍汝而就也.
离开
古代四马拉的兵车为乘,万乘指 天子的武备,即高官。
文言词句
★通假字:
远具时羞之奠: 通“馐”,美味食物 零丁孤苦: 通“伶仃”,孤独的样子 皆不幸早世: 通“逝”,死
惟吾,两世一身,形单影只。嫂尝抚汝指
丁为小 果实,零 为落,取 “树上 落下小 果实” 与人合 义,形容 不孤久单, 后来
吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝 死去的 时幼小,当不复记忆,吾时虽能记忆,亦 长辈
未知其言之悲也。 通“逝”
宾语前置
惟兄嫂是依—惟依兄嫂—
只好依靠兄嫂了。
“惟(唯)……是……” 是古汉语中宾 语前置的一种,强调宾语,加重语意。 惟:只。是:助词,提宾标志。 如:惟利是图,惟命是从,惟你是问, 惟才是用,惟贤是举等等。
背景
韩愈三岁丧父母,由兄嫂抚养成人,他和十二郎虽 为叔侄,实际如同兄弟,从小生活在一起,“零丁孤苦, 未尝一日相离”,感情特别深厚。十二郎的死,使他悲 痛欲绝,也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸,家世的凄 凉,父母的早逝,兄嫂的抚养,从前同十二郎一起生活 的种种情景都一齐涌上心头;自己的衰病,子孙辈的幼 小,这是眼前必须正视的现实。所有这一切,汇成一股 感情的激流,作者悲慨万端,百感交集,情不能已,因 而写成此文。
祭十二郎文ppt课件
社会风貌的展现
01
文章描绘了唐代社会的风俗习惯、人际交往等方面,展现了唐
代社会的风貌。
文化传统的传承
02
通过祭祀活动,体现了唐代对儒家文化的传承和重视。
时代背景的反映
03
文章反映了唐代社会的政治、经济、文化等方面的背景,对于
了解唐代历史和文化具有重知识拓展与延伸思考
唐代其他著名祭文欣赏
朴实自然的语言风格
选用日常词汇和句式
情感的自然流露
韩愈在文中运用了大量日常用语和简 洁明快的句式,使得文章语言平实易 懂,贴近读者。
韩愈在文中对侄儿的去世表达了深切 的哀痛之情,这种情感通过朴实自然 的语言得以真实传递,触动读者心灵。
叙述口吻亲切
文章采用第一人称叙述,以作者自身 的视角和口吻展开,增强了文章的真 实感和亲切感。
04
CATALOGUE
思想内涵与文化价值
儒家思想在文章中的体现
1 2
孝道观念 文章体现了儒家思想中“孝”的核心观念,通过 作者对十二郎的悼念和自责,展现了儒家孝道的 重要性。
礼仪规范 文章遵循了儒家礼仪规范,从服饰、祭品到祭祀 过程,都体现了儒家对礼仪的重视。
3
中庸之道
作者在表达情感时,既不过于悲伤也不过于节制, 恰到好处地体现了儒家中庸之道的思想。
亲情观
强调亲情的重要性,认为 亲情是人世间最真挚的情 感,应该倍加珍惜和维护
抒情部分:对十二郎的深切怀念与哀悼
怀念之情
表达对十二郎的深切怀念,回忆两人 相处的点滴细节,展现作者对故人的 思念之情
哀悼之情
抒发对十二郎英年早逝的悲痛之情,表 达对生命无常的感慨和对逝者的悼念
03
CATALOGUE
公开课课件《祭十二郎文》课件
05
课堂互动环节
学生朗读或背诵指定段落
学生1
朗读文章开头部分,引导全班进 入文本情境。
学生2
背诵文中韩愈对十二郎的回忆部分 ,展现韩愈对逝去亲人的思念之情 。
学生3
朗读文章结尾部分,带领全班感受 作者悲痛的情感。
分组讨论:如何理解韩愈在文中的情感表达
小组1
从文本中找出表达韩愈悲痛的词 语和句子,分析这些语言手段如
不同文化背景下的生死观念探讨
中方生死观念
01
04
西方生死观念
轮回观念:相信生命有轮回转世的可能, 死亡并不是生命的终结。
02
05
一元论:认为生命只有一次,死亡是生命 的终结,因此更加重视现世生活。
重视家族传承:强调家族血脉的延续,认 为个人的生命与家族紧密相连。
03
06
个人主义:强调个人的独立和自由,认为 个人应该为自己的生活负责。
何传达作者的情感。
小组2
探讨韩愈在文中对十二郎的回忆 ,如何通过这些回忆展现他对逝
去亲人的思念和愧疚之情。
小组3
分析韩愈在文中表达的对生命无 常和人生短暂的感慨,以及这些 感慨与他对十二郎之死的悲痛之
间的联系。
分享交流:你如何看待中西方悼念文化差异
1 2 3
学生1
分享对中国传统悼念文化的理解,如守孝、祭祀 等习俗,以及这些习俗在现代社会的传承与变迁 。
韩愈的政治遭遇
韩愈在政治上一直不得志,多次被贬 谪,这也使得他对生命和情感的体悟 更加深刻。
唐代祭文的传统
唐代祭文是一种特殊的文体,用于表 达对逝者的哀悼和怀念之情,韩愈的 《祭十二郎文》是其中的代表作。
韩愈生平及文学成就
韩愈的生平
第22课祭十二郎文完整版PPT课件(2024)
他提出的“文以载道”、“文道合一 ”、“气盛言宜”、“务去陈言”、 “文从字顺”等散文的写作理论,对 后人很有指导意义。
韩愈是唐宋八大家之一,与柳宗元并 称“韩柳”,有“文章巨公”和“百 代文宗”之名。
其主要著作有《韩昌黎集》四十卷, 《外集》十卷,《师说》等。
《祭十二郎文》创作背景
《祭十二郎文》写于贞元十九年(803年),文章的十二郎是指韩愈的侄 子韩老成,十二郎生与死年可考,推断韩愈写此文时,韩老成就在韩愈 身旁,但即将离世,韩愈在悲痛欲绝之中写下这篇文章。
会秩序的维护,具有重要的社会功能。
丧葬习俗中体现出的孝道观念
孝道观念在丧葬习俗中的体现
古代丧葬习俗中,子女对父母的丧葬礼仪尤为重视,从守孝三年、庐墓等习俗中可以看出 孝道观念在其中的深刻体现。
孝道观念在古代社会中的地位
孝道是古代社会的基本伦理道德之一,被看作是人之大伦、百行之先,对于维护社会稳定 、促进家庭和谐具有重要意义。
古代丧葬文化在现代社会中的价值
古代丧葬文化所蕴含的孝道观念、礼仪制度等对于现代社 会仍具有重要的价值,有助于促进社会和谐、家庭和睦。
如何传承和发扬古代丧葬文化
可以通过加强文化教育、举办相关活动等方式来传承和发 扬古代丧葬文化,让更多的人了解和认识到其中所蕴含的 价值和意义。
06
思考题与课堂互动
回答问题并小组讨论
文章抒发了韩愈对亡侄的无限哀痛之情,也表达了自己宦海沉浮之苦和 对人生无常的感慨。
文章采用第一人称,通过对话的形式,将全文贯穿起来,使全文更加生 动感人。
文章在文学史上的地位和影响
《祭十二郎文》被称为“祭文中千年绝调”,是韩愈 将应用文与抒情文完美结合的典范之作。
输标02入题
文章所抒发的家庭亲情,特别是所流露的刻骨铭心的 悲痛之情和深切的怀念之情,千百年来为人们所传诵 ,具有强大的艺术感染力。
韩愈是唐宋八大家之一,与柳宗元并 称“韩柳”,有“文章巨公”和“百 代文宗”之名。
其主要著作有《韩昌黎集》四十卷, 《外集》十卷,《师说》等。
《祭十二郎文》创作背景
《祭十二郎文》写于贞元十九年(803年),文章的十二郎是指韩愈的侄 子韩老成,十二郎生与死年可考,推断韩愈写此文时,韩老成就在韩愈 身旁,但即将离世,韩愈在悲痛欲绝之中写下这篇文章。
会秩序的维护,具有重要的社会功能。
丧葬习俗中体现出的孝道观念
孝道观念在丧葬习俗中的体现
古代丧葬习俗中,子女对父母的丧葬礼仪尤为重视,从守孝三年、庐墓等习俗中可以看出 孝道观念在其中的深刻体现。
孝道观念在古代社会中的地位
孝道是古代社会的基本伦理道德之一,被看作是人之大伦、百行之先,对于维护社会稳定 、促进家庭和谐具有重要意义。
古代丧葬文化在现代社会中的价值
古代丧葬文化所蕴含的孝道观念、礼仪制度等对于现代社 会仍具有重要的价值,有助于促进社会和谐、家庭和睦。
如何传承和发扬古代丧葬文化
可以通过加强文化教育、举办相关活动等方式来传承和发 扬古代丧葬文化,让更多的人了解和认识到其中所蕴含的 价值和意义。
06
思考题与课堂互动
回答问题并小组讨论
文章抒发了韩愈对亡侄的无限哀痛之情,也表达了自己宦海沉浮之苦和 对人生无常的感慨。
文章采用第一人称,通过对话的形式,将全文贯穿起来,使全文更加生 动感人。
文章在文学史上的地位和影响
《祭十二郎文》被称为“祭文中千年绝调”,是韩愈 将应用文与抒情文完美结合的典范之作。
输标02入题
文章所抒发的家庭亲情,特别是所流露的刻骨铭心的 悲痛之情和深切的怀念之情,千百年来为人们所传诵 ,具有强大的艺术感染力。
2024年《祭十二郎文》完整版ppt课件
十四年(819年),宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨
,京城一时间掀起信佛狂潮,韩愈不顾个人安危,毅
然上《论佛骨表》,痛斥佛之不可信,要求将佛骨
“投诸水火,永绝根本”。宪宗得表,龙颜震怒,要
处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情,免得一
死,贬为潮州刑史。韩愈任潮州刑史八个月便回朝任
吏部侍郎。元和十五年(820年)正月十一日和十二
2024/2/29
20
《祭外姑文》简介及赏析
1
作者及背景
《祭外姑文》是唐朝韩愈所作,为其岳 母所作的一篇祭文。韩愈是唐代著名文 学家、思想家,此文体现了其对岳母的 敬重和感激之情。
2
文章结构及内容
文章开头即表达对岳母逝世的悲痛之情 ,接着回顾了岳母的品德和对自己的关 爱,表达了作者的感激和怀念。最后, 作者表示要以岳母为榜样,继续前行。
“呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是…
表达作者自幼失去依靠,依靠兄嫂抚养的孤苦无依之情。
“中年兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳…
叙述兄长去世后,作者与十二郎相依为命的经历。
2024/2/29
“承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。”
强调作者与十二郎之间的亲密关系,突出十二郎在家族中的重要地位 。
“一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形…
24
分享交流
分享内容
分享目的
学生分享自己在家中践行孝道的经历和感 受,包括尊敬长辈、关爱家人、承担家务 等方面。
通过分享,使学生更加真实地感受到践行 孝道的重要性和意义,同时增强学生的家 庭责任感和感恩意识。
分享时间
10分钟
2024/2/29
分享方式
学生自愿上台分享,其他同学认真倾听并给 予掌声鼓励。
《祭十二郎文》ppt课件
本文作者在叙事时不是孤立叙写琐事;而是放在宽阔背 景中处理;以便于琐细中见沉痛;于联系中见深挚
如十二郎英年早逝;本身足以使作者十分痛惜;联系 两人从小孤苦相依;成年别多聚少;再加家世凄凉;作者三 兄早世; 两世一身; 现孙辈惟一的十二郎又逝;岂不悲痛 之情更重;更催人泪下吗
本文特点是直抒胸臆;但抒情与叙事紧密结合 如写与十二郎幼年时孤苦相依的一段艰难生活;特别 细致动人;关于生死离别的反复重叠;说而又说的抒情;更 显出哀痛至深至切 所以;与其说是写祭文;不如说是诉衷 情 在絮絮切切诉说家常琐事同时;感情也表达得曲折入 微
这篇祭文表达了作者怎样的感情
文章反复抒写自己对十二郎的 怀念与叔侄之间生离死别的哀痛 于萦纡中见深挚;于呜咽处见沉痛; 语语从肺腑流出
本文写得极度悲痛;请思考作者在悲侄之死 的同时;还抒发了哪些悲情
思念之情
追悔之情
痛悼之情
人生无常
骨肉之情
宦海沉浮
至情之文;千古绝调
这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美的 结合在一起的
2 运用多种手法抒发感情
本文虽是直抒胸臆;但从写作角度看;作者还是运用了多种手法将感 情抒发得酣畅淋漓:
一是从自身幼年讲起而又处处紧密联系十二郎的生活;突出叔侄 孤苦相依 情深谊长;
二是以韩氏两世;惟此而已强调十二郎之死的惨痛之情; 三是不厌其详地写叔侄相会又离别的经过;悔恨自己不该为求禄 而使暂时相别竟成永别;以此加深抒发失侄之痛; 四是设想自己年老体弱本应早死;将会使十二郎忧伤万分;反跌出 今日自己对十二郎早死的悲痛之情;使感情抒发又加深一层; 五是因为悲痛之极而产生不合常情的想法;想去从死;以此来摆脱 痛苦;使感情的抒发到达顶峰; 最后;作者以呜呼 汝病吾不知时一段;将上述种种悲痛作一总括; 使人真正感受到作者言有穷而情不可终的哀痛之情
如十二郎英年早逝;本身足以使作者十分痛惜;联系 两人从小孤苦相依;成年别多聚少;再加家世凄凉;作者三 兄早世; 两世一身; 现孙辈惟一的十二郎又逝;岂不悲痛 之情更重;更催人泪下吗
本文特点是直抒胸臆;但抒情与叙事紧密结合 如写与十二郎幼年时孤苦相依的一段艰难生活;特别 细致动人;关于生死离别的反复重叠;说而又说的抒情;更 显出哀痛至深至切 所以;与其说是写祭文;不如说是诉衷 情 在絮絮切切诉说家常琐事同时;感情也表达得曲折入 微
这篇祭文表达了作者怎样的感情
文章反复抒写自己对十二郎的 怀念与叔侄之间生离死别的哀痛 于萦纡中见深挚;于呜咽处见沉痛; 语语从肺腑流出
本文写得极度悲痛;请思考作者在悲侄之死 的同时;还抒发了哪些悲情
思念之情
追悔之情
痛悼之情
人生无常
骨肉之情
宦海沉浮
至情之文;千古绝调
这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美的 结合在一起的
2 运用多种手法抒发感情
本文虽是直抒胸臆;但从写作角度看;作者还是运用了多种手法将感 情抒发得酣畅淋漓:
一是从自身幼年讲起而又处处紧密联系十二郎的生活;突出叔侄 孤苦相依 情深谊长;
二是以韩氏两世;惟此而已强调十二郎之死的惨痛之情; 三是不厌其详地写叔侄相会又离别的经过;悔恨自己不该为求禄 而使暂时相别竟成永别;以此加深抒发失侄之痛; 四是设想自己年老体弱本应早死;将会使十二郎忧伤万分;反跌出 今日自己对十二郎早死的悲痛之情;使感情抒发又加深一层; 五是因为悲痛之极而产生不合常情的想法;想去从死;以此来摆脱 痛苦;使感情的抒发到达顶峰; 最后;作者以呜呼 汝病吾不知时一段;将上述种种悲痛作一总括; 使人真正感受到作者言有穷而情不可终的哀痛之情
《祭十二郎文》PPT课件
背景知识
思念之情
痛悼之情
骨肉之情
追悔之情
人生无常
宦海沉浮
至情之文,千古绝调
本文写得极度悲痛,请思考作者在悲侄之死的同时,还抒发了哪些悲情?
解释词语
衔哀致诚不省所怙止一岁汝遽去吾辍汝而就抱无涯之戚其信邪不克蒙其泽其几何离
含,怀着 表达
依靠
留居
急、突然 离开
停止,离开 就职上任
忧伤
宾语前置
状语后置
被动句
宾语前置
知道
探望
初次
才
虽然
即使
像
而
如果
一词多义
其
未知其ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ之悲其后四年如吾之衰者,其能久存乎死而有之,其几何离
其竟以此而殒其生乎其又何尤其信然邪其传之非其真邪吾其无意于人世矣其无知,悲不几时其然乎,其不然乎
代词,她的
代词,那
语气副词,表反问
语气副词,表揣测、推测
连词,表假设
表选择
特殊句式
惟兄嫂是依吾佐董丞相于汴州吾又罢去何为而在吾侧也
真实、确实
能 承受、蒙受
多少,不久
解释词语
冀其成立比得软脚病抑别有疾吊汝之孤遂取以来窆不临其穴其又何尤曷其有极幸其成长吾女与汝女
希望
近来
还是
抚慰
立即 接
葬时下棺入穴
怨恨
何,什么 尽头
希望
养育
指出通假字
远具时羞之奠零丁孤苦不幸早世先人之兆敛不凭其棺自今已往
馐
伶仃
逝
垗
殓
以
省 不省所怙 汝来省吾始 始来京城 汝之子始十岁虽 虽暂相别 虽万乘之公相如 如吾之衰者 如耿兰之报 如不能守以终丧
思念之情
痛悼之情
骨肉之情
追悔之情
人生无常
宦海沉浮
至情之文,千古绝调
本文写得极度悲痛,请思考作者在悲侄之死的同时,还抒发了哪些悲情?
解释词语
衔哀致诚不省所怙止一岁汝遽去吾辍汝而就抱无涯之戚其信邪不克蒙其泽其几何离
含,怀着 表达
依靠
留居
急、突然 离开
停止,离开 就职上任
忧伤
宾语前置
状语后置
被动句
宾语前置
知道
探望
初次
才
虽然
即使
像
而
如果
一词多义
其
未知其ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ之悲其后四年如吾之衰者,其能久存乎死而有之,其几何离
其竟以此而殒其生乎其又何尤其信然邪其传之非其真邪吾其无意于人世矣其无知,悲不几时其然乎,其不然乎
代词,她的
代词,那
语气副词,表反问
语气副词,表揣测、推测
连词,表假设
表选择
特殊句式
惟兄嫂是依吾佐董丞相于汴州吾又罢去何为而在吾侧也
真实、确实
能 承受、蒙受
多少,不久
解释词语
冀其成立比得软脚病抑别有疾吊汝之孤遂取以来窆不临其穴其又何尤曷其有极幸其成长吾女与汝女
希望
近来
还是
抚慰
立即 接
葬时下棺入穴
怨恨
何,什么 尽头
希望
养育
指出通假字
远具时羞之奠零丁孤苦不幸早世先人之兆敛不凭其棺自今已往
馐
伶仃
逝
垗
殓
以
省 不省所怙 汝来省吾始 始来京城 汝之子始十岁虽 虽暂相别 虽万乘之公相如 如吾之衰者 如耿兰之报 如不能守以终丧
《祭十二郎文》ppt
祭文(悼词)一般写法:
先简介死者逝世情况(职务、时间、地 点、死因、享年等),表示哀悼之情;
然后介绍死者生平事迹,评价其功德贡献; 最后向死者亲属表示吊唁慰问,号召生者 学习死者的品质精神。
自由朗读全文,给下列红色字注音
1.闻汝丧之七日
10.汝遽去
2.及长
11.万乘之公相
3.不省所怙
12.夭其嗣乎
———《古文观止》
“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者, 其人必不友。”
——— 苏轼
祭文(悼词)一般先简介死者逝世情况(职务、时
间、地点、死因、享年等),表示哀悼之情;然后介绍死 者生平事迹,评价其功德贡献;最后向死者亲属表示吊唁 慰问,号召生者学习死者的品质精神。
本文既不同于传统祭文,又不
同于韩愈本人撰写的其他大量的哀 辞、祭文、铭状、碑志。那些都是 应约而写,是念给生者听的。而本 文不为发表,是作者面对死者叙往 事诉衷肠的肺腑之言。《红楼梦》 中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔 (lěi)》就属于这种真情自然宣泄 的文字。
• 天街小雨润如酥,草色遥看近却无。
• 最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。
早春 唐·韩愈
《祭十二郎文》是一篇字字含泪,句句动 情的抒情散文,千百年来为人们传诵不绝, 成了祭文中的“千年绝调”。
“祭文中的千古绝调。” ——茅坤
“情之至者,自然流为至文。读此等文, 须想其一面哭,一面写,字字是血,字字是 泪。未尝有意为文,而文无不工。”
慈,而不得与汝相养以 生,相守以死。一在天
之涯,一在地之角,生
折。我对上不孝,对下不慈, 我既不能和你互相照顾共同生 活,又不能和你相互陪伴一同 去死;如今一个在天涯,一个
韩愈
韩 文公 祠
《祭十二郎文》ppt课件
翻译课文1—3段
• 1段:年、月、日季父愈闻汝丧之七日乃能衔哀致诚使建中远具 时羞之奠告汝十二郎之灵:
• 某年某月某日小叔叔愈在听到你去世消息的第七天才得 以怀着悲哀表达诚意派遣建中在远方备好应时鲜美的食 物作为祭品祭告你十二郎的灵位: 远:在远方形作状
• 2段:呜呼吾少孤及长不省所怙惟兄嫂是依
• 唉我从小就做了孤儿等到长大连父亲是什么样子都记不 清只有依靠兄嫂
• 3段:吾年十九始来京城其后四年而归视汝
• 我十九岁那年刚来到京城此后四年我到宣州去看你
• 又四年吾往河阳省坟墓遇汝从嫂丧来葬
• 又过了四年我往河阳扫墓碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安 葬
• 又二年吾佐董丞相于汴州汝来省吾止一岁请归取其孥;明年丞相 薨吾去汴州汝不果来
• 又过了两年我在汴州做董丞相的助手你来看我住了一年 要求回去接妻子儿女第二年董丞相去世我离开汴州你没 有成行
诗曰:月有阴晴圆缺人有悲欢离 合人生在世离合聚散甚至生离死别本 是常事可是逝者已矣却会给生者留下 无尽的哀思和悲痛
这种哀思和悲痛绵绵于千年之后
今天我们依然可以在韩退之的绝唱之 文中触摸得到
此文就是韩愈的——
古文观止评论此文说:情之至者自然流 为至文读此等文须想其一面哭一面写字字 是血字字是泪
苏轼说读诸葛亮出师表而不堕泪者其 人必不忠;读李密陈情表而不堕泪者其人 必不孝;读韩退之祭十二郎文而不堕泪者 其人必不友
成年 相思-------- 惊愕怀疑、凄苦悲伤
相隔--------- 痛责内疚、沉痛之极
பைடு நூலகம்
事
情
文章以情感人举例说说文中集中表 现了哪些情感试以四字句概括
思念之情
追悔之情
痛悼之情
人生无常
《祭十二郎文》ppt课件(55页)
1.叙事于琐细中见沉痛。
本文作者在叙事时不是孤立叙写琐事,而是放在 宽阔背景中处理,于琐细中见沉痛,于联系中见深挚.
如十二郎英年早逝,本身足以使作者十分痛惜,联 系两人从小孤苦相依,成年别多聚少,再加家世凄凉, 作者三兄早世, 两世一身, 现孙辈惟一的十二郎又逝, 岂不悲痛之情更重,更催人泪下吗?
解题
• 汉魏以来,祭文多仿《诗经》中雅、颂 的四字韵语,也有骈文的。
• 韩愈的这篇祭文,虽沿用四言,但文意 曲折,气势飞动,打破了一般祭文为死者 歌功颂德的陈腐旧套。此文破駢为散,不 拘常格,在内容和形式上都有创新的特色。
作者与背景
韩愈(768——824),字退之,河南河阳(今孟县) 人,祖籍昌黎,世称韩昌黎,晚年任吏部侍郎,又 称韩吏部。自幼孤苦好学,锐意上进,贞观八年 (792)中进士。元和十二年(817)迁刑部侍郎。 因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时,官至 吏部侍郎。韩愈一生,在政治、文学方面都有所建 树,而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文, 提倡古文,进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流 俗,犯笑侮,收召后学”; 由于他和柳宗元等人的
给
才
来
有能力
来
安慰 马上
接来
今吾使健中祭汝,吊汝之孤与汝之乳母。 彼有食可守,以待终丧,则待终丧而取以来; 墓地
如不能守待终丧,则遂取以来。其余奴婢,并
令守汝丧。吾力能改葬,终葬汝于先人之兆,
然后惟其所愿。
从穴乏声,即葬时下棺入穴
临
代奴婢
呜呼!汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生
殓,给死人
不能相养以共居,殁不能抚汝以尽哀。敛不得 穿衣入棺
整体感知
一、此文与一般祭文的不同点在哪里?
此文不拘常格:虽沿用四言,但破駢为散, 文意曲折,气势飞动;打破了一般祭文为死者 歌功颂德的陈腐旧套,专从骨肉至情方面下笔, 写亲人之间的日常琐事,在叙述中抒发苦情与 悲情。
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“感人心者莫先乎情 感人心者莫先乎情”,一切最动 感人心者莫先乎情 一切最动 人的文字都是从心底里流淌出来的。 人的文字都是从心底里流淌出来的。今 天我们要学习的《祭十二郎文》 天我们要学习的《祭十二郎文》就是一 篇字字含泪、句句动情的抒情散文, 篇字字含泪、句句动情的抒情散文,千 百年来为人们传诵不绝, 百年来为人们传诵不绝,成了祭文中的 千古绝调” “千古绝调”。大家在读课文时要注意 体会作者在文中所表达的深挚感情。 体会作者在文中所表达的深挚感情。
第一段译文: 第一段译文:
某年某月某日, 某年某月某日,叔父韩愈在听到你去 世后的第七天, 世后的第七天,才得以含着哀痛向你表达 心意。 心意。打发建中在远方备办了应时佳肴作 祭品,告慰于你十二郎的灵前: 祭品,告慰于你十二郎的灵前: 第一段侧重写什么情感? 第一段侧重写什么情感? 叔侄深情。 叔侄深情。
祭文(悼词)一般先简介死者逝世情况(职务、 祭文(悼词)一般先简介死者逝世情况(职务、时 地点、死因、享年等),表示哀悼之情; ),表示哀悼之情 间、地点、死因、享年等),表示哀悼之情;然后介绍死 者生平事迹,评价其功德贡献; 者生平事迹,评价其功德贡献;最后向死者亲属表示吊唁 慰问,号召生者学习死者的品质精神。 慰问,号召生者学习死者的品质精神。 本文既不同于传统祭文, 本文既不同于传统祭文,又不同于韩愈本人撰写的 其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。 其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约 而写,是念给生者听的。而本文不为发表, 而写,是念给生者听的。而本文不为发表,是作者面 对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言,正所谓“ 对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言,正所谓“未尝有意 为文”却达到了“文无不至”的境界。 红楼梦》 为文”却达到了“文无不至”的境界。《红楼梦》中 “宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔》就属于这种真情自 宝玉祭晴雯” 芙蓉女儿诔》 然宣泄的文字。 然宣泄的文字。
家庭 祭十二郎文 身世 打算 (叙事 叙事) 叙事
想法
(生离死死别的悲哀)
(抒情 抒情) 抒情
第一部分,写两人之间的深厚情谊。 第一部分,写两人之间的深厚情谊。 先从身世和家世的不幸,写幼时孤苦相依;后 先从身于不得会合而成永别, 叙两人的三别三会,终于不得会合而成永别,使作 者悔恨无穷,抱憾终生。 者悔恨无穷,抱憾终生。 第二部分,写十二郎之死。 第二部分,写十二郎之死。 先写对十二郎之死的悲痛,再详叙死因和死期。 先写对十二郎之死的悲痛,再详叙死因和死期。 第三部分,写对十二郎及其遗孤的吊慰,交代迁葬 第三部分,写对十二郎及其遗孤的吊慰, 及教养遗孤等事。 及教养遗孤等事。
韩愈的父亲韩云卿生子四人,长子韩会, 韩愈的父亲韩云卿生子四人,长子韩会, 韩会 韩介, 韩愈。 次子韩介 季子韩愈 十二郎,即韩老成, 次子韩介,季子韩愈。十二郎,即韩老成,本 是韩介的次子,出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父, 是韩介的次子,出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父, 由韩会夫妇抚养成长。 由韩会夫妇抚养成长。他和十二郎从小生活在 零丁孤苦,未尝一日相离” 一 起,“零丁孤苦,未尝一日相离”,感情特 别深厚。十二郎的死,使他悲痛欲绝, 别深厚。十二郎的死,使他悲痛欲绝,也勾起 他的辛酸回忆。身世的不幸,家世的凄凉, 他的辛酸回忆。身世的不幸,家世的凄凉,父 母的早逝,兄嫂的抚养, 母的早逝,兄嫂的抚养,从前同十二郎一起生 活的种种情景都一齐涌上心头;自己的衰病, 活的种种情景都一齐涌上心头;自己的衰病, 子孙辈的幼小,这是眼前必须正视的现实。 子孙辈的幼小,这是眼前必须正视的现实。所 有这一切,汇成一股感情的激流, 有这一切,汇成一股感情的激流,作者悲感万 百思萦集,情不能已, 端,百思萦集,情不能已,因而写成此文 。
从长远打算,不如西归河阳老家 将家安顿好了 从长远打算 不如西归河阳老家,将家安顿好了 不如西归河阳老家 再接你来。 再接你来。唉!谁料到你竟突然去世离开了 我啊!我与你都还年轻,以为虽然暂时分别 以为虽然暂时分别, 我啊!我与你都还年轻 以为虽然暂时分别, 终究会长久在一起的。 终究会长久在一起的。所以才离开你旅居长 来求得微薄的俸禄。倘使早知如此, 安,来求得微薄的俸禄。倘使早知如此,纵 然是做王公宰相,我也不愿意离开你一天而 然是做王公宰相, 去就职啊。 去就职啊。 分析: 祭文之初,作者为什么要详叙幼时及 祭文之初,
第二段作者写作此文的目的是为纪念 十二郎,为什么要写自己的身世? 十二郎,为什么要写自己的身世? 答:是为了表现自己和十二郎的之间的深 厚亲情,从而表达自己的深深思念。 厚亲情,从而表达自己的深深思念。
第三段翻译 我十九岁时,初次来到京城。此后四年, 我十九岁时,初次来到京城。此后四年,才回 家看望你。又过了四年,我去河阳凭吊祖坟,遇到 家看望你。又过了四年,我去河阳凭吊祖坟, 你送嫂嫂的灵柩来河阳安葬。又过了两年, 你送嫂嫂的灵柩来河阳安葬。又过了两年,我在汴 州辅佐董丞相,你来看望我,只住了一年, 州辅佐董丞相,你来看望我,只住了一年,你要求 回去接家眷来。第二年, 回去接家眷来。第二年, 董丞相去世, 董丞相去世,我离开了 汴州,你没有能够来。 汴州,你没有能够来。 这一年, 这一年,我在徐州辅助 军事,派去接你的人刚 军事, 动身, 动身,我又被罢职离开 了徐州,你又没能够来。 了徐州,你又没能够来。 我想, 我想,你跟我到东边的 汴州、徐州, 汴州、徐州,东边也是 异乡客居,不能久住; 异乡客居,不能久住;
第二段译文: 第二段译文:
呜呼!我幼年丧父,等到长大, 呜呼!我幼年丧父,等到长大,还不知道 父亲的模样,全是依靠着哥哥和嫂子。 父亲的模样,全是依靠着哥哥和嫂子。哥哥中 年时,在南方去世。我和你年纪还都小, 年时,在南方去世。我和你年纪还都小,跟随 嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。随后又和你到 嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。 江南谋生。孤苦伶仃,我俩一天也没有离开过。 江南谋生。孤苦伶仃,我俩一天也没有离开过。 我上面有三个哥哥,都不幸早逝。 我上面有三个哥哥,都不幸早逝。继承先父的 后代,在孙辈里只有你,在儿辈里只有我, 后代,在孙辈里只有你,在儿辈里只有我,两 代都只剩一个人,孤孤单单。 代都只剩一个人,孤孤单单。嫂嫂曾经抚摸着 你指着我说:“韩家两代,只有你们这两个人 你指着我说: 韩家两代, 你那时还小,当然记不得了; 了!”你那时还小,当然记不得了;我那时虽 能记事,但也不懂得她话中的悲凉啊。 能记事,但也不懂得她话中的悲凉啊。
韩 愈
第一课时
作者简介
• 韩愈(768——824),字退之,河南河阳(今孟县) 韩愈( ),字 河南河阳(今孟县) ), 祖籍昌黎, 晚年任吏部侍郎, 人,祖籍昌黎,世称 韩昌黎 ,晚年任吏部侍郎,又 称韩吏部。自幼孤苦好学,锐意上进, 称韩吏部。自幼孤苦好学,锐意上进,贞观八年 (792)中进士。元和十二年(817)迁刑部侍郎。 )中进士。元和十二年( )迁刑部侍郎。 因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时, 因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时,官至 吏部侍郎。韩愈一生,在政治、 吏部侍郎。韩愈一生,在政治、文学方面都有所建 而主要成就是文学。 反对魏晋以来的骈文, 树,而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文, 进行长期的激烈斗争。 提倡 古文 ,进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾 流俗,犯笑侮,收召后学” 流俗,犯笑侮,收召后学”; 由于他和柳宗元等人 的倡导, 的倡导,终于形成了 唐代古文运动 开辟了唐宋以来 古文的发展道路, 古文的发展道路,韩愈也成了唐代古文运动的领袖 人物。其文众体兼长,多所创新,气势雄健, 人物。其文众体兼长,多所创新,气势雄健,语言 新颖,说理透彻,逻辑性强, 新颖,说理透彻,逻辑性强,是继司马迁之后最优 秀的散文家之一。 秀的散文家之一。其传世的著作有昌黎先生集》。 《昌黎先生集》
背 景 知 识
注音
闻汝丧( ng) 闻汝丧(sàng) ng 及长(zhǎng) 及长(zhǎng) 不省( 不省(xǐng) ng) 所怙( 所怙(hù) ) 兄殁(mò)南方 兄殁( ò)南方 省(xǐng)坟墓 ng) 归取其孥( 归取其孥(nú) ) 丞相薨(hōng) 相薨( ng) 佐戎( ng) 佐戎(róng)徐州 ng 汝遽( 汝遽(jù)去 ) 万乘(sh ng ng) 万乘(shèng)之公 相殒(yǔn)其生 相殒( 窆(biǎn)不临其穴 biǎ 尚飨(xiǎng) 尚飨(xiǎng)
背 景 知 识
《古文观止》评论说:“情 古文观止》评论说: 之至者,自然流为至文。 之至者,自然流为至文。读此等 须想其一面哭,一面写, 文,须想其一面哭,一面写,字 字是血,字字是泪。 字是血,字字是泪。未尝有意为 而文无不工。 苏轼说: 文,而文无不工。”苏轼说: 读韩退之《祭十二郎文》 “读韩退之《祭十二郎文》而不 泪者, 然, 泪者,其 不 。” 然, 有夸 说 未 有 , 文 者 十二郎 情, 情, 是 无 。
成年后与十二郎聚散离合的往事? 成年后与十二郎聚散离合的往事?
明确: 叙事是抒情的基础。往事历历在目, 叙事是抒情的基础。往事历历在目,
忆之深乃因情之切,于叙事中, 忆之深乃因情之切,于叙事中,亦可见作 者真情。 者真情。
第四段译文:
去年,孟东野前往江南,我写信给你说: 去年,孟东野前往江南,我写信给你说: 我还未到四十岁,可是视力模糊, “我还未到四十岁,可是视力模糊,并且头发 花白,牙齿松动。 花白,牙齿松动。想到各位叔父伯父和各位兄 都是在健康强壮时便过早去世, 长,都是在健康强壮时便过早去世,像我这样 身体衰弱的人,能够活得长久吗? 身体衰弱的人,能够活得长久吗?我不能离开 职守,你又不肯来。只怕我早晚死了, 职守,你又不肯来。只怕我早晚死了,而你将 忍受无穷无尽的忧伤。 谁会想到年少的死了, 忍受无穷无尽的忧伤。”谁会想到年少的死了, 而年长的却活着;身强的夭折了, 而年长的却活着;身强的夭折了,而病弱的却 保全了生命? 保全了生命?
带感情的朗读全文, 带感情的朗读全文,然后用一两句 话谈谈自己的感受。 话谈谈自己的感受。
解释词语