唯有源头活水来
唯有源头活水来的意思
唯有源头活水来的意思《说说“唯有源头活水来”》哎呀呀，今天咱来唠唠“唯有源头活水来”这句话到底是啥意思。
我就先给你们讲一件我亲身经历的事儿哈。
前阵子我回老家，老家有个特别小的池塘，那池塘以前水可清亮了，里面还有好多小鱼小虾游来游去，可有意思了。
我小时候经常在那池塘边玩儿，捉捉小鱼，那感觉可美了。
但是这次回去，我发现那池塘的水变得浑浊不堪，走近一闻，还有股怪怪的味道。
我就特别纳闷，这好好的池塘咋变成这样了呢？后来一打听才知道，原来是因为上游建了一些工厂，那些工厂排放的污水都流进了这个池塘，把水都给污染了。
我看着那脏兮兮的池塘，心里特别不是滋味。
这不就跟“唯有源头活水来”这句话对上了嘛！那池塘的水原本是清澈的，就像源头有活水不断流进来一样，才能保持它的生机和活力。
但是一旦源头被污染了，那这活水就变成了死水，池塘也就失去了它原本的美好。
这就好比我们的生活呀，如果我们一直能有新鲜的、积极的东西注入进来，那我们的生活就能丰富多彩，充满活力。
比如说我们不断学习新的知识，认识新的朋友，尝试新的事物，这些都是我们生活中的“源头活水”呀。
就像我，如果我总是故步自封，不去接触新的东西，那我的生活不就变得枯燥乏味了嘛。
再比如说我们的思想，如果我们总是抱着那些陈旧的观念不放，不愿意接受新的思维方式，那我们不就像那被污染的池塘一样，变得死气沉沉嘛。
我们得让新的思想、新的理念像活水一样源源不断地流进我们的大脑，这样我们才能不断进步，不断成长。
所以啊，“唯有源头活水来”这句话真的太有道理啦！我们要时刻记住，要保持我们生活和思想的“源头”有活水，这样我们才能一直充满生机和活力。
哎呀，说了这么多，我又想起那个曾经清澈的小池塘了，真希望它能重新变回原来的样子，再次成为我们童年的快乐之地呀。
这也让我更加深刻地体会到了“唯有源头活水来”的重要性，真的是生活处处皆学问呀！以后我可得多多留意身边的这些小事，说不定就能从中悟出更多的大道理呢！嘿嘿，你们说是不是呀？。
王丽娜 问渠哪得清如许 为有源头活水来
问渠那得清如许为有源头活水来王丽娜“问渠那得清如许？为有源头活水来。
”出自朱熹的《观书有感》，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。
因此后人也常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。
对教书育人者，人们常说“要给学生一碗水，自己必须得有一桶水。
”我却认为一桶“死水”岂够？既然是“死水”，终究有被舀干的一天，况且“死水”不动不换那不是要发臭坏掉吗？唯有“活水”才能取之不竭，用之不尽。
同理，教书者如若不读书不学习新知怎么面对那讲台下一双双渴求知识的眼睛，只怕那桶“死水”难以很快就会让人捉襟见肘吧。
我是一名语文教师，更是深感读书的重要性，在平时的空闲时间也常是书不离手。
我读书没有固定的喜好，面广而杂，确是从中受益匪浅，获益良多。
收获一：教育类的专著。
这类书籍大都从理论上阐述了教育教学的意义原则等，同时还有对教育教学问题的研究和看法、实施解决的意见方法等等。
我们大多数人认为这类书是比较乏味的，生涩的，但我却发现这些书能为很多我们在实际教育教学工作中遇到的问题提供有力的理论支撑，同时能指导我们站在理论的高度总结自己的教育教学经验，让我们的实际工作不再是散打粗放型。
在认真研读这些教育专著后结合自己的实际经验写出的论文才真真是规范且具有说服力的。
收获二：小说我看的小说极其的多，长篇、中篇、短篇都有涉猎。
虽然不可能部部都是精品名著，但个中都不乏可取之处，很多小说在场面描写，人物刻画或某个片段上是非常精彩的。
这为我给学生上习作课以及我自己写下水文给学生做范例做了很好的准备。
收获三：杂书所谓杂书就是大量的报刊杂志，内容也是包罗万象：国家大事、时事评论、财经资讯、各类影评书评、时尚风向、新奇事物等等等等。
这些杂书给我的生活注入了很多鲜活的元素，眼界更加的开阔，在和学生的交流中对孩子们经常冒出来的怪问题也能应对自如，不至忙于敷衍。
由上可见读书确实好处多多，为自己的脑袋里引入“清泉活水”自己和学生都受益，何乐而不为之？。
问渠那得清如许,为有源头活水来
问渠那得清如许，为有源头活水来渠水清澈的原因在于有源头的活水源流。
只有源头的活水不断流入，渠水才能保持清澈。
这种情况可以比喻为一个人的内心状态，只有通过不断获取新知识、不断学习和开阔思维，才能使自己保持清醒和积极向上的心态。
要有源头的活水，就要有一个明确的目标和动力。
像渠水一样，如果没有一个明确的源头，只是无目的地流动的话，渠水很容易变得浑浊不清。
同样，人也需要有一个明确的目标，明确自己的人生方向。
只有这样，才能把握住自己的生活，不会迷失方向，保持清醒的头脑和积极向上的态度。
要保持渠水清澈不变浊，就要有不断学习和进取的心态。
渠水能够保持清澈，并不是一成不变的，它需要得到源源不断的流水来冲刷沉淀物，清除积聚的杂质。
同样，人也需要不断学习和进取，不停地更新自己的知识和技能，从而保持清醒的思维和积极进取的态度。
要有源头的活水，就要具备持续努力的精神。
渠水能够源源不断地得到活水的补给，是因为它经过了一段长途跋涉的努力。
它通过山谷、田野等等地方，才最终汇聚到渠道中，供人们使用。
同样，人也需要具备持续努力的精神，不畏艰辛，坚持不懈地追求自己的梦想和目标，不断积累经验和智慧，才能使心智保持清醒和开放。
要保持源头的活水来，就要有良好的心态和生活习惯。
渠水的清澈与否，也与渠水周围的环境息息相关。
如果渠水的周围环境有垃圾和污染，源头的活水过滤不干净，渠水很快会变浊。
同样，如果人们的心态消极和生活习惯不好，也会让源头的活水受到影响，让人的内心变得不清醒和消沉。
所以，良好的心态和生活习惯是保持渠水清澈的重要因素之一。
渠水之所以清澈，是因为有源头的活水来。
同样，人的内心之所以保持清醒和积极向上，也要有源源不断的新鲜信息和知识来冲刷，活水源头才能保持源源不断。
而要保持源头的活水来，就要有明确的目标和动力，持续学习和进取，不断努力和坚持，并保持良好的心态和生活习惯。
只有这样，才能使心智保持清醒和积极向上的状态。
欲永葆文化生命体唯有源头活水来作文
欲永葆文化生命体唯有源头活水来作文哎呀，这题目真是让人头疼啊！不过，既然是“欲永葆文化生命体唯有源头活水来”，那我们就得从源头开始说起。
我们得明白什么是“源头活水”。
这个说法其实是在告诉我们，要想让文化永远充满活力，就必须不断地吸收新的营养。
就像河流一样，如果没有源头的活水补充，那么它迟早会干涸。
所以，我们要时刻保持对新知识、新思想的渴望，不断地学习、探索，才能让我们的文化之河源远流长。
那么，如何才能让我们的文化之河源远流长呢？其实，方法有很多。
比如说，我们可以通过阅读书籍、观看电影、参加各种活动等方式，来丰富我们的知识储备。
我们还可以通过与不同的人交流、分享自己的见解和经验，来拓宽自己的视野。
这样一来，我们的文化之河就会不断地吸收新的营养，变得越来越丰富多彩。
当然啦，我们在吸收新的营养的也不能忘记传承和弘扬传统文化。
毕竟，我们的文化之河之所以能够源远流长，很大程度上是因为有深厚的传统文化作为基础。
所以，我们要在学习新知识的也要学会尊重和传承传统文化。
只有这样，我们的文化之河才能更加健康地发展下去。
我们还要学会创新和发展。
正如习近平总书记所说：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。
”我们的文化之河要想源远流长，就必须不断地进行创新和发展。
我们要在传承传统文化的基础上，结合现代科技和时代特点，创造出更多具有时代特色和民族风格的优秀文化作品。
这样一来，我们的文化之河才能在新的时代背景下焕发出更加绚丽的光彩。
要想让我们的文化之河永葆活力，我们就要不断地从源头汲取活水。
我们要学会学习、传承、创新和发展，让我们的文化之河在不断地流淌中，成为中华民族的宝贵财富。
只有这样，我们的文化才能永远充满生机和活力！。
唯有源头活水来作文范文
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唯有源头活水来——珍惜我们的自然资源
自然资源是人类生存和发展的重要基础，然而，随着人类的不断发展，自然资源却被过度开发、过度利用，严重影响了生态环境的平衡，甚至引发了一系列的环境问题。
因此，我们必须珍惜自然资源，从源头开始保护环境。
首先，我们需要珍惜水资源。
水是生命之源，人类生活离不开水。
然而，随着城市化的加速和工业化的发展，水资源逐渐减少，水污染也变得日益严重。
因此，我们应该采取措施，节约用水，减少浪费，同时加强水环境的治理和保护，保持水资源的良好状态。
其次，我们需要珍惜土地资源。
土地是农业生产和城市建设的重要基础，然而，随着城市化的加速和土地面积的减少，土地资源变得日益紧缺，土地的质量也受到了破坏。
因此，我们应该采取措施，加强土地的保护，合理利用土地资源，保持土地的生态平衡。
最后，我们需要珍惜自然环境。
自然环境是人类生存和发展的重要基础，然而，随着人类的不断发展，自然环境受到了严重的破坏，生态系统的平衡被打破。
因此，我们应该采取措施，加强自然环境的保护，
保持生态系统的平衡，使自然环境得以恢复。
总之，唯有源头活水来，才能保护好我们的自然资源。
我们每个人都应该从自身做起，节约用水，减少浪费，保护土地和环境，让我们的家园更加美丽。
同时，政府和各级部门也应该采取措施，加强对自然资源的保护和管理，使我们的自然资源得到更好的保护和利用。
只有这样，我们才能保护好我们的家园，让我们的生活更加美好。
问渠得清如许为有源头活水来的意思
问渠得清如许为有源头活水来的意思问渠那得清如许？唯有源头活水来。
出自宋代朱熹的《观书有感·其一》解释：要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
原文《观书有感·其一》朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
(那通：哪)译文：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，天光、云影在水面上闪耀浮动。
要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
注释方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。
朱熹父亲朱松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。
落絮如飞，肯向春风定。
”鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。
镜子；也有学者认为镜子。
指像鉴（镜子）一样可以照人。
“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。
徘徊：来回移动。
为：因为。
渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。
那得：怎么会。
那：怎么的意思。
清如许：这样清澈。
如：如此，这样。
清：清澈。
源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。
赏析这是一首借景喻理的名诗。
全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。
池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。
这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。
这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。
诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。
特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。
问渠那得清如许-为有源头活水来的诗词主题
问渠那得清如许,为有源头活水来的诗词主题“问渠那得清如许，为有源头活水来”出自南宋朱熹的《观书有感·其一》。
这首诗的主题是通过描写水塘的清澈，隐喻了人的思想要不断接受新的知识和观念，才能保持活力和进步。
这句诗以水的清澈为喻，指出只有源源不断的活水才能使水塘保持清澈。
它暗示了知识和思想的更新对于个人成长和发展的重要性。
只有不断学习、探索和接受新的知识，才能使自己的思维清晰、活跃，不断进步。
这首诗强调了学习和思考的过程，表达了对知识的追求和对不断进取的渴望。
它鼓励人们要保持开放的心态，不断吸收新的思想和经验，以丰富自己的内涵和提升自己的素养。
这句诗也可以引发人们对于学习方法、思维方式以及人生态度的思考。
它提醒我们要勇于探索、积极进取，不断拓宽自己的视野，以保持心灵的清明和智慧的增长。
半亩方塘一鉴开,为有源头活水来。
半亩方塘一鉴开，为有源头活水来。
【摘要】半亩方塘一鉴开，为有源头活水来。
此句出自苏轼的《惠崇春江晓景》，描绘了一幅清晨春江景象，水清如镜，源头清泉不断涌出。
本文将从水的象征意义、源头活水的重要性、生活中的应用、诗词赏析和意境表达等方面展开讨论。
水在文学中常常象征着生命、灵感和希望，而源头活水则代表着原始纯净的力量和持续不断的动力。
我们生活中也需要源源不断的活力来推动前行，因此源头活水的重要性不言而喻。
在诗词赏析中，这句诗反映了苏轼对自然之美的感悟，意境深远。
通过对这句诗的解读，我们可以从中获得启示与反思，传达出关于坚持初心、保持清净的主题，展现出苏轼的艺术成就。
【关键词】引言：文章背景、作者介绍、文学意义正文：水的象征意义、源头活水的重要性、生活中的应用、诗词赏析、意境表达结论：启示与反思、传达的主题、艺术成就1. 引言1.1 文章背景半亩方塘一鉴开，为有源头活水来。
这句话出自唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》，表达了清澈活泼的水源对人们生活的重要性。
在古代文学中，水常常被用作象征，代表着生命、希望和变化。
正如文章背景所述，这句话是在描述一个清澈的方塘，源头活水从中流出，给人带来了清新和活力。
在中国传统文化中，水被视为人类生存不可或缺的重要元素，源头活水更是代表着生命的源泉和希望的来源。
正是由于有了清澈活水的注入，半亩方塘才得以一鉴开，成为一个蓬勃发展的地方。
在接下来的正文中，我们将探讨水的象征意义、源头活水的重要性、生活中的应用、诗词赏析以及意境表达等方面，以更深入地理解这句话所蕴含的丰富内涵。
通过对这句话的解读和探讨，我们可以从中获得启示与反思，传达出作者想要表达的主题，并欣赏到其艺术成就。
的描述为我们整个文章的起点，让我们一起开始这段关于“半亩方塘一鉴开，为有源头活水来”的探索之旅吧。
1.2 作者介绍本文选取的诗句出自唐代诗人刘禹锡的《浣溪沙》。
刘禹锡（772年－842年），字文楚，号樊川居士，唐代文学家、政治家。
问渠那得清如许 为有源头活水来
问渠那得清如许为有源头活水来1. 引言1.1 问渠那得清如许为有源头活水来问渠那得清如许，为有源头活水来。
这句古诗所含的意义深远，启示着人们要善待生态环境，保护水资源。
问渠，就是问河流水质如何清澈。
在当今社会，水污染严重，许多河流已经被污染成黑色的臭水沟，人们再也看不到水底的鱼儿。
如何才能让河流清澈，让水源恢复活力呢？答案就在于源头。
源头是水的发源地，是水的根本。
只有保护好源头，才能保证水的清澈。
活水源头的水清而不滞，如同人的思维清澈而不浊。
源头活水不断流，就如同人的学习不断进步，永远不停止。
清泉石上流，意味着清澈的水源会流向附近的石头，把清澈传递出去。
活水源头清，就像人的内心清澈，不受外界的污染。
勤思源头活水来，要不断地思考如何保护好水资源。
练就清心如水，让自己的内心始终保持清澈，不受外界的干扰。
只有这样，我们才能够真正做到问渠那得清如许，为有源头活水来。
让我们共同努力，保护水资源，保护地球的蓝色家园。
愿我们的脚步如源头活水一样不断向前流淌，永不停歇。
2. 正文2.1 问渠何故清如许问过澄清询问源头之理。
在这古老的问题中，隐藏着深刻的哲理和智慧。
对于这个问题，人们或许会觉得简单，但背后的含义却不容忽视。
一条清泉之水，为何如此幽深清澈？这其中蕴含的是何等的奥秘？或许，问及清泉之水清如许的原因，我们不妨从源头开始探索。
活水自源头流淅淅沥沥，经过千万年间的洗涤，污秽尽去，留下的却是那一份清透和纯净。
源头的清泉之水，无需外力的助力，自然而然地展现出了它的本真。
或许，问及清泉之水清如许的原因，我们应该反思自身。
是源头的清透净化了水质，还是水质本身的纯净造就了清泉？也许，两者皆是。
源头的活水不断流动，不停沉淀着沉重与浊浊，但是它们都能够被水源慢慢净化。
清泉之水的清澈不仅仅是水的属性，更是水本身对待自身的态度。
活水源头清澈，是因为它懂得珍惜自身的美好。
问渠何故清如许？或许答案就在我们身边。
我们需要学会像活水源头一样，清澈透明，懂得珍惜自己身上的美好。
谈谈“问渠那得清如许,唯有源头活水来”
谈谈“问渠那得清如许？唯有源头活水来。
”
“问渠那得清如许？唯有源头活水来。
”出自南宋诗人朱熹的《观书有感》，全诗为“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？唯有源头活水来。
”
“问渠那得清如许？唯有源头活水来。
”这句话形象而巧妙地告诉了我们怎样才能让一个人的心境如水一样澄澈，精神世界如水一般清明呢？答案就是读书。
书就是我们的源头活水，只有不断汲取新知，才能不让精神世界腐烂发臭，不让其贫穷匮乏。
朱熹也用这句诗来说明了生活是写作的源头活水，只有用心观察，才能发现源头活水、汲取知识，提高自己的能力。
现在，人们常常用这两句诗来激励自己——要不断学习新知识，与时俱进，不断进步！。
为有源头活水来全诗解析
为有源头活水来全诗解析
有源头活水来，全诗解析
《有源头活水来》是一首描写自然美景的诗歌，通过对活水的描绘，表达了作
者对大自然的赞美和对生命的赞美。
整首诗的主题是生机勃勃的自然景象。
诗中提到了“有源头活水来”的描写，这
句可以理解为水脉流动，表达了大自然中水的源远流长之美。
活水的形象可以让人们联想到流动的溪流，清澈的湖水，或者是壮阔的大江大河。
这样的描写让人感受到了大自然中水的无穷魅力和生命的活力。
诗人通过描绘水来表达对生命的赞美。
水是万物生命的源泉，没有水就没有生
命的存在。
诗中提到的“有源头活水来”，可以理解为生命源源不断的涌动。
诗人将水比作源头，暗示了生命的起源和不断发展的能量。
这种表达方式赋予了水以生命的力量，也突出了诗人对生命之美的讴歌。
诗歌在形式上采用了全词的方式，每句都包含五个字，其中前四个字为“有源
头活水来”，最后一个字则作为韵脚。
全词的形式使诗歌的节奏流畅，读起来韵味
十足。
这种形式的选择也与诗的主题相呼应，使诗的表达更加富有节奏感和韵律感。
总的来说，诗人通过描绘水的美景来表达对大自然和生命的赞美。
通过“有源
头活水来”的描写，诗人将水与生命联系在一起，表达了生命的美妙与生机的勃发。
这首诗充满了对自然的热爱和对生命的崇敬，让人们更加珍惜大自然的恩赐并反思生命的无穷魅力。
问渠哪得清如许 唯有源头活水来
问渠哪得清如许唯有源头活水来——读丁榕老师的《情感·科学·艺术》宋代的朱熹说过这样的一句话：“问渠哪得清如许，唯有源头活水来”，这句话的意思是说，一个人只有不断学习新知识，才能才思不断。
在我这些年的班主任工作中，我也更深深地感到学习的重要性。
尤其是对北京教育出版社出版的系列教育丛书的学习。
记得刚当班主任时，自己确实像丁老师所说的那样：班里如果出了事，只揪住事不放，很少研究这个学生为什么会去做这样的事。
比如说班里某个同学经常迟到，我就训斥他：你经常迟到会影响班级的荣誉，要求他以后无论如何不能迟到，却没想深挖他迟到的原因。
一个班级里三十多个人，每个人都有不同的个性，但我在工作中很少想具体某个人有什么样的个性，而是用一刀切的方法，对大家一样要求。
在这个过程中，使得不同个性的学生得不到正常发展，比如说：胆汁质的学生直率、热情、精力旺盛、容易激动、表情外露、见义勇为等，对这样一种不可抑制型的性格，我们不能严格要求他们,在教育中应以诱导为主。
而对粘液质的学生来说，他们的性格安静、内向、沉默寡言、表情不易外露，对他们的教育应该以缓慢为主，不能以你的急性子去要求他们。
我们如果在工作中要求所有的学生不许这样不许那样，结果可能使得胆汁质的学生跟你发生冲突，而粘液质的学生充耳不闻，例如：对于教育的内化和外化的问题上，我觉得长期以来，我们确实外化教育为主而忽略了教育的内化过程，比如说我们要求学生在遵守校纪时，从来都说你们不许迟到，不许旷课，不许打架等等诸如此类的一大堆“不许”，而从没想过想办法把这一大堆的“不许”变成学生不愿意做，把不许损害班级的形象变成学生的不愿意损害班级的形象；在思想问题和心理问题上，我常常是把学生身上的所有问题都认为是思想问题,这样以来使得有些特殊背景的孩子，他们的心理问题得不到及时解决。
他们本来就生活在自己心理的困境中，结果我们还把他们的心理问题上升为思想问题，这岂不是把他们推上绝路。
为有源头活水来这句诗蕴含的道理
为有源头活水来这句诗蕴含的道理“为有源头活水来”这句诗可真是个宝藏，里面藏着不少道理呢。
咱们平常生活中，有时候会遇到瓶颈，感觉卡在那儿就动不了。
你知道的，就像喝了几杯水却依旧渴得厉害。
其实啊，这句诗的意思就是得有源头，才能源源不断地得到滋养，活水才不会断。
想想你我都得不断充电，才能保持动力，不是吗？这源头活水，可以理解成是新的知识、新的经历，甚至是新的人际关系。
没错，这就是成长的源泉。
就像你种的花，光有水不行，还得有阳光和养分。
我们这人，真是个有趣的生物。
学习新东西，就像吃饭一样，得吃得营养丰富，才能长得健健康康。
如果光是死读书，可能就跟长得老土的土豆似的，看着可怜，也不怎么有趣。
想想那些书，像是新鲜的空气，让人精神焕发。
你没发现吗？每次翻开一本新书，脑子里都能冒出一大堆奇思妙想。
结交新朋友也很重要。
就像咱们的朋友圈，没点新鲜血液，活力就会少很多。
交朋友这事儿，真的是看缘分。
有时候你碰到一个人，聊得来，立马感觉打开了新世界的大门。
一起讨论，分享彼此的经历，感觉好像在一起探险，遇到各种未知的惊喜。
你说说，谁不想要那种感觉呢？就像在沙漠中找到了水源，浑身都是劲儿。
别忘了保持好奇心。
想想小时候的你，总是对这个那个充满好奇，今天为什么天是蓝的？明天为什么有雨？这好奇心就像源头活水，带你去发现世界的美妙。
可是随着时间的推移，大家的好奇心往往被磨灭了。
生活忙忙碌碌，仿佛变得单调无味，心里就像被大石头压着。
只要你愿意挖掘，生活中处处都有小惊喜。
走在街上，看到陌生的店铺，进去逛逛，或许能找到意想不到的乐趣。
我觉得这就是“为有源头活水来”的真正意义。
得不停地更新自己，让自己保持活力。
要敢于尝试新事物，甚至是做一些疯狂的决定。
一次小小的冒险，能给你带来一辈子的变化。
就像那句老话，“不入虎穴，焉得虎子”。
谁知道你的一次选择，可能就会让你的人生轨迹发生天翻地覆的变化？别害怕失败。
失败就像是水流过石头，虽然会碰撞得很疼，但最终还是能塑造出不同的形状。
问渠那得清如许,为有源头活水来
问渠那得清如许，为有源头活水来1. 引言1.1 诗歌背景"问渠那得清如许，为有源头活水来"是唐代诗人刘禹锡的一首诗。
刘禹锡是唐代文学家中的佼佼者，其诗歌以清新婉约、情感真挚而著称。
这首诗表达了诗人对清澈源头活水的向往和追求，通过对“问渠”的反复叙述，展现了诗人对清净和本源的向往之情。
刘禹锡生活在唐代中期，是唐玄宗时期的文学代表人物之一。
他在长安故乡过着清贫的生活，但却借助自己的才华和勤奋，博得了当时文人墨客的认可和尊重。
在这种背景下，刘禹锡的诗歌风格显得清新淡雅，多以描写自然景物和表达思想感情为主。
这首《问渠那得清如许，为有源头活水来》正是刘禹锡创作的代表作之一，它首先以“问渠”为引子，引出了诗人对清澈水流的追求和向往。
诗中表达了对清源之道的向往和追求，寄托了诗人对真善美的追求与向往。
正如诗中所言，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，可见诗人希冀的并非表面的美丽，而是内在的纯净和源头之水。
这在当时的社会背景下，也与刘禹锡追求清新淡雅的文学风格相呼应，体现了他清澈高远的文学追求。
1.2 诗人风格李白作为唐代伟大的诗人，其诗歌风格独特而丰富多彩。
他常常描绘壮阔的景色，展现豪迈的气势，同时也不乏婉约细腻之笔。
他擅长运用夸张和比喻，将自然景物和人物生动地描绘出来，给人以强烈的视觉和感官冲击。
他的诗歌充满了对自然和人生的热爱，表现出豪放奔放的个性和浪漫豪情的情感。
他在诗歌中融入了玄奇的想象和超凡脱俗的意境，展现出诗人对超越现实的追求和渴望。
李白的诗歌风格充满了奇思妙想和直抒胸臆，具有很强的感染力和表现力，为后人留下了不朽的艺术瑰宝。
2. 正文2.1 探讨问渠的象征意义在这首诗中，问渠被赋予了象征意义，成为了人们追求清源之道的隐喻。
问渠代表了人们心灵深处对真善美的向往与追求。
在现实生活中，我们常常感到迷茫和困惑，不知道如何选择正确的道路。
而问渠则象征着我们寻找答案的过程，寻找源头活水来滋润我们的心灵。
问渠哪得清如许,为有源头活水来
问渠哪得清如许，为有源头活水来【摘要】这首诗源于唐代诗人刘禹锡的《浣溪沙·寄廉叔安用》。
作者刘禹锡是唐朝文学家和政治家，以清新、疏朗的文风著称。
诗中通过问渠得清如许，描绘了清澈的溪水，寓意着追求清澈明净的心灵。
活水源头的意象象征着真善美，提醒人们要保持初心。
与人为善、修身养性、爱护环境是实现真善美的途径。
通过珍惜身边资源，我们能够追求真善美，让清澈的活水流淌在心灵深处，成为生活的动力和指引。
愿我们永远保持清澈如水的心灵，追求真善美。
【关键词】引言：诗词背景、作者简介正文：问渠何得清如许、源头活水、与人为善、修身养性、爱护环境结论：珍惜身边资源、追求真善美1. 引言1.1 诗词背景《问渠哪得清如许，为有源头活水来》是唐代诗人刘禹锡所作，描绘了一幅清澈的水流画面，展现了人们对清澈环境的向往和珍惜。
这首诗出自《浣溪沙》之一，是刘禹锡豪迈清新的代表作之一。
在《浣溪沙》中，刘禹锡写了很多关于大自然的诗篇，表现了对自然景观的热爱和对环境保护的呼吁。
刘禹锡，唐代著名文学家，才华横溢，文采飞扬。
他擅长写七言绝句，以清新脱俗的风格和深刻的思想而著称。
《问渠哪得清如许，为有源头活水来》这句诗中，通过对清澈的水流的描绘，向人们传达了保护环境、珍惜资源的深刻寓意。
刘禹锡以诗歌唤起人们对自然环境的关注，提倡珍爱自然、保护生态。
这首诗语言简练清丽，给人一种清新脱俗的感觉，引人入胜。
刘禹锡通过这首诗在诗人的思想与对文学的追求上加以表现，使之成为了一首经典之作。
1.2 作者简介这首诗的作者是唐代诗人李白，他是中国历史上著名的浪漫主义诗人之一，被称为诗仙。
李白出生于公元701年，卒于762年，享年61岁。
他的诗歌形象丰富多彩，风格豪放奔放，内容清新明快，充满了对自然的热爱和对人生的豁达。
李白的诗歌大多沐浴着自由奔放的阳光，充满了对自然、人生及其联结方式的赞美和讴歌，被广泛认为是中国古代浪漫主义诗歌的代表。
李白的诗歌广泛描写了他对自然和人生的热爱，反映了他豁达的性格和丰富的想象力。
唯有源头活水来_2021初二作文范文
唯有源头活水来_2021初二作文范文唯有源头活水来在这个瞬息万变的时代，大家都在追求快速发展和繁荣，但是却忽略了一个重要的问题，那就是源头。
没有了源头，一切发展和繁荣都是虚幻的。
就像大海没有了河流的补给，就会枯竭干涸一样。
源头是事物发展的根本所在，是事物赖以生存的基础。
比如水资源，如果没有了山泉的源头，江河湖海的水也会枯竭。
同样，如果没有了良好的教育源头，社会发展也会停滞不前。
教育是一个国家的未来，也是人们前进的动力所在。
唯有在教育源头下功夫，才能培养出一批批优秀的人才，为国家的繁荣做出贡献。
当前的教育问题却难以忽视。
当前的教育模式主要以应试教育为主，注重考试成绩而忽略了学生的综合素质培养。
这样的教育模式使得学生们只注重应付考试，从而忽略了知识的深层次理解和批判思维的培养。
从教育的源头上来看，就是教师的教学方法和观念的落后，缺乏对学生个性的关注和发展。
我们应该从源头着手，改变教育的观念和方式。
教师们应该转变教学方法，不再满足于简单的灌输，而是注重培养学生的创造能力和批判思维能力，给予他们更多的自主学习的机会。
应加强对教师的培训和提高教师的专业素质，做到知识更新、教学方法更新、教学技能更新。
建立起科学的评价体系，不仅关注学生的笔试成绩，而是注重对学生全面发展的评价。
除了教育，环境问题也是一个重要的源头问题。
当前，随着工业化的发展，环境污染问题日益严重，人们的健康和生活质量受到了很大的威胁。
而且，环境问题的解决也需要从源头着手。
我们应该加强环境保护的意识，激发人们对环境问题的重视。
只有当每个人都认识到环境保护的重要性，才能真正采取行动。
政府应加大环境治理的力度，制定更严格的法律法规，加大对环境破坏者的处罚力度。
科技的发展也可以为环境保护做出贡献，我们应该鼓励科技创新，推动绿色发展。
在实施环境保护的也要加强对资源的合理利用。
目前，资源浪费和不平衡分配问题依然存在。
我们应该充分利用科技手段，实现资源的循环利用和节约利用。
问渠那得清如许,为有源头活水来
问渠那得清如许，为有源头活水来清澈的渠水从何而来？这是因为渠水的源头是清澈的活水。
源头的水质决定了整个渠道的水质，如果源头水质不好，那么无论渠道怎么处理，渠道的水质都难以保持清澈。
要保持渠水清澈如许，关键是要有源头活水来。
什么是源头活水？源头活水是指来自自然的、清澈纯净的水源。
它通常是指河流、泉水、湖泊等天然水源，也可以是人工地下水，只要水质处于良好状态即可。
源头活水与渠道水的关系，就好比母亲对子女的影响。
母亲的良好品质和教养方式会一直影响着子女的成长，同样，源头活水的品质会决定渠道水的品质。
保证源头活水的品质至关重要。
要保护水资源，不乱排污、乱倒垃圾，不破坏水源地的生态环境。
毋庸置疑，人类对水资源的滥用和损害已经严重影响着水质，使得越来越多的水源变得浑浊不堪。
我们应该增强环境保护意识，倡导绿色生活，减少污染物的排放，确保源头活水的纯净。
要加强水源治理。
一些地方的水质问题，不仅是由于人类活动所致，还有可能是由于自然因素所引起的。
一些地下水含有高浓度的铁、锰等金属元素，或者富含硫化物等物质，这些元素对人体健康有害。
为了确保源头活水的纯净，必须对水源进行科学治理，采取合适的方式和方法清除其中的污染物质。
要建设完善水利设施。
渠道可以理解为输送水的管道，如果管道本身存在问题，那么输送出来的水也会受到污染。
在渠道的建设和维护中，要注重防止渠道漏水、破损等问题的发生，保证输送出来的水质量不受损害。
也要注意合理规划渠道的布局，避免渠道弯曲过多、堵塞等问题影响水流的通畅。
要提高人们的环境意识和水资源的利用效益。
只有当人们真正认识到水资源的宝贵性和重要性，才能更好地保护源头活水。
要鼓励大家节约用水，减少浪费；倡导绿色生活，减少污染物的排放；加强水资源的利用再生，降低对源头活水的依赖。
只有在全社会共同努力下，才能实现水资源的可持续利用，保证渠水清澈如许，源头活水源源不断。
半亩方塘一鉴开,为有源头活水来。
半亩方塘一鉴开，为有源头活水来。
半亩方塘一鉴开，为有源头活水来。
这句诗出自唐代诗人张若虚的《秋思》一诗，反映了人们对于生活中不断获得新动力的向往和追求。
半亩方塘，是一个很小的水塘，却因为有源头的活水，成为了一个清澈的小池塘。
这句诗用深刻的意象，表现了人们对于生活的向往和追求，也启发了人们对于生活态度、人生观念的反思和思考。
生活是一场旅程，每个人都在不断地追求着自己的梦想和目标。
人们不满足于平淡的生活，而是渴望不断获得新的动力和源头。
就像这句诗中的水塘一样，只有源头活水来，才能保持水面清澈。
我们也需要源源不断的动力，才能使我们的生活更加充实、美好。
对于每个人来说，生活中总会充满各种挑战和困难，但是只要我们坚持不懈，不断寻找新的动力和源头，就一定能够战胜困难，迎来更好的未来。
正如这句诗所表达的，只有努力不懈，才能获得生活的源头活水，才能让我们的生活变得更加美好。
这也提醒我们要始终保持对生活的热爱和向往，不论面对什么样的困难，都要保持内心的坚定和勇气，不断追寻源头活水，获得新的动力。
除了对生活态度的思考，这句诗还启发了人们对于人生价值观念的思考。
人生是一条河流，源头的水质决定了整条河流的质量。
人的一生，也如同这条河流，只有从源头就有坚定的信念和追求，才能走出一条真正意义上的幸福、美好的人生之路。
从事一项职业，也是如此。
只有在职业的源头获得动力，才能真正做出成功的事业。
正如这句诗中所表达的，只有源头活水来，才能让我们的人生之路更加清澈，也只有不断追求更高的目标，才能获得更多的动力。
问文那得妙如许,为有源头活水来
问文那得妙如许，为有源头活水来源头活水，指的是从源头流出的清澈、甘甜的水。
这句话出自《论语·述而》的一段文字，原文是“子曰：‘明德不让。
慎言，其得中；知足，其得所。
一孔之虚，三扁之豺。
虽多，亦奚以为？'有是文者。
” 对这句话的解释有很多，但我认为最核心的意义就是：只有从源头注入足够纯净的活水，才能使得文化、道德和社会更加妙如许。
在这个浮躁的时代，人们常常被物质的诱惑和功利的考量所困扰，迷失了最本真的自我。
为了寻求心灵的满足，我们更需要那源头活水般的纯净之道，才能引领我们走向内心的宁静与自由。
文学便是这源头活水中的一种。
问文那得妙如许，表达了人们对真正的文学的向往和追求。
文学是人类智慧和情感的结晶，它源自人类的生活和实践，讴歌着真善美，激荡着心灵的共鸣。
只有那得到源头活水的文学才能在传播中散发迷人的光芒，激励人们向善向美。
当今世界上文学的确也面临着一些困难。
一方面，在商品化的冲击下，文学市场过度商业化，快餐式文学层出不穷；过于功利取向的审美导向和快速信息传播的方式加速了文学品味的贫乏化。
我们更需要问文那得妙如许，回首源头，寻求真正的文学之美。
我们需要培养独立的审美观。
人们喜欢追逐时髦而忽略了对真正文学品味的培养。
我们应该从源头活水出发，静下心来品味那些经典著作，感受其中的智慧与文学之美。
只有经典的薪火相传，文学发展才能有持久的力量。
我们需要关注传统文学作品的价值，让经典在我们心中永远焕发出灵感的光芒。
我们要努力打造纯净的文学环境。
社会需要给予文学创作更多的空间和资源，让那得源头活水的文学得以自由地生长。
在日益商业化和功利化的社会背景下，保护和传承文学艺术的纯净性显得尤为重要。
政府和社会应该关注文学的发展，为文学创作创作提供更多的资金支持和创作自由。
也需要建立更加宽松的审查机制和文学奖励制度，鼓励和引导作家们创作高质量的作品。
纯净的文学并不是空洞无物的宣泄，它必须紧贴时代发展的脉搏。
问渠那得清如许为有源头活水来哲学观点
问渠那得清如许为有源头活水来哲学观点1. 引言：水的哲学大家好，今天咱们聊聊水，尤其是那句“问渠那得清如许，唯有源头活水来”。
这句话一听就很有哲理，对吧？就像一条清澈的小河，水流淌得那么干净，那么明亮。
可是，大家想过没有，这清水从哪儿来的呢？是的，得靠那源源不断的活水。
我们的人生其实也是如此，想要过得精彩、充实，就得不停地注入新鲜的东西。
想想你的一天，早上醒来如果只是喝昨天的冷水，那生活多无趣啊！所以，今天咱们就从水聊起，看看怎样才能让我们的生活也充满活力。
2. 源头的重要性2.1 新鲜的源泉首先，咱们得说说源头的重要性。
想象一下，如果你一辈子都在同一个地方，吃同样的饭、见同样的人，时间长了，你会觉得无聊得想抓狂，甚至变得死气沉沉。
源头就像那涓涓细流，让你的人生不断充满新鲜感。
就像我朋友小李，他爱旅游，几乎每个假期都在外面转悠。
每次回来，他都能带回新鲜的故事和经历。
看他那一脸的兴奋，真让人羡慕！所以，别小看这些源泉，它们能让你的生活变得丰富多彩。
2.2 拓展视野再者，源头也意味着拓宽视野。
我们都知道，人生的路可不是一条死胡同。
你得学会抬头看看，外面的世界多精彩。
就像看书、听音乐、学习新技能，这些都是活水。
去年我报了个陶艺班，真是打开了新世界的大门！每次捏泥巴，手上沾满了土，心里却乐开了花。
其实，不止是陶艺，任何新事物都是活水，能滋润我们干涸的内心。
3. 如何引入活水3.1 多元化体验那么，如何引入这些活水呢？第一步就是多元化体验。
咱们常说“走出去，看看世界”。
这句话一点不假！可以去不同的地方旅行，尝试不同的美食，甚至可以跟不同的人交流。
每一次新的体验，都是给自己加水，让你的人生流动起来。
就像老话说的“百闻不如一见”，亲身经历才能让你真正体会到生活的魅力。
3.2 保持好奇心当然，保持好奇心也是关键。
生活中的小细节，都可能藏着大惊喜。
记得有一次，我在街上看到一个老奶奶在卖手工艺品，出于好奇，我上去问了问。
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唯有源头活水来作为历史文化名城，苏州蕴含着丰富的吴文化资源，教师在职教语文课程中，因地制宜、因时制宜地开发和整合利用这些资源，有利于传承发扬地域优秀文化，有助于构建开放有活力的职教语文课堂，推动职教语文教师的专业发展，促进职教学生及早生动、深入体会和融入地方经济社会发展，全面提升其职业人文素养。
在语文教学中，如果只是让学生在陌生的文本阅读中理解、体会基于语言所描述的抽象事物所蕴含的文化，对于教师和学生来说，都是“吃力不讨好”的事，所以有必要让学生在学习生活中亲身体验、感受具象存在的现实文化。
这就要求教师充分认识到地域文化是语文课程资源中不可或缺的重要来源，并积极开发与利用，促进语文综合性学习，提高学生语文素养。
现代课程论也认为，课程是在学校指导下学生获得的全部经验，课程资源不再局限于国家颁发的大纲和教材，也不再仅仅是学校中的学习内容，而是包括所有能够促进学习和发展的学习内容、活动和体验。
《语文课程标准》提出：“自然风光、文物古迹、民俗风情、国内外的重要事件、学生的家庭生活以及日常生活话题等也可以成为语文课程的资源。
”因此，开发建设关于地域文化的语文课程资源，不仅是新课程改革的需要，也是文化教育的一个重要渠道，是语文教学的重要内容之一，将有助于构建开放有活力的职教语文课堂，有利于职教语文教师的专业发展和学生人文素养的提升。
一、将苏州吴文化引入教学，是拓展职教语文课程新取向的必然选择我国伟大的教育家陶行知先生认为：“生活与教育是一个东西，不是两个东西。
”从生活教育理论出发，陶行知先生认为学习语文是为了“向前向上”的生活。
一位美国教育家说过：“语文学习的外延和生活相等。
”这与陶行知先生的思想可以说是不谋而合。
由此可看出语文学科的特殊性，具有最广阔的学习环境，即从语文课堂大到整个社会，是课外有课。
职教语文教学有别于当前应试体制下的普通中学语文教学，原因在于它是践行这种教育理念的最佳平台。
以就业为导向的职业教育其培养目标是培养具有一定文化素质和专业技能的人才，以适应本地区的发展和产业现代化的需要。
职教语文作为文化基础课，没有高考的指挥棒，主要侧重于学生综合性文化素养的培育。
但是，与此不相适应的是，大部分教师还习惯于按部就班，从书本到书本的讲解教材，导致学生觉得语文学习越来越狭隘，语文教材越来越远离生活现实，对语文学习和语文教材越来越排斥。
因此，传统的以传授知识为目的，以课堂教学为中心，以知识积累的多少来衡量人的智力与才能高低的传统语文教学观迫切需要扭转和更新，从而构建符合时代要求和职教学生个性特质的职教语文课程新取向。
（一）多元并呈的语文课程总取向越来越成为一种普遍性共识课程取向，简而言之，就是一门课程的教学价值与目的所在。
在不同的时代和社会发展大背景下，课程取向都会有不同的偏好与侧重。
以美国为例，在20世纪后半叶，它的语文课程取向就经历了从“能力导向”向“文化素养”的转移。
而在美国以提升国际竞争地位为主要动力的课程改革大背景下，其基本导向则是强调发展学生的“实际能力”，认为“一个人的阅读水平的高低，决定着他知识总量的多少，知识总量的多少决定着他的工作质量的优劣，而工作质量的优劣，则决定着他薪金数目的多少。
因此，阅读能力能够转化为一笔经济财富”。
[1]到了20世纪末，基于“学校是文化生产的场所”的教育改革大潮，主张向学生传授“保存西方文明的基本传统所必需的语言、知识和价值观”，开始强调学生“文化素养”的培育，语文课程突出“内容”，而不是“技能”。
[2]我国在上世纪末也曾发生过语文教育大讨论，包括语文能力与审美能力的双目的论探讨等。
但纵观国内外语文课程教学取向，多元并呈的语文课程总取向是大势。
因为语文教学始终要完成两个问题，一是基于知识传授的语文学习，一是基于能力培养的语文活动。
当下中国的职教语文课程，也正是综合二者的最佳实践。
（二）文化意识和价值理念的培养越来越成为职教教育的先导随着全球化的迅速发展，文化日益成为一个醒目的主题词高频出现在不同的领域，而文化所依附的语言也越来越成为一个产业在全球快速散布。
美国语言教育家C.Kramsch就认为：“话语是意义的载体和反映，它具有表达双重声音的作用，既表达说话者的个人思想和意想（text），又代表说话人所属语言团体的期望（context），两者形影不离，相互依存。
”[3]。
这就意味着语文教学在传统的听说读写四项基本技能传授的基础上，还要加上语言背后所包涵的文化意识和价值理念的阐释。
但是，在具体的语文教学实践中，文化意识和价值理念的解读和传导，必须转化为具体语境和话题。
从此意义上讲，教学课文就仅仅是“抛砖”，需要教师善于和学生一道去“引玉”，拓展教材之外的活水源头。
作为文化课的职教语文，尤其有相对宽广的教学空间让教师和学生共同去拓展“话题”和素材。
职教学生主要面向本地区的就业指导思路，但也需要学生尽可能了解、认同本地地域文化，较快融入地方就业、创业过程中，并以较好的人文素质涵养促进其工作、生活。
因此，职教语文在课程资源的开发过程中就要特别重视利用校外地域文化资源。
而苏州作为沿海改革开放高地，历史文化名城，经济文化发展相得益彰的生动实践，自然成为职教语文课程教育的模范样本和鲜活教材。
二、苏州吴文化资源丰富，是职教语文课程资源的活水源头从公元前十二世纪末泰伯奔吴起，苏州地区就从蛮夷身影中脱胎换骨，开始逐步纳入中原文明进程，开拓创造出属于自己的独特地域文化。
虽在此后历经国朝更迭和战乱频仍，但也促成南北人文交流融汇，至六朝时已有“东南文物之邦”的美誉。
隋唐以来，“上有天堂、下有苏杭”的褒称更是名冠天下。
清人袁景澜在其自撰《吴郡岁华纪丽》序中自豪地称道：“吾吴自泰伯、虞仲变其旧习，文物声名，著闻域内，俗敦礼让，川泽沃饶，五方杂处，百货阗萃。
”[2]所以，居于一隅之地的苏州，很早就成为江南文化与中原文化的汇聚点，孕生滋养了独具地域特色的文化艺术：吴方言、昆曲、园林、苏绣、明清建筑、吴地文学……苏州吴文化以其丰富性及独特性在吴地文化中居于重要地位，并对中华民族文化的发展作出了卓越的贡献。
可以说，苏州的职业学校是踩在“吴文化”这座“金山”之上的，苏州的吴文化是职教语文教学取之不竭的源泉。
（一）苏州吴文化融汇在苏州的日常生活中苏州是一座历史文化名城，因历史而古，因文化而名，但是，它的古是绵延不坠的，是时时充溢于当下的。
这不仅体现在它历经2500多年依然守居着造城伊始的原址和水陆并行的棋盘式格局，还体现在它独有的文化代际传承。
如园林的主人换了一代又一代，改了一姓又一姓，园林归隐家居的特质却从未改变，反而是新的主人不断扩充添加更多属于自己独有的情趣偏好，所以，别具一格的江南私家园林才能长盛不衰，演绎了无数文人佳话，士林趣事。
又如虎丘的历代文人题咏，为小小一座僻居古城西北郊的山丘增辉，赢得多少世人的神往和艳羡。
为此，明代旅行家、诗人谢肇?J曾专门写过一篇文章为家乡优美的自然山水感叹：“天下丘壑，无如闽中之多者，即生其中，不能尽识也……吾闽城内外诸山皆有之，但无好事者搜剔之耳……如姑苏之虎丘、邹之大峄，培?v何足言？而当地舟车之会，遂令游咏赞赏，千载不绝……”就很好地说明了人文与自然相得益彰。
苏州人时时刻刻生活在一个极具历史人文立体感、鲜活感的城市中，所以吴文化也就自然融汇在苏州人的日常生活里，历史为现实增彩，今人为后人留墨。
（二）苏州吴文化现实呈现载体鲜活多样与苏州吴文化的传承相一致，积淀深厚的吴文化载体自然也是鲜活多样。
有古城名镇、园林胜迹、街坊民居以至丝绸、刺绣、工艺品等丰富多彩的物化形态，有昆曲、苏剧、评弹、吴门画派等门类齐全的艺术形态，这一切依然是今天苏州人享用和引以为傲的文化资产。
迄今为止，苏州拥有联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作”6项，数量居全国各城市之首；国家级非遗名录项目29项，名列全国前茅；省级名录项目和市级名录项目也分别达到79项、159项。
其实，在这些辉煌的遗产名录项目之后，更重要的是苏州吴文化中贯穿的深蕴的崇文重教的文化气质。
千百年来苏州人才辈出，在古代产生了以孙武、范仲淹、顾炎武、蒯祥、翁同和等为代表的政治家、思想家、军事家、科学家、艺术家；在现当代，从苏州走出了叶圣陶、费孝通、贝聿铭、李政道、吴健雄等一大批杰出的人文科学和自然科学家。
这一切都从多方位、多层面、多角度展示了苏州吴文化的博大精深、源远流长与现世的生机活力。
（三）苏州吴文化在文化大发展大繁荣的时代背景下活力更显党的十七届六中全会审议通过了《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，吹响了我国社会主义文化大发展大繁荣的时代号角，奠定了我国文化产业发展的主题基调。
其实，苏州积极应对金融危机，促转型升级，早在2009年就出台了《关于推动苏州文化产业跨越发展的意见》，明确今后将重点加快发展创意设计业、文化旅游业、出版发行业、新闻传媒业、数字内容和动漫业、会展广告业等六类具有较大发展空间和潜力的文化产业。
文化产业的大发展大繁荣固然需要基于市场的体制机制创新，但是，没有地域文化作为内涵支撑的文化产业发展必然是无源之水、无本之木。
以苏州工艺美术为例，在中国工艺美术产品原有的24个大类中，苏州一地就拥有22个。
这个骄人的成绩当然源于苏州的殷实“家底”。
苏绣、苏扇、苏裱、苏灯、苏锣、苏鼓、苏州湖笔、苏州缂丝、苏式红木家具、苏州玉石雕刻、苏州桃花坞木刻年画、苏州姜思序堂国画颜料……这些以“苏”命名的传统手工技艺和作品在其诞生之初，就是令人艳羡的高档奢侈品，也是一出世就开宗立派的典型楷模。
在晚明时期，苏州不仅是当时全国最为繁华的城市，也是时尚发布之地，苏州人制作的东西叫“苏作”，自苏州流行出去的款式叫“苏样”。
据称，当时甚至还出现了一个新名词“苏意”，专指时尚和流行之意。
苏州手工艺品竟能左右全国流行之风气，就像今天的法国巴黎掌控着全球时尚之动脉一般，可见苏州艺术工艺之繁荣。
苏州发展创意产业、文化旅游业，打造“创意之都”、“工艺之都”，都离不开这些精美的地域特色文化资源，而发展繁荣文化产业无疑也给了吴文化活力再现的新契机。
三、结语目前，地域文化资源在职教语文课程教学中的开发利用已基本成为共识，各地都在积极地探索实验，以地方文化的课程开发来弥补国家教材的不足。
苏州职教院校也基本都在积极推动吴文化进校园、进课堂。
但是，目前存在一些主要问题：一是专题论文化并没有与课堂学科教学很好地融合起来；二是语文教师自身对地域文化的亲近、认知和掌握度不深、不够，难以自觉地去发挥其在语文教学中的扩展与创新功能，也无法教导学生深切体认吴文化的独特意蕴和价值；三是教学平台与载体相对狭隘，依然侧重课堂教学，缺少田野调查，不符合职教密切联系实际的教育目的；四是在当前急功近利的实用主义大背景下，职教院校对文化课的重视与支持依然不足。