弟子规--出则悌
《弟子规》出则悌：尊长前,声要低。低不闻,却非宜。
《弟子规》出则悌：尊长前，声要低。
低不闻，却非宜。
这句话是浅显易懂的，也就是说：在长辈尊长或者长官主管的前面，我们讲话声量要放低一点，要小声一点。
有很多人往往不知道自己的声量很大，讲起话来许多人都要为之侧目，都会看看他，但是自己却往往不晓得自己的讲话声音非常的大。
所以子女在家里的时候，做父母的也要告诫，也要注意到他们讲话的声量。
家里有客人来，这个时候就是最好的观摩情形。
在有这样的机会，我们也可以让我们的子女，跟他讲：你可以出来。
测试看看他的这种情形，礼貌的情形，还有应对的情形，给他有这样的机会学习。
学习之后，父母如果发觉孩子有哪些过失，或者表现得不妥的地方，一定要当下就来指导他，应该如何做才是最好。
但是这种做，不是造作，不是刻意，而是很自然的在教育他、在引导他。
‘低不闻，却非宜’。
如果讲话会紧张，在长辈之前讲话很紧张、很小声，这样也不对。
“低不闻”，声量小到对方没有办法听到，这样也是不对的，也是没有礼貌。
“却非宜”，“宜”就是适合，“非宜”就是不适宜。
所以讲话，从小我们就要训练孩子要落落大方，即使有客人来，有尊长在面前，我们也要指导他们，他们的行仪要很自然，很大方。
同理，我们在与人说话、交流时，我们的声音不能够太大，嗓门太大，声音很刺耳，甚至是讲起话来还滔滔不绝，使旁边的人很难受。
所以在与人交流时要有一种柔和的气质，说话的声音，要柔和不能过高，也不能太激烈。
但是也不能太低，“低不闻，却非宜。
”你的声低得太低了，那也不恰当。
所以声音亮度要调整得适当，让人听起来，既能听得清楚，又能使心里面觉得很安定很舒畅，这都是尊重。
弟子规讲义——出则悌
弟子规讲义——出则悌出则悌引子〈出则悌〉原文:兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄我们在“入则孝”得部分讲完了孩子在家里应该怎么与父母相处,应该遵守哪些规矩礼节。
接下来我们要进入“出则悌”得学习。
什么就是“悌”呢？“悌”得本意就是“敬爱兄长”,泛指“尊敬长辈”。
“出则悌”讲得就是,家中得兄弟姐妹之间应该如何相处,以及我们与长辈在一起应该遵守什么规矩。
“悌道”实际上就就是“孝道”得延续,因此古人往往把“孝”“悌”并称,作为评价一个人最重要得标准,并视之为做人得根本。
那么,一个人怎样才算就是真正做到了“悌”呢？在古代,《弟子规》要求孩子与长辈在一起得时候,遵守哪些规范？注意哪些礼节？而我们今天与长辈交往得时候,又应该遵守哪些礼节呢？我们来瞧《弟子规》在“出则悌”得部分就是怎么要求得。
、传统中国得家族意识非常强,一个家族几百口人住在一起。
包括爷爷奶奶、叔叔大爷、表哥表弟都住在一起。
“悌道”对于维系传统社会家族与睦,起到了巨大得作用。
可就是在现代社会,像中国古代那样庞大得家族已经很少了。
现在我们得家庭一般就就是爸爸妈妈与小朋友三口人,我们小朋友大多就是独生子女,家里只有一个孩子,很多人都没有兄弟姐妹,那这就是不就是就就是说“悌道”这种传统美德,对我们来说已经没有用了呢？当然不就是,在现代社会中“悌”得思想更应该推广为同学、朋友之间得尊重友爱。
俗话说“在家靠父母,出外靠朋友”。
多一个朋友总比多一个敌人好。
孔子说:“入则孝,出则悌”这句话得意思就就是在家要好好孝敬父母,在外要尊敬师长,团结同学。
【兄道友弟道恭兄弟睦孝在中】解释:当哥哥姐姐得要友爱弟妹,作弟妹得要懂得恭敬兄姐,兄弟姐妹能与睦相处,一家人与乐融融,父母自然欢喜,孝道就在其中了。
《弟子规之出则悌》完整版原文全文及白话文翻译
《出则悌》原文兄道友，弟道恭。
兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生。
言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走。
长者先，幼者后。
长呼人，即代叫。
人不在，己即到。
称尊长，勿呼名。
对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖。
长无言，退恭立。
骑下马，乘下车。
过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐。
长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低。
低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟。
问起对，视勿移。
事诸父，如事父。
事诸兄，如事兄。
《出则悌》译文做兄长的应该善待弟弟，当弟弟的应该恭敬兄长。
兄友弟恭，父母心中就快乐。
孝道就在其中了。
兄弟之间少计较财物，就不会有怨恨。
说话时能包容忍让，冲突、怨恨就会消失无踪。
生活中饮食、坐卧、行走，应谦虚礼让，长幼有序。
年长者优先，年幼者在后。
长辈有事呼唤他人，就应该立即替长辈传达，如果那人不在，自己应当主动帮忙。
称呼长辈不可以直呼长辈的名字，在长辈面前，要谦恭有礼，不可炫耀自己的才能。
路上遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问好，如果长辈没和我们说话，就恭恭敬敬退后站立，等长辈离去。
不论骑马或乘车，遇到长辈就应该下马或下车问候，等待长辈大约离开百步的距离以后，自己才上马或上车离开。
长辈站立时，晚辈应陪立，不可以先坐下来。
如果长辈坐定，允许我们坐下时才可以坐下。
与长辈交谈，声音要柔和适中，但是回答的音量太小听不清楚，也是不恰当的。
有事到长辈面前，应快步向前，等到告退时，要慢慢退出。
长辈问话时，应专注聆听，眼睛不可以东张西望。
对待叔叔伯伯等长辈，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的亲兄长一样友爱。
《弟子规》的《出则第》原文及释义
《弟子规》的《出则第》原文及释义《弟子规》弘扬了中华民族传统美德，在中国传统文化中占有很重要的地位，下面是《弟子规》的《出则第》原文及释义，欢迎参考!《出则弟》原文兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走，长者先，幼者后。
长呼人，即代叫，人不在，己即到。
称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。
骑下马，乘下车，过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。
【出则弟】什么叫“出则弟”?就是离开家里，或者我们要外出的时候，我们应该如何注意我们的行为。
请看第八条：【兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
】从第八条开始，就讲到如何与人相处。
我们都晓得，一个人不能离开社会而自己独居。
既要与众相处，我们就不得不注意我们的言行举止，我们的行为，我们一切的造作，都要特别的留心注意。
这里一开头就讲“兄道友，弟道恭”，在家里我们首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相处。
此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何来跟弟弟相处。
“弟道恭”，弟弟又应该如何来对待哥哥。
“兄道友”，这个“友”就是友爱。
做哥哥的要友爱弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄长，还有姊妹，彼此都要互相的尊重。
有很多家长曾经这样抱怨过，他说孩子没有一天不吵架的，每天总是会打打闹闹。
我们晓得，虽然子弟在家里，他们是玩乐也好，是真的吵架也好，从小父母就要灌输他们观念，让他们知道兄弟姊妹就好像是树干、树枝一样，都是生活在一起的，如果吵架就是不孝;两个人怄气，也是不孝。
因此，如果兄弟姊妹有吵架的时候，身为父母的应该要晓以大义，如果能讲一些故事给他们听，可以说会更好。
历史上有很多这种孝悌的故事，譬如说唐朝的李绩。
李绩当时已经贵为像宰相那么大的一个臣子，当他年老的时候，他还不忘照顾他的姐姐，还为他的姐姐熬煮稀饭，不小心当中，一阵风吹来，火就把李绩的胡子给烧焦了。
弟子规(译文)之二《入则孝 出则悌》
二、入则孝出则悌父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。
【译文】当父母呼唤的时候，应当即刻答应，不能迟缓；父母让做的事，应当立即行动起来，不能拖延偷懒。
父母教，须敬听；父母责，须顺承。
【译文】对父母的教诲，要恭敬地听明白。
对父母的责备，要顺从地接受。
冬则温，夏则清；晨则省，昏则定。
【译文】冬天寒冷的时候要照料父母，使其温暖，夏天炎热的时候则让父母清爽凉快。
早晨要向父母请安，晚上要侍候父母安眠。
出必告，反必面；居有常，业无变。
【译文】外出办事时，必须禀告父母，回来后也要面告父母，以免父母挂念。
居处要安在固定的地方，职业要稳定不能轻易变化。
事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。
【译文】不要因为事情小就自作主张，假如自作主张的去做事，就不符合做儿子的礼仪。
物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。
【译文】即使是一些微不足道的东西，也不要私自把它们藏起来。
假如你把东西藏起来，一经发现，父母一定会非常伤心生气。
亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
【译文】凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力准备齐全。
凡是父母所厌恶的东西，一定要小心谨慎的处理掉。
身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
【译文】如果身体受了伤，就会给父母带来忧愁。
如果品行上有什么缺失，就会使父母蒙受羞耻。
亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。
【译文】父母关爱我，我孝敬父母又有什么困难呢。
父母憎恶我，我还能克尽孝道，这种孝才算是真正有孝道。
亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声。
【译文】父母如果有过错，作子女的应该善意规劝使其改正，规劝时态度一定要和颜悦色，说话时声音一定要轻柔。
谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨。
【译文】如果父母不听子女规劝，又不改正错误，等父母情绪好时再劝，如果还是不听，还要哭泣恳求，如果父母生气打子女，子女也甘愿接受绝无怨言。
亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。
【译文】父母生病的时候，煎好的汤药，做子女的都要先尝一尝。
照料生病的父母要日夜服侍在床前，不能随意离开。
丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。
《弟子规》出则悌：进必趋-退必迟。问起对-视勿移。
《弟子规》出则悌：进必趋，退必迟。
问起对，视勿移。
见到长辈，我们要马上向前行礼、问安，向前的时候，要快步走上去，离开的时候、退下来了，要慢慢的退，如果做的相反了，这就不合理了。
你试想想，假如我们见到长辈、看见长辈走上前来，我们大摇大摆、慢慢地踱步上去向长辈行礼，同时跟长辈告辞的时候，突然之间就溜走了，这个让长辈会觉得这个人太怪了。
这人走得这么急，可能是两种原因，一种是不是很讨厌这个长辈，第二是不是很畏惧这个长辈，总让长辈有这样的一种忧虑，所以这都是不符合礼节，所以应该做到“进必趋，退必迟”。
‘进必趋，退必迟’，就好比我们在一起聚会的时候，当会议结束，或者有人要进出，当长辈要进出的时候，我们一定要先赶在前面，为长辈开门关门；等他进了以后，再把门关起来。
如果有离开的时候，散会要离开的时候，一定先礼让长辈先走，做晚辈的就跟在后面。
‘问起对，视勿移’。
这里就谈到与人对话的时候，我们的眼睛，我们的视线，应该看向哪里。
当长辈跟你讲话的时候，你不能害羞，头低低的，应该眼睛目视着长辈，不能眼睛看别的地方，这是不礼貌的。
与人对谈的时候往往都是看你的眸子，看你的眼神。
眼神正，就表示你这个人为人正直。
眼神不对、飘浮，也可以看得出来你内心是轻浮、是不正之人。
所以“问起对，视勿移”，这个“对”就是对答，当长辈问我们的时候，我们的回答，我们的回应，要注意我们的目光不可以随便的飘移，应该要注视着对方，注视着长者。
除了对长辈如此，我们日常交往，在谈吐当中，我们也要特别注意到“视勿移”这一点，这是一种相当重要的礼仪。
平时要有一种主敬存诚的修养，修一种真诚心、一种恭敬心，上对得起父母天地，下对得起朋友、对得起一切人。
古人讲，“诚于中而形于外。
”他内心里真诚恭敬，那么自然言语态度就镇静、就稳重、就安详。
这种人我们说，他的气质很高雅啊，跟他交往，觉得很舒服，受他的气质的熏陶，也能够提升，这是我们应该学习的。
弟子规出则悌全文
弟子规出则悌全文
《弟子规》是中国古代教育经典之一，讲述的是如何培养有品德的小孩子。
其中的“悌”方面，是指尽孝尽忠，并且与家人、朋友、师长等建立和谐关系。
一、父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。
二、父母教，须敬听，父母责，须顺承。
三、冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。
四、出必告，反必面，事无大小，欲先言。
五、路有馆，宿即息，意中人，不可惜。
六、出门行，远必备，旅有患，名曰贼。
七、见所好，勿为非，听言谨，识疾病。
八、立遵义，坐遵礼，言遵信，业遵准。
以上便是《弟子规》中关于“悌”的部分内容。
我们应该时刻谨记，孝顺父母是最基本的道德，在家庭中要多关心家人的需要，与人交往要带着善意，才能获得亲情、友情和师生情的美好关系。
论语名句：入则孝 出则弟 谨而信 泛爱众
论语名句：入则孝出则弟谨而信泛爱众【原文】子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，汎(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。
”【解释翻译】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
”这一章大概我们都是非常非常的熟悉，它就是我们常念的《弟子规》的总纲领。
一部《弟子规》就是以《论语》这一句话来贯穿下来，是清朝李毓秀学者，根据这一句孔子的话编写出来的，教导童蒙，教导弟子，如何修身立德，成就学业道业。
这里说的弟子，一般人只觉得这是对童蒙讲的、小孩讲的，其实不然。
小孩固然从小就要学习，《弟子规》是清朝以来的童蒙教材，家家户户都要念。
现在我们这个《弟子规》，看到《弟子规》已经普及到全社会，很多家庭都用《弟子规》来做为孩子的教材。
可是要知道，弟子在这里是广义的，不只是对童蒙。
孔子说的弟子是圣贤弟子，具体而言孔门弟子。
孔老夫子他讲这句话，我们可以想象出来，是要求那些弟子们，你们要来这里学习，你们首先要做到这个标准，你要做不到这个标准，你就不能是弟子了。
所以这是学圣学贤的根基，我们不可以忽略。
《弟子规》根据这里讲到的七科，孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，七科，来进行演绎，写出一百一十三桩事，三百六十句，一千零八十个字，写得非常全面。
要学习四书，四书是大学的课程，入学的标准在哪?在《弟子规》。
《弟子规》我们要都做到了，四书才能够入得进去，四书是教我们成就圣贤之道。
所以《弟子规》是四书的具体落实，是行门。
这里讲到的七桩事，详细的解说我们可以去学习《弟子规》。
《弟子规》过去蔡礼旭老师有详细的讲解，我也曾经讲过两个版本，都可以拿来参考。
这里简单的给大家做一个介绍。
第一桩事情是『入则孝』。
弟子规-出则悌篇
总叙、入则孝
dì zǐguī shèngrénxùn shǒuxiàotì cì jǐnxì n 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 fànàizhòng érqīnrén yǒuyúlì zéxuéwén 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
fùmǔhū yì ngwùhuǎn fùmǔmì ng xí ngwùlǎn 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 fùmǔjiào xūjì ngtīng fùmǔzé xūshùnchéng 父母教 须敬听 父母责 须顺承
弟道恭
兄弟睦
财物轻
怨何生
言语忍
孝在中 fèn mǐn 忿自泯
或饮食
或坐走 jí 即代叫
长者先
幼者后 jí 己即到
长呼人
人不在
xiàn 称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。
qū yī
路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立。 骑下马，乘下车；过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐。 尊长前，声要低；低不闻，却非宜。 进必趋，退必迟；问起对，视勿移。 事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。
程门立雪
tì 出 则 悌
兄道友
弟道恭
兄弟睦
财物轻
怨何生
言语忍
孝在中 fèn mǐn 忿自泯
或饮食
或坐走 jí 即代叫
长者先
幼者后 jí 己即到
长呼人
人不在
xiàn 称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。
qū yī
路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立。 骑下马，乘下车；过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐。 尊长前，声要低；低不闻，却非宜。 进必趋，退必迟；问起对，视勿移。 事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。
弟子规原文对译文
弟子规原文对译文弟子规原文对译文《弟子规》教给我们孝亲敬老，尊师重学的道理，那么大家学习了原文以及翻译了?一、总序《弟子规》，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
【译文】《弟子规》这本书的内容，是圣人对学生的训示：首先要孝敬父母，尊敬兄长，其次要对己谨慎约束，对人诚实可信。
处事要博爱民众，并亲近有德行的人。
做好了这些如果还有余力，就去学习文化知识。
二、入则孝出则悌父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。
【译文】当父母呼唤的时候，应当即刻答应，不能迟缓;父母让做的事，应当立即行动起来，不能拖延偷懒。
父母教，须敬听;父母责，须顺承。
【译文】对父母的教诲，要恭敬地听明白。
对父母的责备，要顺从地接受。
冬则温，夏则清;晨则省，昏则定。
【译文】冬天寒冷的时候要照料父母，使其温暖，夏天炎热的时候则让父母清爽凉快。
早晨要向父母请安，晚上要侍候父母安眠。
出必告，反必面;居有常，业无变。
【译文】外出办事时，必须禀告父母，回来后也要面告父母，以免父母挂念。
居处要安在固定的地方，职业要稳定不能轻易变化。
事虽小，勿擅为;苟擅为，子道亏。
【译文】不要因为事情小就自作主张，假如自作主张的去做事，就不符合做儿子的礼仪。
物虽小，勿私藏;苟私藏，亲心伤。
【译文】即使是一些微不足道的东西，也不要私自把它们藏起来。
假如你把东西藏起来，一经发现，父母一定会非常伤心生气。
亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。
【译文】凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力准备齐全。
凡是父母所厌恶的东西，一定要小心谨慎的处理掉。
身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞。
【译文】如果身体受了伤，就会给父母带来忧愁。
如果品行上有什么缺失，就会使父母蒙受羞耻。
亲爱我，孝何难;亲恶我，孝方贤。
【译文】父母关爱我，我孝敬父母又有什么困难呢。
父母憎恶我，我还能克尽孝道，这种孝才算是真正有孝道。
亲有过，谏使更;怡吾色，柔吾声。
【译文】父母如果有过错，作子女的应该善意规劝使其改正，规劝时态度一定要和颜悦色，说话时声音一定要轻柔。
《弟子规》第二篇——出则悌
《弟子规》第二篇——出则悌【兄道友。
弟道恭。
兄弟睦。
孝在中。
财物轻。
怨何生。
言语忍。
忿自泯。
】『兄道友，弟道恭』，兄弟是同气连枝，血浓于水，是同一个父母所生，所以兄弟很有可能是陪我们一生走过最长路的亲人。
法昭禅师曾经写了一篇描述兄弟情谊的一首词，叫做「同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄；弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看」。
「同气连枝各自荣」，兄弟就好像同一棵树延伸出来的树枝一样。
「些些言语莫伤情」，人与人相交往，家里的人最常沟通就是用言语，所以言语当中要柔软，要和谐，绝对不要讲话很冲。
所以，我们《弟子规》才说『言语忍，忿自泯』，人与人的冲突，一半以上都是因为什么？言语不合。
「一回相见一回老」，确确实实我们上了三、四十岁以后，每次看到兄弟姐妹都会有这么一点感觉，你的白头发多了一点。
所以「能得几时为弟兄」，我们愈大代表人生的路就走得快到尽头了，要好好珍惜这段情谊。
所以「弟兄同居」，一起居住，「忍便安」，懂得互相忍让，谦让。
「莫因毫末起争端」，不要因为小小的事故就起了争执。
「眼前生子」，眼前兄弟姐妹都生孩子了，他们又各有兄弟姐妹，我们上一代应该做出兄友弟恭的榜样，才能「留与儿孙」做好榜样看。
法昭禅师这首诗词值得我们细细去品味。
这首让我想起了杨淑芬老师曾经跟我提到，她说确实兄弟姐妹是同气连枝，她就会去想到怎么样让父亲非常的欢喜快乐。
她说唯有子孙贤孝，子孙都有很好的发展，才能让她的父亲非常宽慰。
由于她有这一分心，希望她父亲、母亲这棵大树枝叶能够愈来愈茂盛，所以她很年轻的时候就开始教导她的甥侄辈读圣贤的经典，还写书法。
杨老师有十八个甥侄辈的晚辈，总共十八个，十八个人都被她教过。
由于她有这一分心，他们的下一代非常优秀，很多是老师，还出了几个医生。
确实，一个家族能好，必然是长辈要怎么样？要带头示范，要真心付出。
所以兄友弟恭，不只是在他们那一辈，还把这一分兄友弟恭延伸到哪里？下一代子孙。
出则悌全文
出则悌全文入则孝出则悌弟子规清李毓秀总叙弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝出则悌父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则清晨则省昏则定出必告返必面居有常业无便事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲优德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长人呼即代叫人不在己先到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步馀长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨而信朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭廉勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝无问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吴与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警惟德学惟才艺不如人当自励若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归於无倘掩饰增一辜泛爱众而亲人凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人有能勿轻訾勿诌富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言同是人类不齐流俗众仁者稀果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏行有余力则以学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求却义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致入则孝出则悌入则孝，出则悌——读《论语》有感俗话说得好：百善孝为先，兄弟情同手足。
弟子规“出则悌”拼音版
【chū zé tì】【出则弟（悌）】xiōnɡdào yǒu dìdào ɡōnɡxiōnɡdi mùxiào zài zhōnɡ兄道友弟道恭兄弟睦孝在中cái wùqīnɡyuàn héshēnɡyán yǔrěn fèn zìmǐn 财物轻怨何生言语忍忿自泯huòyǐn shíhuòzuòzǒu zhǎnɡzhěxiān yòu zhěhòu 或饮食或坐走长者先幼者后zhǎnɡhūrén jídài jiào rén búzài jǐjídào 长呼人即代叫人不在己即到chēnɡzūn zhǎnɡwùhūmínɡduìzūn zhǎnɡwùxiàn nénɡ称尊长勿呼名对尊长勿见能lùyùzhǎnɡjíqūyīzhǎnɡwúyán tuìɡōnɡlì路遇长疾趋揖长无言退恭立qíxiàmǎchénɡxiàchēɡuòyóu dài bǎi bùyú骑下马乘下车过犹待百步余zhánɡzhělìyòu wùzuòzhánɡzhězuòmìnɡnǎi zuò长者立幼勿坐长者坐命乃坐zūn zhǎnɡqián shēnɡyào dīdībùwén quèfēi yí尊长前声要低低不闻却非宜jìn bìqūtuìbìchíwèn qǐduìshìwùyí进必趋退必迟问起对视勿移shìzhūfùrúshìfùshìzhūxiōnɡrúshìxiōnɡ事诸父如事父事诸兄如事兄源-于-网-络-收-集【弟子规“出则悌”每一句的解释】兄道友弟道恭兄弟睦孝在中当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
出则悌全文及翻译
出则悌全文及翻译《弟子规》出则悌全文解释：1、兄道友，弟道恭。
兄弟睦，孝在中。
做兄长的要关爱弟弟，做弟弟的要尊敬兄长。
兄弟之间和睦友爱，孝道也就包含在其中了。
2、财物轻，怨何生。
言语忍，忿自泯。
在关涉利益的财物方面看得比较轻，哪里还会产生怨气呢？在言语交谈方面说得有度有礼，怨愤自然会消失无踪。
3、或饮食，或坐走。
长者先，幼者后。
吃喝用饭的时候，或是坐下行走的时候，都要让长辈在前，由长辈先开始，让晚辈在后，由晚辈后进行。
4、长呼人，即代叫。
人不在，己即到。
长辈呼唤人，应立即代替长辈传唤，要是那人恰好不在，那自己应立即到长辈面前告知，并询问长辈自己能否帮忙。
5、称尊长，勿呼名。
对尊长，勿见能。
称呼尊敬的长辈，不能直呼其名讳；在尊敬的长辈面前，不要显摆自己的本领。
6、路遇长，疾趋揖。
长无言，退恭立。
在路上碰见长辈，要快速地走上前去作揖致礼，长辈如果没有说什么以示训诫，那便在行礼完毕后后退几步，在一旁恭敬地站着。
7、骑下马，乘下车。
过犹待，百步余。
遇见长辈的时候，如果在骑马那就应该下马，如果在乘坐马车那就该下车，等长辈经过了依然要在原地等候目送，直到长辈离自己百多步的距离以后才继续自己的行程。
8、长者立，幼勿坐。
长者坐，命乃坐。
长辈站着的时候，晚辈不能坐着。
长辈坐下了，晚辈得了长辈的吩咐准许才能坐下。
9、尊长前，声要低。
低不闻，却非宜。
在尊敬的长辈面前，说话的声音要低沉，不能喧闹，但也不能低弱到听不见的程度，那样反而不适宜。
10、进必趋，退必迟。
问起对，视勿移。
前去面见长辈时，一定要快步走向前；跟长辈告退时，一定要慢慢地往后退下。
长辈问话，一定要站起来恭敬地回答，视线不能随意转动、飘忽不定。
11、事诸父，如事父。
事诸兄，如事兄。
对待别人的父辈叔伯要像对待自己的父辈叔伯一样；对待别人的兄弟姐妹，要像对待自己的兄弟姐妹一样。
入则孝出则悌全文解释
入则孝出则悌全文解释
意思是为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长。
出自儒家经典《弟子规》，全句为：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”
至乐莫如读书，至要莫如教子。
《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。
首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。
以上这些事是学习的根本，非做不可。
如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。
扩展资料：
《弟子规》的语言风格简明而不失文学意蕴，语言形式易懂而不失深刻内涵。
《弟子规》用这种言语疏导的方法，在符合儿童的认知特点和认知规律的同时，又便于儿童通过朗诵背诵就获得道德理论知识，明白人生的道理，对道德产生初步的了解，从而达到道德认识的启蒙作用。
弟子规全文__拼音、注释(经典版)
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（1662年-1722）是清朝秀才，后经清朝贾存仁修订，并改名为《弟子规》，以体现《论语·学而篇》“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的核心思想。
全书三字一句，两句一韵，共360句，1080字，分为五个部分，详细列述“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学五方面应具备的礼仪与规范。
“弟子”：一切圣贤人家的子弟，这里主要是指学生；“规”：本意是指大丈夫的见解（夫见），在这里则是规范。
“弟子规”就是每个效仿圣贤的良家子弟，所必须学习的人生守则和行为准则。
至乐莫如读书，至要莫如教子。
中华文化历来注重教育，自古以来，《弟子规》就与《三字经》、《百家姓》、《千字文》一道，被作为儿童启蒙教育的经典教材。
总序弟d ì子z ǐ规gu ÿ 圣sh âng 人r ãn 训x ùn 首sh ǒu 孝xi ào 悌t ì次c ì谨j ǐn 信x ìn泛f àn 爱ài 众zh îng而ãr 亲q ÿn 仁r ãn有y ǒu 余y ú力l ì则z ã学xu ã文w ãn入r ù则z é孝xi ào父f ù母m ǔ呼h ū应y ìng 勿w ù缓hu ǎn父f ù母m ǔ命m ìng行x íng 勿w ù懒l ǎn父f ù母m ǔ教ji ào须x ū敬j ìng 听t ÿng父f ù母m ǔ责z ã须x ū顺sh ùn 承ch ãng冬d ōng 则z ã温w ýn夏xi à则z ã凊q ìng晨ch ãn 则z ã省x ǐng昏h ūn 则z ã定d ìng事sh ì虽su ÿ小xi ǎo勿w ù擅sh àn 为w ãi苟g ǒu 擅sh àn 为w ãi子z ǐ道d ào 亏ku ÿ物w ù虽su ÿ小xi ǎo勿w ù私s ÿ藏c áng苟g ǒu 私s ÿ藏c áng亲q ÿn 心x ÿn 伤sh üng出ch ū必b ì告g ù反f ǎn 必b ì面mi àn居j ū有y ǒu 常ch áng业y â无w ú变bi àn亲q ÿn 所su ǒ好h ào力l ì为w âi 具j ù亲q ÿn 所su ǒ恶w ù谨j ǐn 为w âi 去q ù身sh ýn 有y ǒu 伤sh üng 贻y í亲q ÿn 忧y ōu 德d ã有y ǒu 伤sh üng 贻y í亲q ÿn 羞xi ū亲q ÿn爱ài我w ǒ孝xi ào 何h ã难n án亲q ÿn 憎z ýng 我w ǒ孝xi ào 方f üng 贤xi án亲q ÿn 有y ǒu 过gu î谏ji àn 使sh ǐ更g ýng怡y í吾w ú色s â柔r ïu 吾w ú声sh ýng谏ji àn 不b ú入r ù悦yu â复f ù谏ji àn号h ào 泣q ì随su í挞t à无w ú怨yu àn亲q ÿn 有y ǒu 疾j í药y ào先xi ün 尝ch áng昼zh îu 夜y â侍sh ì 不b ù离l í床chu áng丧s üng 三s ün 年ni án常ch áng 悲b ýi咽y â居j ū处ch ù变bi àn酒ji ǔ肉r îu 绝ju ã丧s üng 尽j ìn礼l ǐ祭j ì尽j ìn 诚ch ãng事sh ì死s ǐ者zh þ如r ú事sh ì生sh ýng出ch ū则z é悌t ì兄xi ōng 道d ào 友y ǒu弟d ì道d ào 恭g ōng兄xi ōng 弟d ì睦m ù孝xi ào 在z ài 中zh ōng财c ái 物w ù轻q ÿng怨yu àn 何h ã生sh ýng言y án 语y ǔ忍r þn忿f ân 自z ì泯m ǐn或hu î饮y ǐn 食sh í或hu î坐zu î走z ǒu长zh ǎng 者zh þ先xi ün幼y îu 者zh þ后h îu长zh ǎng 呼h ū人r ãn 即j í代d ài 叫ji ào 人r ãn 不b ú在z ài 己j ǐ即j í到d ào称ch ýng 尊z ūn 长zh ǎng勿w ù呼h ū名m íng 对du ì尊z ūn 长zh ǎng 勿w ù现xi àn 能n ãng路l ù遇y ù长zh ǎng疾j í趋q ū揖y ÿ长zh ǎng无w ú言y án 退tu ì恭g ōng 立l ì骑q í下xi à马m ǎ乘ch ãng 下xi à车j ū过gu î犹y ïu 待d ài百b ǎi步b ù余y ú长zh ǎng 者zh þ立l ì 幼y îu 勿w ù坐zu î 长zh ǎng 者zh þ坐zu î 命m ìng 乃n ǎi 坐zu î尊z ūn 长zh ǎng 前qi án声sh ýng 要y ào 低d ÿ 低d ÿ不b ù闻w ãn 却qu â非f ýi 宜y í进j ìn 必b ì趋q ū退tu ì必b ì迟ch í问w ân 起q ǐ对du ì视sh ì勿w ù移y í事sh ì诸zh ū父f ù如r ú事sh ì父f ù事sh ì诸zh ū兄xi ōng如r ú事sh ì兄xi ōng谨j ǐn朝zh üo 起q ǐ早z ǎo夜y â眠mi án 迟ch í老l ǎo 易y ì至zh ì惜x ÿ此c ǐ时sh í晨ch ãn 必b ì盥gu àn兼ji ün 漱sh ù口k ǒu便bi àn 溺ni ào 回hu í辄zh ã净j ìng 手sh ǒu冠gu ün 必b ì正zh âng纽ni ǔ必b ì结ji ã袜w à与y ǔ履l ǚ俱j ù紧j ǐn 切qi â置zh ì冠gu ün 服f ú有y ǒu 定d ìng 位w âi勿w ù乱lu àn 顿d ùn致zh ì污w ū秽hu ì衣y ÿ贵gu ì洁ji ã不b ú贵gu ì华hu á上sh àng 循x ún 份f ân下xi à称ch ân 家ji ü对du ì饮y ǐn 食sh í勿w ù拣ji ǎn 择z ã食sh í适sh ì可k þ勿w ù过gu î则z ã年ni án 方f üng 少sh ào勿w ù饮y ǐn 酒ji ǔ饮y ǐn 酒ji ǔ醉zu ì最zu ì为w ãi 丑ch ǒu步b ù从c ïng 容r ïng立l ì端du ün 正zh âng揖y ÿ深sh ýn 圆yu án拜b ài 恭g ōng 敬j ìng勿w ù践ji àn 阈y ù勿w ù跛b ǒ倚y ǐ勿w ù箕j ÿ踞j ù勿w ù摇y áo髀b ì缓hu ǎn 揭ji ý帘li án勿w ù有y ǒu 声sh ýng宽ku ün 转zhu ǎn 弯w ün勿w ù触ch ù棱l ãng执zh í虚x ū器q ì如r ú执zh í盈y íng入r ù虚x ū室sh ì如r ú有y ǒu 人r ãn事sh ì勿w ù忙m áng忙m áng 多du ō错cu î勿w ù畏w âi 难n án勿w ù轻q ÿng 略l ûâ斗d îu 闹n ào 场ch ǎng绝ju ã勿w ù近j ìn邪xi ã僻p ì事sh ì绝ju ã勿w ù问w ân将ji üng 入r ù门m ãn问w ân 孰sh ú存c ún将ji üng 上sh àng 堂t áng声sh ýng 必b ì扬y áng人r ãn 问w ân 谁shu í对du ì以y ǐ名m íng吾w ú与y ǔ我w ǒ不b ù分f ýn 明m íng用y îng 人r ãn物w ù须x ū明m íng 求qi ú倘t ǎng 不b ú问w ân即j í为w ãi 偷t ōu借ji â人r ãn物w ù及j í时sh í还hu án后h îu 有y ǒu急j í借ji â不b ù难n án信x ìn凡f án 出ch ū言y án信x ìn 为w ãi 先xi ün诈zh à与y ǔ妄w àng奚x ÿ可k þ焉y ün话hu à说shu ō多du ō不b ù如r ú少sh ǎo惟w ãi其q í是sh ì勿w ù佞n ìng 巧qi ǎo奸ji ün 巧qi ǎo 语y ǔ秽hu ì污w ū词c í市sh ì井j ǐng 气q ì切qi â戒ji â之zh ÿ见ji àn 未w âi 真zh ýn勿w ù轻q ÿng 言y án知zh ÿ未w âi的d í勿w ù轻q ÿng 传chu án事sh ì非f ýi宜y í勿w ù轻q ÿng 诺nu î苟g ǒu 轻q ÿng 诺nu î进j ìn 退tu ì错cu î凡f án 道d ào 字z ì重zh îng 且qi þ舒sh ū勿w ù急j í疾j í勿w ù模m ï糊h ú彼b ǐ说shu ō长ch áng此c ǐ说shu ō短du ǎn不b ù关gu ün 己j ǐ莫m î闲xi án 管gu ǎn见ji àn 人r ãn 善sh àn即j í思s ÿ齐q í纵z îng 去q ù远yu ǎn以y ǐ渐ji àn 跻j ÿ见ji àn 人r ãn恶â即j í内n âi 省x ǐng有y ǒu 则z ã改g ǎi无w ú加ji ü警j ǐng 唯w ãi 德d ã学xu ã唯w ãi 才c ái 艺y ì不b ù如r ú人r ãn当d üng 自z ì砺l ì若ru î衣y ÿ服f ú 若ru î饮y ǐn 食sh í 不b ù如r ú人r ãn 勿w ù生sh ýng 戚q ÿ闻w ãn 过gu î怒n ù闻w ãn 誉y ù乐l â损s ǔn 友y ǒu 来l ái益y ì友y ǒu 却qu â闻w ãn 誉y ù恐k ǒng闻w ãn 过gu î欣x ÿn直zh í谅li àng 士sh ì渐ji àn 相xi üng 亲q ÿn无w ú心x ÿn 非f ýi名m íng 为w ãi 错cu î有y ǒu 心x ÿn 非f ýi名m íng 为w ãi恶â过gu î能n ãng 改g ǎi归gu ÿ于y ú无w ú倘t ǎng 掩y ǎn 饰sh ì增z ýng 一y ì辜g ū泛f àn爱ài众zh òng凡f án 是sh ì人r ãn皆ji ý须x ū爱ài天ti ün 同t ïng 覆f ù地d ì同t ïng 载z ài行x ìng 高g üo 者zh þ名m íng 自z ì高g üo 人r ãn 所su ǒ重zh îng 非f ýi 貌m ào 高g üo才c ái 大d à者zh þ望w àng 自z ì大d à人r ãn 所su ǒ服f ú非f ýi 言y án 大d à己j ǐ有y ǒu 能n ãng勿w ù自z ì私s ÿ人r ãn 所su ǒ能n ãng勿w ù轻q ÿng 訾z ǐ勿w ù谄ch ǎn 富f ù勿w ù骄ji üo 贫p ín勿w ù厌y àn 故g ù勿w ù喜x ǐ新x ÿn人r ãn 不b ù闲xi án勿w ù事sh ì搅ji ǎo人r ãn 不b ù安ün勿w ù话hu à扰r ǎo人r ãn 有y ǒu 短du ǎn 切qi ý莫m î揭ji ý 人r ãn 有y ǒu 私s ÿ 切qi â莫m î说shu ō道d ào 人r ãn 善sh àn即j í是sh ì善sh àn人r ãn 知zh ÿ之zh ÿ愈y ù思s ÿ勉mi ǎn扬y áng 人r ãn恶â即j í是sh ì恶â疾j í之zh ÿ甚sh ân祸hu î且qi þ作zu î善sh àn 相xi üng 劝qu àn德d ã皆ji ý建ji àn过gu î不b ù规gu ÿ道d ào 两li ǎng 亏ku ÿ凡f án 取q ǔ与y ǔ贵gu ì分f ýn 晓xi ǎo与y ǔ宜y í多du ō取q ǔ宜y í少sh ǎo将ji üng 加ji ü人r ãn先xi ün 问w ân 己j ǐ己j ǐ不b ú欲y ù即j í速s ù已y ǐ恩ýn欲y ù报b ào怨yu àn 欲y ù忘w àng报b ào 怨yu àn 短du ǎn报b ào 恩ýn 长ch áng待d ài 婢b ì仆p ú身sh ýn 贵gu ì端du ün虽su ÿ贵gu ì端du ün慈c í而ãr 宽ku ün势sh ì服f ú人r ãn心x ÿn 不b ù然r án理l ǐ服f ú人r ãn方f üng 无w ú言y án亲q īn仁r én同t ïng 是sh ì人r ãn类l âi 不b ù齐q í流li ú俗s ú众zh îng仁r ãn 者zh þ希x ÿ果gu ǒ仁r ãn 者zh þ人r ãn 多du ō畏w âi言y án 不b ú讳hu ì色s â不b ú媚m âi能n ãng 亲q ÿn 仁r ãn 无w ú限xi àn 好h ǎo 德d ã日r ì进j ìn 过gu î日r ì少sh ǎo不b ù亲q ÿn 仁r ãn无w ú限xi àn 害h ài小xi ǎo 人r ãn 进j ìn百b ǎi 事sh ì坏hu ài余y ú力l ì学xu é文w én不b ú力l ì行x íng但d àn 学xu ã文w ãn长zh ǎng 浮f ú华hu á 成ch ãng 何h ã人r ãn但d àn 力l ì行x íng不b ù学xu ã文w ãn任r ân 己j ǐ见ji àn昧m âi 理l ǐ真zh ýn读d ú书sh ū法f ǎ有y ǒu 三s ün 到d ào心x ÿn 眼y ǎn 口k ǒu信x ìn 皆ji ý要y ào方f üng 读d ú此c ǐ勿w ù慕m ù彼b ǐ此c ǐ未w âi 终zh ōng彼b ǐ勿w ù起q ǐ宽ku ün 为w ãi 限xi àn紧j ǐn 用y îng 功g ōng功g ōng 夫f ū到d ào滞zh ì塞s â通t ōng心x ÿn 有y ǒu 疑y í随su í札zh á记j ì就ji ù人r ãn 问w ân求qi ú确qu â义y ì房f áng 室sh ì清q ÿng 墙qi áng 壁b ì净j ìng几j ÿ案àn 洁ji ã笔b ǐ砚y àn 正zh âng墨m î磨m ï偏pi ün心x ÿn 不b ù端du ün字z ì不b ú敬j ìng心x ÿn 先xi ün 病b ìng列li â典di ǎn 籍j í有y ǒu 定d ìng 处ch ù读d ú看k àn 毕b ì还hu án 原yu án 处ch ù虽su ÿ有y ǒu 急j í 卷ju ǎn 束sh ù齐q í 有y ǒu 缺qu ý坏hu ài 就ji ù补b ǔ之zh ÿ非f ýi 圣sh âng 书sh ū摒b ǐng 勿w ù视sh ì 蔽b ì聪c ōng 明m íng 坏hu ài 心x ÿn 志zh ì勿w ù自z ì暴b ào勿w ù自z ì弃q ì圣sh âng 与y ǔ贤xi án可k þ驯x ùn 致zh ì《弟子规》解说〈总叙〉原文：弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文解说：《弟子规》是青年子弟的生活规范，是根据孔子等圣贤们的教诲编成的。
弟子规全文-注音版
弟子规全文-注音版《弟子规全文注音版》《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。
其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。
全文共 360 句、1080 个字，分为七个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
dì zǐ guī ，shèng rén xùn 。
弟子规，圣人训。
shǒu xiào tì ，cì jǐn xìn 。
首孝悌，次谨信。
fàn ài zhòng ，ér qīn rén 。
泛爱众，而亲仁。
yǒu yú lì ，zé xué wén 。
有余力，则学文。
rù zé xiào 入则孝fù mǔ hū ，yìng wù huǎn 。
父母呼，应勿缓。
fù mǔ mìng ，xíng wù lǎn 。
父母命，行勿懒。
fù mǔ jiào ，xū jìng tīng 。
父母教，须敬听。
fù mǔ zé ，xū shùn chéng 。
父母责，须顺承。
dōng zé wēn ，xià zé qìng 。
冬则温，夏则凊。
chén zé xǐng ，hūn zé dìng 。
晨则省，昏则定。
chū bì gào ，fǎn bì miàn 。
出必告，反必面。
jū yǒu cháng ，yè wú biàn 。
《弟子规》出则悌：或饮食,或坐走。长者先,幼者后。
《弟子规》出则悌：或饮食，或坐走。
长者先，幼者后。
前面是讲对钱财，还有言语，如何与自己的兄弟姊妹相处。
你能与自己的兄弟姊妹好好的相处，你将来在外面也同时可以跟你的朋友好好的相处。
这些重要之外，我们的饮食也是非常的重要，我们的日常生活的规范，也是特别的要注意到。
这里就举到了饮食，应该怎么样才符合礼节？坐的姿势，还有走路的礼节，又应该如何？这里讲到‘长者先，幼者后’。
如果我们跟长辈在一起走路，肯定一定要先礼让长辈。
长辈走在前面，做晚辈的应该走在后面，走在后方，一定要礼让长辈。
如果我们没有礼让，我们就不懂得尊卑次序，也不晓得这个次第怎样，这样就是没有礼节。
我们想一想，年纪大的人或者尊长，他们走路行动比较缓慢，我们走在后面，同时也可以看顾他们。
你能礼让长者，长者也会很欢心。
“长者先，幼者后”。
这个长和幼当然可以从年龄上来分，也可以从辈分上来分，长辈走在前，幼辈走在后，也能够从级别上面来分，领导走在前，部署走在后。
这个在不同的场合，不同的环境里面，这个长幼、他的定义就不同了，就不能够死板，总之要有一颗尊敬长上的这种心。
这种先后的顺序，它是一种自然之道，《大学》里面讲，“物有本末，事有终始，知其先后，则近道矣。
”自然界它就自然有了那种先后的顺序。
“物有本末”，本是根本，末是枝末，每件事情也有始有终。
所以人知道了先后的顺序，这就已经近道了，也就是知道自然的法则、客观的规律了。
有一天我们也都会老。
如果我们看到现代这一辈能敬老尊贤，等到我们老的时候，我们的下一代，他也会尊敬我们。
所以我们从小就要告诫自己的子女，不管是对自己的亲人也好，将来在外头也一样，面对老者，我们应该要礼让。
懂得礼让，这是很好的美德，做晚辈的一定要注意到。
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江苏启东慈光颐养院
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃做 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移
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长者立，幼勿坐，长者坐，命乃 坐。
与长辈同处，长辈站着时，晚辈 应该陪着站立，不可以自行就坐， 长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。
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春要珍惜。
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晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净 手。
早晨起床后， 必须先洗手，刷牙， 漱口使精神清爽，让一天有一个好 的开始。大小便后，一定要洗手， 养成良好的卫生习惯，才能确保健
康。
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美国红枫 /
编辑：pgfcsdvfggr346777
对待伯伯叔叔等长辈，要如同对 待自己的兄弟姐妹一样有爱尊敬。
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谨
朝起早，夜眠迟，老易至，惜此 时。
晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净 手。
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朝起早，夜眠迟，老易至，惜此 时。
为人子应早起，把握光阴及时努 力。晚上不可以早早就睡了，不用 功学习，也不能熬到深夜，这样对 身体健康很不好，对月不待人，青
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称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。 称呼长辈，不可以直呼姓名，在长 辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自 己的才能。
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路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立。 路上遇见长辈，应向前问好，长辈 没有事时，即恭敬退后站立一旁，等 待长辈离去。
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骑下马，乘下车。过犹待，百步余。 不论骑马或乘车，路上遇见长辈均 应下马或下车问候并等到长着离去稍 远，约百步之后，才可以离去。
尊长前，声要低，低不闻，却非 宜。
与长辈交谈，声音要柔和适中， 回答的音量太小让人听不清楚，也
是不恰当的。
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进必趋，退必迟，问起对，视勿 移。
退回去是，必须稍慢一些才合乎 礼仪。当长辈问话时，应当专注聆 听，眼睛不可以东张西望，左顾右
盼。
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事诸父，如是父，事诸兄，如事 兄。
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出则悌
兄道友 第道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
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兄道友，弟道恭。兄弟睦，道在中。
当哥哥姐姐的要友爱弟妹，作弟妹 的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦 相处，一家人和乐融融，父母自然欢 喜，孝道就在其中了。
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财物轻，怨何生，言语忍，孝在中。
与人相处对财物不斤斤计较，怨恨 就无从生起。 言语能够包容忍让，多说好话，不 说坏话，忍住气话，不必要的冲突， 怨恨自然消失不生。
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或饮食 长者先 长呼人 人不在
或做走 幼者后 即代叫 己即到
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或饮食，或做走。长者先，幼者后。
良好的生活教育，要从小培养；不 论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让， 长幼有序，让年长者优先，年幼者在 后。
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长呼人，即代叫。人不在，己即到。
长辈有事呼唤人，应代为传唤，如 果那个人不在，自己应该主动去询问 是什么事，可以帮忙就帮忙，不能帮 忙则代为转告。
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称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余
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冠必正，纽必结 。袜与履 ，俱紧 切。
要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽 子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子 穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊
倒，一切穿着以稳重端庄为宜。
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置冠服， 有定位 ，勿乱顿 ，致污 秽。
回家后
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