试论福建宗教旅游开发

合集下载

长汀宗教旅游资源开发探析

、
宗教旅游资源的概念及特征
宗教旅游资源是指因宗教观念、宗教活动而形成的对人们具有吸引力并且具有经济开发价值的各种因素和现象。要包括宗教圣地、教名山、教建筑、教艺术文主宗宗宗物、教节庆、教名人、教饮食等。一种具有独特魅力宗宗宗是的人文旅游资源。１它具有以下特征：２ｌ１境界玄奇、秘。是宗教旅游资源最突出的特征。、神这也是区别于其他旅游资源的根本之处。宗教的本质属性在于其超自然、人间、现实的力量的崇拜和信仰。从宗教教超超
人不由自主产生一种超凡脱世之感。二、汀宗教旅游资豫的基本情况和特征长
１宗教种类的多样性。长汀宗教有佛教、、道教、主教、天基督教四种。佛、两教均在唐代传人，千多年来。教深道一佛
维普资讯
第２４卷
第２期
龙岩学院学报
ＪｕｎｌｏＩｎｙｎＵｎｖｒｉｏｒａｆ．ｇａｏｉｅｓｔｙ
２０年４月０６
Ａｐｉ０６ｒ２０ｌ
Ｖ１４Ｎｏ２ｏ．．２
长汀宗教旅游资源开发探析
傅生生
（西职业技术学院旅游系福建龙岩３４２）闽６０１

试论闽台民间女神崇拜的特点——兼谈区域旅游资源的开发

期刊网” １９，９５年以后有３篇闽台女神的论文，这些为数不多的文章，没有一篇提到女神与旅游的关系。也
另有论及妈祖、观音与临水夫人等单个女神的论文与著作，可是对总体女神旅游资源亦没有针对性。－１］所
然而，了在相关神明的节庆期间，闹且有许多表演，庆过后，多作为观光而不是朝圣的游客，除热节许
在游览了如湄洲度假区这类朝圣气氛浓，自然景观不是十分突出的景点，但总有遗憾的感觉。因这类景观以文化内涵见长，区在这方面往往下功夫不够，化内涵的介绍和内容的安排都比较贫乏，景文或简单地提
在闽台民间信仰的神明系统里，女性神比较多，这在我国各宗教神明中非常突出，如妈祖、诸临水夫人、懿夫人、柔张英祖姑、案妈、有应婆等等，胜枚举。特别是妈祖这么一位海边的普通女子．不成为举世闻名的世界性的女神，以特有的魅力，引着众人的关注，吸促使人们前来旅游。许多女神的庙宇及活动．已经
（）一福建方面的女神节庆近年来，陆地方上主要将庆典提升为文化节的形式，大官方参与承办，把旅游和经济等方面结合运
作。
２０年至２１年，０８０１临水夫人的出生地福州仓山已举办了四届“ 陈靖姑文化节” 由福州市委宣传部、，福州市台办、仓山区委区政府联合主办。节庆以两岸民间民俗文化交流为契机，台湾方面派出相关的交流团，以及两岸学者参与的闽台陈靖姑文化论坛、临水夫人颂典、两岸临水会香、陈靖姑民俗文化展演等系

对开发闽台民间信仰文化旅游的思考

的，汇儒家伦理、融释家哲学、道家思想和当地习俗为一体的一
２１优势分析．
市场优势：台民间信仰的神祗大多相同且信徒众多。仅闽
就台湾地区而言，台湾１９据９４年的统计报告，台湾总人口２０１０
ｓａｄｔｒｍｎｕｓｏｉ
ｅｐｏａｉｎｏｅｆｌｅｉｆｕｔｒ．ＯＳｔｅｓａｔ，ａｉｌｓｎｆａｃｏｔｅｄｖｌｐｎｆｅｃｏｓ—ｓａｔｏｒｔａｅｎｅｒｕｉｃｔｎｘｌｉｔｆｔｏｂｌｌｕｅ８ＦＳｔｉｈｄｖｔｉｉｃｎｅｔｅｅｏｍｅｔｔｒｓｔｏｈｋｅｃＣｈｒｓａｇｉｈｏｈｔｉｔｕｓｒａａｄｔｎｆａｉｒｉｈｅｉｏ
题。在开发闽台民间信仰文化旅游时要注意闽台合作、联合开发、重点开发、突出女神文化牌和加强人力资源开发，使之成为海峡
两岸旅游区的精品。
关键词：民间信仰文化；闽台；旅游开发
中图分类号：５ｏ３Ｆ９．文献标志码：Ａ文章编号：０５— １１２ｏ）１０９３１０８４（０８０ —０８ —０Ｃｎｉｅａｉ１ＴｕｉＥｐｏａｉｎｏＦｌｅｉＣｌｒｌｅｎＦｊｎａｄＴｌａｏｓｒｔｎ０ｏｒｍｘｌｉｔｆｏｄｏ１ｓｔｏｋＢｌｆｕｕｅ￣ｅ￣ｈｎａｗｎｅｔａ
维普资讯
对开发闽台民间信仰文化旅游的思考
碗畜广
（福建师范大学旅游学院，福建福州３００）５０７

泉州市宗教旅游资源特点及其开发对策

摩尼教等．完整保留了为数众多的古代官观寺庙等建筑和大量与宗教有关的墓、、碑石刻、经书、典籍等，可谓种类齐全，无所不有，是多种宗教资源精品的荟萃之地（见表１。所有这些宗教资源都）
具有很高的考古、艺术价值，成为宗教旅游的最大
魅力。
４９
名
称
教
别
年
代柬
位
开元寺
佛教
鲤城区西街
全国重点佛教寺院，福建十大最佳风景之一
龙山寺承天寺延福寺
喇嘛教三世佛造像清源山老君岩造像天后官清净寺
佛教佛教佛教
佛教道教道教伊斯兰教伊斯兰教
柬柬柬
我国现存最大的道教石雕我国现存封号最高的妈祖庙我国现存最早、最古老的伊斯兰教寺
伊斯兰教圣墓草庵摩尼教寺
我国现存最古老、最完好的伊斯兰圣迹，世界第三大丰泽区灵山东郊外圣墓晋江罗山华表山我国少存的摩尼教寺庙之一
摩尼教
兀一
依旧，须眉清晰可辨。１珍品多，．４地位高泉州具有“ 泉南佛国” 之称，艺术珍品、各种佛雕、经书、器等文物数以千计，法其中不乏孤品、精
泉州市宗教旅游资源特点及其开发对策49表1泉州主要宗教旅游资源及分布名称教别年代位置地位开元寺佛教宋鲤城区西街全国重点佛教寺院福建十大最佳风景之一龙山寺佛教宋晋江安海台湾440多座龙山寺的鼻祖闽南著名的千年古刹承天寺佛教宋鲤城区崇阳门福建省第二大寺院号称闽南甲刹延福寺佛教宋市区涂门街福建省第二座佛寺喇嘛教三佛教元清源山碧霄岩我国现存最早保护最好的三世佛石雕造像世佛造像清源山老道教宋市区西隅我国现存最大的道教石雕君岩造像天后宫道教宋鲤城区天后路我国现存封号最高的妈祖庙清净寺伊斯兰教宋鲤城区涂门街我国现存最早最古老的伊斯兰教寺伊斯兰教我国现存最古老最完好的伊斯兰圣迹世界第三大伊斯兰教唐丰泽区灵山东郊外圣墓圣墓草庵摩尼教寺摩尼教元晋江罗山华表山我国少存的摩尼教寺庙之一依旧须眉清晰可辨

福建宗教(一)

第四章福建宗教（一）一、佛教的起源释迦牟尼：（Sakyamuni梵语），天竺（印度）姓乔达摩，名悉达多，公元前6世纪中叶（前566年）与我国春秋时期的孔子同时代。

释迦-部落名称,意“能”, “牟尼”是一种尊称,含有“仁,儒,忍，寂”等义,意译合成“能仁、能忍、能儒、能寂”等,意为释迦族的圣人。

母怀孕梦见大象2500多年前，古印度境内诸国林立，其东北部恒河边有个迦毗罗卫国，国王叫净饭，王后叫摩耶。

一日，摩耶夫人在睡眠之际，梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐，如服甘露，反视自身如日月光照。

净饭王立即召集大臣们询问王后之梦是何预兆，一名婆罗门占卜者回答说：“此梦甚佳王后已怀孕必生王子，这王子是个千古圣人，定能光显释迦族”佛诞日：农历4月初8。

摩耶王后怀孕已满10月，一日率众宫女漫游兰毗尼花园。

那时正是四月初旬，风和日丽，生机畅达。

花园里芳草萋萋，百花争妍，行树耸翠，莲蕖送香，充满吉祥喜庆的气氛。

游历花园一周后，摩耶王后在一棵无尤树的绿荫下休息。

她见这无尤树枝叶茂盛，柔软低垂，树上花果鲜丽，芬芳可爱，便举手攀摘花果，于是，王子就生了下来。

佛经上说，王子刚生下来就能说话，无人扶持即能行走。

他身上发出光明，目光注射四方，举足行了七步，每步地上都出现一朵莲花。

一时间，香风四散，花雨缤纷，仙乐和奏，诸天神人齐声赞颂。

地上也自然涌出二泉，一冷一暖香冽清净。

净饭王得子后，喜悦非常，替他取名悉达多，就是说他生时即有许多奇异祥瑞的意思他原是释迦国的太子，29岁出家修道，修习禅定（向父母请求四愿：一不老，二不病，三不死，四不别。

说若能满四愿，便不出家）他舍弃了常人所羡慕的一切财富、王位、妻儿，毅然出家修道，历经六年，艰苦备尝，终于断除各种无明烦恼，觉悟到宇宙人生的实相，获得根本解脱。

释迦牟尼在菩提树下趺坐四十八天，已是十二月初七日，这天晚上，天朗气清，惠风和畅。

他默坐金刚座上，示现种种禅定境界，遍观十方无量世界和过去世现在世未来世一切事情，洞见三界因果，十二月八日凌晨，明星出现天上，他豁然大悟，得无上大道，成为圆满正等正觉的佛陀。

12 宗教旅游产品开发

本区建筑物以黄色和红色为主系列色彩，以可作为宗教旅游商品开发的壁画、神像以及法器、面具等器具作为装饰，以祈祷法会的宗教音乐和喇嘛的诵经声为背景,使旅游者在音域宽广的宗教音乐和深沉洪亮、起伏迭宕的诵经声中感受宗教氛围的震慑感，形成寺院、古塔、经幢林立、木鱼声声的特有意象。

1）宗教文化展览馆内设一展厅，展介洪恩岩、福建、乃至中国和国外佛教发展历程、佛教教义、佛教风俗习惯、佛教建筑艺术成就、佛教的艺术审美、佛教流派以及中外佛教文化交流史等内容，以使旅游者能对宗教文化有较全面、系统的了解，给他们以宗教文化艺术上的熏陶。

可另设单间，附带出售古今中外的佛教经书、佛教名人字画、历代高僧传记、宗教诗词、宗教期刊、画册、音像制品等。

宗教文化展览馆的讲解员必须受过专业培训，甚至可以考虑从附近高校或相关研究机构聘请专业人士作讲解员。

总之，宗教文化展览馆应以高度的文化品位来吸引旅游者，实现宗教文化旅游的多种功能，提高景点的生命力。

2）建适量禅房、佛舍兴建适量禅房、佛舍。

平时主要供宗教界人士使用，在举行重大祭典活动时，亦可成为佛教俗家弟子休憩与食宿的场所。

更为主要的是，可凭借这些设施开发一些专项旅游项目，如佛教生涯体验游等。

让旅游者在此住斋房、吃斋饭并参与一些佛事活动，使他们在进香谒祖的同时，亲身体验和感受各种宗教神祇文化的内涵，达到修心养性，缓解工作压力，增长见识等旅游目的。

这些禅房、佛舍的独特兴味是现代化旅游娱乐设施所不具备的，因而对于厌倦现代城市喧嚣、寻求心灵上返朴归真的旅游者来说应具有很强的吸引力。

此外，也可考虑兴建一些符合宗教人士居住习惯的高标准旅馆,为开展宗教文化研讨和交流活动创造条件。

当然，上述设施务必以简朴、素雅为特色，但要尽可能做到新颖、卫生。

3）茶楼、素食馆可考虑修建一些古香古色的茶楼和素食馆，以解决在举行重大节庆活动时香客、云僧、佛家子弟的饮食问题，平时可向市民开放，但要体现佛家粗茶淡饭的特色。

在茶楼中，可邀请一些民间艺人进行一些具有宗教文化以及闽文化特色的民间戏曲的弹唱和表演，形成浓郁的宗教文化和地方性民俗文化氛围。

崇武古城闽南文化旅游资源开发研究

崇武古城闽南文化旅游资源开发研究崇武古城位于福建省漳州市的南端，是中国闽南地区具有悠久历史和文化底蕴的古城之一。

崇武古城以其独特的闽南风情、丰富的历史文化和古老的城市风貌而闻名于世，是闽南文化的重要代表之一。

随着旅游业的快速发展，崇武古城的旅游资源开发成为了近年来备受关注的研究课题。

本文将对崇武古城闽南文化旅游资源开发进行深入研究，并提出一些可行的建议。

一、崇武古城的历史文化底蕴崇武古城的历史可以追溯到唐代，是中国闽南地区最早形成的镇城之一。

古城内保存着大量的历史建筑和古老的街巷，这些建筑展现了明清时期的建筑风貌，历史建筑群包括古城墙、城门、祠堂、戏台等，构成了一幅独特的历史画卷。

崇武古城还是闽南地区的重要港口之一，古代航海贸易文化与崇武古城的发展密切相关，这为古城增添了不少历史文化色彩。

闽南文化是中国历史文化中的重要组成部分，它包括语言文字、建筑艺术、美食文化、宗教信仰等多个方面，深深影响着崇武古城的风景和人文景观。

崇武古城的建筑风格与闽南建筑相似，具有独特的风格特征；崇武古城的饮食文化也深受闽南美食的影响，是闽南特色美食的重要发源地之一；古城内还保存着众多寺庙和庙会，闽南地区的宗教信仰文化在这里得到了充分展现。

崇武古城的历史文化底蕴丰厚，为其旅游资源开发提供了丰富的内在条件。

二、崇武古城旅游资源开发的现状随着旅游业的快速发展，崇武古城的旅游资源逐渐得到了开发和利用。

古城内的历史建筑得到了一定的保护和修缮，成为了游客游览的热门景点；古城周边的传统手工艺品也得到了一定的宣传和推广，成为了当地旅游特色产品；古城内还举办了一些文化活动和民俗表演，吸引了不少游客前来参观。

崇武古城旅游资源开发还存在一些问题。

古城的保护和管理还不够完善，一些历史建筑和文物的保护工作有待加强；古城内的旅游设施和服务水平有待提高，游客的游览体验不够完美；古城的宣传和推广力度不够，知名度和美誉度亟待提升。

尽管崇武古城的旅游资源开发取得了一定成就，但仍有很多方面有待改进和加强。

闽南宗教文化旅游资源开发研究

发展中一直发挥着特殊而重要的作用Ｊ。近年来，随着中国旅游业的加速发展，宗教旅游资源开发的
分支。
所谓宗教文化旅游，就是以宗教文化为依托，借助相关的自然和人文资源，以吸引宗教信仰者和
关键词：闽南；宗教文化；旅游资源；开发
中图分类号：Ｆ９５文献标识码：Ａ文章编号：１０７５（００００１— ８２２１）５—０５００１— ６
另一方面涵概了宗教旅游最基本的核心内ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ ，包括
１宗教文化旅游的涵义
发现其存在的问题，着重提出闽南宗教文化旅游资源开发的思路：开展系列宗教文化活动，提高旅游吸引力；联
合巡礼，合作促销；集中力量，择优开发；开发多样化的宗教文化旅游商品；确定宗教文化旅游资源的现代管理制度和利益分配机制；努力开拓客源市场；实施可持发展战略。
第２２卷第５期
２１００年１Ｏ月
云南地理环境研究
ＹＵＮＮＡＮＧＥＯＧＲＡＰＨＩＣＥＮＶＩＲｏＮ】ＩＮＴＥＲＥＳＥＡＲＣＨ
Ｖｏ．１２２．Ｎｏ５．０ｃ．．２１ｔ００
闽南宗教文化旅游资源开发研究
郑春霞
起，以宗教文化体验为核心的宗教文化旅游受到旅
游者的青睐，逐渐发展成为大众旅游的一个重要

古田陈靖姑信俗旅游定位及其旅游资源开发

划出一定区域开发建设临水文化公园。针对离退休内外游客都可以系统了解中华传统文化代表之一的的中老年人做进一步开发，计针对性的保健养生陈靖姑信俗文化。设旅游产品，比如静心养生苑等，揉合服装、饮、再餐建筑、术绘画、艺饰品等具有当地特色的文化元美工
临水宫始建于唐贞元八年（元７２年）是海内外公９，
奉祀的陈靖姑祖庙，为福建省重点保护文物和全现
国首批涉台文物保护工程项目，陈靖姑信俗还被列
入国家非物质文化遗产保护名录。笔者采用实地问卷调查法，发出问卷１０份，共５收回有效问卷１３份，效度９％。即通过导游、４有５当地游客等现场填表方式获得数据。此项调查涉及二古田陈靖姑信俗旅游开发策略
２１０２年ｏ第２期４月第２５卷（总第１３期）２
湖南税务高等专科学校学报
ＪｕｎｌｏｎｎＴｘＣｌｇｏｒａｆＨｕａａｏｌｅｅ
Ｖ０．Ｎｏ．１２５２Ａｐ．２０１ｒ２
古田陈靖姑信俗旅游定位及其旅游资源开发
“
和７５。所以可以看出来古田临水宫消费的人群．％
一
宫” 即临水宫，大建筑实体的修缮及各种法器加
图集史料的收集和保护力度，承以倡导文明传主要是中老年人（下图）见。而保健养生是当今社会文物、并将的时尚，是社会发展的必然趋势，也特别是中老年人风尚的各类法事活动；以临水宫为中心，一定范在更注重养生之道。当今老龄化社会正逐步到来，为围内的周边地区进行规划布局，积极保护的基础适应社会发展需要，针对 “ 银发市场 ” 做进一步开发，上，步扩大其建筑群。扩大的过程中要注重历史稳

福建省旅游资源调查

永定土楼
永定土楼，位于中国东南沿海的福建省龙岩市，是世界上独一无二的神奇的山区民居建筑，是中国古建筑的一朵奇葩。
四、福建省旅游资源特色特点
（一）资源特点自然旅游资源：绿山蓝海，温泉众多，生
态环境优越
人文旅游资源：宗教多元，建筑奇特，民俗奇异
社会旅游资源：侨乡港口特区，闽台同祖同根
福建省旅游资源调查
目录
一、地理位置二、福建省旅游资源的分类及标准三、福建省旅游资源级别四、福建省旅游资源特色特点五、旅游资源性质及价值六、福建省旅游资源情况分析
一、地理位置
福建地处祖国东南部、东海之滨，东隔台湾海峡，与台湾省相望，东北与浙江省毗邻，西北横贯武夷山脉与江西省交界，西南与广东省相连，连接长江三角洲和珠江三角洲。
武夷山
武夷山属典型的丹霞地貌，素有“碧水丹山”、“奇秀甲东南”之美誉，是首批国家级重点风景名胜区之一。其中，天游峰有“天下第一险峰”之称。
泰宁大金湖
泰宁大金湖位于福建省西北部，属三明市泰宁县。大金湖地质公园以丹霞地貌景观为主体，同时还有花岗岩地貌景观和人文景观等点缀其中。
岸风景区、蕉城的南山漈景区泉州：清源山风景名胜区、安溪清水岩、安溪凤山风景旅游区、天
柱山休闲旅游区、山美湖旅游区、永春莲湖百丈岩、永春蓬壶仙洞普济景区、永春魁星岩、永春锦斗乌髻岩龙岩：龙硿洞风景名胜区、水上茶乡九鹏溪、连城冠豸山、永定下洋中川景区莆田：湄州岛国家旅游度假区（妈祖文化）漳州：龙佳生态温泉山庄、龙文云洞岩风景区、滨海火山自然生态风景区、东山风动石景区、将军山
五、旅游资源性质及价值
旅游资源是旅游业发展的前提，是旅游业的基础。旅游资源作为旅游活动的客体，它是一个国家或地区旅游业

长汀佛教素食文化旅游开发研究

人的文化心理沉淀具有独特的影响。总体看来，长汀的佛
教文化旅游资源包括佛教素食、教名山、教建筑和佛佛佛
事活动等几种类型。
唐代时期，佛教开始传人长汀。据《临汀志》，宗诏令天下各州均须建一寺一观，开元 ” 以“ 命名（州开元寺原址汀在今中区小学东侧）。五代时（０～６）长汀佛教进入鼎９７９０，
久的历史。中国佛教的全面素食，最初是源自梁武帝以世俗的政治力量 “ 制断酒肉” 佛教食素的出发点是为了不吃，
肉，不吃肉的目的是为了不杀生。
素食通常指用植物油、蔬菜、水果、制品、笋、豆竹面
筋、食用菌类、海藻类、鲜果品等植物性原料为主制作，干
１长汀佛教发展概况
长汀，位于福建省西部的闽粤赣边界、汀江上游，是一座具有千年历史的文化名城，是著名的客家祖地，是以更文明古城、客家首府、革命圣地三位一体独特的历史地位而著称于世，９４年经国务院批准公布为第三批国家级历１９史文化名城。长汀境内有丰富的宗教旅游资源，尤其以佛
２佛教素食文化
素食，是佛教饮食文化的核心内容，中国汉地佛教是的特色，是佛教养生之道的一个重要组成部分。素食制度
是中国汉族僧尼特有的禁止肉食的制度，在僧尼中有着悠
盛时期，时闽王王审知及其家族笃信佛教，在政治上、经济上给予僧侣优厚待遇，在此期间，汀也增建佛寺２长０座，

旅游宗教文化

旅游宗教文化复习：宗教是人的一种精神现象，一种心理需要，一种了解、把握世界的方式。

宗教是人类历史上一种普遍的社会文化现象。

世界三大宗教：佛教：主要流传于东南亚、东北亚和南亚许多国家和地区。

伊斯兰教：在中国称回教、清真教---主要流传于亚洲和非洲，特别是西亚、北非南亚次大陆和东南亚各地。

基督教：（包括新教、天主教、东正教）其教徒在世界宗教徒中数量最多，其中三分之二分布在欧美。

宗教观念的起源与发展中国原始宗教观念的萌芽，大约产生于旧石器时代的晚期。

１、“万物有灵”观念原始社会生产力低下，导致其对“物”的神灵化。

认为“人死为鬼，树木有精；顽石能思，鸟兽会语；无物不神，无鬼不灵”。

２、灵魂不灭与鬼神观念原始人认为人的“形”灭了之后，其灵魂还在另一世界过着与生前大致一样的生活。

３、对至上神---帝、天的崇拜原始宗教从殷商奴隶社会起演化成“人为的宗教”，出现了统一的全能的至上神。

•原始宗教•中国文化认为：有一个创始人、有崇拜对象为“宗”；有一群追随者，有一定的祭祀仪式为“教”；西方文化的宗教religion是从拉丁词“re”和“legere”演变来的，意思是“再”和“聚集”，就是一群人为了一个目的聚集在一起的意思。

发展到有同一信仰，同一信念，为了这一信仰不畏生死。

宗教是指有一定教义、教规，有一定仪式和组织系统的信神的社会“实体”。

宗教不同于迷信。

宗教一般是由共同的信仰、道德规范、仪礼、教团组织等要素所构成。

1、宗教的概念宗教是社会意识形态之一，属于上层建筑的组成部分。

宗教教徒相信在现实世界之外还存在着超自然、超人间的神秘境界和力量，主宰着自然和社会，因而对之敬畏和崇拜.泰勒说：“宗教是对神圣的存在物之信仰。

”马克思主义认为：宗教是支配人们日常生活的外部力量，神、自然在头脑中的幻想的反映，在这种反映中人间的力量采取了超人间的力量的形式，自然人的心灵、死亡祖先等以超人间的形式出现.宗教的本义，是指人与神的一种关系。

福建文化社会实践调研报告

福建文化社会实践调研报告一、研究背景福建作为中国东南沿海省份之一，地处海峡西岸，东临太平洋，隔台湾海峡与台湾相望。

自古以来，福建就是对外开放最早的省份之一，也是海上丝绸之路的起点。

福建省是一个历史文化积淀丰厚、优美自然景观层出不穷的地方，同时也是华侨聚居地区，自然资源丰富，人文荟萃。

本次社会实践调研将围绕福建省的文化传统、社会习俗、民俗民风等进行深入调研，了解福建文化的历史渊源、现状和未来发展走向。

二、调研目的1. 了解福建省的地理特点、人口分布情况和经济发展状况，为了解福建省的文化和社会情况提供基础数据；2. 了解福建省的文化传统，包括历史渊源、传统艺术、宗教信仰等，为进一步挖掘和传承福建文化提供参考；3. 了解福建省的社会习俗、民俗民风，包括节庆活动、饮食习惯、传统服饰等，为加强文化交流、促进文化繁荣提供依据；4. 了解福建省的文化教育、文化产业和文化旅游发展状况，为推动文化产业发展和旅游业发展提供参考意见。

三、调研方法为了全面了解福建文化和社会情况，我们选择了多种调研方法：1. 实地调研：走访福建省的各地市，实地感受当地文化氛围，了解当地的风土人情；2. 问卷调查：通过问卷调查的方式，向福建省的居民了解他们对于当地文化和社会情况的看法；3. 访谈调研：选择一些福建省的文化人士和学者进行深入访谈，了解他们对于福建文化的理解和认识；4. 数据分析：收集福建省的各种统计数据和报告，分析其文化产业、旅游业等发展状况。

四、调研内容1. 福建省的地理特点和人口分布情况；2. 福建省的历史文化渊源和传统艺术表现；3. 福建省的宗教信仰和宗教建筑等方面；4. 福建省的社会习俗、民俗民风和节庆活动；5. 福建省的饮食文化和传统服饰；6. 福建省的文化教育和文化产业发展状况；7. 福建省的文化旅游资源和发展现状。

五、调研结论1. 福建省地理环境多样，自然资源丰富，是一个宜居、宜业、宜游的地方；2. 福建省文化源远流长，丰富多彩，包括建筑、雕刻、绘画、民间戏曲、传统音乐等；3. 福建省的宗教信仰广泛，有道教、佛教、基督教等众多宗教；4. 福建省的社会习俗丰富多样，具有浓厚的传统风情，包括习俗传统、节庆活动等；5. 福建省的饮食文化博大精深，美食丰富，有闽菜、客家菜和潮汕菜等地方特色；6. 福建省的文化教育体系完善，文化产业发展前景广阔，文化旅游资源丰富。

崇武古城闽南文化旅游资源开发研究

崇武古城闽南文化旅游资源开发研究崇武古城位于福建省漳州市南靖县崇武镇，是一座历史悠久、文化丰富的古城。

作为闽南地区的重要历史文化遗产，崇武古城拥有丰富的闽南文化资源，并且具有优越的地理位置和自然风光，是闽南地区重要的旅游资源之一。

本文将就崇武古城的闽南文化旅游资源进行研究，以探讨如何更好地开发利用这些资源，促进地方旅游产业的发展。

一、崇武古城的历史文化崇武古城建于宋代，距今已有千年历史。

古城内保存着大量的古建筑和文物，如城墙、城门、祠堂、宅院等，反映出了古代城市的规划布局和建筑风貌。

古城内还有许多历史遗迹和文物，如碑刻、匾额、石雕等，记录着古代崇武镇的历史沧桑和文化传承。

崇武是福建省的“中国民间传统工艺之乡”，这里的传统手工艺制作技艺和产品也具有相当的知名度。

闽南文化是崇武古城的重要文化遗产之一。

闽南地区自古以来就是中国南方的重要文化发祥地之一，闽南文化在中国文化史上占有重要地位。

作为闽南文化的代表城市，崇武在语言、建筑、艺术、饮食、宗教等方面充分展现了闽南的特色文化和风土人情。

崇武古城是闽南地区文化资源的重要载体，对闽南文化的传承和弘扬具有重要意义。

二、崇武古城的旅游资源崇武古城作为闽南文化旅游目的地，拥有丰富的旅游资源。

首先是历史文化资源。

古城内保存着大量的古建筑和文物，如宋代的城墙、明清时期的宅院、碑刻等，这些历史文化资源为游客提供了重要的参观体验。

其次是自然风光资源。

崇武古城位于闽南山区和海滨地带交汇处，拥有得天独厚的自然风光和旅游资源。

古城周边有许多自然景观和农家乐资源，如茶园、花海、古树名木等，可以为游客提供丰富多彩的旅游体验。

崇武还有丰富的民俗文化资源和民间艺术表演，如闽南古戏台、民间舞蹈、传统手工艺品制作等，为游客提供了丰富多彩的文化体验和活动。

虽然崇武古城拥有丰富的闽南文化旅游资源，但是目前的开发利用还存在不足。

一方面是基础设施不完善。

古城周边的交通、餐饮、住宿等基础设施水平有待提高，不能满足游客的需求。

论泉州市宗教文化旅游资源

论泉州市宗教文化旅游资源旅游管理本科（1）班陈红梅120070701109 摘要：泉州宗教文化发达，宗教文化旅游是泉州旅游活动的一项重要内容。

本文通过详细分析了泉州宗教文化旅游资源，分析旅游产品的策略和旅游路线的整合，阐述了泉州宗教旅游的发展方向。

关键词：泉州、宗教文化旅游、佛教、道教、摩尼教、伊斯兰教、基督教、发展方向正文：泉州是国务院首批公布的24个历史文化名城之一，作为夕日的东方第一大港，海上丝绸之路起点的泉州，与世界100多个国家和地区有过广泛而密切的经济、文化联系，在经济发展的同时，泉州文化也受到这些外来文化，特别是外来宗教文化的深刻影响，而泉州以其博大的胸襟容纳了世界的各大宗教，并与泉州当地文化和谐相处和发展，直到今天，尽管有些宗教已濒临消失，有些宗教思想还在继续传播，但他们都给泉州留下了丰富的宗教文化遗产。

因而泉州也被称为“宗教胜地”，“世界宗教博物馆”。

一、泉州市宗教文化资源概况泉州，位于福建东南海滨，是我国古代的一个重要港口。

唐、宋、元时期是海上丝绸之路的起点，被马可·波罗称为“东方第一大港”，与埃及亚历山大港齐名。

世界各种宗教的传教士纷至沓来，传教于此。

在这里，中西文化长期和谐相处，多元共存，深厚的宗教文化积淀，使泉州成为“世界宗教博物馆”。

（一）泉州佛教。

泉州素有“泉南佛国”之称。

东汉末年，中国江南地区也有了外来的僧侣译经传教者。

后来，又有隋末皇泰年间建的安海“龙山寺”，唐垂拱二年建的开元寺等佛教寺院出现。

唐、五代时，泉州的佛教发展呈上升兴旺态势。

在增修建开元寺之后，又在城东一隅增建了“承天寺”等。

至唐末，佛教建筑寺庙在“泉州”辖区内，就有数十座。

而且出现不少高僧，翻译大量经典，佛学著作也不少。

宋时，与“泉州港”的兴盛相呼应的缘故，佛教发展仍呈上升态势。

宋代以后，泉州的佛教渐趋世俗化，但仍继续发展。

泉州历代建造的佛寺有名称可考的多达800多座，现尚存339座。

泉州的佛寺，大多规模宏大、建筑精美、巍峨壮观，具有特色，许多寺院被列为各种级别的文物保护单位和重点佛寺，并且是重要的旅游景点。

试论_九牧_阙下林宗亲寻根游_的开发

试论“九牧、阙下林宗亲寻根游”的开发林国清(福建警察学院基础部,福建福州350007)摘要:宗亲寻根游是根据某家族的特点引导旅游者对其祖居地进行寻根认祖和审美观光的旅游活动。

我省的九牧、阙下林氏家族是支源远流长、支系宠大的名门望族,且具有丰富的家族文化传统与物质遗存,对开辟宗亲旅游,有着不同凡响的优越条件和坚实基础。

关键词:九牧;阙下林;宗亲寻根游;人文价值中图分类号: F5921 7 文献标识码: A在福建省风光游、民俗游、宗教游、体育游、海上游、森林游等众多的旅游线路中, 宗亲寻根游以其特殊的品格和港澳台同胞、海外华侨、华裔的特殊需求渐渐地凸现于世。

这里,笔者试就“九牧、阙下林宗亲寻根游”的开发,谈谈自己的看法。

一“、九牧、阙下林宗亲寻根游”的优越条件宗亲寻根游是根据某家族的特点引导旅游者对其祖居地进行寻根认祖和审美观光的旅游活动。

宗亲寻根游既为旅游活动的一个品类,它必须具备旅游活动的基本品质、条件; 又由于是宗亲寻根之游,它又必须具备宗亲寻根的构成要素。

总的说, 作为宗亲寻根游的家族必须是个源远流长、支系庞大的名门望族;必须具备丰富的家族文化传统与物质遗存;还必须有丰富的人文价值等等。

在我们看来,福建的“九牧、阙下林”在开辟宗亲旅游线路方面,有着不同凡响的优越条件和坚实基础。

(一) 源远流长、支系庞大的著姓望族一个家族在历史的传承过程中不可能只定居在一个地方, 一般说, 都要经过几次乃至更多次的迁徙,这样,子孙后代为了弄清“我从哪里来”,就产生了认祖寻根的念头。

认祖寻根是家族的普遍心理要求,但未必每个家族的认祖寻根活动都能成为寻根游。

因为,参与宗亲寻根游的一般都是本家族的后裔,若非瓜瓞绵绵子孙繁衍, 很难形成群体的需求,更不可能开展可持续的旅游活动。

而九牧林、阙下林的始祖可推溯至死谏殷纣王而遭剖胸取心之祸的比干“, 唐定天下氏族,推晋孜之林为甲”, “晋孜”指比干的83 世孙闽林始祖林禄,下邳人,随晋元帝渡江入闽, 追封晋孜郡王。

对“开漳圣王”文化旅游资源开发的设想

ｗｓｅｅｓｒａｔｔｎｔｃｏｒｉｅｅｎＦｊｎａｄＴｉａ，ｏｔｘｌｔｏ，ｅｅｅｐｅｔｄｈ — ａｃｓｙｏｙａｅｉｏｐａｏｂｔｅｕｉａｎｊｎｅｐｏａｎｋｙｖｌｍｕｎａｔｐｔｎｏｏｅｔｎｗａｎｗｉｉｔｉｄｏｎａｎ
对“ 开漳圣王 ’ 化旅游资源开发的设想 ’ 文
廖仲柏
（漳州职业技术学院电子工程系，漳州３３Ｏ）６ＯＯ
摘

要：漳圣王信仰文化旅游开发具有市场、开区位及政治优势，目前存在 “ 、弱、等问题。在开发开漳圣但散小、差”
王信仰文化旅游时要注意闽台合作、联合开发、重点开发和加强人力资源开发，使之成为海峡两岸旅游区的精品。
区建设，服务构建和谐社会。
１开漳圣王信仰文化的形成及历史
开漳圣王信仰文化内容涵盖陈元光及其家族和属下部将开漳建漳的历史，也包括从唐至今闽、
粤、台和东南亚地区民众对陈元光的祭祀活动。公元６９，６年福建西南部闽粤交界处，爆发了
妣，相与制服哭之，画像祀之” …这是民间祭祀陈元光的开始。漳州百姓感激陈元光一生的恩德，立庙祭祀他，祈求他的在天之灵能够佑护，于是陈元光在民间逐渐神格化。历代朝廷也对陈元光多
第２卷第３０期２１年９０１月
吉林农业科技学院学报、２，０３．Ｎ．０ＪｒｌｆｉｇｃｔａＳｉｃｄＴｃｎｌｙｎｅｉｅｔｂｒ０１ｏｎｌＡｒｕｕｌｃｎｅｎｅｈｏｇＵｉｒｔＳｐｍｅ，１ｕａｏＪｉｉｌｒｅａｎｏｖｓｙｅ２

泉州宗教旅游文化特色

保存着全国最为古老的伊斯兰教寺 ----清净寺 ----清净寺
泉州佛教
------------泉佛
延福寺、承天寺喇嘛教三世佛造像开元寺龙山寺
世界上独一无二的摩尼教遗址--草庵世界上独一无二的摩尼教遗址--草庵
草庵寺是我国唯一仅存的摩尼草庵寺是我国唯一仅存的摩尼光佛、摩尼教寺庙，位于晋江市华表山南麓，始建于宋代绍兴年间，初为草筑而得名。据史料记载，摩尼教在我国旧称 “明教”。其教义是杂糅佛教、明教” 基督教、袄教而成的，唐武后延载元年(公元694年延载元年(公元694年)传入中国。与此同时，有摩尼教高僧呼禄法师传教入闽居泉。明初，由于明太祖嫌其教义上逼国号，遂摈其徒，毁其宫，摩尼教从此一蹶不振，逐渐被其他宗教所融合。因此，泉州草庵摩尼教寺便成了仅存的珍贵史迹。
道教
----清源山老君岩造像 ----清源山老君岩造像
闽南著名的千年古刹----龙山寺闽南著名的千年古刹----龙山寺
返回
延 பைடு நூலகம் 寺返回
开元寺
开元寺位于泉州市区西街，是福建省唯一获得全国汉族佛教重点开元寺位于泉州市区西街，寺院和全国重点文物保护单位的古寺。现有面积7.8万平方米万平方米，寺院和全国重点文物保护单位的古寺。现有面积7.8万平方米，始建于唐垂拱二年(公元686年迄今已有1300多年的历史多年的历史。建于唐垂拱二年(公元686年)，迄今已有1300多年的历史。山门天王殿、甘露戒坛均属海内外少有。大雄宝殿又称百柱殿， 86根王殿、甘露戒坛均属海内外少有。大雄宝殿又称百柱殿，有86根两人合抱的大方柱，丈八金身的五方佛，装饰于梁槽间的24尊飞两人合抱的大方柱，丈八金身的五方佛，装饰于梁槽间的24尊飞天乐伎。寺中古桑莲树历经千年沧桑，至今仍生机盎然，天乐伎。寺中古桑莲树历经千年沧桑，至今仍生机盎然，被列为世界之最。世界之最。

试析福建传统社会中宗教与旅游的关系

也有一定的借鉴意义。有关宗教与传统旅游的关系，已有学者作过初步探讨。不过，已有成果 ①
侧重从断代史的角度讨论宗教对传统旅游的影响，以及历史上以宗教人士为主体的旅游出行活动的发展演变情况。事实上，宗教与旅游结缘的历史延续性很强，二者的关系是互动发展的，宗教在影响旅游活动的同时，反过来也受到旅游活动的逆向影响，宗教适应旅游活动的需要而作出相应的自我调整的情况甚为普遍。此外，社会阶层的不同、身份角色的差异，也影响到人们对宗教与旅游关系的看法。福建位处东南沿海，佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教及其他的一些
景观得以营建以及旅游活动得以顺利进行的重要辅助因素。另一方面，宗教反过来也受到旅游活动的逆向影响，宗教适应旅游活动的需要而作出相应的自我调整的情况甚为普遍。此外，游人的社会阶层的不同、身份角色的差异，也影响到传统社会中宗教与旅游的关系。关键词：宗教；旅游；福建传统社会
①
主要成果有王晓如试析宋代宗教对旅游的影响［］唐都学刊，２０Ｊ０５，（）２１：１８—１１陈宝良＿明代的宗教旅游［］３．Ｊ．中州学刊，２００６，（）９５：１９—２３０．席建超，等．古代佛教旅游发展及其启示［］Ｊ．人文地理，２０，（：６０６４）９—７．等３等。王晓如从宗教对旅游观念、旅游客体、旅游中介体以及文化传播的影响四方面，阐述了宋代宗教与旅游之间的关系。王晓如特别强调了作为旅游景观的宗教场所、位于山水名胜之区的宗教场所，以及僧人道士与文人之间的交往三方面因素，指出这些因素是宗教与旅游发生关系的媒介。陈宝良在重申王晓如观点的同时，提出宗教人士的出行也是古代宗教与旅游发生关系的一种重要形式，特别是游方僧人与西方教士的传教活动，可称为一种特殊性质的旅行活动。席建超等人则将佛教徒的修行、传经、取经活动，以及名士追随佛教与高僧交学辩难的山水旅游称之为佛教旅游或释游，并就古代佛教僧侣的ｍ游活动进行专题研究、