《祭十二郎文》(非常完整版)PPT

吾与汝俱少年 明年，丞相薨
古：青年男子，与“老年”相对
今：指十岁左右到十五六岁阶 段的人 古：任何一年的第二年 今：特指今年的下一年
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将成家而致汝 古：安家
今：男子结婚
★一词多义：
致
乃能衔哀致诚 表达 将成家而致汝 使…… 来
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不省所怙 省
汝来省吾
知道 探望
以为虽暂别，终当久与相处 虽然 虽
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韩柳倡导的“古文运动”，主张恢复先秦， 两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的 骈体文，他主张文章要有充实内容，学习古文应 “顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，主张 文章要有充实的内容，要“言之有物”，力求“文 从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产 生很大影响。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、 王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等 许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其 明显的影响，在各自的散文创作中取得辉煌成就。
《红楼梦》中“宝玉祭晴 雯”的《芙蓉女儿诔》就属 于这种真情自然宣泄的文字。
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十二郎，即韩老成，本
是韩介的儿子，过继给韩会
为子。韩愈幼年丧父，由韩
会夫妇抚养成长。韩愈和十
二郎为叔侄，情同兄弟，从
小生活在一 起，感情特别
深厚。但成年以后，韩愈四
处漂泊与十二郎很少见面。
正当韩愈官运好转，有可能
与十二郎相聚的时候，突然
传来他的噩耗。十二郎的死，
使他悲痛欲绝，也勾起他的
辛酸回忆。作者情不能已，
写成此文 。
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课文朗读
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☆第一部分，写两人之间的深厚情谊。1—3段 先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦
相依；后叙两人的三别三会，终于不得会 合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。
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☆第二部分，写十二郎之死的经过。4-9段 先表达对十二郎之死的悲痛，再详叙
虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也 即使
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具体研读第二部分（4--9）
去年，孟东野往，吾书与汝曰： “吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍， 而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强 而早世，如吾之衰者，其能久存乎！ 吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而 汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长 者存，强者夭而病者全乎！
韩愈
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韩 文公 祠
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而忠而文
勇犯道起
夺人济八
三主天代
——
军之下之
苏 轼
之怒之衰
《 潮 州
帅，溺， 。；
韩
文
公
庙
碑
》
4
5
6
7
韩愈 __唐__代文学家、_哲__学__家。字 ___退__之。__ 河南河阳___人， 世称韩__昌__黎_。因官吏部侍郎， 又称_____韩_。吏谥部号“文”， 又称______韩。文公
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文言词句
★通假字： 远具时羞之奠： 通“馐”，美味食物 零丁孤苦： 通“伶仃”，孤独的样子
皆不幸早世： 通“逝”，死
★词类活用：
图久远者，莫如西归 向西
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★特殊句式：
惟兄嫂是依
吾佐董丞相于汴州 吾
吾念，汝从于东
☆宾语前置 ☆状语后置 ☆省略句
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★古今异义：
吾去汴州 古：离开 今：离开所在的地方到别处
聚少离多,抱憾终生
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叙写自己为生活奔走，回忆与十二 郎离别后的三次见面和三次见面未果 的经历，痛惜成年后二人离聚不定， 竟成永诀，为此抱恨终身。也是对自 己往日追求功名富贵沉浮于仕途生涯 的反省和批判。
抒悔恨之情
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小结：
幼时为伴, 未曾相离
一、生离之情 （1－3）
三会三别, 聚少离多
少强先殁, 抱憾终生
表哀悼之情
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呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟 兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从 嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦， 未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。 承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一 身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩 氏两世，惟此而已！”汝时幼小，当不复记 忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
死因和死期。
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☆第三部分，写十二郎死后的安排。10-12段 写十二郎死后对其家属、改葬、子女
等问题的处理。
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具体研读第一部分（1--3） 年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，
乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告 汝十二郎之灵：
文章开头告诉了我们什么？
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开头几句是祭文开头的固定形 式 ，说明祭奠的时间，对象，远 奠的方式。首告闻丧以志哀，饱含 深情至哀，确立了全文的情感基调。
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•
韩愈的散文、诗歌创作，实现了自
己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、
颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、
表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的
成就。
后人对韩愈评价颇高，尊他为“唐宋
八大家”之首。杜牧把韩文与杜诗并列，
称为“杜诗韩笔”。
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前人评价： 读《出师表》不下泪者，其人必不忠； 读《陈情表》不下泪者，其人必不孝； 读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。
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常见祭文格式
起首：“维年月日，xxx谨以 清酌庶羞之奠，祭于xxx之墓 前。”

正文······
收尾：“呜呼哀哉，伏维尚
飨。”
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历代祭文
汉·贾谊《吊屈原赋》； 魏晋南北朝，潘岳的《悼亡赋》； 江淹的《伤爱子赋》； 庾信的《哀江南赋》; 清·袁枚《祭妹文》均为名篇。
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本文既不同于传统祭文， 又不同于韩愈本人撰写的其 他大量的哀辞、祭文、铭状、 碑志。那些都是应约而写， 是念给生者听的。而本文不 为发表，是作者面对死者叙 往事诉衷肠的肺腑之言。
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《祭十二郎文》是一篇字字含泪，句句动情的 抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文 中的“千年绝调”。
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祭文，也称“悼词”，通常是祭奠死者， 抒发悼念哀痛之情的一种文体，也有用以祭神 祭物的。它的一般写法是：
先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、 死因、享年等），表示哀悼之情；
然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献； 最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学 习死者的品质精神。
身世家世
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吾年十九,始来京城。其后四年,而归视汝。 又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬。又二 年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取 其孥。明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果来。是年, 吾佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果 来。吾念,汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远 者,莫如西归,将成家而致汝。呜呼!孰谓汝遽去 吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久 与相处。故舍汝而旅食京师,以求升斛之禄.诚知 其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也。