2018《祭十二郎文》省级公开课优秀课件

为何
寿命的长短
虽然这样
虽然，吾自今年来，苍苍者欲化而为白 矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气 精神 日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其 几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷 希望 成长立业 幼儿儿童 期也。 才 汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强 者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？呜 呼哀哉！呜呼哀哉！ 近来 时常疼得厉害
3、学习本文破骈为散，不拘 常格的创新精神。
重点：领会叙事中抒情的特点。
第一课时
祭文（悼词）
有韵文和散文两种。这是一篇破骈 为散的祭文
惯用格式： ①简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、 享年等），表示哀悼之情； ②介绍死者生平事迹，评价其功德贡献； ③向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习。
本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写 的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应 约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者 面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有 意为文”却达到了“文无不至”的境界。
《红楼梦》中“宝玉祭晴雯” 的《芙蓉女儿诔》就属 于这种真情自然宣泄的文字。 诔lěi：古代叙述死者生平， 表示哀悼（多用于上对下）： 贱不～贵，幼不～长。
惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指 死去的 吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝 长辈 时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦 通“逝” 未知其言之悲也。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
宾语前置
惟兄嫂是依——只有依靠兄嫂了
注意： “惟（唯）……是……”为语 句的一种固定，古今汉语中常见。 如：唯你是问，唯才是用，唯 贤 是举，等等。
★一词多义：
始 吾年十九，始来京城 汝之子始十岁 最初，初次
其
才 代词，你的 请归取其孥 如吾之衰者，其能久存乎 语气副词，表反问语气 呜呼！其信然邪？其梦邪？ 表选择，是……还是 自今以往，吾其无意于人世矣！ 语气副词，表示揣测
揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、 “乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上 的作用。
了解作者
• 韩愈（768——824），字 退之 ，河南河阳（今孟县）人，祖 籍昌黎，世称 韩昌黎 ，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。自幼 孤苦好学，锐意上进，贞观八年（792）中进士。元和十二 年（817）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。 穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有 所建树，而主要成就是文学。其散文与柳宗元齐名，并称 “韩柳”，他是“唐宋八大家”之首. • 他主张文章要言之有物,反对魏晋以来的骈文，提倡 古文 ， 进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后 学”； 由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成 了 唐代古文运动 。开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也 成了唐代古文运动的领袖人物。 • 其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻， 逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。代表作是 《马说》《师说》等。传世作品集为 《昌黎先生集》。
3.这几段总体是为了突出什么含义？
答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄， 实为兄弟。
取消句子独立性 健康强壮 去年孟东野往
忧伤 ,吾书与汝曰 :“ 吾年未四十 , 而 真实,确实 视茫茫,而发苍苍.而齿牙动摇.念诸父与诸兄,皆 康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去, 离开职守 汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也.”孰谓少 接礼法或宗 者殁而长者存,强者夭而病者全乎！ 谁知道 法册定继承 呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪? 人为“嗣”. 信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克 蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎? 能 未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿 纯正明智 兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之 盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,而不克 动词，继承 蒙其泽矣.所谓天者诚难测,而神者诚难明矣.所 ……的事业 谓理者不可推,而寿者不可知矣. 确实
揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、 “乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上 的作用。
三个“邪”表明作者难以接受十二郎 夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作 者极度震惊的心情。
揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、 “乎”、“矣”的用法,体会它们在表达感情上 的作用。
三个“邪”表明作者难以接受十二郎 夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作 者极度震惊的心情。
吾年十九,始来京城,其后四年,又归 视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂 妻子儿女 的统称 丧来葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝 来省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相 第二年 薨,吾去汴州,汝不果来.是年,吾又佐戎 成为事实， 实现 徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果 来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;手持戈代表军务 图久远者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼 !孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以取老虎追赶野 兽表象，表急. 为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅 突然。 食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万 乘之公相,吾不以一日辍汝而就也.
在
给
来
才
文言词句
★词类活用：
毛血日益衰，志气日益微 ☆名作状
汝之纯明宜业其家者 ☆名作动 继承…… 的事业 吾兄之盛德而夭其嗣矣 ☆使动用法 使……早死
一天天
★古今异义：
又可冀其成立邪
古：成长立业
今：（组织、机构）筹备成 功，开始存在 古：精神
志气日益微
今：求上进的决心和勇气 要求做成某件事的气概
闻汝丧
不省
(ｓà ｎｇ)丞相薨
(ｈōｎｇ)
所怙
ｎｇ) (ｘǐｎｇ)佐戎徐州 (ｒó ( ｊù ) 汝遽去 (ｈù )
兄殁南方 (ｍò) 万乘之公相(ｓｈè ｎｇ) (ｙǔｎ) 省坟墓 (ｘǐｎｇ) 殒其生 归取其孥 (ｎú 窆不临其穴(ｂｉǎｎ) ) 尚飨 (ｘｉǎｎｇ)
第一部分，写两人之间的深厚情谊。1—3段 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦
临
代奴婢
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生 殓，给死人 穿衣入棺 不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛不得 凭其棺，窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝 互相照顾 着生活 夭。不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以 死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾 实在是我造 形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其 成得灾难 又何尤！“彼苍者天”，“曷其有极”！自今 什么时候才有尽头 抱怨 已往,
吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之 上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾 女与汝女，待其嫁，如此而已。
希望
呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？ 其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！ 同“享”， 鬼神享用祭 品。
★通假字：
丁为小 依靠 果实,零 含，怀着 省写，合义为死 ,取 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟 为落 “树上 兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼， 落下小 果实” 从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁 与人合 ,形容 孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆 义 孤单 不久， 不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子 后来
《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至 文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是 血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。” 宋学者赵与时在《宾退录》中写道： “读诸葛孔明 《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。 读李令 伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。 读韩 退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。” “祭文中千年绝调” ——明代茅坤。 当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱 含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。
离开 古代四马拉的兵车为乘，万乘指 天子的武备，即高官。
离开
住了一年
探望
文言词句
★通假字：
远具时羞之奠： 通“馐”，美味食物 零丁孤苦： 通“伶仃”，孤独的样子
皆不幸早世： 通“逝”，死
★词类活用：
图久远者，莫如西归
向西
★特殊句式：
惟兄嫂是依 吾佐董丞相于汴州
吾 吾念，汝从于东
☆宾语前置 ☆状语后置
韩愈
“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是 从心底里流淌出来的。《祭十二郎文》就是一篇 字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人 们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。今天 就让我们一起来学习。 大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的 深挚感情。
学习目标
1、体会叙事中抒情的特点。
2、体会作者对十二郎深切的 痛惜和怀念之情。
☆省略句
★古今异义：
吾去汴州 古：离开 今：离开所在的地方到别处 古：青年男子，与“老年”相对 吾与汝俱少年 今：指十岁左右到十五六岁阶 段的人 古：任何一年的第二年
明年，丞相薨
今：特指今年的下一年
将成家而致汝
古：安家 今：男子结婚
★一词多义：
致
乃能衔哀致诚 将成家而致汝 表达 使…… 来
省
不省所怙
第五句“也”“乎”合用，表明作者 仍不相信事实，所以用推断来排除现实的 可能性，整个一句用的是假设语气。
第六七句末尾用“乎”，来表示作者 的质疑，不愿接受残酷的现实。
第六七句末尾用“乎”，来表示作者 的质疑，不愿接受残酷的现实。 第八句末尾用“也”，表明作者始终 难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。
受残酷的事实。
第十一、十二、十三句连用“矣”来 表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接
受残酷的事实。
最后两句末尾用“矣”,相当于“了”,
表明天道难测，神机难明，天理不可推
究，人的寿命难以预知。
有能力
来
安慰
马上
接来 墓地
今吾使健中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。 彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来； 如不能守待终丧，则遂取以来。其余奴婢，并 令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆， 从穴乏声，即葬时下棺入穴 然后惟其所愿。