中国楹联文化 优质课件

它的发展则在公元10世纪到公元13世纪的宋代。 它的普及和兴盛却在公元14世纪到公元19世纪的 明、清两代
形成
• 汉魏六朝诗赋，有大量的对偶句式和骈体格式，在此基础上逐 渐形成了严密工整的唐代格律诗，其中的颔联（第三、四句） 和颈联（第五、六句）实际上就是对联的形式，如“海内存知 己，天涯若比邻”（王渤《送杜少府之任蜀州》）
例：莲子心中苦 梨儿腹内酸
此外，张挂的对联，传统做法还必须直写竖贴， 自右而左，由上而下，不能颠倒。
汉字又恰好具备实现整齐对称的条件，它是以个 体方块形式而存在的，方方正正，整整齐齐，在 书写中各自占有相等的空间位置。它具有可读性 ，又具可视性。其方块构形，既有美学的原则， 又包含着力学的要求。它无论是横写与竖排，都 能显得疏密有致，整齐美观。
• 此外，唐代还流行一种联句活动，即两个人以上在一起互相对 句。这种对句已经突破五、七言的格局，短的只有一个字，长 的可以到九个字或者更多。如中唐时的严维等八人有一次在一 起对句，从一言对到九言：比如，一人说“东”，另一人说“ 西”；一人说“步月”，另一人说“寻溪”；以此类推：“鸟 已宿，猿还啼；狂流碍石，迸笋穿溪；望望人烟远，行行萝径 迷；探题只应尽墨，持赠更欲封泥；松下流时何岁月，云中幽 处屡攀跻；乘兴不知山路远近，缘情莫问日过高低；静听林下 潺潺是湍濑，厌向城中喧喧多鼓鼙。”
《蜀梼杌》载：“蜀未归宋前一年岁除日，昶令学士辛 寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：新年纳 余庆，嘉节号长春。”这大概是我国用文字记载下来的 最早且最规范的一幅对（春）联儿。
翻译：后蜀广正二十七年（公元九***年）的春节前夕， 后蜀主孟昶因平日善习联语，故趁新年来到之际，忽然 下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上题写对句，以 试才华。群臣们各自写好一幅，耐心等待审查。孟昶一 一看过，均不满意。于是他就亲自提笔，在“桃符板” 上写了“新年纳余庆；佳节号长春”。
说法二：楹联起源秦朝，古时称为桃符。
关于中国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》 1991年第四期上撰文指出，中国最早的楹帖出现在唐代。 他以莫高窟藏经洞出土的卷号为斯坦因0610号敦煌遗书为据：
岁日：三阳始布，四序初开。 福庆初新，寿禄延长。
又： 三阳回始，四序来祥。 福延新日，庆寿无疆。
立春日：铜浑初庆垫，玉律始调阳。 五福除三祸，万古□(殓)百殃。 宝鸡能僻(辟)恶，瑞燕解呈祥。 立春□(著)户上，富贵子孙昌。
要字数相等，断句一致。上下联字数必须相同，不多不 少。
要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就 是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数 量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联 末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
楹联相传起于五代后蜀主孟昶，它是中华 民族的文化瑰宝，春节时挂的对联叫春联 ，办丧事的对联叫做挽联。对联是利用汉 字特征撰写的一种民族文体，一般不需要 押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。对 联大致可分诗对联，以及散文对联。
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楹联的规则/格式
楹联者，对仗之文学也。一副标准的楹联，它最本 质的特征是“对仗”。这种语言文字的平行对称，与哲 学中所谓“太极生两仪”，即把世界万事万物分为相互 对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们 可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就 是阴阳二元观念。阴阳二元论，是古代中国人世界观的 基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维 方法。
上、下联是对联的主体，有和壁之妙，缺一不可。而 与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是 对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、 相互补充的作用。
另外，对联在实际运用中，上、下联文字不管多长， 一般都没有标点，这也是格式上的一种特殊讲究。但 也有例外。
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楹联的起源
说法一：楹联相传起于五代后蜀主孟昶。
中国楹联文化
目录
• 楹联是什么？ • 楹联的规则 • 楹联的起源 • 楹联的发展 • 经典楹联欣赏 • 楹联在现代
尾声
楹联是什么
楹联又称对联、对偶、门对、春贴、春联 、对子、桃符等，一种对偶文学，起源于 桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头 、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工 整，平仄协调，字数相同，结构相同，是 中文语言的独特的艺术形式。
• 残人生理”——《清诗话》
•
对联源于中国文字语音的对称性，出现应该在周朝以
• 前，造纸术和书法的发展，使对联成为独立文体。
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楹联的发展
就楹联的形式而言，它的渊源可以到《诗经》、 《楚辞》中的对偶句。整齐对仗的上下联句在公元3世
纪到公元9世纪的晋唐时代已经形成，但题写在门口 的桃符上，成为新春佳节时的一种装饰艺术，是公 元10世纪以后的事。
Байду номын сангаас
楹联的格式
精巧玲珑的楹联，不仅有着悠久的历史和传统习 惯，而且在群众广泛运用的基础上还有一种统一点要 求，固定的格式。
从文学角度来看，它是我国民间文化遗产中讲究 较多、要求较严的一种特殊文体。
从格式上看，它紧密结合现实生活中间有两个门 框和一个门楣的特点相应地由三部分组成： 上联：第一句，也叫出句； 下联：第二句，也称对句； 横额：也叫横批或横披。
无所不在的阴阳观念，深入到了汉民族的潜意识之 中，从而成为一种民族的集体无意识。而阴阳观念表现 在民族心理上，重要的特征之一，就是对以“两”、 “对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋。对联格式 严格，分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相 连、声调协调、对仗严谨。
口头表达—语言对仗。
语言对仗：字数相等、词性相对、平仄相合、内容相关 （最关键的是字数相等和平仄相合)
又：三阳始布，四猛(孟)初开。 回回故往，逐吉新来。 年年多庆，月月无灾。 鸡回辟恶，燕复宜财。 门神护卫，厉鬼藏埋。 门书左右，吾傥康哉！
• 其他说法
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• 《声调谱》作者赵执信明确指出：“两句为 • 联，四句为绝（句），始于六朝，元（原）非近体。”
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王夫之说，对联源于律诗的说法，好比“断头刖足，
要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又 不能重覆。
书面表达—文字对仗
楹联大多数是写成文字，并且很多时候还要书 写、悬挂或镌刻在其它建筑物或器物上。因此， 楹联对仗的第二层即是所谓文字相对。文字相对 意味着楹联不仅是语言艺术，又是装饰艺术。作 为装饰艺术的一副楹联，要求整齐对称，给人一 种和谐对称之美。