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苏教版唐宋文学韩愈--《原毁》课件(共44张PPT)优秀课件
写作背景
安史之乱以后，唐帝国日趋崩溃，统治阶级内 部矛盾更加尖锐。执政者及士族大地主结党营私， 其弟子靠门荫而直登仕途。而庶族地主知识分子， 由于执政者求全责备，欲登上政治舞台相当困难； 即使得官，也“动而得谤”，屡统治者的重视，抑制诽谤的滋生。
予，人也。彼能是，而 人，我，也是个人，他能这样，
我乃不能是！”早夜以 而我却不能这样！”
思，去其不如周公者， 早晨晚上都在思考，去掉那不
就其如周公者。舜，大
如周公的地方，保留那些像周公 的地方。
圣人也，后世无及焉； 周公，大圣人也，后世
舜，是大圣人，后代没有人能 赶得上他；周公，是大圣人，后
无及焉。是人也，乃曰：代也没有能人赶得上他。
朗读正音
正音正字
jié pōu
chēng
wèn
攻讦
剖析 其人不足称 惟惧其人之有闻也
yuè（同“悦”）
jī yú
强者必说于言
其国家可几而理欤
谤 毁bàng
尧舜 圣人yáoshùn
砭 针biān时弊
踵 接zhǒng而来
犀 xī利
• 称1 • chēng • [1]量轻重：～量。 • [2]叫，叫做：自～。～呼。～帝。～臣。～兄道弟。 • [3]名号：名～。简～。～号。～谓。职～。 • [4]说：声～。～快。～病。～便。 • [5]赞扬：～道。～许。～颂。～赞。 • [6]举：～兵。～觞祝寿。 • 称2 • chèn • [1]适合：～心。～职。相～。匀～。对～。 • 称3 • chèng • [1]同“秤”。
思考
古之君子待己待人的态度怎样？
待己：其责己重以周 高标准、严要求
待人：其待人轻以约： 低标准、不苛求、与人为善
古之君子，其 古代的君子，他要求自己严
安史之乱以后，唐帝国日趋崩溃，统治阶级内 部矛盾更加尖锐。执政者及士族大地主结党营私， 其弟子靠门荫而直登仕途。而庶族地主知识分子， 由于执政者求全责备，欲登上政治舞台相当困难； 即使得官，也“动而得谤”，屡统治者的重视，抑制诽谤的滋生。
予，人也。彼能是，而 人，我，也是个人，他能这样，
我乃不能是！”早夜以 而我却不能这样！”
思，去其不如周公者， 早晨晚上都在思考，去掉那不
就其如周公者。舜，大
如周公的地方，保留那些像周公 的地方。
圣人也，后世无及焉； 周公，大圣人也，后世
舜，是大圣人，后代没有人能 赶得上他；周公，是大圣人，后
无及焉。是人也，乃曰：代也没有能人赶得上他。
朗读正音
正音正字
jié pōu
chēng
wèn
攻讦
剖析 其人不足称 惟惧其人之有闻也
yuè（同“悦”）
jī yú
强者必说于言
其国家可几而理欤
谤 毁bàng
尧舜 圣人yáoshùn
砭 针biān时弊
踵 接zhǒng而来
犀 xī利
• 称1 • chēng • [1]量轻重：～量。 • [2]叫，叫做：自～。～呼。～帝。～臣。～兄道弟。 • [3]名号：名～。简～。～号。～谓。职～。 • [4]说：声～。～快。～病。～便。 • [5]赞扬：～道。～许。～颂。～赞。 • [6]举：～兵。～觞祝寿。 • 称2 • chèn • [1]适合：～心。～职。相～。匀～。对～。 • 称3 • chèng • [1]同“秤”。
思考
古之君子待己待人的态度怎样？
待己：其责己重以周 高标准、严要求
待人：其待人轻以约： 低标准、不苛求、与人为善
古之君子，其 古代的君子，他要求自己严
原毁PPT课件20 北京版
先古后今，由正到反，最后揭示根源，间架 细密，环环相扣，足见作者结构布局之匠心。
“全用重周、轻约、详廉、怠忌八字立说。然其中 只以一‘忌’字，原出毁者之情，局法亦奇。若 他人作比，则不免露爪张牙，多作仇愤语矣。”
——《古文观止》
主 旨：
本文探寻在士大夫中间产生毁谤的 根源，谴责了“今之君子”习于毁谤 的恶劣风气，目的在于想扭转这股歪 风，有助于国家的治理。
53、希望是厄运的忠实的姐妹。 54、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 55、领导的速度决定团队的效率。 56、成功与不成功之间有时距离很短只要后者再向前几步。 57、任何的限制，都是从自己的内心开始的。 58、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴誉就很难挽回。 59、不要说你不会做！你是个人你就会做！ 60、生活本没有导演，但我们每个人都像演员一样，为了合乎剧情而认真地表演着。 61、所谓英雄，其实是指那些无论在什么环境下都能够生存下去的人。 62、一切的一切，都是自己咎由自取。原来爱的太深，心有坠落的感觉。 63、命运不是一个机遇的问题，而是一个选择问题；它不是我们要等待的东西，而是我们要实现的东西。 64、每一个发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 65、再冷的石头，坐上三年也会暖。 66、淡了，散了，累了，原来的那个你呢？ 67、我们的目的是什么？是胜利！不惜一切代价争取胜利！ 68、一遇挫折就灰心丧气的人，永远是个失败者。而一向努力奋斗，坚韧不拔的人会走向成功。 69、在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。 70、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。 71、胜利，是属于最坚韧的人。 72、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。 73、只要路是对的，就不怕路远。 74、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。3、上帝助自助者。 24、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。 25、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。 26、没有退路的时候，正是潜力发挥最大的时候。 27、没有糟糕的事情，只有糟糕的心情。 28、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。 29、打开你的手机，收到我的祝福，忘掉所有烦恼，你会幸福每秒，对着镜子笑笑，从此开心到老，想想明天美好，相信自己最好。 30、不屈不挠的奋斗是取得胜利的唯一道路。 31、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。 32、任何业绩的质变，都来自于量变的积累。 33、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。 34、不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。 35、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。 36、失败者任其失败，成功者创造成功。 37、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 38、天助自助者，你要你就能。 39、我自信，故我成功；我行，我一定能行。 40、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。 41、从现在开始，不要未语泪先流。
“全用重周、轻约、详廉、怠忌八字立说。然其中 只以一‘忌’字，原出毁者之情，局法亦奇。若 他人作比，则不免露爪张牙，多作仇愤语矣。”
——《古文观止》
主 旨：
本文探寻在士大夫中间产生毁谤的 根源，谴责了“今之君子”习于毁谤 的恶劣风气，目的在于想扭转这股歪 风，有助于国家的治理。
53、希望是厄运的忠实的姐妹。 54、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 55、领导的速度决定团队的效率。 56、成功与不成功之间有时距离很短只要后者再向前几步。 57、任何的限制，都是从自己的内心开始的。 58、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴誉就很难挽回。 59、不要说你不会做！你是个人你就会做！ 60、生活本没有导演，但我们每个人都像演员一样，为了合乎剧情而认真地表演着。 61、所谓英雄，其实是指那些无论在什么环境下都能够生存下去的人。 62、一切的一切，都是自己咎由自取。原来爱的太深，心有坠落的感觉。 63、命运不是一个机遇的问题，而是一个选择问题；它不是我们要等待的东西，而是我们要实现的东西。 64、每一个发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 65、再冷的石头，坐上三年也会暖。 66、淡了，散了，累了，原来的那个你呢？ 67、我们的目的是什么？是胜利！不惜一切代价争取胜利！ 68、一遇挫折就灰心丧气的人，永远是个失败者。而一向努力奋斗，坚韧不拔的人会走向成功。 69、在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。 70、平凡的脚步也可以走完伟大的行程。 71、胜利，是属于最坚韧的人。 72、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。 73、只要路是对的，就不怕路远。 74、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。3、上帝助自助者。 24、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。 25、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。 26、没有退路的时候，正是潜力发挥最大的时候。 27、没有糟糕的事情，只有糟糕的心情。 28、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。 29、打开你的手机，收到我的祝福，忘掉所有烦恼，你会幸福每秒，对着镜子笑笑，从此开心到老，想想明天美好，相信自己最好。 30、不屈不挠的奋斗是取得胜利的唯一道路。 31、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。 32、任何业绩的质变，都来自于量变的积累。 33、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。 34、不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。 35、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。 36、失败者任其失败，成功者创造成功。 37、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 38、天助自助者，你要你就能。 39、我自信，故我成功；我行，我一定能行。 40、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。 41、从现在开始，不要未语泪先流。
高中语文 第17课 原毁课件 粤教版选修《唐宋散文选读
明确：三层。第1层从“今之君子则不然……故自取 栏
目
也少”，今之君子责人待己的做法及危害；第2层从“己
链 接
未有善……不亦待其身者已廉乎”，待己廉；第三层从
“其于人也……吾未见其尊己也”，责人详。
内容 理解
5．第3段分为几层？各层的内容是什么？
明确：三层。第1层从“虽然……而忌者畏人修”， 栏
目
从道理上作理论性概括；第2层从“吾尝试之矣……懦
链 接
____________________________
⑥外以欺于人，内以欺于心
_名_词__活__用__为__状_语__，__外__：__对_外__；__内__：__对_内_______________
____________________________
(6)特殊句式。
①又尝语于众曰
状__语__后__置_，__状__语__“__于__众__”__后__置_，__“__又__尝__于__众__语__曰__”__
是故事修而谤兴原因、缘故
故
知是故人来 旧的、老的 中原遂多故 事、事故
广故数言欲亡，忿恚尉 故意
栏
目
链
Байду номын сангаас
接
恐恐然惟懼其人之有闻也
项羽卒闻汉军楚歌 听见 闻 博闻强识 见闻、知识
扫后更闻香 用鼻子嗅
名望
(5)词类活用。
①廉，故自取．也少 ___动_词__作__名__词_，__取__得__进__步_或__收__获_____________________
___________________________
栏
②彼虽善是，其用．不足称也
目 链
接
《原毁》(共36张)ppt课件
最新课件
20
第三段
最新课件
21
虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不
学习，求进步
曾经尝试
说
能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众
曰：“某良士，某良士。”
虽然这样，这样做是有根有源的，这根源就
是所说的怠惰和忌妒啊。怠惰的人不能有进
步，而忌妒的人害怕别人有进步。我曾经试
验过了。曾经试着对大家说：“某人是好人，
宽容 简少 名词作动词，好事
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所
寻求
以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；
竟然，却。（副词）
彼能是，而我乃不能是！”
追求，仿效
早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
才华与技能
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也
最新课件
10
求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也，
最新课件
24
这个缘故，因此
是故事修而谤兴，德高而毁来。
治理
呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，
读书人
难已。
矣
因此，事情办好了，诽谤便随之产生； 品德高尚了，诋毁也就随之而来。
最新课件
25
第三段分析
1、本段（本文）的中心论点？（用原文回答） 为是者有本有原，怠与忌之谓也。
2、说出怠与忌的具体所指？ 怠——自己不求进步（不能修） 忌——害怕别人有进步（畏人修）
这些君子却说：“赶不上舜，赶不上周公，就是我 的缺点。” 这不就是要求自身既严格又全面吗？
他对待别人，说道：“那个人啊，能有这点，这就 足够算是个善良的人了；能擅长这个，这就足够算 是个有才技的人了。” （他们）只要求别人有某
14 圆明园的毁灭 课件(34张PPT)
着最珍贵的历史文物。
XFJXZYD
XFJXZYD
XFJXZYD
小凤教学自营店 小凤教学
XFJXZYD
XFJXZYD
小凤教学资源店
小凤教学自营店
圆明园不但建筑宏伟，还收藏着最珍贵的历
XFJXZYD
史文物: 上自先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、 XFJXZYD
小凤教学自营店 XFJXZYDXFJXZYD
小凤教学
XFJXZYD
近春园 小凤教学资源店
XFJXZYD
小凤教学自营店
XFJXZYD 圆明园在北京西北郊，是一座举世闻名的
XFJXZYD
小凤教学自营店 XFJXZYDXFJXZYD
皇家园林。它由圆明园、绮春园和长春园组成，
所以也叫圆明三园。此外，还有许多小园，分
布在圆明园东、西、南三面，众星拱月般环绕
XFJXZYD
圆明园不但建筑宏伟，还收藏着最珍贵的历 XFJXZYD
小凤教学自营店 XFJXZYDXFJXZYD
史文物: 上自先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、
元、明、清历代的名人书画和各种奇珍异宝。所
以，它又是当时世界上最大的_博__物__馆__、__艺__术__馆_ 。
XFJXZYD
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元、明、清历代的名人书画和各种奇珍异宝。所
以，它又是当时世界上最大的博物馆、艺术馆。
圆明园中收藏的文物历史悠久， XFJXZYD
XFJXZYD
数量众多，种类丰富，价值巨大。 XFJXZYD
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小凤教学自营店 小凤教学
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小凤教学资源店
小凤教学自营店
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上自先秦时代的青铜礼器，下至唐、 小凤教学自营店 XFJXZYDXFJXZYD
圆明园的毁灭教学课件PPT
学习目标
通过本课程的学习，学生将能够全面了解圆明园的历史和文化价值，提高对 中国历史和文化的认识和理解，同时培养其思考和分析能力。
02
圆明园的历史背景
圆明园的起源与建设
起源
圆明园始建于清朝康熙年间，最初是康熙皇帝赐给四皇子胤祯的一座皇家园林， 具有浓厚的满清皇家园林特色。
建设
圆明园的建设持续了近200年，历经雍正、乾隆、嘉庆三位皇帝，聘请了众多著 名园林设计师和工匠，使其成为中国古代园林艺术的瑰宝。
和破坏。
火烧圆明园
03
为了掩盖抢劫的罪行，英法联军放火烧毁了圆明园，大火燃烧
了数日，昔日辉煌的园林化为废墟。
毁灭后的惨状与影响
建筑遗迹
圆明园被烧毁后，仅剩一些建 筑遗迹和残垣断壁。
艺术珍品的损失
圆明园内收藏有大量的艺术珍品 ，包括瓷器、书画、玉器等，这 些珍品大多被抢劫或烧毁，造成 了不可估量的损失。
[4] 教育部. 普通高中 历史课程标准(实验稿 )[S]. 北京: 人民教育 出版社, 2017.
[5] 中国教育学会. 初 中历史教学大纲(实验 稿)[S]. 北京: 人民教 育出版社, 2018.
THANKS
谢谢您的观看
对未来的展望与建议
展望未来
随着技术的进步和经济的发展，未来圆明园的重建和保护将 更加完善和有效。可以期待更多的资金和技术支持，以及更 好的管理和保护措施。
建议
为了更好地保护和重建圆明园，需要政府、专家和公众的共 同努力。政府应加大对圆明园保护的投入；专家应加强研究 和探索；公众应提高保护意识，共同参与保护工作。
06
参考文献
参考文献 主要参考文献列表
[1] 李华. 圆明园的辉 煌与毁灭[M]. 北京: 中国社会科学出版社, 2016.
通过本课程的学习，学生将能够全面了解圆明园的历史和文化价值，提高对 中国历史和文化的认识和理解，同时培养其思考和分析能力。
02
圆明园的历史背景
圆明园的起源与建设
起源
圆明园始建于清朝康熙年间，最初是康熙皇帝赐给四皇子胤祯的一座皇家园林， 具有浓厚的满清皇家园林特色。
建设
圆明园的建设持续了近200年，历经雍正、乾隆、嘉庆三位皇帝，聘请了众多著 名园林设计师和工匠，使其成为中国古代园林艺术的瑰宝。
和破坏。
火烧圆明园
03
为了掩盖抢劫的罪行，英法联军放火烧毁了圆明园，大火燃烧
了数日，昔日辉煌的园林化为废墟。
毁灭后的惨状与影响
建筑遗迹
圆明园被烧毁后，仅剩一些建 筑遗迹和残垣断壁。
艺术珍品的损失
圆明园内收藏有大量的艺术珍品 ，包括瓷器、书画、玉器等，这 些珍品大多被抢劫或烧毁，造成 了不可估量的损失。
[4] 教育部. 普通高中 历史课程标准(实验稿 )[S]. 北京: 人民教育 出版社, 2017.
[5] 中国教育学会. 初 中历史教学大纲(实验 稿)[S]. 北京: 人民教 育出版社, 2018.
THANKS
谢谢您的观看
对未来的展望与建议
展望未来
随着技术的进步和经济的发展，未来圆明园的重建和保护将 更加完善和有效。可以期待更多的资金和技术支持，以及更 好的管理和保护措施。
建议
为了更好地保护和重建圆明园，需要政府、专家和公众的共 同努力。政府应加大对圆明园保护的投入；专家应加强研究 和探索；公众应提高保护意识，共同参与保护工作。
06
参考文献
参考文献 主要参考文献列表
[1] 李华. 圆明园的辉 煌与毁灭[M]. 北京: 中国社会科学出版社, 2016.
高中语文 《原毁》课件 粤教版
第五页，共37页。
早春呈水部张十八员外
左
迁
韩愈
至
蓝
关
天街小雨润如酥，
示 侄
草色遥看近却无。
孙 湘
最是一年春好处，
绝胜烟柳满皇都。
第六页，共37页。
解题：原毁
毁：诋毁、诽谤
专用以推论事理根源 的一种文体。
原：推求根源，推究
“五原”：原道、原性、原毁、原人、原鬼
《原毁》探求在士大夫中间产生毁谤的根源
先从“古之君子”谈起，远远写来，却又处处 暗扣“毁”不兴的缘由。躬自厚薄责于人树起 丰碑。
“今之君子则不然”仍未涉及“毁”，但在对 他们言论的描摹上，字字句句扣在“原毁”的 轨迹上。
前两段准备好了箭与靶，第三段水到渠成，引
矢破的，点明了“毁”字。先提出中心论点，
“毁”根源在于“怠”与“忌”，又从众人对
› 所以：……的原因，……的道理。
› 是：这样。
听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。探究舜
所以成为圣人的原因，就要求自己说：“他是个人，我
也是个人，他能这样，我却不能这样！”
第十页，共37页。
早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。 › 以：而，连词，表修饰。 › 就：追求，仿效。 早晚都在思考，去掉那不如舜的行为，发扬 那些与舜相似之处。
4、文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什 么问题？所造成的后果（危害）是什么？
当你称赞或批评一个人时，人们不是以这一称 赞或批评的正确与否作出反应，而是按照与某 一个人的关系而定。应者（要好的人、无利害 冲突的人、畏惧他的人）不应者表演不一样。
由此形成恶劣的社会风气——事修而谤兴，德 高而毁来
5、本段段意是什么？ 揭示不正之风的社会根源及危害
早春呈水部张十八员外
左
迁
韩愈
至
蓝
关
天街小雨润如酥，
示 侄
草色遥看近却无。
孙 湘
最是一年春好处，
绝胜烟柳满皇都。
第六页，共37页。
解题：原毁
毁：诋毁、诽谤
专用以推论事理根源 的一种文体。
原：推求根源，推究
“五原”：原道、原性、原毁、原人、原鬼
《原毁》探求在士大夫中间产生毁谤的根源
先从“古之君子”谈起，远远写来，却又处处 暗扣“毁”不兴的缘由。躬自厚薄责于人树起 丰碑。
“今之君子则不然”仍未涉及“毁”，但在对 他们言论的描摹上，字字句句扣在“原毁”的 轨迹上。
前两段准备好了箭与靶，第三段水到渠成，引
矢破的，点明了“毁”字。先提出中心论点，
“毁”根源在于“怠”与“忌”，又从众人对
› 所以：……的原因，……的道理。
› 是：这样。
听说古代的圣人舜，他的做人，是个仁义的人。探究舜
所以成为圣人的原因，就要求自己说：“他是个人，我
也是个人，他能这样，我却不能这样！”
第十页，共37页。
早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。 › 以：而，连词，表修饰。 › 就：追求，仿效。 早晚都在思考，去掉那不如舜的行为，发扬 那些与舜相似之处。
4、文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什 么问题？所造成的后果（危害）是什么？
当你称赞或批评一个人时，人们不是以这一称 赞或批评的正确与否作出反应，而是按照与某 一个人的关系而定。应者（要好的人、无利害 冲突的人、畏惧他的人）不应者表演不一样。
由此形成恶劣的社会风气——事修而谤兴，德 高而毁来
5、本段段意是什么？ 揭示不正之风的社会根源及危害
原毁ppt9 课件
❖身居高位而将要有作为的人，如 果得到我所说的这些道理而牢记 住它，那他的国家差不多就可以 治理好了吧。
三、破题目中的“原”,推究“毁”的思想 根源.
1先从道理上做理论性的概括.
2以破“忌”为主,分析“忌”的心理及表现 . 3得四意出、图结提,把论醒根:统“绝治事毁者修谤注而提意谤高这兴到个,治德问国高题之而.道阐毁的明来高写.”度作
❖ 自己没有什么技能，却说：“我能够有这 种技能，这也就足够了。”对外欺骗别人， 对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就 停止了，不也是要求自己的太低了吗？” 他对别人，（就）说：“他虽然才能这样， （但）他的为人不值得称赞。他虽然擅长 这些，（但）他的本领不值得称赞。”
❖ 举其一，不计其十；究其旧，不图其新； 恐恐然惟惧其人之有闻也，是不亦责于人 者已详乎。夫是之谓不以众人待其身，而 以圣人望于人，吾未见其尊己也。
❖原道》是韩愈复古崇儒、攘斥 佛老的代表作。文中观点鲜明， 有破有立，引证今古，从历史 发展、社会生活等方面，层层 剖析，驳斥佛老之非，论述儒 学之是，归结到恢复古道、尊 崇儒学的宗旨，是唐代古文的 杰作。
博爱叫做仁，合宜于仁的行为叫做义，从仁义 再向前去的叫做道，自身具有而不依赖外界 的叫做德。仁和义是意义确定的名词，道和 德是意义不确定的名词，所以道有君子之道 和小人之道，而德有吉德和凶德。老子轻视 仁义，并不是诋毁仁义，而是由于他的观念 狭小。好比坐在里井看天的人，说天很小， 其实天并不小。老子把小恩小惠认为仁，把 谨小慎微认为义，他轻视仁义就是很自然的 了。老子所说的道，是把他观念里的道当作 道，不是我所说的道。他所说的德，是把他 观念里的德当作德，不是我所说的德。凡是 我所说的道德，都是结合仁和义说的，是天 下的公论。老子所说的道德，是抛开了仁和 义说的，只是他一个人的说法。
三、破题目中的“原”,推究“毁”的思想 根源.
1先从道理上做理论性的概括.
2以破“忌”为主,分析“忌”的心理及表现 . 3得四意出、图结提,把论醒根:统“绝治事毁者修谤注而提意谤高这兴到个,治德问国高题之而.道阐毁的明来高写.”度作
❖ 自己没有什么技能，却说：“我能够有这 种技能，这也就足够了。”对外欺骗别人， 对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就 停止了，不也是要求自己的太低了吗？” 他对别人，（就）说：“他虽然才能这样， （但）他的为人不值得称赞。他虽然擅长 这些，（但）他的本领不值得称赞。”
❖ 举其一，不计其十；究其旧，不图其新； 恐恐然惟惧其人之有闻也，是不亦责于人 者已详乎。夫是之谓不以众人待其身，而 以圣人望于人，吾未见其尊己也。
❖原道》是韩愈复古崇儒、攘斥 佛老的代表作。文中观点鲜明， 有破有立，引证今古，从历史 发展、社会生活等方面，层层 剖析，驳斥佛老之非，论述儒 学之是，归结到恢复古道、尊 崇儒学的宗旨，是唐代古文的 杰作。
博爱叫做仁，合宜于仁的行为叫做义，从仁义 再向前去的叫做道，自身具有而不依赖外界 的叫做德。仁和义是意义确定的名词，道和 德是意义不确定的名词，所以道有君子之道 和小人之道，而德有吉德和凶德。老子轻视 仁义，并不是诋毁仁义，而是由于他的观念 狭小。好比坐在里井看天的人，说天很小， 其实天并不小。老子把小恩小惠认为仁，把 谨小慎微认为义，他轻视仁义就是很自然的 了。老子所说的道，是把他观念里的道当作 道，不是我所说的道。他所说的德，是把他 观念里的德当作德，不是我所说的德。凡是 我所说的道德，都是结合仁和义说的，是天 下的公论。老子所说的道德，是抛开了仁和 义说的，只是他一个人的说法。
粤教版 原毁优秀PPT课件11
早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。 › 以：而，连词，表修饰。 › 就：追求，仿效。 早晚都在思考，去掉那不如舜的行为，发扬 那些与舜相似之处。 闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人 也 （他们）听说古人中间有个叫周公的，他的 做人，是一个多才多艺的人。
求其所以为周公者，责于己曰：“彼， 人也，予，人也；彼能是，而我乃不能 是！”早夜以思，去其不如周公者，就 其如周公者。 探究他之所以成为周公的原因，就要求 自己说：“他是个人，我也是个人，他 能这样，我却不能这样！”早晚都在思 考，去掉那不如周公的地方，发扬那些 与周公相似的地方。
是不亦责于人者已详乎？ 这不是要求别人太周全了吗？ 夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望 于人，吾未见其尊己也。 › 谓：称做，叫做。 › 身：自身，自己。 这就叫不用一般人（的标准）要求自 己，却用圣人的标准希望（苛求）别 人，我没有看出他是尊重自己的啊！
第二段段意
今之君子待人待己的态度
待己廉：低标准、无要求 责人详：高标准、苛责人、惧人闻达 （同第一段形成古今鲜明对比，揭示出当 时毁谤成风的情况。）
是故事修而谤兴，德高而毁来。 › 是故：这个缘故，因此。 › 修：治理。 因此，事情办好了，诽谤便随之产生； 品德高尚了，诋毁也就随之而来。
呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之 行，难已。 › 已：矣。 唉！读书人生活在这样的世界上，却希求名誉 昭著，道德畅行，真是难啊！
第三段分析
1、本段（本文）的中心论点？（用原文回答）
孔子：“君子成人之美，不成人之 恶。小人反是。”（《论语》）
“古之君子”相当于孔子的“君子” “今之君子”相当于孔子的“小人” “今之君子则不然”，不然者，就是孔子 所说的“小人反是”。
主题
原毁重点字词及解释教学课件
重以周，故不怠； 轻以约，故人乐为善。
严格而且全面， 所以就不懈 怠；宽容而且简约，所以 别 人 就愿意 做好事 。
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?闻古之人有舜者， 其为人也，仁义人 也；
?求其所以为舜者， 责于己曰：“彼， 人也，予，人也； 彼能是，而我乃不 能是！”
?听说古代的人有叫舜的， 他做人，是个仁义的人。
于人者轻以约乎？ 当于“而”，表递进，而
且）简少吗？
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第一段（1-4）段意
古之君子待人待己的态度
其责己也重以周：高标准、严要求 其待人也轻以约：低标准、不苛求、
与人为善
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?今之君子则不然， ?现在的君子就不这样，他要
其责人也详，其待 求别人也详尽 （详尽、全
己也廉。
面），他要求自己也 少。
?肯定他某一个方面，而不 要
求他别的方面； 就是（看重）
他的现在，不 追究他的过去，
小心谨慎的样子 只害怕别（他）
人（主谓间，取独） 得不到做
好事的益处。
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?一善易修也， ?一件好事是容易做到
一艺易能也，其 于人也，乃曰： “能有是，是亦 足矣。”曰： “能善是，是亦 足矣。”不亦待
（修：学习）的，一种技 能是容易掌握的，他对待 别人，却（乃：竟然、却） 说：“能够有这点，这就 够了。”又说：“能够擅 长这个，这就够了。不也 是对待别人宽容而且（相
艺人也，
技能的人。
?求其所以为周公者，?探求他成为（君王）周 责于己曰：“彼， 公的原因，对自己要求说：
人也，予，人也； “他是个人，我是个人， 彼能是，而我乃不 他能这样，但（表转折，
能是！”
但）我竟然（竟然、却）
不能这样！”