诵读引领 涵咏文本
在诵读中领略语文之味
的主 动权 还 给 学 生 。学 习 语 言不
是 一 个 纯 客 观 的 认 识 过 程 ，而 是
一
个 带 有 浓 厚 主 观 色 彩 的 感 性 和
一
在 诵 读 中领略 语 文之 味
圈 雷 小漓
的 美 ， 要 想 语 文 课 上 出 “文 语 味” ，诵 读 ，必 不 可 少 ！
．
朗 读 ，是 通 过 富 有 艺 术 感 染 力 的声音把作 品的内容准确 、鲜 明 、形 象 地 传 达 给 听 众 。语 文 教 学 离 不 开 朗 读 ，学 生 通 过 朗读 优 秀 文 学 作 品 ，可 以真 切 地 体 味 艺
读是 思的凭借 ，读 是写 的基
础 ，读 是 情 的 前 提 。 教 师 要 把 读
品 味 语 言 是 语 文 课 的 重 要 特 点 。很 多 语 文 文 本 中所 写 的那 景 、 那 事 、那 人 、那 情 ，我 们 好 多 学 生 也 似 曾有 过 ，可 表 达 出来 却 很 苍 白 ，经 过 作 家 的 笔 头 表 达 出 来 却 是那 样 的动 人 ，给人 以美感 ， 其 区别 就 在 于 语 言 的 表 现 力 的 不 同 。文 学 作 品 是 语 言 的 艺 术 ，离
当然 在 语 文 课 堂 ，由 此 看 来 ，语
比皆是 ，如 能 引 导 学 生 细细 咀 嚼 、 慢慢品味， 听其声 、辨其 味、触其 心 跳 ，必 能 使 学 生 领 略 到 汉 语 言 文 字 本 身 的独 特 魅 力 ，也 必 能 充
分享 受 到 品 之乐 趣 。
“诵读”、“涵泳”释义
“诵读”、“涵泳”释义作者：胡俊思来源：《考试周刊》2013年第19期摘要：本文意在梳理“诵读”、“涵泳”这两种传统教学方法的发展流脉，澄清二者的内涵，以利于语文教师达成对二者内在科学性的准确理解。
关键词：诵读涵泳释义“诵读”、“涵泳”本是古诗文教学的传统方法，各有其发展的流脉。
本文意在澄清二者的内涵，准确地理解其内在的科学性，以利于中小学语文教师兼用这两种传统的阅读教学方法，达成古诗文的有效教学。
一、诵读的含义欲考“诵读”之义，自然要从“诵”字说起。
按《说文解字》，“诵”字“从言，甬声”。
而从“甬”得声的字又多有“跳动”之义。
如“踊”就有跳跃的意思，而“涌”则是指水在跳跃，于是古人就把声音的抑扬顿挫称之为“诵”。
今《新华字典》即沿此解，将“诵”字释为“用有高低抑扬的腔调念”。
按《辞源》，“诵”是指“朗读”，《周礼·大司乐》：“以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。
”东汉郑玄注为：“倍文曰讽，以声节之曰诵。
”在此“讽”“诵”互训，“讽”指背读，而“诵”则是指依照书本抑扬顿挫的念读。
熟练念读的结果就是能够背记，故秦汉以后“诵”即引申为“背文”，而与之互训的“讽”字则专作“讽谏”之用了。
对于“诵读”，《辞源》解为“念，熟读”，《史记·留侯世家》：“旦日视其书，乃太公兵法也。
良因异之，常习诵读之。
”《三国志·吴·阚泽传》：“常为人佣书，以供纸笔，所写既毕，诵读亦遍。
”《教育大辞典》（1999·上海教育出版社）则解为“文言文教学的传统方法之一。
让学生高声朗读作品，熟读成诵，在反复朗读中正音读，识文字，通义训，明文法，察语气，辨词采，理解作品的思想内容和写作特点，培养语感，达到顺于口，熟于心，得心应手”。
这里的诵读就是“反复朗读”，“熟读成诵”。
《全日制义务教育语文课程标准解读》（2002·湖北教育出版社）一书中将其理解为“反复朗读，自然成诵，尤其适宜与抒情诗文、文言文等声情并茂的作品。
教师引领诵读诗文 领悟古人生气腔调——浅谈古诗文的诵读教学
周刊教师引领诵读诗文领悟古人生气腔调----浅谈古诗文的诵读教学黄长寿(福建省南平市建阳区水吉中学，福建南平353000)摘要：古诗文教学要重视课堂诵读，要让学生尝试吟咏。
教师要勇于率先示范诵读、读讲结合;进而让学生模仿着读，最 后能够诵读。
诵读有助于领悟古人作文的生气腔调。
关键词：古诗文；诵读;语感中国传统语文教育十分重视诵读，而诵读包括了吟咏、朗读和背诵三个基本因素。
自现代以来，“诵读”一词在语 文教育界淡出，取而代之的是“熟读背诵”“朗读”“背诵”等 词语。
故而，在现代的语文课堂教学活动中对古典文学文 本的理解接受过程，在具体的教学实践中就常常以“朗读”和“背诵”的两种形式呈现。
诵读教学的内涵删除去了“吟 咏”的环节，没让学生尝试性地去体味、体悟文本的意蕴，直 接奔向朗读的表现，进度是快速的，但效果肯定是值得怀疑的。
语文课堂是师生思想情感互动的传播场,是师生心灵交 流的重要途径，是学生在教师的引导下感悟文本内涵、习得 表达形式、品味语言特色、提高语文水平的关键点，是生成语 文能力、提高语文素养、召唤生命活力、养成人文情怀、开阔 阅读视野的活动平台。
语文教师在课堂多形式、有步骤地进 行诵读教学,引领学生的由浅人深、由表及里地理解课文内 容，是古典文学课文教学成功的基础。
一、诵读教学法的理解诵读是传统语文教育中培养语感的主要手段之一。
《朱 子语类•卷十》云$书只贵读，读多自然晓。
今即思量得，写 在纸上底，也不济事，终非我有，只贵乎读。
这个不知如何，自然心与气合，舒畅发越，自是记得牢。
纵饶熟看过，心里思 量过，也不如读。
读来读去,少间晓不得底，自然晓得；已晓 得底，越有滋味。
若是读不熟，都没这般滋味。
”在这里，朱子 强调的“读”就是诵读吟咏，跟我们现在说的“朗读”的所指是 相当的。
诵读是为感知话语声音，揣摩体味文本内蕴，而读 声可大可小，是完全浸润作品之前的尝试感知。
朗读是一种 用有声语言来恰切表达自我思想和感悟的能力。
诵读引领 涵咏文本
诵读引领涵咏文本（原作者：黄希希）现在语文的诵读教学,随着学段的递增越来越被边缘化:小学抓得多,初中就大不如从前,高中阶段完整篇幅的诵读少之又少,充斥着无休止的分析、讲解和反反复复的题海训练,即使有些诵读,也多是适应考试要求的“基础专题”。
教材的文本,要么被简化,要么被略化,难怪学生缺乏学习语文的兴趣!只有当人们认为某一任务本身是值得从事并且觉得颇有乐趣的时候,他们才真正把它视为己任。
要让学生找到学习语文的乐趣,我认为应发挥好诵读的引领作用,让学生充分涵咏文本。
诵读是培养语感的最主要的渠道。
朱熹对诵读有过精辟的解释:“大凡读书,须是熟读,读熟了自精熟,精熟后理自见得。
如吃果子一般,劈头方咬开,未见滋味便吃了;须是细嚼嚼烂,则滋味自出,方始识得这个是甜、是苦、是辛,始为知味。
” 诵读,使学生在直接触摸语言中自悟自得;同时充分挖掘文本中的情感因素,反复品味,通过对语言文字的“细嚼慢咽”,诸如一个字、一个词语、一个标点,体会表达的精妙,激发内心的感受,得到情的激发、智的启迪、美的熏陶。
诵读,很好地为学习者开启文本意义之门,引领学习者跨进文本,徜徉其中,涵咏体悟。
学生在诵读感知中,“任其浸润蔓延于身心全部”,“情以生文,文亦以生情。
文以引声,声亦足以引文。
循环互发,油然不能自已,庶渐渐可入佳境”。
我在课堂上非常重视“读”,要学生目看、口诵、心唯、手画(批),尽量读出个人的感情,读出形象,读出感受!培养学生良好的诵读习惯,教给学生科学的诵读方法,使学生既会读,又会鉴赏。
苏教版教材的文本大多文质兼美,非常适合美读。
美读是声音的艺术,更是情感的艺术,是通过鉴赏、品悟,将静态的文字转化为颇具韵味的音响的动态创作过程,能引起心心相印的情感共鸣和心灵震颤。
比如教学《我与地坛》时,我先让学生自由朗读,再听录音模拟朗读。
学生在一遍又一遍的朗读中,已能领会到原文的一点意义了:“我”去地坛的原因,地坛给“我”强烈感受的景致及其引发“我”思考的结果;“我”体会到的母爱及母爱给“我”的启示,等等。
因声求气,涵泳诗韵——例谈中学语文古诗词诵读教学的指导
以 《 声 声 慢》 为 例 ，我 在 教 授 这 首词时 ，就特别 注重通过反复诵读 体会 这首词 的音韵美 。这 首词 的音韵 美主要
的统 一。刘 勰 曾在 《 文 心 雕龙 》 里 提
出 “ 寻声律而定墨 … ‘ 窥意 象而运斤 ” ，
就是说作者心 中的意象 与合 乎声律 的语 言文字之 间是 和谐 一致的 。可见 ，在学
感 情和作品 的风 格神韵 。 “ 因声求 气 ” 说 正确地 阐明了文学作 品中声与情 的关
系 ，对 中学语文 的古诗词 诵读教学 有重
体现在叠字 的运 用上 ，我在教学 时首先 以第 一 句 为 例 对 学 生 进 行 诵 读 指 导。 “ 寻寻 觅 觅 ，冷 冷 清 清 ，凄 凄 惨 惨 戚 戚。 ” 开篇便一 口吟 出七组 叠字 ，其 中 “ 清” “ 凄” “ 惨 ” 的 声母 是 塞擦 音 ，
●酱雹圜
ｘ Ｕ ＥＫ ＥＧ Ｏ Ｎ Ｇ ＬＵ Ｅ
因声 求 气 ，涵 泳 诗 韵
— —
例谈 中学语文古诗词诵读教 学的指导
向 敏
（ 浙江省长兴教 师进修 学院，浙江 湖州 ３ １ ３ １ ０ ０ ）
摘
要 ：“ 因声 求气”是我 国古代 重要 的诗歌 鉴 赏理论 ，强调通 过熟读吟 咏 古人 的作 品 ，领会 古人 的神 气 ，对 中学语文 的
地朗读 。
歌 鉴赏理论 。 “ 声 ”指 文字 的节奏 、音 调平仄 、押韵等 ； “ 气 ” 就是 指气 势或 语气 ，包含着人物 的思想 感情 。 “ 因声
求 气” 就是读者通过反复 朗读作 品外在 言辞的音节声调 ，从而领悟 作者 的思想
二 、因声 入境 ，品 味作 品 的意象诗境
“涵泳’’汹水文言文诵读教学之灵魂
嚣 孚． 琥
“ 汹 ’ 涵泳 ’
文 言文 诵读教语 文 的 诵 读 教 学 并 没 有 得 到 应 有 的重 视 ， 诵 读 过
自知 。 ”
程缺 失灵魂性 的过程—— “ 泳 ”，导致诵读教学 收效甚 涵 微 ，笔 者试 图从涵泳 的含义 、作用 和现实意义 、价值等方
何呢？许多材料显示，诵读教学并没有得 到应有的重视 ，且 我 们 要 向 古人 学 习 读 书 的 经 验 ，熟 读 成 诵 ，涵 泳 咀 嚼 ，努 诵读过程缺失灵魂性的过程—— “ 涵泳”，从而导致诵读教 力 追 求 “ 若 己 出 ” 的 境 界 ， 把 个 人 感 受 同作 品情 感 结 合 文
《 海 ・词 语 分 册 》 将 “ ” 解 释 为 “ 浸 ” ， 而 辞 涵 沉
“ ” 是 “ 于 水 中 ” 的意 思 。 宋 代 著 名 理 学 家 朱 熹 曾 说 因为我们 离开它 已经很久 了，如今 我们 要主动地 亲近它 ， 泳 游 过 ： “ 者读 书 ，须 要致 身 正 坐 ，缓 视 微 吟 ，虚 心 涵 泳 ，切 希 望 它 能 给 我 们 带 来欣 喜 和 收 获 。 那 么 ，我 们 应 该 从 哪 些 学 己 省察 。”其 中 “ 视微 吟 ”应 是吟 唱时 的 神情 专 注 和 自我 方 面 努 力 呢 ？ 缓
说，读书要获得一种 “ 涵泳”的快乐， “ 日勤劳”、 “ 终 意 音 标 准 和 声 情 并茂 ， 但 至 少 可 以 通 过 范 读 告 诉 学 生 怎 样 的
绪 匆 匆 ”不 是读 书 的正 确 方法 。他 还 说过 ： “ 书如 饮 食 ， 读 语 句 该 用 怎样 的 语 调 、语 气 和 口吻 ，哪 些 地 方 需 要 停 顿 等 从 容 咀 嚼 ，其 味 必长 ；大 嚼 大咽 ，终 不知 其 味 也 。 ” “ 容 等 。 教 师 的诵 读 示 范 还 对 学 生 起 到 一 种 激 励 作 用 ，受 激 励 从 咀 嚼 ”就 是 阅读 时 的涵 泳 。 可见 早 在 宋代 “ 泳 ” 已被 视 作 的 学 生 会 更 投 入 、 更 自信 。通 过 诵 读 涵 泳 可 以创 造 性 地 再 涵 语 文 学 习的 一种 重 要方 法 而 受推 崇 。 现 历 史 ，拉 近 与 古 人 的距 离 ， 实 现 与 古 人气 息 相 通 、 心 灵
于永正朗读指导艺术
朗读是引导学生还原语言形象，感受语言情境，体味语言情感，理解语言蕴含的重要方法，是培养学生语言的感受力、领悟力、品评力的有效手段。
综观阅读教学现状，诸多老师只注重朗读技巧的指导，结果事倍功半。
在于永正老师的阅读教学中，朗读指导始终是重点戏，但他把朗读指导与语言的感知、理解、运用、积累有机融为一体，达到了令人信服的艺术境地。
一、层递推进法。
朗读是情感体会的重要方法，凭借语言文字还原成语言形象，理解语言内涵，理解语言情感，是复杂的心理过程。
因此，对一些情感丰富的内容的朗读指导试图一蹴而就，是不可能的。
须带学生走近作者，进入课文，全身心地感受，以准确体会、表达情感。
于老师善于在教学中引导学生对感情逐步感受、逐步把握、逐步理解，以一步步缩小他们与作者、与文中人物的情感差距，使朗读达到“言自口出”“情自心达”的效果。
如教学《我的伯父鲁迅先生》时，于老师把“我呆呆地望着来来往往吊唁的人，想到我就要永远见不到伯父的面了，听不到他的声音了，也得不到他的爱抚了，泪珠儿一滴一滴地掉下来”作为感情朗读的聚焦点，引导分步朗读，逐步体会，在学生初读课文，整体感知内容后，他出示上述片断，要学生感情朗读。
虽然学生相当卖力，但感情体会不深，只是达到了初步感受的目的。
在阅读“淡水湖’，理解鲁迅先生“关心后代”的特点后，再次朗读。
此时，学生面对的不是普通的伯父，而是对自己关心爱抚的伯父，朗读时感情明显进了一步；在阅读“谈碰壁”一段，理解鲁迅先生对旧社会的憎恨的基础上，再次让学生朗读。
此时，学生面对的已经不仅仅是关心自己的伯父，而是胸怀全国憎恨敌人的伯父，感情理解前进了一步，朗读体会也深入了一步。
在阅读“救助车夫”“关心女佣”后，再次朗读。
此时，学生已从整体上理解了伯父的特点，知道他是一个“为自己想得少，为别人想得多”的人，感情体会深了，朗读中的感情表达就达到了理想的境地。
二、情境创设法。
引导学生凭借想像、联想以还原语言文字所描述的形象，并进入其中，深入其里，去感受语言情境，体会语言情感，领悟语言情境，理解语言技巧，这是阅读教学中对学生加强语言综合训练的重要方法，而朗读则是达到上述目标的有效手段。
诵读引领 涵咏文本
分涵 咏 文本
够 深 切 地 感 受 到 二 十 岁 时 下 肢 瘫 痪 精 神 几 乎 崩
诵 读 是培 养语 感 的最 主要 的 渠道 。朱熹 对诵 溃 的 史 铁 生 ， 地坛 那 看 似 沉 寂 、 凉 、 瑟 、 从 荒 萧 幽
读 有 过 精 辟 的解 释 ： 大 凡读 书 ， 是 熟 读 ． 熟 深 之 中蕴 藏 着 的醇 厚 、 重 、 然 、 大 的 历 史沧 “ 须 读 沉 超 博 了 自精 熟 ， 熟后 理 自见 得 。如 吃果 子 一 般 ． 头 桑 感 和 喧嚣 不 已 、 生 不 息 的 生命 意识 中充 分感 精 劈 生
个 词语 、 一个 标 点 ， 会 表达 的精 妙 ， 发 内心 的 出真 味 。比如 《 塘 月 色 》 五 、 体 激 荷 第 六段 ， 就应 抓 住作 感受， 得到 情 的激 发 、 的启迪 、 的熏 陶。诵 读 。 者 当时 的心情 来诵 读 ： 淡 的喜 悦 ， 淡 的 哀愁 。 智 美 淡 淡 很好 地 为学 习 者 开启 文 本 意 义之 门 ． 领 学 习者 “ 是贯穿始终 的 ．喜 ” 引 愁” “ 只是暂时 的解脱 。有心
有 噙 是 值得 从 事并 且 觉 得 颇 有 乐趣 的时 候 ． 们 才 真 来 。 的 学生 甚 至红 肿 了眼 框 ， 着 泪花 。学 生在 他
正 把 它 视 为 己 任 要 让 学 生 找 到 学 习语 文 的 乐 声 情并 茂 的跟 读 和 自凄 中 ． 由 自主地 受 到 了感 不 趣， 我认 为 应 发 挥 好 诵 读 的 引领 作 用 ， 学 生 充 染 ， 知 不觉 地 走 近 了作 品 ， 近 了作者 。自然能 让 不 走
形 象 ， 出感 受 ！ 养学 生 良好 的诵 读 习惯 ． 读 培 教给 的 语 言 ， 激 昂处 还 它个 激 昂 ，委 婉 处 还 它 个 委 “ 学 生科 学 的诵 读 方 法 ， 学 生 既 会 读 ， 会鉴 赏 。 婉”叶圣陶语） 读得声情并茂 ， 使 又 （ 。 绘声绘色； 读得学 苏 教 版 教 材 的文 本 大 多 文 质 兼 美 ．非 常 适 合 美 生 感 到 “ 好 听 ” “ 有 意 思 ”读 得 学 生 摩 拳 擦 真 。真 ： 读。 美读 是 声音 的艺术 ， 是情 感 的 艺术 ． 通过 掌 ， 跃 欲试 。比如 郭小 川 的 《 更 是 跃 致青 年 公 民》 多次 ， 鉴赏、 品悟 。 将静 态的文字转化 为颇具韵味 的音 诵读 后 ， 学生 很 容 易 就 知 道 ： 喂／ 轻 人 ” “ 年 的语 气
诵读与涵泳在古诗文教学中的运用
诵读与涵泳在古诗文教学中的运用关于语文教育的论争的声音一直不止，国外关于母语教学的经验我们也借鉴了不少，国外的教育理念也一直被大肆宣扬，但近年来，我们还是没有找到更加合适的教学方法。
诵读与涵泳这两种古人所提倡的读书方法在现代经历了弱化、更名、复苏几个阶段，现在依然处于被忽视的状态，但却非常适用于当代的语文阅读教学，应该传承和推广下去。
其实，随着中华传统文化的热度再次提升，我们也不妨从先辈那里借鉴一点有关语文教学的观念，以至于不数典忘祖。
一、古诗文教学现状通过一些资料显示，当代古诗文教学存在严重的问题，存在走极端的现象。
大多数学生都反应老师在讲授古诗文时是首先介绍作者的生平、创作背景，然后逐句翻译，如果是诗词就略举其中重要意向简要分析，接着得出作者是怎样情景交融、寓情于景的，从而升华出所谓的主旨思想和人生哲学等大道理；如果是古文就讲解重要句式，接着联系时代背景和人物性格形象等阐明主旨，讲一些假大空的道理。
最后如果有些老师有拓展意识的话，还会列举一些文学批评家对此诗或此词的评价以凸显诗词的历史地位。
常常是偏重理性分析、机械迁移、烦琐训练，忽略了诵读、积累、感悟和联系生活体验的省察，导致即使是经典文本在学生面前也有永远难以跨越的距离感，使学生感受不到经典的魅力。
以至于学习完一篇佳作后除了会机械背诵外，几乎没有对提升文学修养起到任何作用，且不会用正确的方法来鉴赏一首古诗词的妙处之所在。
而高考中的古诗词鉴赏题和文言文阅读又是必考的考点，长期给学生带来相当大的困惑。
教师如果不采取有效的古诗文教学方法来引领学生欣赏经典佳作，长此以往就会导致学生对古诗文的反感，更不会喜欢语文，不会将中华经典传承下去。
这样几乎形成了千篇一律的教学模式，学生一节课下来，究竟学到了什么呢？我们要做的不仅仅是为了考试而教学，培养学生的文学素养和审美素养才是根本目标。
有些教师总是在抱怨学生的情感投入不足，知识基础薄弱，不能讲的太深，不然他们听不懂。
诗文诵读前言
前言我们中华民族有着(yǒu zhe)五千年悠久的历史，我们的祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化。
从诗经楚辞到唐诗宋词，从琴棋书画到礼乐射御，我们无不感受到祖先给我们留下了太多的文化基因，博大精深的中华经典如天上繁星(fán xīnɡ)夺目璀璨。
打开中国文化的历史长卷，穿越(chuān yuè)千古尘埃，儒家经典《三字经》、智慧经典《易经》、被誉为“东方(Dōngfāng)圣经”的《论语(lùn yǔ)》、……一首首、一篇篇经典诗文向我们走来！唐，是诗的故乡；宋，是词的归宿；元，是曲的巅峰，走进经典诗文的世界，聆听着圣人的教诲，追慕着道德之源。
我们明白了什么是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情；什么是“白了少年头，空悲切”的珍惜；什么是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豁达；也让我们感受到“随风潜入夜，润物细无声”的喜悦；“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美丽。
儿童时期是人一生中心灵最纯净、记忆力最好的时候。
在此阶段接触最具智慧和价值的经典，可以奠定同学们一生高远的智慧和优秀的人格基础，成为一生不断消化、理解、受益的文化根基。
同学们，“腹有诗书气自华”，诵读、涵咏古诗词，不仅可以丰富我们的知识，开阔我们的视野，活跃我们的思维，还能陶冶我们的情操，提高我们的文化品位和审美能力，使我们从言语举止，行为习惯、内在修养、上都能够得到提升。
我们陡铺小学师生齐诵经典，畅游国学经典殿堂，感受泱泱中华魅力，在共同阅读、共沐书香中得到美好的文化滋养，愿儒雅传承文明，经典浸润人生。
内容总结（1）前言我们中华民族有着五千年悠久的历史，我们的祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化（2）前言我们中华民族有着五千年悠久的历史，我们的祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化（3）从诗经楚辞到唐诗宋词，从琴棋书画到礼乐射御，我们无不感受到祖先给我们留下了太多的文化基因，博大精深的中华经典如天上繁星夺目璀璨（4）儿童时期是人一生中心灵最纯净、记忆力最好的时候。
诵读诗歌,涵泳诗味
丨课堂丨_本版编辑/张志刚♦策略看台诵读诗歌，◎钱涵泳诗味(东绛实验学校，江苏无锡214000)摘要：时下的诗歌教学在教师与学生层面都存在或多或少的问题。
解决 这些问题的策略与办法很多，自由诵读知韵味，个性诵读有趣味，品析诵读得意味，就是比较有效的三种方式。
自由诵读追求诵读时的身心自由，有利于学生读出属于自己的节奏与韵味。
个性诵读追求诵读时的独特体验，有利于学生读出属于自己的感受与体验。
品析诵读追求诵读时的审美需求，有利于学生鉴赏能力的提高。
关键词：诗歌教学诵读涵泳品析诗是文学之祖、艺术之根。
朱光潜先生曾说过：“要培养孩子纯正的文学趣味，就要从读诗开始。
”®朱光潜先生的这句话既点出了诗歌学习之于提高学生文学修养的价值，也给出了阅读教学的方法。
于 漪、韩军、钱梦龙、黄爱华等教学名家的诗歌教学，也都说明读是最基本的教学诗歌的手段。
―、诗歌教学存在的问题综观时下的诗歌教学，我们会发现其在教师与学生层面都存在或多或少的问题。
1. 教师层面。
诗歌教学在教师层面主要存在三方面的问题：一是受教学时间限制，很多教师往往不愿意多花时间让学生诵读；二是为了追求考试成绩，课堂上很多教师更愿意在考点解析及答题技巧上下工夫；三是很多教师轻视诗歌教学，也不具备朗读诗歌的教学素养，不能通过范读给学生提供榜样的作用。
2. 学生层面。
诗歌教学在学生层面同样也存在三方面的问题：一是受应试影响，学生往往觉得诗歌只要能背诵，可以应对考试即可，根本无意于斟酌其语音和语调；二是各类考卷中的课外诗歌阅读题难度较大，让学生对诗歌学习失去了兴趣：三是很多学生因为朗读水平不高，怕被其他同学笑，往往不愿意朗读。
二、诗歌教学的有效策略如何解决诗歌教学中存在的问题呢？由诵读入手，涵泳诗味，是一种不错的策略。
|46 |语文秣学11讯•初中| 2018.11.自由诵读知韵味。
自由诵读追求诵读时的身心自由。
教学曹操的《观沧海》时，我不仅鼓励学生单手持书，站立吟诵，更允许学生带着课本离开座位自由踱步，主动将自己想象成曹操，置身于沧海之滨吟诵。
运用涵泳法,体味诗歌的美
朱 熹先生 曾经说过 ， “ 观 书先须 熟 读” ，不仅如 此 ，还 要在熟 读的基
础 上加 以思考 ， “ 继 以精 思 ，使其 义
读 懂 诗 歌 的 内 容 ，体 会 其 深 邃 的 情 感 ，却并 不容 易 ，初中 学生积攒 的语 文 知识和 文学 素养不 深 ，所 以很 难真 正 感受 诗歌之 美 。为 了改善 诗歌教 学 的效果 ，教 师可 以采 用 涵泳 法 ，让 学 生在 诵读 中感受诗歌的 内涵 。 感性诵读 ，想象画 面 在 初 步 感 知 作 品 的 时 候 ， 可 以 让 学生 在熟读 并 了解作 品的 同时 想象 作 品所 展现 的画面 ，这 是涵泳 法 的基 础 ，也是 欣赏 诗歌 至关 重要 的一步 。 只 有充 分认知 文本 ，在感 性诵 读 中感 受 诗 歌 声 律 之 美 ，体 会 诗 歌 词 句之 妙 ，想象 诗歌 意境之 美 ，才能 为进一 步 了解诗 歌打好基础 。
的人文情感 。 在 品读 自居 易的 诗歌 《 观 刈麦 》 后 ，有学 生感 到困惑 ，提 出 ： “ 诗歌
《 木 兰 诗 》被 人 们 称 为 古 代 乐
府 民歌 “ 双 璧 ”之 一 ，它是 一 首叙事
诗 ，具 有很强 的画面 感 。在 教学 的时 候可 以让 学生 分段诵 读这首 诗歌 ，在 诵读 的过程 中体会花 木兰 的动作 、行 为 、言语 ，感受 其 内心 曲折的 情感变 化 ，将 自己的感悟具象化 ，在头脑中 形成 相应 的画面 。在 经过这 样 的诵读 之后 ，学 生对于 《 木 兰诗 》的 内容有 了大 致 的了解 ，在脑 海 中渐 渐 组成织 布哀 叹 、代父从 军 、奔赴 战场 、辗转 征战 、辞 官 回家 、面 见亲友 、讴 歌赞 颂 等 若干小 故事 ，这 能有助 于他 们 了 解 《 木兰诗 》的故事 内容 。在学 生感 性诵 读的过 程 中 ，还 可以让 他们 在想 象 中仔细琢 磨花 木兰 的状态 ，并 从 中
加强诵读涵咏 领悟诗歌真谛
加强诵读涵咏领悟诗歌真谛作者：刘运龙来源：《中学语文·大语文论坛》2017年第04期苏教版高一教材中李清照的《声声慢》这篇文章，高中教师都很熟悉，能找到的资料也很多，但很难上出新意。
根据不同阶段教学任务的不同，教学实践要突出的教学重点也不同。
笔者认为诗歌是最能传达“美”的一种文学样式，感受诗“美”贵在文章本身，我们应该从诗歌的特点出发，遵循人认识事物的普遍规律，让诗歌的美味在读声中升华。
一、浅尝读《声声慢》教学实践时，首先让学生直接朗读诗文，虽然学生可能读不太懂，但起码能够感性地体味到诗歌的音律美。
诗歌中语音有规律的停顿造成节奏，其声、韵按一定的规则组合而形成韵律，回环往复、一唱三叹，节奏、韵律与诗人要表达的情感协调一致，诗中轻松、欢快、沉滞、急促、昂扬、舒缓等节奏韵律的变化，就反映了人的情绪的起伏波动，其实就是表现人的生命活动的节律。
这一环节的设计绝不是诗歌教学纯形式的需要，而是让学生真正品尝到诗歌的美，感受到作者的情感，为形成感性认识作铺垫。
先读诗，不懂的地方暂时放过，三两遍下来那诗味肯定是不一样的。
二、示范读在对李清照生平作简要的介绍后，教师的范读就尤显重要。
教师是学生步入诗歌殿堂的引路人，而范读就是打开这一大门的钥匙，范读时不仅要读准诗歌字音、韵脚、节奏、平仄，还要读准诗歌的腔调、气势、抑扬顿挫以及作品所蕴藏的意义。
更要还之以情，要与作者的情感保持一致。
有的老师自身声音条件很好，又选用《二泉印月》作为背景音乐，范读这篇文章时而声高气扬，时而声疾气促，时而声低气缓，时而声柔气徐，把作者的感情传达得淋漓尽致，深深感染着学生，使诗文本身的美味激发学生诵读的欲望，产生一种亲身体验的期待，进而使学生的感性认识在这一过程中逐渐升华。
三、想象读诗人往往用想象力给生活中寻常的事物注入一缕诗魂，为它添色，让它生香。
因此，我们在引领学生鉴赏诗歌时，一定要调动学生的想象力，进入诗人的情感世界。
在《声声慢》的教学中，创设课堂情境，启迪学生思维，让学生边读边想，大胆地进行联想与想象。
诗词歌赋里的中华朗诵稿原文
诗词歌赋里的中华朗诵稿原文【开篇，引入情感共鸣】嘿，朋友们，你们有没有过那么一刻，心海翻腾，却找不到合适的言语来表达？别急，跟我一起，踏入诗词歌赋的斑斓世界，那里藏着千百年的温柔与壮阔，每一句都是心灵的低语，每一次朗诵，都是与古人跨越时空的对话。
【第一幕：月下的静谧】想象一下，夜深人静，一轮明月高悬，李白轻吟：“床前明月光，疑是地上霜。
”那不只是光与影的交错，是游子心中淡淡的乡愁，轻轻拂过心田。
闭上眼，仿佛能听到那遥远的呼唤，问自己，是否也有那么一刻，对家的思念如潮水般汹涌？【第二幕：战场的豪情】转瞬间，画面切换至烽火连天的战场，岳飞振臂高呼：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
”这不仅仅是血腥与杀戮的描绘，更是英雄无畏、家国情怀的激昂。
是不是觉得，胸膛里也有一股热血在沸腾，想要为守护所爱，勇往直前？【第三幕：爱情的细腻】再瞧瞧那柳永笔下的柔情：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”爱情啊，总是让人心甘情愿地沉沦，哪怕付出再多，也甘之如饴。
有没有那么一个人，让你愿意倾尽所有，只为换得他/她的一笑？【第四幕：自然的和谐】走进王维的山水间，“空山不见人，但闻人语响。
”静谧中藏着生机，自然之美，不言而喻。
闭上眼，深呼吸，仿佛能闻到山间清新的空气，听到溪水潺潺，是不是觉得心灵都得到了净化？【第五幕：时光的流转】苏轼在赤壁之下感慨：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”历史的长河滚滚向前，多少英雄豪杰，终成过往云烟。
但那份对生命的热爱与执着，却如同璀璨星辰，永远照亮着后来人的路。
【第六幕：友情的珍贵】别忘了，还有王勃的《送杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。
”真正的朋友，即便相隔万里，心也紧紧相连。
在这个快节奏的时代，不妨慢下来，珍惜身边那份无需多言便能心意相通的情谊。
【第七幕：梦想的追寻】“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
”李白的这句诗，是对梦想最坚定的宣言。
每个人都有属于自己的星辰大海，只要不放弃，总有一天能乘风破浪，抵达心中的彼岸。
2024年经典诵读主持词范本
2024年经典诵读主持词范本尊敬的各位领导、嘉宾，亲爱的同事、家长和同学们：大家好！首先，我要代表XX学校向各位嘉宾致以最热烈的欢迎和最诚挚的感谢！感谢您们莅临本次经典诵读活动，分享美妙的文学世界与我们。
2024年，我们迈入了新的征程，孩子们在追逐梦想的道路上踏出了坚实的一步。
而经典诵读活动，作为学校教育的重要组成部分，为学生们提供了展示自我、培养自信、提高阅读能力的平台。
在这里，他们能够领略经典文学的魅力，领会其中的智慧和人生哲理，从而在成长的过程中成为有情怀、有思考、有担当的新一代。
因此，我们深信，经典诵读是孩子们成长的助力和引领！“经典如诗，润物无声。
”经典作品犹如河水般汇聚在珍藏书中，每一份经典都是一个精灵，它向我们展示着文明的传承和人类智慧的瑰宝。
通过诵读经典，我们可以感受古人智慧的闪光点，感悟生命的真谛，更能够在潮流变迁中找到自己的坚持和初心。
在这个充满信息爆炸的时代，我们如饥似渴地渴望心灵的栖息之地。
诵读经典，就像是给自己的内心放慢了脚步，与那些伟大的作家一起来一场寻找灵魂的对话。
诵读经典，是一种审视自我、涵养素质、凝练思想的过程。
或许，你在书中找到与自己的共鸣，或许你会被书中的英雄事迹所感动，甚至你还可以从经典中探寻生命的意义和价值。
无论你在诵读中收获何种感悟，这都将是一段珍贵且宝贵的心灵旅程。
不同的书籍，开启了我们不同的世界。
《红楼梦》带我们进入宫廷，感受宝玉黛玉的情感纠葛；《西游记》带我们踏上妖魔鬼怪的险恶之路，见证了孙悟空的成长和佛教的美妙；《水浒传》带我们走进了英雄的世界，见证了“忠义仁勇”的价值观；而《三国演义》则带我们了解了英雄豪杰、智勇之人的故事。
在新时代的征程中，经典诵读也正在焕发出新的活力与魅力。
打开我们的书包，我们会发现许多现代的经典力作，如莫言的《红高粱家族》、余华的《活着》、梁文道的《人生十讲》等等。
它们不但向我们讲述了一个个与生命息息相关的故事，更传达了生活的智慧和人性的挣扎。
反复诵读，涵泳品味，把握文意
反复诵读，涵泳品味，把握文意作者：李国贵来源：《作文周刊·高二版》2024年第17期入乎其内在古代文化典籍的星空中，有讲求音律的韵文，也有抒写自由的散文。
这些散文有的以情见长，至情至性，感人肺腑；有的以理取胜，理趣盎然，发人深省。
我们学习古代经典散文时，需要反复诵读，涵泳品味，把握文意。
一、以声传情，反复诵读察细节《三字经》中说：“口而诵，心而惟。
”诵读就是把书面语言转化为有声语言的再创作过程。
“读书百遍，其义自见。
”反复诵读，能帮助我们培养良好的语感，在诵读中察出细节，在诵读中加深理解，把文章所表达的思想感情融于声音之中，达到用声音传达出情感的目的。
出之于口，入之于心。
我们可以在读中感知，在读中感悟，在读中受到情感的熏陶。
诵读的方式有很多种，可以随着录音跟读，快速进入诵读状态；可以大家齐读，读出热烈的气氛；可以自由诵读，边读边思考；可以竞读，找出自身差距；可以分角色诵读，再现对话情景；可以表演式诵读，深入体会情感。
我们可以变换方式，反复进行诵读，强化对文章的理解。
诵读有一定的要求，首先要做到潜心通读，整体感知；接着是读中解词，扫除障碍；最后是发现细节，读出感悟。
反复诵读，一是可以觉察诵读技巧上的细节，加以改进；二是可以觉察作者抒写上的细节，用心揣摩。
如在《项脊轩志》中，作者真切回忆，娓娓道来，通俗自然的语言中蕴含着真挚的情感。
尤其是一些细节，读之让人动容。
“桂影斑驳，风移影动”，这是读书怡情的好场所；“庭中始为篱，已为墙”，这是世事沧桑的况味；“儿寒乎？欲食乎？”这是母亲慈爱的话语；“他日汝当用之”，这是家人的殷殷期盼；“今已亭亭如盖矣”，这是睹物思人的伤感……文章通过这些细节，道尽物是人非的悲苦。
二、以意逆志，涵泳品味思蕴藏“以意逆志”指通过自己读作品的感受去推测作者的本意。
《孟子·万章上》云：“不以文害辞，不以辞害志。
”意思是说不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于词句而误解诗人的本意。
2024年诵读经典浸润书香国旗下发言范文(二篇)
2024年诵读经典浸润书香国旗下发言范文尊敬的各位老师，亲爱的同学们：今天我为大家带来国旗下讲话的题目是《诵读经典品味书香传承文明》。
说到读书，很多同学会兴奋起来，因为家里就有不少书，每到节假日，总要父母为自己买书。
也有不少同学只要一捧起书，兴许连吃饭的工夫都没有了。
是呀，书籍是人类进步的阶梯，是全世界共同的营养品。
如今的我们又是那么幸运，老师正在为我们营造一个书香校园，让我们在满是读书气息的校园中、班级里、家庭里快乐地读书。
上周五我们开展了诵读经典的活动。
经典作品博大精深，它承载着民族的历史和文化，记录了民族的感情和精神，见证了民族的灾难和复兴，它以独特的教育功能，教育和哺育了一代又一代中华儿女。
诸如《三字经》中：“香九龄，能温席;融四岁，能让梨”—尊老爱幼、谦虚礼让的教育。
“头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦”—勤奋好学的教育?我们从“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”感受过李白的豪放;从“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”中读出了白居易的执著;又从“江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年望相似。
”感受到张若虚对人生的探询。
中华文化博大精深，五千年的文明给我们留下了巨大的精神宝典，诵读中华经典诗文可以加深我们对民族精神和优秀传统文化的理解，在诵读中亲近中华经典，在亲近中接受中国文化，在热爱中弘扬中华文明。
常言道：“经书不厌百回读，熟读深思子自知。
”读是非常有必要的，通过诵读经典诗文，积累精美的诗词句段，进而内化为自己的语言，使自己达到“要说口吐莲花，要写笔下生花”的境界。
大家可以充分利用时间，本着“用心诵，慢慢读，字字清”的原则，大声地朗诵经典，让自己在朗朗书声中积累经典名言，陶冶情操。
诵读经典的目的在于启迪我们的心智，培养我们良好的思想品质，形成良好的生活习惯，并懂得爱国、爱家、爱父母的人生道理。
经过一阶段的诵读，虽“满腹经纶”但只能闷在肚里，或“纸上空谈”，诵读也就没有什么意义了。
【doc】涵泳名家经典诗文
涵泳名家经典诗文i《涵泳名家经典诗文提高学生历史素养在经典诵读中提高学生历史素养的实践研究南宅实验学校杭丽群摘要:我们中华民族有着悠久的文化历史,丰厚的文化底蕴.颗灿烂的明珠.诵读经典诗文,将大大促进学生语言文字的积累, 人的心灵,启迪人的智慧有着极其重要的作用.关键词:经典诗文诵读历史素养中华文化"山回路转不见君,雪上空留马行处……""我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒,起舞弄清影,何似在人间……""……蓦然回首,那人却在灯火阑珊处."几乎每天早自修,或者L课预备铃响过之后,你都可以听到我们班同学诗歌朗诵的声音,而且朗诵的都是朗朗上口的经典诗文.经典诗文的诵读,已经成为我们班学生历史学习的重要组成部分,每天积累,每周考查,每月比赛,日积月累,循序渐进,既增长知识,又陶冶情操,还提高历史素养,弘扬民族文化,真是一举多得.说起经典诗文的诵读,其实还有个生根,发芽,开花,结果的完整过程呢!一,生根——蓦然醒悟,传承华夏文化"泱泱大国五千载,浩浩历史春秋迹,荡荡文明何所在,朗朗书声得以传.古人凡有志于学,概莫不自读经始.讴鸣文辞,必神凝气静;诵读经典,则意诚心正.启智发蒙,可识物本末,除愚长才,自穷事极理.凝神静气令人全神贯注;诚意正心令人立志于学;晓物知理而后见聪明,终不惑于万物之变也……"(《前王经典诵读本序文》) 中华民族历史悠久,文化经典更是灿若星河,这些优秀的文化经典,凝聚了前贤的大智大慧,睿语哲思,浓缩了华夏五千年的思想精粹,是我们民族文化的瑰宝,是一份宝贵的精神财富,感染熏陶了一代又一代龙的传人.它是世界上其他任何国家的文化所无法比拟的,它所具有的文学价值以及它所包蕴的人文精神更是毋庸置疑.诵读它,可以增加语言积累,提高历史素养;诵读它,可以修养身心.启迪智慧,开启成功之门;诵读它,可以让人认识美,领略美,欣赏美, 享受快乐人生.2006年9月13日发布的《国家"十一五"时期文化发展规划纲要指出:中小学各学科课程都要结合学科特点融人中华优秀传统文化内容;在社会教育中,广泛开展吟诵古典诗词,传习传统技艺等优秀传统文化普及活动.《历史课程标准也提出:学校要"培养学生广泛的阅读兴趣,扩大阅读面,增加阅读量,提倡少做题,多读书,好读书,读好书,读整本的书.";义务教育阶经典诗文是我国民族文化的精髓,也是世界文化艺术宝库中的一提高他们的历史素养.对于提升人的境界,丰富人的内涵,净化段孩子应该完成400万字的阅读任务.由此可见让孩子从小诵读经典诗文,是提高学生历史素养的重要途径之一.作为文化传播者的老师,在诵读经典诗文,传承中华文明方面有着重大的责任和重要意义!经典诗文的诵读与引导,是社会赋予教师的神圣使命,传播与发扬中华经典诗文,教师义不容辞.为此,静心思考,在学生中开展经典诵读活动已迫在眉睫.我便设法寻找资源,制定诵读方案,决定先从唐诗人手,通过学校开展的综合实践活动收集大量唐诗.游子吟,《春夜喜雨》,《闻官军收河南河北》,《芙蓉楼送辛渐,《出塞,《凉州词,七步诗》,《墨梅》,《竹石》,石灰吟,《示儿》……师生一起诵读,一起领略唐诗的美妙意境.除此之外,利用每个假期诵读适量的明清小说,如四大名着《三国演义》,水浒传》,《西游记》,《红楼梦,聊斋志异》《儒林外传》等等.在这种经典诵读中,可以让我们的孩子像我们的古人一样接受语言文字的滋养,奠定雄厚的历史基础.二,发芽一一认准目标,引导激发兴趣确定目标之后,在具体的实践过程中.我上网查找相关资料,参照利用别人已经总结出来的经验,少走弯路,发现"激发兴趣一一指导方法——引导背诵一一摘抄记录——活学活用"的诵读古诗教学模式比较适用于我们四年级的学生,于是我边探索边运用,具体方法如下.(1)激发兴趣.俗话说:"兴趣是最好的老师","兴趣是学习的原动力".它是推动学生学习活动的主观因素,是进行自主学习的前提.因此,我们首先注重激发学生自读古诗的兴趣.如在实践的起始阶段,我们给学生讲有关"诗的故事","诗坛趣话";先读浅显的诗,使学生感到读诗并不难,尝到读诗的甜头,以此来调动学生自读古诗的兴趣.可以先让学生把以前会背的古诗全部背诵给同桌听一听,进行初步的统计;再把同学们接触过,但又不是大家都会的那部分简单诗词抄下来进行背诵,难度不大,背诵起来有种似曾相识的感觉,自信心一下子就找到了.(2)指导方法.英国生物学家达尔文说:"最有价值的知识是关于方法的知识". "大量诵读古诗文"的关键就是掌握一定的"法"才能完成一定的背诵"量".因此,征实践过程中,我非常注重导之以"法",具体分三个层面进行:第一层次:学习古诗,传授方法.第二步:触类旁通,补充悟法.第三步:展示诵读,赏析积累.(3)引导背诵.在学生基本掌握了读诗方法后,我注重引导学生背诵一定量的古诗.一是引导学生总结出一般的背诵方法. 如:熟记诗"头"背诵法,联想画面背诵法,抓诗眼背诵法等,学会了方法,让学生有系列地背.二是引导学生互相背诵,互相考查, 同时适当拓展:描写春夏秋冬四季的诗,含有雪"字"的诗,表达思乡的诗……触类旁通,丰富积累.(4)摘抄记录.不管哪一首经典诗文,能历经漫漫历史长河的冲刷洗涤而成为经典被沉淀,积淀下来,在遣词造句方面肯定是下足工夫的,诵读了几遍之后也就能感受哪些句子是朗朗上口的.让学生自己通过诵读,把握语感,找到名句并摘录下来,对表现好的孩子进行表扬,使孩子享受到成功的喜悦,激起再学的兴趣.重点句能记住了,根据重点句这一诗眼,熟读背诵,难度也就降低了.(5)活学活用.联系学生实际,生活体验,注意创设一定的情境,指导学生在口头表达中,作文中比较恰当地运用古诗.但我们不作过高地要求,不作硬性规定,以免学生望"诗"生畏.实践证明,效果还是不错的,有小部分学生能引用古诗,写出精彩生动的作文,还有部分学生能尝试着写出一些有点诗意的小诗来.三,开花——兴趣盎然,诵读水到渠成真正让我感觉到孩子的兴致很高的是学生对诗歌的热情高涨.由于综合实践活动的结束,一时忙得忘记古诗词积累了,马上有学生提醒,周欣怡同学告诉我说:"杭老师,我们什么时候开展古诗词背诵比赛啊,我现在一天不背,倒是闷得慌."朱哲呖同学也悄悄地对我说:"杭老师,如果哪一天我没背诗就上床,会睡不着."一个偶然的机会也使我看到了经典诗文诵读的新契机,那天,我路过操场,看到孩子们正在一边跳绳,一边唱歌.对,把唱歌改成背经典诗文中华少年2012.7(上)2012年总第13期l331吗?进一步我想翼菱茎囊攀囊一El薹萎嚣篓萋善翼器~-T+-攀雾:八誓巽":务于勤.一方面要勤于备教材.就是吃透教作伙伴同心协力,又能培养他们独立运用已兰:预则废."教师作为教与学的传授者,备课游"中学习知识.这样,既能培养学生与合状王君:!差'丌:准备.《礼记.中庸》:"凡事预则立,不授课方法;有时带上学生走向田野,在"春.:选择恰当的教学方法,为顺利教学做好充分多媒体教学手段,为学生提供更形象生动的?:天性,按照课程标准的要求,明确教学任务,精彩的实验过程让学生获取知识;有时采用:展:一.所谓"勤于备",就是教师顺应学生的知识的心田;有时带领学生亲自,通过至只!:.:打造高效课堂的有效方式.站在学科的前沿,于无形中开启学生们渴求嚣苎要兰:旱二'篓;实践汪明:"勤于备,活于教,精于练"是当的教学方法,因课施宜,因人施宜.有时…二:『二曼圣甫"们兰:师教得轻松,学生学得愉快.二十年的教学生物学科具体内容,学生的天性等,选择恰,.曼'..要要:取最大教学效益的教学活动,具体表现为教足,教师应根据生物学科教学目的和任务,戏,堡统.文者1,堂答:……一:"高效课堂"就是用尽可能少的时间获得法.每一种教学方法都有自身的优点和不332l中华少年2012.7(上)2012年总第13期。
在诵读中涵咏文言文
在诵读中涵咏文言文
董晓宇;李大圣
【期刊名称】《四川教育》
【年(卷),期】2012(000)002
【摘要】人教版《伯牙绝弦》课堂片段：师：（大屏幕出示句子：①伯牙善鼓琴，钟子期善听。
②善哉，峨峨兮若泰山!）第二句话中有个“善”字，第一句也有个“善”字，这两个“善”字有什么不同？谁来讲讲？（一男生举手）
【总页数】2页(P26-27)
【作者】董晓宇;李大圣
【作者单位】重庆市沙坪坝区教师进修学院;重庆市江北区教师进修学院
【正文语种】中文
【中图分类】G633.3
【相关文献】
1.文言文课堂教学的功夫往哪里使——浅谈文言文教学中的诵读教学
2.在探究中
诵读在诵读中探究——提高文言文教学实效性的两种方法3.引导学生在诵读中涵咏体味4.诵读中感悟涵咏中浸润——小学语文文言文教学策略漫谈5.诵读中感悟
涵咏中浸润——小学语文文言文教学策略漫谈
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
诵读引领涵咏文本
现在语文的诵读教学,随着学段的递增越来越被边缘化:小学抓得多,初中就大不如从前,高中阶段完整篇幅的诵读少之又少,充斥着无休止的分析、讲解和反反复复的题海训练,即使有些诵读,也多是适应考试要求的“基础专题”。
教材的文本,要么被简化,要么被略化,难怪学生缺乏学习语文的兴趣!只有当人们认为某一任务本身是值得从事并且觉得颇有乐趣的时候,他们才真正把它视为己任。
要让学生找到学习语文的乐趣,我认为应发挥好诵读的引领作用,让学生充分涵咏文本。
诵读是培养语感的最主要的渠道。
朱熹对诵读有过精辟的解释:“大凡读书,须是熟读,读熟了自精熟,精熟后理自见得。
如吃果子一般,劈头方咬开,未见滋味便吃了;须是细嚼嚼烂,则滋味自出,方始识得这个是甜、是苦、是辛,始为知味。
” 诵读,使学生在直接触摸语言中自悟自得;同时充分挖掘文本中的情感因素,反复品味,通过对语言文字的“细嚼慢咽”,诸如一个字、一个词语、一个标点,体会表达的精妙,激发内心的感受,得到情的激发、智的启迪、美的熏陶。
诵读,很好地为学习者开启文本意义之门,引领学习者跨进文本,徜徉其中,涵咏体悟。
学生在诵读感知中,“任其浸润蔓延于身心全部”,“情以生文,文亦以生情。
文以引声,声亦足以引文。
循环互发,油然不能自已,庶渐渐可入佳境”。
我在课堂上非常重视“读”,要学生目看、口诵、心唯、手画(批),尽量读出个人的感情,读出形象,读出感受!培养学生良好的诵读习惯,教给学生科学的诵读方法,使学生既会读,又会鉴赏。
苏教版教材的文本大多文质兼美,非常适合美读。
美读是声音的艺术,更是情感的艺术,是通过鉴赏、品悟,将静态的文字转化为颇具韵味的音响的动态创作过程,能引起心心相印的情感共鸣和心灵震颤。
比如教学《我与地坛》时,我先让学生自由朗读,再听录音模拟朗读。
学生在一遍又一遍的朗读中,已能领会到原文的一点意义了:“我”去地坛的原因,地坛给“我”强烈感受的景致及其引发“我”思考的结果;“我”体会到的母爱及母爱给“我”的启示,等等。
很快地,课堂气氛变得凝重起来,有的学生甚至红肿了眼框,噙着泪花。
学生在声情并茂的跟读和自读中,不由自主地受到了感染,不知不觉地走近了作品,走近了作者。
自然能够深切地感受到二十岁时下肢瘫痪精神几乎崩溃的史铁生,从地坛那看似沉寂、荒凉、萧瑟、幽深之中蕴藏着的醇厚、沉重、超然、博大的历史沧桑感和喧嚣不已、生生不息的生命意识中充分感受到的伟力。
抒情散文的诵读尤其要注意感情的收放自如、张弛相间,外溢而不失内敛,平淡而不乏激情,热烈而不失深沉。
诵读时只有以文本中作者的心态为感情基调,读悟结合,才能读出真情,悟出真味。
比如《荷塘月色》第五、六段,就应抓住作者当时的心情来诵读:淡淡的喜悦,淡淡的哀愁。
“愁”是贯穿始终的,“喜”只是暂时的解脱。
有心动的暗喜而无张扬的倾泻,有悄然慰藉的情怀而无显豁的释放。
诵读时掌握了这一分寸,方能如身临其境,读出文本的神韵,鉴赏其艺术魅力。
“三分诗,七分读。
”教学诗歌我更注重诵读。
我常让学生推荐代表读,然后范
读,最后让学生上讲台朗读。
反复诵读,把无声的文字变成有声的语言,“激昂处还它个激昂,委婉处还它个委婉”(叶圣陶语)。
读得声情并茂,绘声绘色;读得学生感到“真好听”,“真有意思”;读得学生摩拳擦掌,跃跃欲试。
比如郭小川的《致青年公民》,多次诵读后,学生很容易就知道:“喂/年轻人”的语气尽量自然些,似不经意的随口称呼;“不,我不能这样称呼你们”语气轻而缓,要读出“似有不妥”的意味,又不是断然否定;“这不合乎我的/也不大合乎你们的身份”中的“这”声音要延长、顿开,“你们的身份”要读出重音,读得庄重;“嬉游的童年过去了”是美好的回忆,不能读得伤感;“于是你们/一跃”的“一跃”要读出力度,读出声音的高度;“而成为我们祖国的/精壮的公民”中“精壮的公民”要字字响亮,声韵饱满,要激情昂扬地读,掀起诗节的高潮。
这样也就基本掌握了诗歌朗读要放慢语速,节奏和停顿要鲜明,逻辑重音要清晰,诵读时应留出头脑中形成文本画面的缓冲时间的基本技巧。
对于戏剧,我则要求学生诵读时的语言富有生活化的气息,要善于利用口语和体态语表现人物,放得开手脚,有置身舞台的感觉,演什么像什么,这样才能摸清潜台词,真正走进人物的内心世界。
《雷雨》中侍萍和周朴园见面一场,周朴园对侍萍疑惑而确认的四句问话,就需要模拟口吻诵读才能理解其中的人物感情。
诵读技巧的成熟和鉴赏各种文本的能力有直接关系。
不同形式的文本,要体现各自特点的诵读技巧,这是一个长期的不断坚持的过程。
以反复诵读的方式涵咏文本,所实现的不仅是一般对话状态的新质滋生、精神提升,更是语文学习意义上的语感图式的丰富与深厚。
诵读与感悟是相辅相成的,感悟会之于心,诵读出之于口,心口相应,相得益彰。
诵读课文,感悟课文,想象场景,走进角色,体会情感。
学生自然就走近文本,走近作者和作品中人物的心灵世界,甚至可以挑战文本,超越文本。