祭十二郎文-优秀实用课件
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中国古代诗歌散文欣赏 《祭十二郎文 》课件(共25张PPT)PPT语文课件
第5段:坦陈噩耗传来之时自己由不相信到最终确信的 心理过程。
第6段：表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见 的愿望。
第7段：联想到自己的和侄儿的孩子，说他们难以成 长立业。悲痛之极，连忌讳和不吉利都不顾 及了。
第8段：推断侄儿猝然而死的病由。 第9段：推测侄儿的死期。
回顾10-12段
概括10-12段段意： 第10段：为侄儿安排身后事，告慰侄儿在天之
2．运用多种手法抒发感情。
本文虽是直抒胸臆，但从写作角度看，作者还是运用了多种 手法将感情抒发得酣畅淋漓：
一是从自身幼年讲起而又处处紧密联系十二郎的生活，突出 叔侄孤苦相依、情深谊长；
二是以“韩氏两世,惟此而已”强调十二郎之死的惨痛之情; 三是不厌其详地写叔侄相会又离别的经过，悔恨自己不该为 求禄而使暂时相别竟成永别，以此加深抒发失侄之痛； 四是设想自己年老体弱本应早死,将会使十二郎忧伤万分,反 跌出今日自己对十二郎早死的悲痛之情，使感情抒发又加深一层 五是因为悲痛之极而产生不合常情的想法，想去“从死”， 以此来摆脱痛苦，使感情的抒发到达顶峰； 最后，作者以“呜呼!汝病吾不知时”一段，将上述种种悲痛 作一总括，使人真正感受到作者“言有穷而情不可终”的哀痛之 情
灵。 第11段：为侄儿的死而归罪自己，告诉侄儿自
己已是万念俱灰，仅存替侄儿教子嫁 女的心愿而已。 第12段：全文结束，为侄儿的死而痛伤不已。 （祭文的一般格式）
朗读感知 文章结构
第一部分、写两人之间的深厚情谊。 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙
两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者 悔恨无穷，抱憾终生。
己身之先衰 死者之早夭 家族之凋落
关系： 这篇文章把对十二郎的沉痛悼念之情和琐碎 的家事所说交织在一起。有现在的事，有往 昔的事，有未来的事，有猜想中的事。这些 内容看似往复重叠，散漫错综，实际上是气
第6段：表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见 的愿望。
第7段：联想到自己的和侄儿的孩子，说他们难以成 长立业。悲痛之极，连忌讳和不吉利都不顾 及了。
第8段：推断侄儿猝然而死的病由。 第9段：推测侄儿的死期。
回顾10-12段
概括10-12段段意： 第10段：为侄儿安排身后事，告慰侄儿在天之
2．运用多种手法抒发感情。
本文虽是直抒胸臆，但从写作角度看，作者还是运用了多种 手法将感情抒发得酣畅淋漓：
一是从自身幼年讲起而又处处紧密联系十二郎的生活，突出 叔侄孤苦相依、情深谊长；
二是以“韩氏两世,惟此而已”强调十二郎之死的惨痛之情; 三是不厌其详地写叔侄相会又离别的经过，悔恨自己不该为 求禄而使暂时相别竟成永别，以此加深抒发失侄之痛； 四是设想自己年老体弱本应早死,将会使十二郎忧伤万分,反 跌出今日自己对十二郎早死的悲痛之情，使感情抒发又加深一层 五是因为悲痛之极而产生不合常情的想法，想去“从死”， 以此来摆脱痛苦，使感情的抒发到达顶峰； 最后，作者以“呜呼!汝病吾不知时”一段，将上述种种悲痛 作一总括，使人真正感受到作者“言有穷而情不可终”的哀痛之 情
灵。 第11段：为侄儿的死而归罪自己，告诉侄儿自
己已是万念俱灰，仅存替侄儿教子嫁 女的心愿而已。 第12段：全文结束，为侄儿的死而痛伤不已。 （祭文的一般格式）
朗读感知 文章结构
第一部分、写两人之间的深厚情谊。 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙
两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者 悔恨无穷，抱憾终生。
己身之先衰 死者之早夭 家族之凋落
关系： 这篇文章把对十二郎的沉痛悼念之情和琐碎 的家事所说交织在一起。有现在的事，有往 昔的事，有未来的事，有猜想中的事。这些 内容看似往复重叠，散漫错综，实际上是气
祭十二郎文-实用课件
韩愈的侄子，两人关系十分亲密。
祭十二郎文的创作背景
十二郎的早逝
十二郎年纪轻轻就因病去世，给韩愈带来了巨大的悲痛 。
韩愈的悲痛之情
韩愈在文中表达了对十二郎早逝的悲痛和惋惜，以及对 家族衰落的感慨。
祭十二郎文的内容概述
01 回忆往事
韩愈在文中回忆了与十二郎共度的时光，表达了 对过去的怀念。
02 悲痛之情
珍惜生命
韩愈强调了珍惜生命的观点，认 为每个人都应该珍惜自己的生命
，同时也要尊重他人的生命。
超越生死
韩愈认为人类应该超越对生死的 执着，追求更高层次的精神境界
和智慧。
对人生价值的思考
人生意义
韩愈在《祭十二郎文》中 思考了人生的意义和价值 ，认为每个人都有自己的 人生使命和责任。
人生价值
韩愈认为人生的价值在于 不断地追求知识和智慧， 以及为社会做出贡献。
培养人文素养
通过学习祭十二郎文，学生可以更好地理解古代文人的思想情感， 培养人文素养。
在古代汉语课程中的应用
学习古代汉语表达方式
01
祭十二郎文作为古代汉语的经典之作，有助于学生掌握古代汉
语的表达方式和语言特点。
理解古代文化背景
02
通过对祭十二郎文的学习，学生可以更好地理解古代的文化背
景和社会环境。
提高古文阅读能力
03
通过学习祭十二郎文，提高学生的古文阅读能力和对古文的鉴
赏水平。
在人文素质培养课程中的应用
1 2
培养情感表达和沟通能力
祭十二郎文以其真挚的情感表达和深沉的思念之 情，有助于培养学生的情感表达和沟通能力。
增强人文关怀意识
通过学习祭十二郎文，学生可以更好地理解人与 人之间的情感纽带，增强人文关怀意识。
祭十二郎文的创作背景
十二郎的早逝
十二郎年纪轻轻就因病去世，给韩愈带来了巨大的悲痛 。
韩愈的悲痛之情
韩愈在文中表达了对十二郎早逝的悲痛和惋惜，以及对 家族衰落的感慨。
祭十二郎文的内容概述
01 回忆往事
韩愈在文中回忆了与十二郎共度的时光，表达了 对过去的怀念。
02 悲痛之情
珍惜生命
韩愈强调了珍惜生命的观点，认 为每个人都应该珍惜自己的生命
，同时也要尊重他人的生命。
超越生死
韩愈认为人类应该超越对生死的 执着，追求更高层次的精神境界
和智慧。
对人生价值的思考
人生意义
韩愈在《祭十二郎文》中 思考了人生的意义和价值 ，认为每个人都有自己的 人生使命和责任。
人生价值
韩愈认为人生的价值在于 不断地追求知识和智慧， 以及为社会做出贡献。
培养人文素养
通过学习祭十二郎文，学生可以更好地理解古代文人的思想情感， 培养人文素养。
在古代汉语课程中的应用
学习古代汉语表达方式
01
祭十二郎文作为古代汉语的经典之作，有助于学生掌握古代汉
语的表达方式和语言特点。
理解古代文化背景
02
通过对祭十二郎文的学习，学生可以更好地理解古代的文化背
景和社会环境。
提高古文阅读能力
03
通过学习祭十二郎文，提高学生的古文阅读能力和对古文的鉴
赏水平。
在人文素质培养课程中的应用
1 2
培养情感表达和沟通能力
祭十二郎文以其真挚的情感表达和深沉的思念之 情，有助于培养学生的情感表达和沟通能力。
增强人文关怀意识
通过学习祭十二郎文，学生可以更好地理解人与 人之间的情感纽带，增强人文关怀意识。
祭十二郎文-优秀实用课件
★艺术特色：
1.破骈为散，自由多变的形式 2.强烈的抒情性和巨大的艺术感染力
3.语言朴素自然，不事雕饰
从韩愈的家庭遭遇中，我们应该得到什 么启发？
爱护亲人，珍惜亲情
将成家而致汝
古：安家 今：男子结婚
★一词多义：
致 乃能衔哀致诚 将成家而致汝 表达 使…… 来
省
不省所怙
汝来省吾
知道
探望 虽然
以为虽暂别，终当久与相处 虽
虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也 即使
取消句子独立性 健康强壮 去年孟东野往
忧伤 ,吾书与汝曰 : “吾年未四十 , 真实,确实 而视茫茫,而发苍苍.而齿牙动摇.念诸父与诸兄, 皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可 离开职守 去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也.”孰 接礼法或宗 谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎！ 法册定继承 谁知道 呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪? 人为“嗣”. 信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克 蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎? 能 未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿 纯正明智 兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之 盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,而不克 动词，继承 蒙其泽矣.所谓天者诚难测,而神者诚难明矣.所 ……的事业 谓理者不可推,而寿者不可知矣. 确实 为何 寿命的长短
背景
韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈 与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特 别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十 二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能 与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。 韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。作者把抒情 与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生 活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之 情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮 的人生感慨。
祭十二郎文-优秀实用课件
祭十二郎文
韩愈
走进作者
韩愈（768~824），字退之，唐河阳（今河 南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩 昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。 韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的 发展有深远的影响。他主张文章要言之有物，反 对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言 要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师 其意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称 “韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是 《马说》《师说》等。
吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之 上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾 女与汝女，待其嫁，如此而已。
希望
呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？ 其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！ 同“享”， 鬼神享用祭 品。
1.第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次？
身世家世 三别三会 叔侄深情 抱憾终生 2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎， 为什么要写自己的身世？
这 汝去年书云:“比得软脚病，往往而剧.”
多久
将
吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。” 未始以为忧也。呜呼，其竟以此而殒其生乎 丧 这 其…抑…选择问 ？抑别有疾而至斯乎？
汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁 以六月二日。耿兰之报，无月日。盖东野 大 之使者不知问家人以月日？如耿兰之报， 概 不知当言月日？东野与吾书，乃问使者， 将 使者妄称以应之乎？其然乎？其不然乎？
将成家而致汝
古：安家 今：男子结婚
又可冀其成立邪
古：成长立业 今：（组织、机构）筹备成 功，开始存在 古：精神
志气日益微
今：求上进的决心和勇气 要求做成某件事的气概
★一词多义：
乃能衔哀致诚 致 将成家而致汝 表达 使…… 来
《祭十二郎文》(非常完整版)课件
式和规范。汉代的祭文多为四言或五言古诗，内容主要是对祖先的赞颂
和感恩。
03
唐宋时期
唐宋时期是古代祭文发展的高峰，出现了许多优秀的祭文作品。这些祭
文不仅格式规范、文采斐然，而且情感真挚、感人至深。其中，韩愈的
《祭十二郎文》被誉为古代祭文中的典范之作。
12
不同类型祭文的写作规范
2024/1/24
告祭文
告祭文是向神灵或祖先报告某件事情的祭文。写作时要简洁明了地叙述事情经过和结果， 表达对神灵或祖先的敬意和感激之情。同时，要注意措辞得当、语气恭敬。
祈祭文
祈祭文是为了祈求神灵或祖先庇佑而写的祭文。写作时要明确表达自己的祈求意愿和目的 ，同时表达对神灵或祖先的敬意和信任。语气要诚恳、谦卑。
谢祭文
谢祭文是为了感谢神灵或祖先的庇佑而写的祭文。写作时要具体描述自己受到的恩惠和帮 助，表达对神灵或祖先的感激之情。同时，也可以表达自己对未来的期望和愿景。
2024/1/24
20
作品所体现的家庭伦理观念和社会责任感
2024/1/24
强调家庭伦理的重要性
《祭十二郎文》通过叙述作者与十二郎之间的深厚亲情， 强调了家庭伦理观念的重要性，体现了作者对家庭和睦、 兄弟友爱的向往和追求。
体现了作者的社会责任感
韩愈在文中不仅表达了对逝去亲人的悲痛之情，还通过对 家庭伦理的阐述，表达了对社会和谐、国家安定的期望和 责任感。
2024/1/24
文章通过回忆与十二 郎的往事，表达了作 者对亡侄的深切悼念 之情。
5
唐代散文发展概况
唐代是中国古代散文发展的高峰时期 之一。
中唐时期，古文运动兴起，主张恢复 秦汉散文的传统，强调文章的内容和 思想性。
2024/1/24
《祭十二郎文》完整版ppt课件
《祭李侍郎文》
唐朝白居易所作，为悼念好友李绅的 祭文。文章通过描绘李绅的品德和才 华以及两人的深厚情谊，表达了作者 对好友的怀念和敬意。
06
课堂互动环节
学生分组讨论：如何传承和弘扬孝道精神？
讨论内容
学生分组探讨如何在现代社会 中传承和弘扬孝道精神，提出
具体可行的措施和建议。
讨论时间
15分钟
讨论目的
“呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是…
表达作者自幼失去依靠，依靠兄嫂抚养的孤苦无依之情。
“中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳…
叙述兄长去世后，作者与十二郎相依为命的经历。
“承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。”
强调作者与十二郎之间的亲密关系，突出十二郎在家族中的重要地位 。
“一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形…
表达作者对十二郎之死的悲痛欲绝之情。
艺术手法鉴赏：比喻、排比等运用
比喻手法
如“如泉之流，如日之升”，形象地描绘出十二郎年轻时的 英俊形象。
排比手法
如“吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝 而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相， 吾不以一日辍汝而就也。”通过排比句式，强烈表达出作者 对十二郎的思念之情和内心的愧疚。
学生独立思考，可以在课堂上举手发言或 在课后提交思考结果。
感谢您的观看
THANKS
社会对孝道的重视。
韩愈对孝道观念的继承和发扬
韩愈的孝道思想
韩愈是唐代著名的文学家、思想家，他的孝道思想深受儒家思想的影响，强调孝道是为人 之本。
韩愈在《祭十二郎文》中对孝道的阐述
在《祭十二郎文》中，韩愈通过讲述自己与侄儿十二郎之间的深厚感情，孝道的重要性，还在生活中亲身实践孝道，成为后世孝子的楷模。
祭十二郎文-优秀实用课件
合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。
☆第二部分，写十二郎之死。
先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死
因和死期。
☆第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，
交代迁葬及教养遗孤等事。
通馐，美 味食物
叔父，古代兄弟排行 以伯仲叔季为序
年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃 能衔致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十 形旁为歹，到阴间地下去， 二郎之灵: 引申为不好。声旁是没字 知道
在 给 来
才
文言词句
★词类活用：
毛血日益衰，志气日益微 ☆名作状 汝之纯明宜业其家者 ☆名作动 继承…… 的事业 吾兄之盛德而夭其嗣矣 ☆使动用法 使……早死 一天天
★古今异义：
又可冀其成立邪
古：成长立业 今：（组织、机构）筹备成 功，开始存在 古：精神 志气日益微 今：求上进的决心和勇气 要求做成某件事的气概
背景
韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈 与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特 别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十 二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能 与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。 韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。作者把抒情 与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生 活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之 情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮 的人生感慨。
这 汝去年书云:“比得软脚病，往往而剧.”
多久
将
吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。” 未始以为忧也。呜呼，其竟以此而殒其生乎 丧 这 其…抑…选择问 ？抑别有疾而至斯乎？
汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁 以六月二日。耿兰之报，无月日。盖东野 大 之使者不知问家人以月日？如耿兰之报， 概 不知当言月日？东野与吾书，乃问使者， 将 使者妄称以应之乎？其然乎？其不然乎？
☆第二部分，写十二郎之死。
先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死
因和死期。
☆第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，
交代迁葬及教养遗孤等事。
通馐，美 味食物
叔父，古代兄弟排行 以伯仲叔季为序
年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃 能衔致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十 形旁为歹，到阴间地下去， 二郎之灵: 引申为不好。声旁是没字 知道
在 给 来
才
文言词句
★词类活用：
毛血日益衰，志气日益微 ☆名作状 汝之纯明宜业其家者 ☆名作动 继承…… 的事业 吾兄之盛德而夭其嗣矣 ☆使动用法 使……早死 一天天
★古今异义：
又可冀其成立邪
古：成长立业 今：（组织、机构）筹备成 功，开始存在 古：精神 志气日益微 今：求上进的决心和勇气 要求做成某件事的气概
背景
韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈 与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特 别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十 二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能 与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。 韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。作者把抒情 与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生 活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之 情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮 的人生感慨。
这 汝去年书云:“比得软脚病，往往而剧.”
多久
将
吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。” 未始以为忧也。呜呼，其竟以此而殒其生乎 丧 这 其…抑…选择问 ？抑别有疾而至斯乎？
汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁 以六月二日。耿兰之报，无月日。盖东野 大 之使者不知问家人以月日？如耿兰之报， 概 不知当言月日？东野与吾书，乃问使者， 将 使者妄称以应之乎？其然乎？其不然乎？
祭十二郎文-优秀实用课件
取消句子独立性 健康强壮 去年孟东野往
忧伤 ,吾书与汝曰 :“ 吾年未四十 , 而 真实,确实 视茫茫,而发苍苍.而齿牙动摇.念诸父与诸兄,皆 康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去, 离开职守 汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也.”孰谓少 接礼法或宗 者殁而长者存,强者夭而病者全乎！ 谁知道 法册定继承 呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪? 人为“嗣”. 信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克 蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎? 能 未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿 纯正明智 兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之 盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,而不克 动词，继承 蒙其泽矣.所谓天者诚难测,而神者诚难明矣.所 ……的事业 谓理者不可推,而寿者不可知矣. 确实 为何 寿命的长短
祭十二郎文
韩愈
“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是 从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十 二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散 文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的 “千古绝调”。
《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至 文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是 血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”
★艺术特色：
1.破骈为散，自由多变的形式 2.强烈的抒情性和巨大的艺术感染力
3.语言朴素自然，不事雕饰
也写成 “伶 仃”,形 容孤单
吾年十九,始来京城,其后四年,又归 视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂 妻子儿女 的统称 丧来葬.又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来 省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相薨, 第二年 吾去汴州,汝不果来.是年,吾又佐戎徐州 成为事实， 实现 ,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来. 吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久 手持戈，代表军务 远者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼!孰 谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为 突然。 虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食 京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万乘 之公相,吾不以一日辍汝而就也.
祭十二郎文-优秀实用课件
☆第二部分，写十二郎之死。
先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死
因和死期。
☆第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，
交代迁葬及教养遗孤等事。
通馐，美 味食物
叔父，古代兄弟排行 以伯仲叔季为序
年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃 能衔致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十 形旁为歹，到阴间地下去， 二郎之灵: 引申为不好。声旁是没字 知道
佐戎(ｒó ｎｇ)徐州 汝遽(ｊù )去 万乘(ｓｈè ｎｇ)之公
相殒(ｙǔｎ)其生
窆(ｂｉǎｎ)不临其穴
归取其孥(ｎú )
尚飨(ｘｉǎｎｇ)
朗读课文
第一部分，写两人之间的深厚情谊。1—3段 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦
相依；后叙两人的三别三会，终于不得会
合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。
皆不幸早世 幸 教吾子与汝子，幸其成 幸运 希望
问题：
1.概括段意：分哪几个层次写的？
答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事； 第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情， 以及替他教子养女的愿望； 最后一段再次表现其内心的哀痛。
2.这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎 的深厚情谊？ 答：替他处理家务后事； 替他教子养女； 反复表现愧疚之意。
揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、 “乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上 的作用。
三个“邪”表明作者难以接受十二郎 夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作 者极度震惊的心情。
揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、 “乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上 的作用。
三个“邪”表明作者难以接受十二郎 夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作 者极度震惊的心情。
虽然这样
虽然，吾自今年来，苍苍者欲化而为白 矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气 精神 日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其 几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷 希望 成长立业 幼儿儿童 期也。 才 汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强 者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？呜 呼哀哉！呜呼哀哉！ 近来 时常疼得厉害
祭十二郎文-优秀实用课件
离开 古代四马拉的兵车为乘，万乘指 天子的武备，即高官。
离开
住了一年
探望
文言词句
★通假字：
远具时羞之奠： 通“馐”，美味食物 零丁孤苦： 通“伶仃”，孤独的样子 皆不幸早世： 通“逝”，死
★词类活用：
图久远者，莫如西归
向西
★特殊句式：
惟兄嫂是依 吾佐董丞相于汴州 吾 吾念，汝从于东
☆宾语前置 ☆状语后置 ☆省略句
有能力
来
安慰
马上
接来
墓地
今吾使健中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。 彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来； 如不能守待终丧，则遂取以来。其余奴婢，并 令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆， 从穴乏声，即葬时下棺入穴 然后惟其所愿。
临 代奴婢
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生 殓，给死人 穿衣入棺 不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不得 凭其棺，窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝 互相照顾 着生活 夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以 死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾 实在是我造 形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其 成得灾难 又何尤！“彼苍者天”，“曷其有极”！自今 什么时候才有尽头 抱怨 已往,
皆不幸早世 幸 教吾子与汝子，幸其成 幸运 希望
问题：
1.概括段意：分哪几个层次写的？
答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事； 第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情， 以及替他教子养女的愿望； 最后一段再次表现其内心的哀痛。
2.这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎 的深厚情谊？ 答：替他处理家务后事； 替他教子养女； 反复表现愧疚之意。
至情之文,千古绝调
孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆
离开
住了一年
探望
文言词句
★通假字：
远具时羞之奠： 通“馐”，美味食物 零丁孤苦： 通“伶仃”，孤独的样子 皆不幸早世： 通“逝”，死
★词类活用：
图久远者，莫如西归
向西
★特殊句式：
惟兄嫂是依 吾佐董丞相于汴州 吾 吾念，汝从于东
☆宾语前置 ☆状语后置 ☆省略句
有能力
来
安慰
马上
接来
墓地
今吾使健中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。 彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来； 如不能守待终丧，则遂取以来。其余奴婢，并 令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆， 从穴乏声，即葬时下棺入穴 然后惟其所愿。
临 代奴婢
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生 殓，给死人 穿衣入棺 不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不得 凭其棺，窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝 互相照顾 着生活 夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以 死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾 实在是我造 形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其 成得灾难 又何尤！“彼苍者天”，“曷其有极”！自今 什么时候才有尽头 抱怨 已往,
皆不幸早世 幸 教吾子与汝子，幸其成 幸运 希望
问题：
1.概括段意：分哪几个层次写的？
答：第十段写对十二郎子女家属的安排及改葬之事； 第十一段写自己对不能与十二郎同生死的悲痛之情， 以及替他教子养女的愿望； 最后一段再次表现其内心的哀痛。
2.这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎 的深厚情谊？ 答：替他处理家务后事； 替他教子养女； 反复表现愧疚之意。
至情之文,千古绝调
孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆
2024版第22课祭十二郎文完整版PPT课件
主题思想：生死离别之痛与人生无常感慨
韩愈通过祭文的写作，表达了生 死离别带来的短暂， 以及人们在面对死亡时的无奈和
悲痛。
韩愈在文中对生命的价值和意义 进行了思考，表达了对生命的珍
视和对逝去亲人的无尽怀念。
04
文学价值与艺术魅力
祭文在古代文学中地位和作用
古代丧葬文化在现代社会中的价值
古代丧葬文化所蕴含的孝道观念、礼仪制度等对于现代社 会仍具有重要的价值，有助于促进社会和谐、家庭和睦。
如何传承和发扬古代丧葬文化
可以通过加强文化教育、举办相关活动等方式来传承和发 扬古代丧葬文化，让更多的人了解和认识到其中所蕴含的 价值和意义。
06
思考题与课堂互动
回答问题并小组讨论
第22课祭十二郎文完 整版PPT课件
• 课文背景及作者简介 • 文本解读与赏析 • 情感表达与主题思想 • 文学价值与艺术魅力 • 知识拓展：古代丧葬习俗及文化
内涵 • 思考题与课堂互动
目录
01
课文背景及作者简介
韩愈生平与主要成就
韩愈（768-824），字退之，河南河 阳（今河南省孟州市）人，唐代中期 儒家思想的重要代表人物和文学家、 政治家、史学家、诗人。
孝道观念在现代社会中的传承与发扬
虽然现代社会发生了巨大变革，但孝道观念仍然被广泛传承和发扬，成为中华民族传统美德 的重要组成部分。
古代丧葬文化在现代社会中的影响
古代丧葬文化对现代社会的影响
虽然现代社会的丧葬习俗已经发生了很大变化，但古代丧 葬文化中的一些元素仍然被保留下来，如清明节扫墓、祭 祀先祖等。
祭文是一种古老的文体，主要用 于祭祀时对亡者表示哀悼和怀念。
在古代文学中，祭文具有重要的 地位，是表达情感、传承文化的
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《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至 文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是 血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”
宋学者赵与时在《宾退录》中写道： “读诸葛孔明 《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。 读李令伯《陈 情表》而不堕泪者，其人必不孝。 读韩退之《祭十二 郎文》而不堕泪者，其人必不友。”
“祭文中千年绝调” ——明代茅坤。 当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱 含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。
听课文朗读
有感情的朗读全文并注意下列字词读音
闻汝丧(ｓà ｎｇ)
及长(ｚｈǎｎｇ) 不省(ｘǐｎｇ) 所怙(ｈù ) 兄殁(ｍò)南方 省(ｘǐｎｇ)坟墓
丞相薨(ｈōｎｇ)
祭十二郎文
韩愈
“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是 从心底里流淌出来的。今天我们要学习的《祭十 二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散 文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的 “千古绝调”。 大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的 深，唐河阳（今河南 孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌 黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩 愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发 展有深远的影响。他主张文章要言之有物，反对 六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要 新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其 意而不师其词”。其散文与柳宗元齐名，并称 “韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是 《马说》《师说》等。
知道
探望 虽然
以为虽暂别，终当久与相处 虽
虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也 即使
1.第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次？
身世家世 三别三会 叔侄深情 抱憾终生 2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎， 为什么要写自己的身世？
答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲 情，从而表达自己的深深思念。
3.这几段总体是为了突出什么含义？
背景
韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈 与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特 别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十 二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能 与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。 韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。作者把抒情 与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生 活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之 情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮 的人生感慨。
离开 古代四马拉的兵车为乘，万乘指 天子的武备，即高官。
离开
住了一年
探望
文言词句
★通假字：
远具时羞之奠： 通“馐”，美味食物 零丁孤苦： 通“伶仃”，孤独的样子 皆不幸早世： 通“逝”，死
★词类活用：
图久远者，莫如西归
向西
★特殊句式：
惟兄嫂是依 吾佐董丞相于汴州 吾 吾念，汝从于东
☆宾语前置 ☆状语后置 ☆省略句
惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指 吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝 时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦 通“逝” 未知其言之悲也。
死去的 长辈
吾年十九,始来京城,其后四年,又归 视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂 妻子儿女 的统称 丧来葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝 来省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相 第二年 薨,吾去汴州,汝不果来.是年,吾又佐戎 成为事实， 实现 徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果 来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;手持戈代表军务 图久远者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼 !孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以取老虎追赶野 兽表象，表急. 为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅 突然。 食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万 乘之公相,吾不以一日辍汝而就也.
★古今异义：
吾去汴州
古：离开
今：离开所在的地方到别处 古：青年男子，与“老年”相对
吾与汝俱少年
明年，丞相薨
今：指十岁左右到十五六岁阶 段的人 古：任何一年的第二年 今：特指今年的下一年
将成家而致汝
古：安家 今：男子结婚
★一词多义：
致 乃能衔哀致诚 将成家而致汝 表达 使…… 来
省
不省所怙
汝来省吾
丁为小 依靠 果实,零 含，怀着 省写，合义为死 ,取 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟 为落 “树上 兄嫂是依。中年兄殁()南方，吾与汝俱幼， 落下小 果实” 从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁 与人合 义,形容 孤单 不久， 不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子 后来
孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆
佐戎(ｒó ｎｇ)徐州 汝遽(ｊù )去 万乘(ｓｈè ｎｇ)之公
相殒(ｙǔｎ)其生
窆(ｂｉǎｎ)不临其穴
归取其孥(ｎú )
尚飨(ｘｉǎｎｇ)
朗读课文
第一部分，写两人之间的深厚情谊。1—3段 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦
相依；后叙两人的三别三会，终于不得会
合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。
答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄， 实为兄弟。
取消句子独立性 健康强壮 去年孟东野往
忧伤 ,吾书与汝曰 :“ 吾年未四十 , 而 真实,确实 视茫茫,而发苍苍.而齿牙动摇.念诸父与诸兄,皆 康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去, 离开职守 汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也.”孰谓少 接礼法或宗 者殁而长者存,强者夭而病者全乎！ 谁知道 法册定继承 呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪? 人为“嗣”. 信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克 蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎? 能 未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿 纯正明智 兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之 盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,而不克 动词，继承 蒙其泽矣.所谓天者诚难测,而神者诚难明矣.所 ……的事业 谓理者不可推,而寿者不可知矣. 确实 为何 寿命的长短
☆第二部分，写十二郎之死。
先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死
因和死期。
☆第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，
交代迁葬及教养遗孤等事。
通馐，美 味食物
叔父，古代兄弟排行 以伯仲叔季为序
年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃 能衔致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十 形旁为歹，到阴间地下去， 二郎之灵: 引申为不好。声旁是没字 知道