湖南侗族、侗寨其传统建筑概述

湖南侗族、侗寨及其传统建筑概述一侗族自称Gaeml，国际标准译名为“kam”，“kam people”。

据2000年第五次全国人口普查统计，全国侗族人口为296万，居56个民族人口第12位。

侗族主要分布在我国长江水系和珠江水系分水岭地域，即贵州、湖南、广西三省（区）毗邻地带和湖北鄂西恩施地区。

我省怀化市通道、新晃、芷江三个侗族自治县和靖州、会同、洪江及邵阳市的城步、绥宁等县分布较为集中，人口约84万。

侗族先民在先秦以前被称为“黔首”。

秦始皇统一中国后，在黔的地方设立了黔中郡。

至唐宋时代，“黔”的名称演变为“峒”或“峝”，“黔首”也演变为“溪峒之民”或“峒民”。

当时中央王朝在“峒区”设立羁縻政权，委任土官，称“羁縻州峒”。

《桂海虞衡志》载：“羁縻州峒，自唐以来内附。

分析其种落，大者为州，小者为县，又小者为峒。

”《炎徼纪闻》也载：“聚而成村者为峒，其酋长曰峒官。

”羁縻州一般辖若干“峒”。

侗族自称最早见于宋代史籍的是用反切方法记为：“仡伶”或“仡览”。

《宋史·西南溪峒诸蛮》载：“乾道七年（1171年），靖州有仡伶杨姓，沅州生界有仡副峒官吴自由。

”南宋陆游《老学庵笔记》卷四：“在辰、沅、靖州之地，有仡伶、仡览”。

辰、沅、靖州之地就是今天湖南的新晃、芷江、靖州、会同和贵州的玉屏、天柱、三穗一带，正是侗族聚居区的中心地带。

证明，侗族先民在唐宋时代就已成为单一民族载入史册，侗族这一族名的来历与“溪峒”之名有密切关系。

明清以来，侗族被称为“僚人”、“侗僚”、“峒人”、“洞蛮”、“峒苗”或泛称为“苗”、“夷人”。

民国时期称为“侗家”，新中国成立以后，称为侗族。

侗族历史源流，史学界存在四种不同的看法：一种认为，侗族是土著民族，自古以来就劳动生息在这块土地上，是这块土地上形成的土著人共同体；第二种认为，侗族是从浔江下游的梧州一带溯河而上，经柳江、融江迁徙到侗乡的，因为侗乡南部方言区流传有“祖公上河”的迁徙歌谣；第三种认为，侗族是从长江下游的温州一带经过洞庭湖沿沅江迁徙来的，因为侗族北部方言区流传有“祖公进寨”歌，歌中有这样的传说；第四种认为侗族的主体成份是土著，在长期的发展过程中，融合了外地迁来的其他民族成份。

然而多数民史学家、考古学家认为，侗族世居祖先源于百越。

百越是史前时期广泛分布于广西、广东两省南亚热带地区的一个庞大的族群，这个族群可能由很多支系组成。

而百越族群又可能是源于广西百色盆地80.3万年前旧石器时代早期已学会使用手斧的亚洲古人类种群。

但侗族具体源于百越哪一支系，目前尚无定论。

有的认为起源于“骆越”，有的认为起源“干越”，还有的认为起源于“西瓯”。

因为侗族先民只有壮侗语系语言，没有文字，确实也不好查考。

从侗族后裔划分的佬侗、但侗和佼侗看，不同支系，侗文化存在明显差异。

所以也有人认为，侗族起源也可能来自百越的不同支系。

他们中一部分可能先后从广西经融江水路逐步迁徙至湖南通道，继而向北或东北方向扩散至靖州、会同和城步、绥宁。

另一支可能经都柳江进入贵州榕江地域，继而向北扩散至黎平、锦屏、天柱、三穗、玉屏，再向东扩散至湖南的新晃、芷江、洪江等地。

所以，侗族起源至今还是一个有待深入研究的课题。

不过，单从现已掌握的史料分析，侗民族依然是一个历史相当悠久的民族。

现侗族集中分布区域，春秋战国时期属于楚国商於（越）地，秦时属于黔中郡和桂林郡，汉代属于武陵郡和郁林郡，魏晋南北朝至隋代被称为“五溪之地”。

虽然上述侗区形式上纳入了王朝管辖，实际上因为这里位置偏远，长期处于无人问津的“依山林而居，无酋长，无版籍”的原始社会状态。

直到唐代，中央王朝在侗区建立羁縻州、县以后，“树其酋长，使之镇抚”，该地区才开始由原始社会直接过渡到早期封建社会。

当时在侗区设立的州、郡有羁縻晃州（大体包括今湖南的新晃侗族自治县全境以及芷江和贵州的天柱县一部分）、叙州潭阳郡（含龙标、潭阳、朗溪三县，包括今湖南的芷江、会同、靖州和贵州的锦屏、天柱、黎平东部）、思州宁夷郡（包括今贵州的岑巩、石阡、玉屏、三穗和镇远东部）、古州乐兴郡（包括今贵州的从江、榕江和黎平的西南部）、融州融水郡（包括今广西三江、融水和龙胜西北部），并由唐王朝在“峒区”任命了当地大姓首领为刺史。

唐末五代时期，封建王朝衰落，无力统治边疆少数民族，侗族中的大姓土豪自称“峒主”，分管诚、徽二州，辖十个峒，今天的靖州、会同、芷江、绥宁、通道、黎平、锦屏、天柱等地均属“十峒”范围。

当时，峒作为侗族社会内部的行政区划，峒中的政治、经济、军事都由“峒主”把持。

北宋时期，侗族的首领们先后归附封建王朝，向朝廷进贡地方特产，朝廷则让他们世袭土官。

如大中祥符元年（1008年），首领向光普投宋，被封为古州（今新晃和玉屏境内）刺史。

大观二年（1108年），靖州西道杨再立献土地周三千余里，户四千五百，人一万一千，朝廷亦封其为刺史官职。

尽管有职无权，但因汉族文化影响，其政治经济亦有一定发展。

在王朝势力影响到的地区，“峒首”们也开始创立城池，比附王民，建立学堂。

据《文献通考》载，当时诚州附近的首领已经“创立城寨”，将那些居住城内的侗民成为“王民”，而那些居住“峒首”城堡附近的“峒丁”被称为“熟户”，那些居住边远山区的则被称为“生界”。

由于北方战乱频繁，汉人不断迁入，他们随之也带来了比较先进的生产技术，在一定程度上，也促进了侗区的经济发展。

元代对侗族的统治沿袭了唐宋以来的“羁縻”政策。

至元二十年（1283年），元朝征服“九溪十八峒”，侗族地区的土官大部分归附元朝，朝廷“以其酋长赴阙，定其地之可以立官者，与其人之可以入官者，大处为州，小处为县，并立总管府”。

明洪武五年（1372年），朱元璋命江阴侯吴良收服五开（今贵州黎平县）和古州（今贵州黎平西北和锦屏一带）等侗族地区，得到223峒，人口15000多人。

朱元璋对归附的土官均原官授职。

1414年，明王朝设立黎平、新化二府，委任流官直接管辖土司，在侗族地区出现“土流并治”的统治局面。

由于明初朝廷实行“拨军下屯，拨兵下寨”政策，封建统治者把侗民赶进深山老林，他们占田圈地，失地侗民处水深火热之中，不得已揭竿而起，奋起反抗。

洪武十一年（1378年）黎平爆发吴勉领导下的侗民大起义，20万众起义军直捣靖州，威震湖广。

洪武十八年（1385年）明王朝命令汤和为总兵，随同楚王朱祯领兵30万镇压。

上黄一战，起义军失利，吴勉被俘就义。

吴勉领导的侗民大起义失败后，明王朝在侗族地区设置了大量的卫、所、屯、堡等军事机构，进一步加强了对侗族地区的封建统治。

洪武三十年（1397年），明朝在今锦屏县地设置铜鼓卫，屯军18000余名，圈占土地354顷，又使得大批侗族农民流离失所。

在忍无可忍的情况下，在锦屏上婆洞一带又爆发了林宽领导的农民大起义。

清王朝的屯堡制度更为严密，卫以下设立百户、总旗、小旗等，小旗又辖屯军。

雍正七年（1729年）设置古州厅时，“设理苗同知一员，总兵一员，千总二员，驻兵二千四百，安屯军二千八百余户，”“以资控驭。

”乾隆元年（1736年）在古州设立左、右卫，共有屯堡40个，屯军2519户，每户授上等田6亩，或中等田8亩，或下等田10亩。

这些土地都是从侗族农民手中抢夺去的熟田。

由此导致侗民生活无着落，官逼民反，侗民不断发动一次次起义，又一次次被镇压下去，大批人员逃亡，田园荒芜，出现大量“绝户田土”，继而成为屯军的土地。

咸丰、同治年间，贵州天柱县一带的土地已高度集中，地主对农民的剥削加重，再加上官府的横征暴敛，阶级矛盾日趋尖锐，在太平天国运动的影响下，又爆发了姜映芳、姜芝灵、梁维平等领导的侗民大起义，并持续了二十余年，给清王朝以沉重打击。

1840年鸦片战争以后，随着外国资本主义势力的入侵，侗族地区和全国其他地方一样，逐渐沦为半殖民地半封建的社会。

民国时期，国民党政府实行保甲制度，利用封建上层人物充当伪乡长、保长和甲长，对侗民进行残酷统治，再加上天灾、瘟疫，侗民生活苦不堪言。

1920年，天柱县暴发瘟疫，小小县城病死300余人。

1925年，天柱大旱40余天，田土龟裂，粮食颗粒无收，继而洪水泛滥，斗米价涨1200文，人们吃野菜、挖蕨根，饿死病亡无数。

加上国民党政府推行民族压迫、民族同化政策，成立“改良风俗委员会”，制定同化计划，强制侗民“一律改用汉服”，勒令侗族妇女改着汉装，激起侗民无比愤慨。

在解放战争中，侗族人民自发地进行革命斗争，组织了武装游击队，在地下党的领导下，先后成立了“桂北龙胜游击队”、“湘桂黔边区人民解放军总队”、“通道人民翻身队”（后改为“防匪大队”）等武装组织，与国民党反动派及其残余土匪势力作斗争，与全国人民一道，共同推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义，消除了侗族地区的百年匪患，迎来了中华人民共和国的成立。

新中国成立后，1952年建立广西三江侗族自治县，1954年建立通道侗族自治县，1956年建立贵州黔东南苗族侗族自治州和湖南新晃侗族自治县，1984年建立贵州玉屏侗族自治县，1986年建立湖南芷江侗族自治县，1987年建立湖南靖州苗族侗族自治县。

侗族人民获得彻底解放。

自唐代在侗族地域建立羁縻州县至民国初年，侗族人民受到历届王朝直接或间接管辖，但在侗族内部长期保留了部落联盟性质的“合款”制度。

“合款”是村寨间或地域性的一种政治和军事上的联盟，主要目的是应付外族人的入侵和盗匪的掳掠。

款有小款、大款和联合大款。

小款是相邻的村寨或数十寨的联盟，常以联款时的户数命名，如“千三款”，是由从江县的银潭、占里、谷洞、帮土和黎平县的双江、四寨等村寨组成的一个小款，号称有1300户。

“千七款”是由从江县的高千、央里、则里、德秋、会里、弄吾、平友、流架等村寨组成，即有1700户组成的“款”。

大款由若干个小款组成，上述的“六洞”又称为“六洞款”，224个村寨，方圆近500平方公里。

“款”的组织较严密，“款首”从寨老中推举，无任职期限，有事则主持款会，无事则在家务农，无报酬，是一种义务性的职务。

“款脚”，即专职的通信联络员，负责与各寨的通信联系，承担鼓楼火堂用柴和遇警击鼓报信，其生活费用由村民负担。

“款坪”是款境内较适中的空旷地，是款民众集会的地点，一般立有“款碑”。

“款约”是一款之内的村规民约，由寨老和款首们议定，是款辖区内村民的行动准则。

“款军”由款内的壮丁们组成，是抗敌御匪的主要力量。

联款之内，凡有重大的社会政治、军事问题，都要召集款众到款坪集会，名为“起款”，平时逢农闲时节则组织各寨举行赛芦笙、斗牛、讲款等活动。

侗族村寨过去都由寨老们来管理，寨老又称为乡老。

他们大都是寨内有声望的族长和头人，也有少数是青壮年。

寨老一般都能说会道，懂得本寨历史和风俗典故，办事公道，热心公益事业，在群众中有一定的威望。

寨老没有特定的经济收入，依然是自食其力的劳动者，为村寨办事对他们来说只是一种公益。