浅析宗教文化旅游的开发利用,旅游纵览.doc
浅议宗教旅游资源的开发

浅议宗教旅游资源的开发作者:梁增武蓝群辉来源:《旅游纵览·行业版》2012年第01期摘要:宗教文化一直作为人类独有的人文旅游资源,其神秘性以及文化历史价值,都是深深吸引旅游者的特征。
本文对宗教以及宗教旅游资源的概况进行简单阐述,并以此提出了可持续发展的开发原则,旨在对宗教旅游资源的开发中能够提供有益的参考。
关键词:旅游资源;开发;宗教资源宗教文化一直作为人类独有的人文旅游资源,目前,已成为旅游业的重要组成部分,并日益凸显其重要性。
自古以来,宗教旅游以求法、朝拜等为目的,属于一种特定层次的旅游活动存在。
某些宗教圣地已不再仅仅属于宗教活动的场所,其历史文化价值更是给人生活习俗以及思想意识带去了深刻的影响,同时其博大精深的文化以及丰富多姿的文物古迹以及宗教的景观建筑也在深深地吸引着各个层次的游客。
因此,一个国家或地区的宗教资源的开发、利用不仅能促进当地宗教旅游事业的发展,更能促进其他旅游形式的快速发展。
目前,宗教旅游资源的开发利用受到国家和地区的越来越多的重视和关注,开发的过程中越来越多的问题被显现出来,要想科学合理的对宗教旅游资源进行开发,除了在保护原有的宗教文化资源的基础上,必须对宗教的旅游资源有更深一步的了解。
一、宗教旅游资源的概况宗教教义中经常会有一些规律性的活动仪式,这一形式无不给人们带去一种新奇感和神秘感,从而引起人们对其的观赏欲望,为旅游界所利用,由此产生的各种社会效益、经济效益促成旅游业务的开展。
宗教旅游资源作为威化旅游资源的重要分支,用其独特的魅力吸引着旅游者。
且具有以下特征:(一)从宗教旅游资源本身来看宗教本身具有神秘玄奇、历史文化底蕴深厚的特征:(1)神秘、玄奇的境界。
这是宗教旅游资源最为突出的特点,同时也是区别于其他旅游资源的根本。
宗教的源于对超人间、超自然、超现实力量的信仰与膜拜。
从宗教的仪式、活动、设施以及哪些丰富多彩的神话传说等,都富有超现实的神秘感。
(2)历史文化底蕴深厚。
五台山的佛教文化及其宗教旅游发展的探讨论文

五台山的佛教文化及其宗教旅游发展的探讨论文五台山的佛教文化及其宗教旅游发展的探讨论文五台山,位于山西省东北部,为我国佛教四大名山之一.它浓厚的宗教特色和优美的自然环境,吸引了国内外的佛教信徒和众多游客,成为我国重要的旅游胜地.一、五台山的佛教文化概况五台山由东台、西台、南台、北台和中台五山峰环抱而成.其峰顶都如平台,故称五台山.它是我国四大佛教名山中唯一记载于佛经中的.因此,五台山作为佛教圣地很早就名扬海内外.东汉时期,在此修建了第一座大庙一大孕寺,即今天显通寺的前身.由此,佛教在五台山不断得到发展,到唐朝,达到鼎盛时期.元、淸时期,藏传佛教传入五台山,使之成为我国唯一兼有汉地佛教和喇嘛教的佛教道场.它在西藏、内蒙、甘肃等地少数民族心中也占有相当重要的位置.经过将近两千年的发展,在五台山形成了博大精深的佛教文化.主要体现在以下几方面:(一)佛事活动一盛大隆重五台山的佛教活动历史悠久,宗教习俗延续至今,形成了许多固定模式,如展钟暮鼓,讲经说法,传戒受戒等.而最主要的宗教活动是各种法会,如’水陆法会、启智賜福大法会、开光大法会等.最大的法会是六月大法会.农历六月十四相传为文殊菩萨的生日,作为文殊菩萨的道场,每年从六月初一到月底,五台山各庙都要举行一个月的佛事活动,规模宏大,内容精彩.在此期间,各寺院都要上供、拜佛、诵经等.六月大法会举行的时候正是五台山气候宜人,风景秀丽之时,可集避暑、进香、庙会等活动于一体,佛教信徒和旅游者齐集于此,使佛事活动盛况空前.(二)佛教建筑——久远精美五台山的佛教建筑规模大,年代远,数量多.不同时代和形式的寺塔、庙宇集中了我国佛教艺术的精华.例如,最大的寺庙显通寺,各种建筑400余间,寺内铜殿.铸造精美,铜塔造型秀丽,钟楼雄伟壮观,内悬万斤铜钟,声闻数十里;南禅寺外观典雅,古朴、稳重、庄严,建于唐代,是我国现存寺庙中历史最久的;塔院寺中的藏式塔,浑身洁白,雄伟挺拔,是五台山的象征;罗侯寺内“开花献佛”木构装置,由机关操纵,佛身一隐一现,颇为独特.另外,各寺庙中遗留下来的壁画、雕刻等,数量众多,质量精美,与寺庙建筑相得益彰,丰富了五台山的佛教文化艺术。
调研报告:关于宗教文化资源旅游开发的调查和思考

调研报告:关于宗教文化资源旅游开发的调查和思考宗教文化蕴藏着丰富的旅游资源。
从早期信徒们前往宗教圣地的朝圣活动,发展到今天众多普通旅游者以饱览宗教名山、了解宗教文化、体验宗教气氛、祈福祭拜等为内容的旅游活动,宗教文化旅游一直长盛不衰。
有资料表明,在联合国科教文组织公布的世界文化遗产名录中,宗教名胜所占比例达90%,在我国当今著名的旅游景点中,宗教名胜所占比例达55%,正如所谓“旅游之胜,半赖寺庙”。
开发宗教文化旅游资源,既有利于推动旅游业转型升级,促进地方经济发展,也有利于宗教文化自身的传承、交流和发展,是一件多方共赢的事情。
我市宗教文化资源丰富,素以“淮海东来第一郡”的盛名享誉海内外,如何更好挖掘宗教文化资源,发挥其旅游功用,提升我市旅游开发水平,是摆在我们面前的一项重要课题。
一、宗教文化旅游开发的重要意义积极健康的宗教活动是荡涤心迹、矫正心态、抚慰心灵、开启心扉的有效途径。
旅游,就其核心内涵而言,是人的精神生活的重要方式,是一种超越当下、突破自我、提升境界的心灵感悟之旅。
因此,宗教文化与旅游发展可以相得益彰、相互促进、共生共赢。
推动宗教文化资源向旅游资源转化与开发,可以较好提高精神产品,满足游客宗教文化需求,有效扩大旅游市场容量,拓展旅游业发展空间,促进消费结构改善,带动相关产业发展,有着非常积极的现实意义。
(一)有利于开启心智,升华精神境界。
旅游活动是人们对物质、精神等追求提高的具体表现,通过旅游过程能够满足他们的求知欲望,增加其对不同文化的理解,也包括对不同地区的宗教文化的理解。
宗教文化场所是集文化艺术之大成者,幽雅环境,足以游览。
文人骚客对宗教场所周边景观的咏唱,给只供单纯欣赏的自然景观增添韵味;名人雅士给宗教寺庙题写的匾额、对联、诗词,让旅行者在游览参观之中,发思古之幽情,得到更高级的精神享受;宗教场所各种具有民族特色的掌故传说、风俗民情,蕴藏着历史痕迹和时代信息,具有丰富的艺术魅力和思想价值,可丰富人们想象。
道教旅游资源的开发利用分析

目录一、鹤鸣山道教旅游资源概述 (1)(一)宗教文化及宗教文化旅游资源 (1)(二)道教文化及道教文化旅游资源 (3)二、鹤鸣山道教文化旅游资源的开发现状 (5)(一)鹤鸣山旅游资源的开发现状 (5)(二)鹤鸣山道教旅游资源的开发现状 (7)三、鹤鸣山道教文化旅游资源开发利用中的应对措施 (9)(一)在政府方面 (9)(二)在旅游企业方面 (10)(三)在鹤鸣山道教组织方面 (11)参考资料 (12)致谢......................................................................................................................................................错误!未定义书签。
道教旅游资源的开发利用分析——以鹤鸣山为例摘要文化旅游是现代旅游的热点,文化是旅游的灵魂,旅游离不开文化,悠久的文化对旅游者产生了强烈而永久的吸引力。
文化旅游是多种多样的,如民族文化旅游、宗教文化旅游等。
宗教是一种客观存在的社会现象。
宗教无论就时间的绵延或空间的广袤来看都是人类社会的首要特征。
宗教文化旅游是一种非常古老的旅游形式,是指宗教信仰者的朝圣活动以及一般旅游者参观宗教景区景点的活动。
本文通过对宗教旅游资源的特点和现状的阐述,并通过对鹤鸣山的旅游资源现状、存在的问题等方面来谈道教旅游资源的开发。
关键词 :道教文化旅游资源鹤鸣山开发利用Hemingshan Taoism as an example to talk about the development of tourismresourcesAbstractCultural tourism is a modern tourism hot spots, culture is the soul of tourism, tourism can not be separated from culture, a culture of tourists long had a strong and permanent attraction. Is a wide variety of cultural tourism, such as cultural tourism, religious and cultural tourism. Religion is a social phenomenon exists objectively. Regardless of religious or stretching the time of the broad expanse of space is the most important feature of human society. Religious and cultural tourism is a very ancient forms of tourism is that the religious pilgrimage activities, as well as general tourists visited scenic spots and scenic areas of religious activities. Based on the characteristics of religious tourism resources and the status quo on, and through Hemingshan tourism resources in the status quo, and other aspects of the problems discussed Taoism tourism resources development.Key Words:taoism culture, tourism resources, hemingshan,development and use 旅游业是一个综合性强,创汇创收能力强的新兴产业,也是一项经济与文化高度融合、相互渗透的现代经济产业。
文化旅游资源的开发与利用研究

文化旅游资源的开发与利用研究在当今社会,随着人们生活水平的提高和对精神文化需求的增长,文化旅游作为一种新兴的旅游形式,正逐渐受到大众的青睐。
文化旅游资源的开发与利用成为了推动旅游业发展、促进地方经济增长、传承和弘扬文化的重要途径。
文化旅游资源是指能够吸引人们产生旅游动机,并具有一定文化价值和旅游功能的自然、人文景观和文化遗产等。
它涵盖了历史古迹、民俗风情、传统技艺、文学艺术、宗教信仰等多个方面。
这些资源不仅是人类文明的瑰宝,也是旅游业发展的重要基础。
开发文化旅游资源具有多方面的重要意义。
首先,它能够促进地方经济的发展。
通过吸引游客前来旅游消费,可以带动当地的交通、餐饮、住宿、购物等相关产业的繁荣,增加就业机会,提高居民的收入水平。
其次,文化旅游资源的开发有助于文化的传承和保护。
在旅游开发的过程中,人们对文化的重视程度会提高,从而采取措施对文化遗产进行保护和修复,使其得以传承和延续。
此外,文化旅游还能够丰富人们的精神生活,增进不同地区、不同民族之间的交流与理解,促进社会的和谐发展。
然而,在文化旅游资源的开发与利用过程中,也存在一些问题和挑战。
一方面,过度开发和商业化可能导致文化资源的破坏和失真。
一些地方为了追求短期的经济利益,盲目开发文化旅游项目,对文化遗产进行过度改造和包装,使其失去了原有的历史风貌和文化内涵。
另一方面,文化旅游资源的开发存在同质化现象。
许多地方在开发过程中缺乏创新和特色,导致旅游产品千篇一律,无法满足游客多样化的需求。
此外,旅游基础设施不完善、服务质量不高、宣传推广不到位等问题也制约了文化旅游资源的有效利用。
为了实现文化旅游资源的可持续开发与利用,我们需要采取一系列的措施。
首先,要加强规划和管理。
在开发之前,应进行充分的调研和评估,制定科学合理的开发规划,明确开发的目标、原则和重点。
同时,要建立健全的管理体制,加强对开发过程的监督和管理,确保开发活动符合文化保护和可持续发展的要求。
浅谈宗教文化的旅游价值

浅谈宗教文化的旅游价值1.1宗教与文化相促进宗教和旅游自就有着源远流长的密切关。
从教徒们为了朝圣拜而离开常住地前往宗名胜所进行的简单的夕游历活动,到今旅游者为了观赏宗教山川、领宗教文化、感受宗教氛围以及学术考察和交流等目的而进行各种综合性旅游活动,作为一种特的旅游资源,宗教文化已经为旅游的一个重要组成部分。
以其特的旅游价值,特色的旅游产,开拓了新的旅游市场,吸引众多的信徒和游客,带动了宗教游景区的发展,促进了地方经济发展,增加了地方财政收入,提高人民的生活水平,对旅游业的展具有重要的意义旅游作为人类一种文明和文化行为,到现在的一经济行为,是与人类历史共同演进。
旅游的本质其实各种文化的交流。
旅游源的开发利用,反映在教文化方面就是吸引了更多游客前来游览、朝和学术考察交流,这些仅利于宗教文化的传播、交流和发;且依靠宗教旅游收入,还为修复和重建寺景观提供了大量的资金而良好的寺内景观和旅基础设施的支持,又吸引更多的信徒和游客,而形成良性发展的循环。
因,宗教作为一种重的旅游资源,促进了旅游业的发展同时,旅游业在宗教名胜古迹修复,研究和文化交流上起到了不可忽视的促进作用。
这使宗教与旅游结缘,宗教促成旅,而旅游又推动了教的发展。
宗教与旅具有双向促进和依赖作用。
1.2旅游对宗教负面影响在我国发展旅游业的初,人们往往只看到旅业带来的经济效益,没有进行综合效益的估,随着大众旅游的进一盛行,人们逐渐发现,旅游业过度发展正严重破坏着游业赖以生存的环境,宗旅游也是如此。
我看到:宗教旅游为地区带来了可观经济利益,促进了宗教文交流,也对宗教文化遗迹的护起到了一定的作用。
但随游客的增多,带来对景区的些人为破坏和环境污;游人到处乱写乱画,文化迹遭游客践踏破坏有的地方没有合理的规,无序的建设宾馆和商,严重影响了宗教庄的氛围;更严重的是态环境的破坏的问题,宗教景观都名山胜水之间,环境清幽,而在宗教旅游景区游客可说是人满为患,文物古、建筑和花草树木人为坏严重,生态环境正经受着重的威胁。
调研报告:关于宗教文化资源旅游开发的调查和思考

调研报告:关于宗教文化资源旅游开发的调查和思考宗教文化蕴藏着丰富的旅游资源。
从早期信徒们前往宗教圣地的朝圣活动,发展到今天众多普通旅游者以饱览宗教名山、了解宗教文化、体验宗教气氛、祈福祭拜等为内容的旅游活动,宗教文化旅游一直长盛不衰。
有资料表明,在联合国科教文组织公布的世界文化遗产名录中,宗教名胜所占比例达90%,在我国当今著名的旅游景点中,宗教名胜所占比例达55%,正如所谓“旅游之胜,半赖寺庙”。
开发宗教文化旅游资源,既有利于推动旅游业转型升级,促进地方经济发展,也有利于宗教文化自身的传承、交流和发展,是一件多方共赢的事情。
我市宗教文化资源丰富,素以“淮海东来第一郡”的盛名享誉海内外,如何更好挖掘宗教文化资源,发挥其旅游功用,提升我市旅游开发水平,是摆在我们面前的一项重要课题。
一、宗教文化旅游开发的重要意义积极健康的宗教活动是荡涤心迹、矫正心态、抚慰心灵、开启心扉的有效途径。
旅游,就其核心内涵而言,是人的精神生活的重要方式,是一种超越当下、突破自我、提升境界的心灵感悟之旅。
因此,宗教文化与旅游发展可以相得益彰、相互促进、共生共赢。
推动宗教文化资源向旅游资源转化与开发,可以较好提高精神产品,满足游客宗教文化需求,有效扩大旅游市场容量,拓展旅游业发展空间,促进消费结构改善,带动相关产业发展,有着非常积极的现实意义。
(一)有利于开启心智,升华精神境界。
旅游活动是人们对物质、精神等追求提高的具体表现,通过旅游过程能够满足他们的求知欲望,增加其对不同文化的理解,也包括对不同地区的宗教文化的理解。
宗教文化场所是集文化艺术之大成者,幽雅环境,足以游览。
文人骚客对宗教场所周边景观的咏唱,给只供单纯欣赏的自然景观增添韵味;名人雅士给宗教寺庙题写的匾额、对联、诗词,让旅行者在游览参观之中,发思古之幽情,得到更高级的精神享受;宗教场所各种具有民族特色的掌故传说、风俗民情,蕴藏着历史痕迹和时代信息,具有丰富的艺术魅力和思想价值,可丰富人们想象。
浅析宗教文化对青海旅游文化的影响

浅析宗教文化对青海旅游文化的影响摘要随着青海旅游业的蓬勃发展,一向只有宗教徒出入的宗教圣地吸引了大批游客,宗教活动场所逐渐成为旅游热点,并已成为发展旅游业的宝贵资源和特色优势。
深入了解宗教文化对青海旅游文化的影响,对今后更好的开发青海旅游资源、推动青海旅游经济的发展有着深刻的意义。
本文主要内容有1、简要介绍在青海的历史发展进程中,宗教文化的发展历程、对本地居民的生活影响及其历史地位。
2、浅要分析青海旅游文化及青海宗教文化旅游的发展历程。
3阐述青海旅游文化与青海宗教文化的关系。
4、分析二者有机结合、共同推动青海旅游经济发展的最佳方式。
本文的主要目的在于重点了解宗教文化对青海旅游文化的影响,深刻认识其对青海旅游发展的重要性。
扬长避短,使其能够更好的致力于青海旅游的发展。
关键词:宗教文化;青海旅游文化;青海旅游经济;一、青海宗教文化简介作为多民族地区,青海也是一个多宗教并存的地区。
藏传佛教、汉传佛教、伊斯兰教、道教、天主教、基督教均有传播流布,并形成深厚的宗教文化传统。
在青海,藏传佛教主要流行于藏族、蒙古族和土族中,对汉族也有一定的影响。
伊斯兰教在回族和撒拉族中流布。
汉传佛教、道教、天主教、基督教则主要对汉族有影响。
此外,藏族古老的原始苯教至今还有余脉。
据2007年统计资料,目前全省依法登记批准开放的宗教活动场所共有2130个。
其中,汉传佛教寺院24座;藏传佛教寺院694座;伊斯兰教清真寺1382座;基督教教堂9座;天主教堂4座;道教宫观17座。
(一)、藏传佛教1、寺多僧众青海是藏传佛教的发祥地之一,也是藏传佛教重要的流布区域。
藏传佛教各派差不多都在青海有所传播。
元以前,噶举派各支系在青海玉树地区的传教建寺活动十分频繁,其中直贡噶举、拔绒噶举、周巴嘎举、耶巴噶举等都在玉树建有寺院。
元明时期,萨迦派、噶当派以及后起的格鲁派等都在青海建立了自己的寺院。
明末及清代则是格鲁派在青海大发展的时期,逐渐在青海藏传佛教中占据了主导地位。
浅谈宗教文化旅游资源开发思路

浅谈宗教文化旅游资源开发思路
[内容摘要]:宗教是一种社会意识,是一种社会所特有的文化现象。
早我国的原始社会,就已经产生了"万物有灵"的原始宗教,人们也开始去崇拜山水、岩石、动植物等。
宗教一般是由共同的信仰、道德礼仪等重要的因素组成的。
然而,我们必须知道宗教的观念和行动是伴随着一定的社会历史条件下所产生发展的,并在一定的情况下受其制约。
宗教作为我们人类重要的历史文化遗产,在我国传统文化中的儒学和道学都隐含着宗教精神,这可从老子《道德经》和孔子的《论语》里都可以了解到、里面都含有诚惶诚恐的元宗教精神和信仰情怀。
不仅如此,我们还可以知道宗教文化深刻的影响了人们的思想道德、生活习俗,并也进一步深入到了宗教建筑及音乐等宗教文化艺术领域。
宗教旅游是当今世界上的最热门的旅游之一。
宗教旅游指的是游客以宗教所崇拜的圣地、名山名川及历史所遗留下来的著名宫观寺庙等为目的地而展开的一系列的旅游活动。
宗教文化旅游资源包括了宗教的本身、宗教建筑、宗教艺术等等。
旅游者在宗教圣地进行游览的时候,除了游览大自然的风景外,还可以参与宗教周围的环境特征、宗教建筑的特色以及宗教所举办的宗教仪式活动,这样不但可以增加游客的游览兴致,同时也促使游客有更好的心情和更大的好奇心去了解宗教文化和宗教教益、宗教的经典。
宗教的名山、建筑、园林、艺术、文化等都是重要的旅游资源和旅游对象。
[关键词]:宗教文化旅游开发
1。
浅析我国宗教文化旅游的开发

浅析我国宗教文化旅游的开发作者:昝惠芳来源:《青年与社会》2013年第05期【摘要】:近日,兴教寺被拆迁事件引起了公众对宗教文化旅游的关注。
近年来,我国宗教文化旅游景区的开发力度不断加大,为地方政府带来极巨大的经济效益。
但作为一种特殊的旅游资源,我国宗教文化旅游开发存在研究滞后、规划缺失,宗教圣地城镇化,宗教景区商业化,宗教活动世俗化等一系列的问题,为了保证我国宗教文化旅游的健康发展,在今后的开发中,应注意认清特点规律、做好开发规划,开发不忘保护、保持宗教文化本真,加强人才培养,提高人员素质等几个问题。
【关键词】宗教文化;旅游兴教寺是唐代樊川八大寺院之首,也称护国兴教寺,位于西安城南约20公里处,长安区杜曲镇少陵原畔,是唐代著名翻译家、旅行家玄奘法师长眠之地。
公元670年,唐肃宗题:“兴教”二字,从此取名兴教寺。
兴教寺自建成至今1300余年间,几经枯荣,历尽劫难。
建寺约百年之后,即“塔无主,寺无僧”。
唐文宗太和二年,重修塔身。
清同治年间因战乱焚毁,仅剩玄奘和其两名弟子的三座舍利塔。
1922年僧人妙阔从南方来到兴教寺,“其时殿宇全无,只有破屋两间,土窑数座”,妙阔法师募得善款重修大殿,加盖僧房十余间,又先后由朱子桥、程潜增建及修葺塔亭、大殿、藏经楼、山门等,并补修了三塔。
新中国成立后,政府十分重视兴教寺的保护工作,多次拨款修整寺院,作为佛教场所对外开放。
妙阔法师任住持,有常住僧人6人,寺内僧人过着农禅并重的生活。
1953年,周恩来总理曾陪同印度总理尼赫鲁来兴教寺瞻仰玄奘塔。
1954年至1956年,缅甸总理吴努、尼泊尔文化部长乾达也先后来寺瞻仰玄奘塔。
1982年后,在住持常明法师的主持下,兴教寺修缮一新。
至此,兴教寺已成为国内外游人香客的参观游览、进香朝拜的圣地。
而就在近日,兴教寺传出将被大规模拆迁,此消息一出,即引发大规模关注。
当地政府给出的拆迁理由为“丝绸之路”联合申遗的需要。
不久前,国家文物局表示,纳入整治范围的仅为“1990年以来新建的、对兴教寺文化遗产真实性和完整性造成负面影响”的建筑。
旅游管理中的宗教文化旅游发展与管理

旅游管理中的宗教文化旅游发展与管理近年来,宗教文化旅游在旅游业中扮演着越来越重要的角色。
随着人们对宗教信仰和文化的兴趣日益增长,宗教文化旅游成为了旅游业中一个备受关注的领域。
本文将探讨宗教文化旅游的发展与管理,以及其对旅游业的影响。
首先,宗教文化旅游的发展是多方面因素的结果。
一方面,宗教文化旅游的兴起与人们对宗教信仰的需求有关。
在现代社会,人们对精神层面的满足需求越来越迫切,而宗教信仰正是一种强大的精神力量。
因此,宗教文化旅游为人们提供了一种寻求内心宁静和灵性满足的方式。
另一方面,宗教文化旅游的发展也与旅游业的商业化趋势有关。
旅游业作为一种经济活动,需要不断创新和发展,而宗教文化旅游正是其中的一种新兴形式。
通过开发宗教文化旅游产品,旅游业可以吸引更多的游客,实现经济效益的最大化。
其次,宗教文化旅游的管理是确保其可持续发展的关键。
宗教文化旅游的管理包括两个方面:一是对宗教遗址和文化景点的保护与维护,二是对游客行为的引导与监管。
对于宗教遗址和文化景点的保护与维护,需要制定相关的政策和法规,并加强对相关人员的培训与管理。
同时,还需要加强对游客的教育,提高他们的文化素质和意识,以减少对宗教遗址和文化景点的破坏和污染。
对于游客行为的引导与监管,可以通过设置导览牌、增设警示标志等方式来引导游客的行为,同时可以加强对游客的管理和监督,以确保他们的行为符合相关规定。
宗教文化旅游的发展与管理对旅游业产生了积极的影响。
首先,宗教文化旅游的发展为旅游业带来了新的增长点。
通过开发宗教文化旅游产品,可以吸引更多的游客,增加旅游收入。
其次,宗教文化旅游的发展有助于提升旅游业的形象和知名度。
宗教遗址和文化景点往往具有独特的历史和文化价值,吸引了大量的游客和媒体关注,从而提升了旅游业的声誉和影响力。
最后,宗教文化旅游的发展促进了地方经济的发展。
宗教遗址和文化景点通常位于偏远地区,旅游业的发展为当地带来了就业机会和经济收入,改善了当地居民的生活水平。
湖北宗教文化旅游资源开发探析

湖北宗教文化旅游资源开发探析作者:邓琴来源:《旅游纵览·行业版》 2015年第6期作者简介:邓琴,女,1992-10,湖北省洪湖人,广州大学,硕士,研究生在读,旅游企业管理。
邓琴随着国民经济水平的不断提高,人民旅游休闲意识的增强,旅游业发展加速,与此同时,旅游的环境依托属性、旅游资源的不可再生性与旅游消费者日益多样化、个性化的旅游需求之间的矛盾关系成为旅游业发展的一大瓶颈,如何从规模增长向质量效益转变、提升旅游产品附加值成为丞待解决的问题。
在这一问题背景下,文化旅游成为旅游业界人士研究探讨的热点话题,宗教文化旅游资源开发的问题引起了人们的重视,文章对湖北省丰富的宗教文化旅游资源进行归纳、整理、分析,为湖北省进一步开发宗教文化旅游资源提出一系列对策。
一、研究背景随着宏观经济步入“速度换档期、结构调整期和动力更新期”,旅游产业的发展目标、机制和动力亦将发生新的变化,转型升级毫无疑问是未来旅游发展的主旋律。
国内外发展实践显示,文化创意是产业转型升级关键期的加速器,而宗教文化旅游是文化旅游产业的重中之重。
我国宗教文化资源丰富,从旅游局发布的数据来看,现存的主要知名名胜古迹中有一半以上都是宗教文化遗址,而且宗教性的景点也在国家重点文物保护单位上有举足轻重的地位。
宗教文化资源不仅仅是闲暇时间游客旅游散心的好去处,而且是社会人民洗涤心灵,增加见识和休闲娱乐的好地方,合理开发利用这些资源不仅有利于旅游业的进一步发展,还有利于推进社会进步,促进交通业,运输业,酒店业,餐饮业等相关产业的飞速发展,更有利于促进整个社会主义和谐事业的进步。
二、湖北省宗教文化资源开发的现状湖北省宗教旅游资源全面多样,保存有众多的宗教遗产,构成了丰富的宗教旅游资源。
合理开发宗教旅游资源,发展宗教旅游是我省旅游产业的重要发展方向。
在这些宗教文化旅游资源中尤其以道教旅游资源和佛教旅游资源现存最为丰富,文化内涵最为浓厚,特色较为突出,景区景点最多,开发优势最为明显。
道教文化旅游资源开发与利用分析

道教文化旅游资源开发与利用分析作者:汪琳来源:《旅游纵览·行业版》2020年第05期道教文化作为中国三大传统文化之一,具有悠久的历史,文化内涵丰富及艺术价值极高。
本文以道教文化衍生出的物质及非物质内容作为旅游资源来探讨分析其独特的优势,对其资源开发中存在的问题进行讨论,最后结合现代旅游业发展的趋势,以道教文化景点——七曲山大庙景区为例,深入挖掘七曲山大庙道教文化旅游资源的优势,将特色资源转化为旅游产品,探索发现适合新时代道教旅游资源开发的路径,开发出受大众欢迎的道教旅游产品。
引言中国共产党第十九次代表大会报告中提出了文化自信。
文化自信是一个国家、民族、政党对自身文化价值的肯定,对自身文化生命力的坚定信心。
道教作为我过三大传统文化之一,弘扬其优秀内容是我们每个人的责任,其中,开发利用道教旅游资源是弘扬道教文化的一个十分重要的途径。
在国家文旅融合发展的大背景下,道教文化旅游资源的开发迎来了新的机遇。
一、道教旅游资源的发展优势道教作为一种宗教信仰,在中国拥有上千年的历史,通过较长时间的发展演变,拥有丰富的内容。
道教珍重生命,崇拜神仙,敬畏自然,其以“道”为理论核心,主张崇尚自然、顺应自然、清静无为、追求境界超脱,以导引、吐纳、符箓、斋醮、烧炼金丹及内丹炼养为主要内容。
其中一部分可作为旅游资源进行现代化的开发和利用,尤其是在中国共产党第十九次代表大会以后我国提出文化自信战略以及文旅融合的大背景下,为深度开发道教旅游资源带来了时代机遇和重要契机。
道教旅游资源从总体上说与道教、道家经典,道士的实践活动,部分原始宗教、神仙思想神话传说等具有密切的关系,可以是物质的也可以是非物质的,主要特点有以下几方面。
(一)根植本土发展道教是中国本土产生的宗教,中国是以道教为民族传统宗教的国家,起源最早可以追溯到东汉,具有悠久的历史文化内涵。
道教从东汉末年诞生开始,经过了上千年的发展演化,从产生到发展都根植于中华大地,不断吸收中国传统文化,补充发展自身,许多道教文化现象已经融入人们的生活中,如丧葬习俗、岁时节令与神灵传说、看黄历、挑良辰吉日等择吉文化。
浅谈我国的宗教文化旅游

浅谈我国的宗教文化旅游摘要:宗教是人类社会中一种普遍的文化现象,在各个领域影响着社会和人类的发展。
宗教文化影响着人们的思想意识、审美观念、生活习惯等各方面,同时,对文学、艺术、建筑等方面的影响也比较深远。
现代旅游业的发展,促进了大规模的文化交流,对宗教文化的发展也起到了促进作用。
宗教文化成为旅游资源的重要组成部分。
所以,宗教文化与旅游业有着密切的关系,二者相互联系、相互影响。
关键词:宗教文化旅游业开发宗教是普遍存在的社会文化现象,是人类文化的重要组成部分,几乎所有国家和地区都有大量的宗教信徒。
宗教在一定程度上推动了历史的前进,因宗教与其他意识形态相结合而产生的宗教文学、宗教美术、宗教音乐、宗教建筑艺术等,作为民族历史文化的一部分,已经成为人类文化史的财富。
目前世界上有三大宗教:基督教,伊斯兰教,佛教,还有一系列的教派。
它们之间有矛盾也有共通的一面,在人类历史上扮演着重要的角色。
宗教文化是人类传统文化的重要组成部分,它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面,并渗透到文学、天文地理等领域。
而旅游既是一种经济现象,又是一种文化现象,宗教文化与旅游业是互相联系、互相影响的。
一方面,宗教建筑、宗教艺术和宗教活动对游客具有强烈的吸引力,在满足人们的精神需求、审美欲望与猎奇心理上有着特殊的功用。
另一方面,宗教作为一种观念,深刻影响着人们的行为方式和旅游审美特点。
宗教文化旅游,主要指以宗教活动或宗教景点为主要旅游吸引物,通过旅游者的参与,为旅游业所利用并产生一定经济或社会效益的旅游活动。
国际上许多国家都非常重视宗教文化旅游资源的开发和利用,世界上一些著名的宗教圣地如沙特阿拉伯的麦加、耶路撒冷(基督教、伊斯兰教、犹太教共同的圣地)、意大利的罗马、梵蒂冈(世界天主教的中心)在过去和现在都是世界旅游业相当发达的地方。
在古代中国,宗教文化旅游也是一种非常重要的旅游形式。
但自“文化大革命”之后,由于宗教这一词语一直带有很强的政治敏感性,所以宗教文化旅游一直是我国旅游业不愿正视的问题,并且直到现在也没有提出一个适合我国国情的宗教文化旅游发展理念和规划。
浅析宗教生态旅游资源开发

浅析宗教生态旅游资源开发 ◆梁琦 (西安外事学院) 【摘要】通过对“浅析佛教是你太旅游资源开发对环境的影响”的研上,有力地推动了全球对这一问题的关注和深入研究。1980年,国 究,较深入地研究了佛教文化的生态旅游价值。研究试图为目前的 际自然资源保护联盟在《世界自然资源保护大纲》中首次初步提出 宗教旅游资源的深度开发提供一些理论依据和实践经验,也为旅游可持续发展概念,要求把保护与发展结合起来。1987年,世界环境 资源开发在方案设计、建设决策和旅游管理方面提供科学依据,以 与发展委员会在《我们共同的未来》的报告,提出人类应以可持续 达到实现项目建设与环境保护的和谐统 发展为原则来迎接人类面临的环境与发展问题的挑战。这一切都
一、
资源的可持续利用的目的。 有力地推动了环境保护和可持续思想的传播与发展。
【关键词】生态旅游宗教旅游资源 作为现代文明标志之一的旅游业,在其传统的发展模式下,忽
一、
生态旅游与宗教旅游资源的概念
1.生态旅游的概念 “生态旅游”一词由国际自然保护联盟(UICN)特别顾问、墨西 哥专家谢贝洛斯・拉斯喀瑞(Cbealols.LasCuraln)在1983年初首 次提出的。原意是指那种在强调种教育目的的基础上到那些相对 较少干扰和污染的区域进行自然旅游,其初衷是在于通过生态方 式的旅游来为保护和改善自然环境系统的质量做贡献。 生态旅游的概念一经提出,即在全球引起了很大的反响,并成 为国际旅游业发展的热点,在20多年的时间内,生态旅游实践蓬 勃发展,生态旅游概念的内涵和外延不断发生着变化。美国世界 自然基金组织(wwF)的研究人EZilbaahtBoo(1990)认为,生态旅 游必须以“自然”为基础,必须涉及“为学习、研究、欣赏、享受当地 风景和那里的野生动植物等特定目的而到干扰比较少或者没有受 到污染的自然区域所进行的旅游活动”。加拿大环境咨询委员会 (1992)以及Sacle(1992)等学者认为,生态旅游是一种在尊重旅游 目的地社区完整性的同时,强调对生态系统做出有益贡献的带有 自然色彩的旅游。郭来喜(1996)提出,生态旅游是以大自然为舞 台,以高雅科学文化为内涵,以生态学思想为设计指导,以休闲、度 假、保健、求知、探索为载体,旅游者参与性强,品位高雅形式多样, 即使旅游者身心健康,知识增益,有能增强其热爱自然、珍惜民族 文化、保护环境的意识,弘扬文明精神,可持续发展的旅游体系。 根据目前关于生态旅游定义的相关文献资料来看,笔者认为: 生态旅游概念有狭义和广义两种。狭义的生态旅游专指纯自然区 域(如自然保护区)和以生态环境保护为目的的旅游,是有别于传 统旅游的一种具体形式。而广义的生态旅游是指凡是具有生态内 涵(包括自然、文化、知识教育)的一切旅游活动形式。生态旅游不 一定是硬质的物质景观,一些具有生态文化内涵的软性旅游(osfi— tuosrim),也可称为生态旅游。本研究所提及的生态旅游即是指这 种广义的生态旅游。 2.生态旅游的产生背景 生态旅游的产生有其深刻的社会、经济、文化背景,它与生态 环境保护和可持续发展思想密切相关。 当今社会,由于工业、农业、交通业的现代化和城市人口过度 密集,致使环境污染、资源短缺、生态环境恶化的形势日益严峻,经 济发展、资源利用、环境保护的矛盾日益尖锐,面对一系列的严重 问题与矛盾,人类不得不重新认识人与自然的关系,不得不在继承 传统的发展模式和重新探索新的发展模式之间做出选择。随着环 境意识的觉醒,人类社会对自身生存环境的质量予以高度关注,对 过去以牺牲环境为代价的经济发展模式进行深刻反思,于是,生态 环境保护和可持续发展思想应运而生。1972年,第一次人类环境 会议在斯德哥尔摩召开,会议首次将环境问题提到国际议事日程 黪 86 视旅游开发、经营管理和旅游活动对环境的影响,从而严重危害了 旅游业赖以生存的资源和环境基础,威胁着旅游业的持续发展.随 着环境保护和可持续发展理论研究的不断深入,以及其思想的传 播和渗透,人们开始关注传统大众旅游过度开发所面临的生态环 境问题,重新审视旅游业这一所谓的“无烟丁业”,将生态保护和可 持续发展原理注入到传统大众旅游业中,纠正旅游开发中不注意 旅游资源的可持续利用和环境保护的现象,旅游业进入了可持续 发展阶段,从而形成了一种崭新的、文明的生态旅游。 3.宗教旅游资源 我国是一个多宗教的国家,道教产生于1800多年前,佛教传 人我国约有2000多年,另外,还有伊斯兰教、基督教和天主教,各 种宗教在漫长的历史演进过程中,留下了许多宝贵的宗教遗迹。 据有关部门统计,解放初期我国宗教活动场所道教宫观约1万处, 佛教寺院约5万处,伊斯兰清真寺约4万处。古老的寺庙和教堂 以其悠久的历史和丰富多彩的建筑形式,不仅吸引其宗教信徒前 往朝拜,也吸引着一般的旅游者前去参观、游览。随着旅游业的发 展,人们逐渐认识到:宗教也是一种重要的旅游资源。最初的认识 主要集中一些“硬质”景观方面,认为宗教建筑及其所处地的风光 和环境就是宗教旅游资源,随着研究的深入,人们认识到宗教仪式 及宗教绘画和音乐也是属宗教旅游资源的重要组成部分,进一步 挖掘研究表明,富有传奇色彩的传说掌故和充满哲理的宗教教义 同样是宗教旅游资源的重要组成部分。 从现有的研究成果来看,对宗教旅游资源的认识比较一致,即 认为,宗教旅游资源一般是指因宗教观念和宗教活动而形成的对 人们具有旅游吸引力并且具有经济开发价值的各种事物、因素和 现象。其范围相当广泛,内容非常丰富,主要包括宗教圣地、宗教 名山、宗教建筑、宗教艺术文物、宗教节庆、宗教名人、宗教饮食等。 4.宗教旅游资源开发研究现状 作为一类特色鲜明、意境独特、文化内涵深厚的旅游资源,宗 教旅游资源在我国旅游业发展中一直发挥着特殊而重要的作用。 随着我国旅游业的蓬勃发展,将宗教及其文化作为一种旅游 资源进行开发研究逐渐增多。陈传康(1986)等的《陆丰县的海滨 资源开发层次结构》提到了开展以玄武山元山寺为中心的宗教旅 游,作为资源开发的一个层次是最早设涉及宗教旅游资源开发的 论文。接着,陈传康(1988)等发表了《宗教旅游及其政策研究》, 讨论了如何制定合理的政策和措施,正确提倡宗教旅游。 至此,人们才开始正式将宗教旅游资源开发提到研究议程上 来。李刚(1990)的宗教文化一重要的旅游资源》、范能船(1990)的、 佛教文化・中国文化・旅游》、张国宏(1990)的《佛教与古代庐山 旅游业》,表明人们对宗教作为旅游资源的价值和作用已有所重 视。黄少辉(1992)的《开拓广东宗教旅游一以南禅寻宗专项旅游 为例》,从分析旅游客源市场的角度,将宗教旅游提到专项旅游的 层次,提出了一些积极的建议。王玉明等(1998)的《五台山的佛教 文化和宗教旅游》、崔凤军等(1998)的《泰山宗教旅游开发研究》, 表明宗教旅游的开发研究转向具体的个案研究。李萌(2003)的 《论宗教旅游资源的特征及开发原则》,提出了宗教旅游资源开发 应遵循的原则。陈荣富(2001)的《进一步发展我国现代宗教文化 旅游事业》,从挖掘宗教文化内涵的角度,提出了开发宗教文化产 品的设想。另外,黄建军(2000)的《中国古代风水思想和昆明旅游 圈寺庙规划布局》,曹绘疑(2002)的《中国宗教旅游项开发经营现 状研究》,罗福源(2004)的《我国宗教旅游资源及其开发研究》,都 是对宗教旅游资源开发的进一步研究。 目前的宗教旅游资源的开发研究主要集中在概念的探讨和开 发的意义、原则等方面,缺少从宗教教义方面对宗教旅游资源进行 深层次的开发研究。在具体的个案研究方面,相关的研究还主要 集中在对历史上遗留下来的著名的宗教遗迹方面,对一些历史上 曾遭到损毁、不太著名,但又具有开发潜力的宫观寺庙,缺乏足够 的关注,这显然与当前正在形成的宗教旅游热不相适应。 二、浅析佛教文化的生态旅游价值 1.佛教与生态旅游关系概述 千百年来,我国佛教徒的“西行求法”、游方问道、朝礼名山胜 迹的云游,与文人墨客、官绅士大夫的漫游,成为古代旅游的主要 形式之一。民间大众的宗教外出活动大多兼具游玩成分,如我国 民间常见的庙会、游春、进香等活动,本出自民众对神的敬奉,但这 些活动不仅娱神而且娱人,祭拜之余,不少香客还游山玩水,充分 享受这些活动的乐趣,直到现在,这种旅游方式仍然是一种独特的 旅游活动。 佛教在华夏大地上传播过程中,与中华本土传统文化逐步交 融渗透,成为了中华传统文化的一个有机组成部分,从人们的日常 衣食、语言,到思想、文学、艺术、建筑,乃至天文、地理、医学、算术 等各个文化领域,无不受到佛教文化的深刻影响。佛教在我国历 史上留下了众多宝贵的佛教文化生态旅游资源。“宜在山林独自 修”表明了佛教的内在要求,佛教认为优美的自然环境有利于净化 心灵、修成正果,因而长期以来,许多著名的寺院均建在生态环境 良好的地方,或依山傍水处、或深山幽谷间。我国古代保存最多的 是佛教寺塔,这些佛教建筑与当地环境融为一体,已成为当地风景 中最突出的标志性建筑,并成为了著名的生态旅游客体。 2.佛教文化的生态旅游价值分析 佛教教义里蕴涵着丰富的可持续发展生态思想,佛教活动中 包含众多的生态保护行为。缘起论是佛教独特的世界观,“此有故 彼有,此生故彼生。……此无故彼无,此灭故彼灭”,在这里,“此” 和“彼”构成了一个不可分割的整体,指出事物不是孤立存在的。 在缘起论的基础上,佛教建立起了独特的人与环境关系的生态理 论,佛教的生态思想主要体现为佛教的自然观、生命观和理想观。 寺庙是佛教文化存在的主要形式之一,是佛教描绘佛国净土 的特殊方式,可以说,佛教信众的建寺修庙是佛教可持续发展生态 思想的具体实践,是佛教生态旅游资源的一种开发活动,僧人勘称 佛教生态旅游资源的最早开拓者之一。佛教认为,修禅得选址于 清幽寂静、环境优美的山林,以达到远离尘世的喧嚣和人为干扰的 目的,因此,佛教徒喜欢在青山绿水间筑庵建寺,栽种花草树木,重 视生态环境的保护与美化,非常注意建筑与周围环境的和谐协调, 使佛教寺院与生态环境相互一致,并相得益彰。、 近年来,随着旅游业的发展,出现了一股“筑寺建庙热”,许多 地方恢复重建了历史上曾经出现过的、后又因各种原因被毁的有 名寺庙,但在新寺庙的规划、设计、修筑过程中,由于对当地的历史 沿革了解不够,对佛教文化内涵理解不深,结果不是粗制滥造,就 是不伦不类,致使宗教旅游资源的开发出现变质串味的现象,发人 深省。因此,开发佛教生态旅游资源,就要深入挖掘佛教文化中所 蕴涵的可持续发展生态思想、所践行的生态环境保护行为,并将之 充分展示出来,在旅游开发中自觉地运用。 三、宗教旅游资源开发对环境的影响 旅游业被称为“朝阳产业”,在我国,旅游业的迅猛发展已经成 为经济发展的新增长点。旅游是经济、社会、文化等现象的综合反 映,这一特性决定了旅游的发展必然给旅游地带来经济、环境、社 会等一系列积极的与消极的影响。在发展旅游的道路上普遍存在 着这样一种现象:在其初期阶段,人们往往只注重旅游事业所带来 的经济效益而忽视对综合效益的研究:虽然认识到旅游与环境的 密切关系,却忽视旅游的发展给环境带来的消极影响。其结果便 是人类在发展旅游的同时也在破坏着旅游赖以存在和发展的环 境,影响到旅游业的可持续发展,并进而影响到人类发展的长远 利益。 旅游开发对环境的的影响是当今世界旅游研究的热点之一。 旅游开发是根据旅游资源已表现出来和潜在的特性,为谋求吸引 旅游者和增大旅游消费而进行的开发事业,旅游开发是旅游业最 重要,同时也是最基本的活动。良好的生态环境是旅游业赖以生 存、发展的基础,在近年来旅游事业迅猛发展的过程中,由于开发 不当或过分追求经济效益,许多旅游地生态环境质量明显下降,严 重影响了当地旅游事业的可持续发展.如何妥善处理旅游开发与 生态环境保护的关系、实现旅游资源的可持续利用已成为目前堕 待解决的课题,而有效地控制旅游开发对环境的消极影响,应建立 在科学的预测和评价基础之上。 四、宗教旅游资源开发与社区居民的关系 促进旅游地经济社会可持续发展是开展生态旅游的重要目 的。旅游地居民是旅游地社会文化的重要组成部分,拥有维护自 身良好发展的权利,因此,开展生态旅游必须让当地居民的参与。 从经济方面来看,这样的参与使得他们能获得丰厚的经济回报,能 有效地促进旅游地经济的发展;从社会发展来看,旅游业在当地的 发展与渗透使得他们开阔了眼界,提高了素质,可以更快地融入现 代文明;从环境影响来看,当地居民对自然环境的维护与影响比旅 游者更为直接,总之,当地居民的参与可较好地实现生态旅游的环 境保护和旅游业的可持续发展的目的。 建设项目所在地的公众参与是建设单位和公众之间的一种双 向交流,可以使旅游资源开发项目能被公众充分认可,并提高项目 的环境和经济效益。公众参与有利于公众了解项目建设活动,特 别是吸收有可能受建设项目影响的公众投入此项工作,使他们在 项目实施前了解项目的基本情况,包括项目的类型、规模、地点和 同项目有关的环境问题,以及拟采取的保护措施,使项目被公众充 分认可,减轻或消除公众的担扰,得到他们的理解和支持。公众对 开发活动提出的各种看法和建设性意见体现在公众参与的结论 中,将公众的要求纳入生态环保措施中,因而公众参与能使开发活 动的规划、设计更加完善、合理,有利于最大限度地发挥开发活动 的综合和长远效益,实现旅游资源的可持续发展和利用,确保开发 活动的顺利进行和长远发展。同时,也有利于公众的监督,有利于 环境保护工作的开展,提高公众的环保意识。
论宗教旅游开发

论宗教旅游开发宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象,千百年来,宗教无所不在,深刻地影响着人类的各个方面。
作为人类文明篇章的重要一页,宗教包涵这哲学、文化、艺术、法律道德等众多元素。
在建筑、聚落、服饰等文化景观上,它表现出独特的风格。
宗教景观作为一种文化现象的体现与旅游关系极为密切,是一种重要的旅游资源。
不同区域、不同种类的宗教形成不同特征的宗教景观,为旅游开发留下了宝贵资源。
以下将简单阐述宗教景观的旅游开发。
宗教景观资源价值分析宗教景观按其存在的形式可以分为以下类型: 寺观、石窟、塔、造像、经幢、经文石刻、陵墓及其附属建筑体等。
其中以石窟群、陵墓及其附属建筑体数量最大,而以佛寺、道观、塔在全国最多。
在已公布的四批“全国重点文物保护单位”中,“石窟”一项有34处,佛寺、道观约140处,造像、经幢、石刻也多作为独立的景观被列为重点文物保护单位⑴。
除此之外,还有各地并不十分知名,但仍很具有观赏性的宗教景观没有统计。
可见宗教景观资源的确丰富,具有巨大的开发潜力。
从宗教景观的质量上来看,宗教景观也具有相当高的旅游价值。
在历史上,为了促进宗教发展,宗教势力竭尽全力把精湛的艺术技巧运用到神圣的事业上,使神圣的灵光增添艺术的光辉。
雕塑、绘画为神灵塑造庄严慈祥的形象,为教徒提供了顶礼膜拜的对象。
音乐、舞蹈和诗歌为神灵注入热爱、关怀和拯救人类的灵性和情感,这种物质的和非物质的文化景观是通过形象、声乐、诗歌、造型等感性的情感形式,来强化人们宗教心理和宗教感情,吸引更多的信徒,促进宗教的发展。
正因为如此,宗教景观通常具有很高的艺术性,对游客具有很大的吸引力。
“山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵”,基于这种思想,大多数的道观佛寺都修建在风景秀丽的名山大川,山川庙宇相互辉映,相得益彰,宗教情怀得到了完美的阐释。
所以从自然环境上来说,宗教景观也具有很高的旅游价值。
除了这些物质层面的优势,宗教景观在精神层面也有很丰富的旅游开发价值。
宗教产业文化经济发展新特点,旅游管理范文.doc

宗教产业文化经济发展新特点,旅游管理-摘要:近年来,宗教旅游热空前高涨,宗教旅游成为旅游行业的重要组成部分。
而宗教旅游又和宗教信仰以及文化体验活动密切相关。
宗教信众的供香拜佛、朝圣等活动产生了巨大的旅游流,庙宇的建筑风格以及宁静祥和之气氛等也强烈吸引着许多非信众的普通游客,因此,把宗教旅游作为经济发展手段已经成为一种发展经济和借精神信仰以规范社会秩序的一箭双雕的好手段。
关键词:宗教旅游;旅游开发;旅游资源;区域经济中图分类号:F59 文献标识码:A文章编号:1005-913X(2014)09-0267-02所谓宗教旅游,是指宗教信仰者的朝圣活动及一般旅游者参加宗教景区景点的活动。
它不仅仅是指拥有强烈或唯一宗教动机的旅游形式,还包含非朝拜目的的宗教景区景点的观光、修学以及游憩行为。
在由联合国教科文组织颁布的《世界遗产名录》中,宗教名胜所占比例为90%,宗教与旅游关系密切已是有目共睹的事实。
因此如何更好地利用宗教文化产业的优势来合理有效地拉动区域经济发展是我们值得思考的问题。
众所周知,江苏省是个得天独厚的旅游大省,尤其是以苏南地区苏锡常镇四市最为显著。
这些城市在地理位置上连成一体,各方面互通有无,有大同小异的发展条件和历史传统,社会结构和文化底蕴基本相同,所以面对的机遇、挑战与将来的发展前景也非常相似。
同时,考虑到基督教、伊斯兰教等宗教在江苏地区的影响较小,因此本文中的宗教,除了特别说明,一般指佛教和道教。
宗教旅游作为一种特色鲜明、意境独特、文化内涵深厚的旅游形式,借用宗教旅游发展经济,既不能亵渎了宗教了宗教的神圣,也要把经济因素纳入考虑范围之内,所以发展宗教旅游有其一定的特殊性。
站在宏观的角度,大概有以下几点独特性。
一、宗教净化心灵,吸引功能强大宗教旅游在性质上侧重于文化旅游产品,其所依托的宗教旅游资源包括宗教建筑、宗教艺术、宗教活动、宗教仪式和宗教氛围等。
宗教无形的神圣力量感召人们到圣地去朝拜,到寺院去履行神圣的宗教仪式。
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浅析宗教文化旅游的开发利用,旅游纵览,《旅游纵览》
摘要:在社会经济高速发展的新时期下,宗教文化旅游的开发是非常重要的,具有时代的意义。
目前,我国对于宗教文化旅游的开发的程度不够重视,在这方面也缺乏一定的专业、高素质的人才,在资源保护方面投入的工作力度不够,对宗教文化旅游管理的制度也不够完善。
因此,本文笔者根据对宗教文化旅游方面的研究,对宗教文化旅游的开发利用做出了分析,认为首先要将模糊的观念澄清,加强对宗教文化的正确认识,对宗教文化旅游的专业人员加强素质方面的培养,及时加大改革宗教文化旅游的管理模式,在真正意义上促进宗教文化旅游稳定与健康的发展。
关键词:宗教文化旅游;现状;开发利用;研究对策
中华民族的传统文化的重要组成部分是宗教文化,不断的
影响着人们的思想观念,熏陶人们的生活习俗,在建筑、文化以及艺术方面等领域也有一定的影响,所以宗教文化旅游是我国旅游资源非常重要的部分。
我国历史悠久,宗教文化资源和文化内涵都非常的丰富,因此呈现出开放的优势,就目前我国宗教文化旅游的形势来看,基于我国丰富的宗教文化资源还没有得到更好的开发和利用。
一、宗教文化旅游的意义
宗教文化旅游主要方面包括了以宗教活动为主体,以宗教景点为场所的旅游资源,不断吸引旅游者的到来,不断为旅游业利用所产生一定经济效益的旅游活动。
由于我国历史悠久,所以历史文化繁多,宗教文化资源也很丰富。
目前我国主要存在的名胜古迹中有一半左右都是宗教文化的遗迹,而且国家设立的重点文化保护单位中,有一半也是涉及到宗教文化的。
因此我国在宗教文化资源方面具有一定的旅游价值,宗教文化不仅可以是游客观光游览的胜地,而且也是可以让游客获得大量知识的博物馆。
加强对宗教文化旅游的开放,可以促进社会和谐发展,推动我国社会经济的进步。
积极发展宗教文化旅游,有助于自由信仰宗教的政策施行,加强对外文化的交流,我国政府一直将保护和尊重宗教信仰自由做为长期的基本政策。
要全面贯彻党的宗教信仰自由的政策,根
据相关的法律法规对宗教活动及事务进行管理,落实到宗教事务条例的每一个环节上,将宗教文化如何能与社会主义更好地相适应做为出发点,实现宗教文化与社会和谐发展,共同进步。
通过加强宗教文化旅游,提高国内外游客的宗教文化知识,加强他们对保护宗教文化遗产的意识,促进他们遵循宗教活动的法律法规,改变他们对宗教文化的一些误解和偏见。
同时,也可以促进中外宗教人士加强交流,提供更多的机会,使外国游客对我国宗教信仰自由的实际情况加强认识,在宏观方面有助于建设和平的国际发展环境。
积极发展宗教文化旅游有助于促进地区经济的发展,加强保护宗教资源。
根据相关统计,全球有3亿人的旅游目的是感受宗教文化,在这个旅游市场上每年的收入会超过180亿美元,因此宗教文化旅游是全球旅游产业非常重视的资源。
在我国部分地区由于积极发展宗教文化旅游推动了当地的经济发展,成为了地方经济发展的重要增长点。
开发宗教文化旅游资源能推动整个地区的旅游经济效益,而且为宗教相关部门提供一定的收入,能推动更好的开展宗教活动。
积极开展宗教文化旅游,可以加强我国传统文化的传播,宗教本身具有积极的推动作用,宗教文化强弘扬众生平等、鼓励人们相互帮助,激发人们的善心,熏陶人们的思想。
因此,宗教文化对于我国目前提倡的民主、集体主义观念、加强社会主义和谐建设都有重要的意义。
每一个宗教文化的存在就是丰富的文化
沉积,是集语言、艺术、文学、习俗、史学、哲学等于一体。
宗教文化蕴含了很多富有哲学及智慧观念解决问题的方法。
因此积极开发宗教文化资源,有助于加强人们对我国传统文化的关注,加强中华民族的凝聚力。
二、宗教文化开发的现状
近年来,我国宗教文化旅游发展很快,宗教建筑景观规模与日俱增,开展了若干将宗教文化修学、宗教修身养性、宗教节庆活动等多种方式融入一体的旅游项目,整个宗教文化旅游的开发也呈现了多样化的发展途径,虽然取得了一定的发展,但在此过程中出现了一些不可忽略的问题。
部分地方政府部门在宗教文化开发方面重视不够,相关政策也不够规范。
我国是个多民族、多宗教的大家庭,在相当长的时期内,民族问题、宗教问题、封建迷信问题等融在一起,逐渐让宗教问题变得很特殊很复杂。
任何事物都存在两面性,宗教文化也具有消极与积极的两面,开发宗教文化旅游资源的时候要规范相关的宗教政策,谨遵宗教法规,要坚持正确的意识进行开发,这样进行工作才能取得理想的效果。
目前宗教文化旅游项目缺乏创新,项目过于单一,专业人员普遍素质较低。
由于项目的过于单一,所以不能体现宗教文化的深度。
部分地区在宗教文化旅游开发方面还断断续续的,不能
完全挖掘宗教文化所富有的修身养性、众生平等、激发智慧等文化涵养。
专业人员在素质方面还需要提高,部分宗教文化景点,宗教人员的工作略显不足,只是从事了表面的工作,如维持秩序、发放经义、为游客祈祷等活动,很少能对游客进行更深层次的讲解,游客完全没有感受到宗教文化的内涵。
这些现状都是一种无序的状态,应该加强改善,对宗教文化景点的导游进行专业的培训,颁发相应的上岗证明。
由于受利润最大化的影响,景点的商业气息逐渐浓郁,忽视了资源的保护。
部分对外开放的寺庙内,充满了商业色彩。
整个宗教场所由于商贩的经营活动极大的影响了宗教建筑的庄严和神圣。
部分宗教场所还出现了更严重的行为,利用各种名义骗取游客的钱财。
由于这些现象的不断出现,保护宗教旅游资源的问题也变得非常严重。
部分地方政府由于经济利益的诱惑,丢失原则,不尊重经济发展的规律,不依据社会发展的真实情况,构建一些以盈利为目的的宗教旅游项目,但是忽视了对宗教文化的保护,极大的破坏了生态环境的平衡。
经营管理制度不够完善,利益冲突产生的矛盾日益增多。
目前,我国对于宗教文化旅游景点的管理相对复制。
旅游与宗教、旅游与自然生态区、旅游与文物、旅游与环保等方面,由于景区产生的利益而相互争夺管理权,形成非常复杂的关系。
旅游部门与宗教、自然生态保护、文物保护、环境保护等职能部门之间时常发生冲突。
旅游景区部门由于对宗教文化认识的不足,缺乏相
关政策的完善、相关法规的监督,在决策的时候忽略了宗教部门的意见,不重视宗教团体的权益。
由于宗教团体在协调方面缺乏一定的经验,一般都是从自己的利益出发,这样也加重了与其他部门的矛盾。
三、对我国宗教文化旅游开发的对策思考
根据上述我国宗教文化旅游的现状与我国宗教文化旅游的特点,针对我国宗教文化的开发提出了几点个人对策:
将模糊的观念澄清,加强对宗教文化正确的认识。
宗教文化是一种社会现象,在我国悠久的历史下一直都存在,所以其影响是不容被忽视的。
古代时期,整个社会生活及人们的意识,无一不被宗教文化影响,人们的风俗习尚,都体现出宗教文化的精神。
有神论的宗教思想虽然不能成为社会的主流思想意识,但是对信仰者有良好的影响,促进人们规范社会道德生活,积极促进人们道德改善、止恶从善、安抚心理。
宗教文化与宗教信仰存在一定的区别,但其中也有一定的关联,宗教文化不是主流思想文化,毕竟也是人类自古以来不断努力的结晶,更是中华民族文化的重要组成部分。
不断更新,不断丰富宗教文化旅游的产品,加强宣传力度。
宗教文化旅游的建筑、绘画、文物、音乐、活动、养身对游客都有积极的影响力,这些方面的感染,可以加强游客各式各样的审美要求和精神需要。
所以,要对宗教文化的内涵进行充分的挖掘,要不断地拓展宗教旅游项目,眼光要远不能满足于现状。
旅游目前竞争非常激烈,所以在宣传营销方面也非常重要。
宣传做得好不好,会直接影响到游客的数量。
因此要通过充分运用先进的信息技术、传媒技术等渠道加强影响力。
必须要做到全面的宣传,宗教文化旅游才能发挥潜力,才有作为。
加强宗教文化旅游专业人才方面的培训。
宗教文化旅游是属于特殊的旅游行业,具有一定的文化涵养,因此在专业人员方面一定要加强培训,提高职业素质。
宗教文化专业人员必须要具备相应的宗教基础知识以及对历史要有一定的了解,只有加强这方面,才能更有效的对游客进行讲解,促进游客对我国历史文化和宗教文化的深刻认识,激发游客对我国宗教文化旅游的兴趣。
根据我国目前宗教文化旅游的实际情况,可适当地有计划地在各类旅游专业中加强宗教文化教学,逐步增设相关课程,提高对旅游管理服务人员宗教文化知识的培训力度。
逐步建立和完善宗教文化旅游管理的制度,加强创新宗教旅游管理的模式。
针对当前宗教文化旅游管理混乱的现状,要打破民族宗教部门、旅游部门、文物部门的界限,逐渐消除资源管理分散的模式。
在政府统一的领导下把责任落实到每个相应的部门:宗教部门、文物管理部门、旅游风景区管理部门等。
让各个
部门相互协调、有机结合,加强集体主义的意识,不能只重视单方面的利益,要以大局为重。
在宗教文化旅游开发中要切实与宗教团体协调好关系,工作中要将宗教组织及宗教信仰者的宗教情感充分的考虑进去。
因此,要积极规范管理宗教旅游资源的开发,要逐步消除反科学、迷信的、愚昧的、甚至借助宗教文化旅游资源来骗取游客钱财的垃圾精神文化。
我国富集的宗教文化资源是整个中华民族的的财富,我们应该要珍惜保护,深入挖掘宗教文化丰富内涵,“积极弘扬宗教文化的“善”精神,促进宗教文化旅游良性发展,从而有助于我国社会经济发展,推进我国社会和谐的发展,加强建设国际和平环境。