河北省邯郸市第一中学2020届高三下学期二轮复习研四性考试试卷(四)语文试题
河北省邯郸市第一中学2020届高三下学期二轮复习研四性考试试卷(四)语文试题
邯郸市一中高三年级二轮复习研究性考试四语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
汉语博大精深、自成一体，在表达上有简洁、生动、意蕴深长的特点。
不说古诗词，单说日常用语就是如此。
比如，单就一个“笑”字，就有前仰后合的大笑、勉为其难的苦笑、忍俊不禁的微笑、尖酸刻薄的嘲笑等区分，仅形容笑声就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“咯咯”“呵呵”“扑哧”等区别。
可以说，多样的表达折射出多重情感，反映着多彩生活。
而善用语言，不仅可以更好地说出个人的故事、自己的想法，而且能够以百花齐放的语言实践，营造丰富多元的文化氛围。
然而，最近的一项调查显示，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏，主要表现在不会用复杂、微妙且精确的修辞，以及基本不会引用乃至创作诗句。
正如网友所说，“有时候脑子里想一件事，无法很利索、饱满地说出来”，越来越多的人习惯使用一套固定句式或者很多夸张的语气词，看似个性实则雷同，既钝化了丰富多彩的表达方式，也在一定程度上阻滞了吐故纳新的文化积累。
是我们的语言贫乏了吗？并不尽然。
从存量上来说，我们词汇、句子、典故等语料的多少，可能并没有太大变化。
从增量上说，网络语言等已有新的迅猛增加。
与其说语言贫乏，不如说是表达上的一种偏爱。
语言嬗变的风向，也是时代发展的走向。
互联网时代争分夺秒，自然要求更直接的信息、更简洁的表达。
信息洪流的湍急，也让同质化信息唾手可得，随手复制粘贴称得上高效。
网络语言所创造的大量流行词、新句式、新修辞，在简化语言的同时也为其注入了鲜活的生命力和时代感。
因此，古诗成语也好，网络用语也罢，都是表情达意的方式，都蕴含着语言的力量。
语言的活力来自常用常新。
在一个新词汇层出不穷的时代，准确说出所思所想，比不假思索套用流行词汇更有价值。
很多时候，网络用语盛极一时，真正拥有生命力的语言总会在时间的沉淀下大浪淘沙。
只有直面内心感受的差异化表达，才能生机勃勃、经久不衰，造就语言的经典。
邯郸市一中2020届高三语文下学期二轮复习研究性考试四试卷
邯郸市一中高三年级二轮复习研究性考试四语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
汉语博大精深、自成一体，在表达上有简洁、生动、意蕴深长的特点。
不说古诗词，单说日常用语就是如此。
比如，单就一个“笑”字，就有前仰后合的大笑、勉为其难的苦笑、忍俊不禁的微笑、尖酸刻薄的嘲笑等区分，仅形容笑声就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“咯咯”“呵呵”“扑哧”等区别。
可以说，多样的表达折射出多重情感，反映着多彩生活。
而善用语言，不仅可以更好地说出个人的故事、自己的想法，而且能够以百花齐放的语言实践，营造丰富多元的文化氛围。
然而，最近的一项调查显示，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏，主要表现在不会用复杂、微妙且精确的修辞，以及基本不会引用乃至创作诗句。
正如网友所说，“有时候脑子里想一件事，无法很利索、饱满地说出来”，越来越多的人习惯使用一套固定句式或者很多夸张的语气词，看似个性实则雷同，既钝化了丰富多彩的表达方式，也在一定程度上阻滞了吐故纳新的文化积累。
是我们的语言贫乏了吗？并不尽然。
从存量上来说，我们词汇、句子、典故等语料的多少，可能并没有太大变化。
从增量上说，网络语言等已有新的迅猛增加。
与其说语言贫乏，不如说是表达上的一种偏爱。
语言嬗变的风向，也是时代发展的走向。
互联网时代争分夺秒，自然要求更直接的信息、更简洁的表达。
信息洪流的湍急，也让同质化信息唾手可得，随手复制粘贴称得上高效。
网络语言所创造的大量流行词、新句式、新修辞，在简化语言的同时也为其注入了鲜活的生命力和时代感。
因此，古诗成语也好，网络用语也罢，都是表情达意的方式，都蕴含着语言的力量。
语言的活力来自常用常新。
在一个新词汇层出不穷的时代，准确说出所思所想，比不假思索套用流行词汇更有价值。
很多时候，网络用语盛极一时，真正拥有生命力的语言总会在时间的沉淀下大浪淘沙。
只有直面内心感受的差异化表达，才能生机勃勃、经久不衰，造就语言的经典。
2020届河北省邯郸市一中2017级高三下学期二轮复习研四考试(四)语文参考答案
邯郸市一中高三年级二轮复习研究性考试四语文试卷答案1．D A项，“很难成为语言的经典”说法错误，见原文第4段“真正拥有生命力的语言总会在时间的沉淀下大浪淘沙。
只有直面内心感受的差异化表达,才能生机勃勃、经久不衰,造就语言的经典”。
B项，曲解文意，逻辑关系错误。
“感情越丰富的人，语言越丰富”说法绝对。
原文只是说“多样的表达折射出多重情感，反映着多彩生活”，所以，并不是“感情越丰富的人，语言越丰富”，这两者之间没有必然的联系。
C项，“善待自己”应为“善待生活”。
2．C无中生有。
“对比网络语言和传统语言，得出语言表达贫乏的原因在于网络语言的冲击”论据和论证方法都错误。
文章并没有对比网络语言和传统语言，也没有得出语言表达贫乏的原因在于网络语言的冲击的结论。
3．D A项，曲解文意，所说对象的范围扩大了。
“76.5%的国人”错，原文是“76.5%的受访者”。
“国人”比“受访者”的范围大多了。
B项，曲解文意。
“增加了很多”不当。
原文是“从存量上来说，我们词汇、句子、典故等语料的多少，可能并没有太大变化”。
原文只是说“可能并没有太大变化”，并不能理解为“增加了很多”。
C项，说法绝对，无中生有。
“就不能套用流行词汇”说法绝对。
从原文“网络语言所创造的大量流行词、新句式、新修辞在简化语言的同时也为其注入了鲜活的生命力和时代感。
因此，古诗成语也好，网络用语也罢，都是表情达意的方式，都蕴含着语言的力量”可以看出，在表情达意时，能套用流行词汇。
另外，选项中“不合乎表达规范”无中生有。
4．B项，“美食文化的交流和传播虽然低端”表述不当，原文是“有人以为这种文化交流和传播不够‘高大上’”。
5．A项，答非所问，选项表述的角度是传统文化的延续与传承。
6．①材料一以驳论的论证方式，采用并列式结构展开论证。
②材料三以立论的论证方式，采用层进式结构展开论证。
本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。
解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
2019-2020学年河北省邯郸市第一中学高三语文第四次联考试题及答案解析
2019-2020学年河北省邯郸市第一中学高三语文第四次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
我认识那根木头刘亮程也是沉闷的一声，在几年后一个阴雨绵绵的夜里，惊动了村子。
土地被同一件东西又震动了一次。
紧接着，细密的雨声中传来一个女人尖厉的哭喊。
“快，醒醒，出事了。
”是母亲的声音。
她在喊父亲。
父亲嗯了一声，哭喊声又一次传进屋子。
这个夜里我母亲没有睡着，她十二岁的儿子也没有睡着，在这张大土炕上我已清醒地躺过了好多个寂寞长夜。
父亲穿好衣服出去了。
我听见他关门的声音，脚在雨地里啪嗒啪嗒踩过窗根的声音。
狗出来叫了两声，又钻回窝里了。
我悄悄爬起来，套上衣服，黑摸着下了炕，找到鞋穿上。
“你不好好睡觉干啥去？”母亲说话了。
我没吭声，轻轻拉开门，侧身出去。
“快回来。
”母亲压低嗓门的叫喊声传到耳朵里时，我已经走到门外窗户边。
雨越下越大，路上黑黑的，父亲已经走得不见。
我正犹豫着去还是不去，又一声尖叫喊破夜空。
“救人啦。
”我像被喊叫声拉扯了一把，一头钻进雨中猛跑起来。
人们把雨忘记了。
雨啥时候停了都没觉着。
地上满是泥水，乱糟糟的。
黑夜像水一样一层一层渗到了土地里，村子渐渐浮现出来，先是房子、树，接着是人。
天亮了。
睁大眼朝周围看，这才看清刚才从倒塌的房子里挖出来的一家人，全光光地站在泥水地里。
刚刚过去的一阵慌忙让人把啥都忘了。
我跑来时这里像有很多人，雨哗哗地往下泻，啥也看不清。
只听见一个女人不住地哭叫，“全埋在里面了。
”“全埋在里面了。
”感觉有许多人围着倒塌的房子，乱哄哄的。
“你们都傻站着干啥，赶快挖呀。
”这是另一个女人的喊声。
人们像突然酲过来，一齐拥向倒塌的房子。
啥也看不见，用手摸着扒拉，摸到啥搬啥，土块、椽子、土块。
我弓着腰挤在他们中间，用手在一堆东西上摸，摸到一个椽头，拉了几下，没拉动。
又往上摸。
“檩子，檩子。
”我喊了两声，好多人拥过来。
天亮后人们才看清，房子倒了三堵墙，前后墙和一个边墙。
邯郸市一中2020届高三语文下学期二轮复习研究性考试四试卷答案解析
邯郸市一中高三年级二轮复习研究性考试四语文试卷答案1．D A项，“很难成为语言的经典”说法错误，见原文第4段“真正拥有生命力的语言总会在时间的沉淀下大浪淘沙。
只有直面内心感受的差异化表达,才能生机勃勃、经久不衰,造就语言的经典”。
B项，曲解文意，逻辑关系错误。
“感情越丰富的人，语言越丰富”说法绝对。
原文只是说“多样的表达折射出多重情感，反映着多彩生活”，所以，并不是“感情越丰富的人，语言越丰富”，这两者之间没有必然的联系。
C项，“善待自己”应为“善待生活”。
2．C无中生有。
“对比网络语言和传统语言，得出语言表达贫乏的原因在于网络语言的冲击”论据和论证方法都错误。
文章并没有对比网络语言和传统语言，也没有得出语言表达贫乏的原因在于网络语言的冲击的结论。
3．D A项，曲解文意，所说对象的范围扩大了。
“76.5%的国人”错，原文是“76.5%的受访者”。
“国人”比“受访者”的范围大多了。
B项，曲解文意。
“增加了很多”不当。
原文是“从存量上来说，我们词汇、句子、典故等语料的多少，可能并没有太大变化”。
原文只是说“可能并没有太大变化”，并不能理解为“增加了很多”。
C项，说法绝对，无中生有。
“就不能套用流行词汇”说法绝对。
从原文“网络语言所创造的大量流行词、新句式、新修辞在简化语言的同时也为其注入了鲜活的生命力和时代感。
因此，古诗成语也好，网络用语也罢，都是表情达意的方式，都蕴含着语言的力量”可以看出，在表情达意时，能套用流行词汇。
另外，选项中“不合乎表达规范”无中生有。
4．B项，“美食文化的交流和传播虽然低端”表述不当，原文是“有人以为这种文化交流和传播不够‘高大上’”。
5．A项，答非所问，选项表述的角度是传统文化的延续与传承。
6．①材料一以驳论的论证方式，采用并列式结构展开论证。
②材料三以立论的论证方式，采用层进式结构展开论证。
本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。
解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
河北省邯郸市2020届高三二模语文试卷(有答案)(精校版)
河北省邯郸市2020届高三下学期第二次模拟考试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
自然中本没有建筑，人类为了改造自然，让自然更适合人类的生存的目的下，建筑诞生了。
规则的几何形状是建筑广泛的基本特征，世界上每个民族都有自己特有的建筑形式，而中国砖木构建筑却辐射整个东亚圈，影响着日本、韩国及东南亚各国，这种影响便是从盛唐时期开始。
这一时期的美学思想必然会在建筑及城市规划上有所反应，从对位于西安的唐大明宫遗址的发掘和史料来看，大明宫主要建筑更是把“以肥为美”的思想贯穿，表现得淋漓尽致。
丹凤门、玄武门相对，世界上最宽的御道贯穿中轴，从中轴向两边对称延展，中国传统的“择中对称，无为而治”古朴哲学思想，在对称美学中得以体现。
而现今残存的正殿含元遗址高十余米，殿宽11间，其前端的龙尾道就长达75米，两侧建有“翔鸾”“栖凤”二阁，与主体建筑相连，表现出大唐帝国鼎盛时期浑厚的建筑风格，整个大明宫的面积是现存明清故宫的4倍，如此庞大的唐朝王宫的建筑群规模是后世不可匹敌的，这与当时发达的封建社会经济，以及“以势壮美”的美学倾向是不可分离的。
在古代传媒工具较为落后的时代，王室的审美会直接影响整个社会群体审美，争相效仿下，这种追求宏大壮丽的审美追求成为整个唐代的国民符号。
从外部条件来看，唐代自信开放的治世之道也是“以肥为美”观念形成的原因之一，随着社会经济与西方的交流，略带“野性”与“粗犷”的西方文化被源源不断的注入东土。
有学者认为，唐代诗人李白，很有可能就出生于碎叶城，碎叶城即今天的吉尔吉斯斯坦，或许就是东西方文化的共同影响下，激发出诗人李白特有的浪漫主义情怀，与大胆的想象力。
而唐朝皇帝多有“胡人”血统，“胡人”，即我国西北方少数民族旧时的统称。
西方文化对唐代建筑风格定位的影响也十分巨大。
除祭祀、宗教、陵墓用途的建筑外，一般唐代建筑外体不做彩绘，白墙、红柱、青瓦、直棂窗便构成唐代建筑的基本，我们不能想象一个崇尚富丽的朝代的建筑会如此洒脱，外墙装饰如此简单。
河北省邯郸市第一中学2020届高三下学期二轮复习研四性考试试卷(四)语文答案
邯郸市一中高三年级二轮复习研究性考试四语文试卷答案1．D A项，“很难成为语言的经典”说法错误，见原文第4段“真正拥有生命力的语言总会在时间的沉淀下大浪淘沙。
只有直面内心感受的差异化表达,才能生机勃勃、经久不衰,造就语言的经典”。
B项，曲解文意，逻辑关系错误。
“感情越丰富的人，语言越丰富”说法绝对。
原文只是说“多样的表达折射出多重情感，反映着多彩生活”，所以，并不是“感情越丰富的人，语言越丰富”，这两者之间没有必然的联系。
C项，“善待自己”应为“善待生活”。
2．C无中生有。
“对比网络语言和传统语言，得出语言表达贫乏的原因在于网络语言的冲击”论据和论证方法都错误。
文章并没有对比网络语言和传统语言，也没有得出语言表达贫乏的原因在于网络语言的冲击的结论。
3．D A项，曲解文意，所说对象的范围扩大了。
“76.5%的国人”错，原文是“76.5%的受访者”。
“国人”比“受访者”的范围大多了。
B项，曲解文意。
“增加了很多”不当。
原文是“从存量上来说，我们词汇、句子、典故等语料的多少，可能并没有太大变化”。
原文只是说“可能并没有太大变化”，并不能理解为“增加了很多”。
C项，说法绝对，无中生有。
“就不能套用流行词汇”说法绝对。
从原文“网络语言所创造的大量流行词、新句式、新修辞在简化语言的同时也为其注入了鲜活的生命力和时代感。
因此，古诗成语也好，网络用语也罢，都是表情达意的方式，都蕴含着语言的力量”可以看出，在表情达意时，能套用流行词汇。
另外，选项中“不合乎表达规范”无中生有。
4．B项，“美食文化的交流和传播虽然低端”表述不当，原文是“有人以为这种文化交流和传播不够‘高大上’”。
5．A项，答非所问，选项表述的角度是传统文化的延续与传承。
6．①材料一以驳论的论证方式，采用并列式结构展开论证。
②材料三以立论的论证方式，采用层进式结构展开论证。
本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。
解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
2019-2020学年河北省邯郸市第一中学高三语文第二次联考试题及答案
2019-2020学年河北省邯郸市第一中学高三语文第二次联考试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
时代的盘子里一定有珍珠杨延文几十年来，我一直奉行“读万卷书，行万里路”的古训，坚信生活是艺术的源泉，坚守艺术的价值乃创造。
生活是美好的。
画家要重视从生活中寻找艺术感觉。
现在许多画家图省事，以拍照代替写生，但人的眼睛的视域和观看方式，是相机所无法替代的；画家在现场对艺术感受的捕捉，更是后期根据图片等资料进行整理所无法弥补的，须知无论摄影技术多发达，拍照片都无法代替写生。
现在人们对“个性”特别看重，都想表现自我、张扬个性，为了这些，有些画家甚至连生活都不要了，这是不对的。
画家必须到生活中发现素材，然后才能有所创造。
也只有融入生活，具有时代的精神、时代的语言，符合时代要求，艺术作品才能具有感染力，给人以启迪。
画画的人还要重视理性思考。
我个性要强，在艺术上更不屑拾人牙慧。
我一向认为，艺术本来是破字当头、立在其中——破除不需要的，立别人干不来的，那中间就有你了。
尊师吴冠中先生熟谙西方绘画精神，又深会中国绘画意境，他一生致力于“中西融合”的创造精神深深影响了我。
我又从董寿平、李可染、亚明、许麟庐等中国画大家那里受到启发，努力在中国画创作中形成自己的风格，并不断精进，与已有艺术风格保持距离，尝试突破前人的格局。
书画家还要珍视自己的艺术才能。
因为只有具有艺术才能并能够珍视的人，才能成为真正的艺术家。
历史证明，一个翰墨家，不磅礴睥睨，没有凌厉百代的雄心，岂能在艺坛立足？就像著名书画家林散之所说，书画家必须“争千秋”！珍视艺术才能，就是珍视艺术标准和艺术创造力。
画家对社会的贡献可谓“嘴一份，手一份”。
“嘴一份”是要能说出有足够影响力的话语；“手一份”是手头必须能创作出好的作品。
只给后人留下作品还不够，还要留下思想。
历史上的艺术经典，其主要特征便是能够给人以启示，展现出那个时代的创造力和前瞻性。
2020届河北省邯郸市第一中学高三语文月考试卷及参考答案
2020届河北省邯郸市第一中学高三语文月考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）保持环境卫生，对于防疫至关重要。
在殷商甲骨文中有大扫除的记载。
《礼记》《治家格言》《周书秘奥造册经》中均强调了保持居室清洁卫生的习惯，同时指出屋宇干净就可以减少疾病的发生。
熏烟蒸洗也是我国古代传统防疫方法。
《周礼·秋官》记载有用莽草、嘉草等烧熏驱蛊防病的方法。
根据出土的竹简我们可以看到，秦时期，凡入城，其车乘和马具都要经过火燎烟熏以消毒防疫。
在敦煌石窟中保存着一幅“殷人洒扫火燎防疫图”，描述了殷商时代以火燎、烟熏方法来杀虫、防疫的情景。
两汉时期是古代瘟疫记录最多的时期，《博物志》中特别讲到有一次长安大疫，宫中皆疫病，汉武帝焚烧弱水西国所贡香丸一枚“以辟疫气”，“长安中百里咸闻香气，芳积九月余日，香由不歇”。
《伤寒杂病论》中详细论述了多种传染性疾病在不同时期的各种治疗方法，熏香便是其中一种防抗和辅助疗法。
空气消毒药方的出现在晋代。
葛洪认为，通过熏烧药物的方式，可以预防疫病；他在《肘后备急方》中首先提出了空气消毒法。
“其后，唐代孙思邈继承和发展了这种防疫方法。
明代李时珍常使用蒸汽消毒法。
这个方法在清代也有记载，贾山亭《仙方合集·辟瘟诸方》说：“天行时疫传染，凡患疫之家，将病人衣服于甑上蒸过，则一家不染。
”佩藏口罩能阻挡细菌、病毒、灰尘和有害气体对人体的侵害。
古时候，宫廷里的人为了防止粉尘和口气污染而用丝巾遮盖口鼻。
3至8世纪时流行一种出行帽子，主要用来遮蔽容貌及身体，以避免路人窥视。
流行初期男女均可以穿戴，到了隋唐时主要为妇女使用。
唐代从或则天时期开始，妇人出行开始使用帷帽。
帷帽具有短小、轻便的特点，长仅至颈部，面部也能稍微显露，帷帽的帽裙由纱网制成，也具有透视的功能。
它们的功能是遮阳蔽沙，也具有一定的卫生防护效果。
宋代宋慈《洗冤集录》记载：用麻油涂鼻，或作纸摅子油，塞两鼻孔；仍以生姜小块置口内；遇检，切用猛闭口，恐秽气冲入。
2020年河北省邯郸市第一中学高三语文模拟试题及参考答案
2020年河北省邯郸市第一中学高三语文模拟试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
由于自然灾害以及伴生的社会动荡、国内战争、外敌入侵，世界上很多辉煌一时的伟大文明就此覆灭。
恩格斯在《自然辩证法》一书中就提出，两河文明、希腊文明与罗马文明的衰落，与自然灾害的频仍直接相关。
而后来的历史研究，也证明古埃及文明、两河领城的古阿卡德帝国、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是气候波动和生态崩溃；瘟疫的爆发，也直接导致了罗马帝国“黄金时代”的结束以及阿兹台克帝国、印加帝国的迅速瓦解。
但是，让灾难史研究者很感兴趣的一个问题是何以同样遭受周期性、大规模自然灾害的中华民族，却每每能够在灾难中迅速恢复，并持续发展？这一问题，有很多答案。
其中不容忽视的是，自古以来资源的短缺、灾难的频仍，让中国人产生了一种独特的民族心理，并积淀为一种深层的社会意识，我们可以称作“韧”的精神。
这种“韧”的精神，蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈现出变通的智慧和顽强的活力，从而使得中华民族安然渡过历史长河中各种各样的困境，生生不息，绵延不绝，历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。
“韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。
在大一统国家出现的前夜，春秋战国时期的诸子百家，针对不同的社会情境各抒已见，提出为人处世、治国安邦的种种方案，形成了数千年来民族智慧的“百宝箱”。
其中两个相辅相成的代表思潮，就是儒家和道家。
如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面，那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。
两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。
儒学是讲求“入世”的进取型思想，它以“修齐治平”为已任，追求人在社会中的自我实现。
这种思想恰可与现代社会的竞争环境相配合：现代社会崇尚进取，鼓励竞争；儒家思想重视群体，鼓励奉献，这些都是社会前进的动力。
2020年邯郸市第一中学高三语文下学期期末考试试卷及答案
2020年邯郸市第一中学高三语文下学期期末考试试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
半张纸【瑞典】奥古斯特·斯特林堡最后一辆搬运车离去了；那位帽子上戴着黑纱的年轻房客还在空房子里徘徊，看看是否有什么东西遗漏了。
没有，没有什么东西遗漏，没有什么了。
他走到走廊上，决定再也不去回想他在这寓所中所遭遇的一切。
但是在墙上，在电话机旁，有一张涂满字迹的小纸头。
上面所记的字是好多种笔迹写的：有些很容易辨认，是用黑黑的墨水写的；有些是用黑、红和蓝铅笔草草写成的。
这里记录了短短两年间全部美丽的罗曼史。
他决心要忘却的一切都记录在这张纸上——半张小纸上的一段人生事迹。
他取下这张小纸。
这是一张淡黄色有光泽的便条纸。
他将它铺平在起居室的壁炉架上，俯下身去，开始读起来。
首先是她的名字：艾丽丝——他所知道的名字中最美丽的一个，因为这是他爱人的名字。
旁边是一个电话号码，15，11——看起来像是教堂唱诗牌上圣诗的号码。
下面潦草地写着：银行。
这里是他工作的所在，对他说来这神圣的工作意味着面包、住所和家庭，——也就是生活的基础。
有条粗粗的黑线划去了那电话号码，因为银行倒闭了，他在短时期的焦虑之后，又找到了另一个工作。
接着是出租马车行和鲜花店，那时他们已订婚了，而且，他手头很宽裕。
家具行，室内装饰商——这些人布置了他们这寓所。
搬运车行——他们搬进来了。
歌剧院售票处，50，50——他们新婚，星期日夜晚常去看歌剧。
在那里度过的时光是最愉快的，他们静静地坐着，心灵沉醉在舞台上神话境域的美及和谐里。
接着是一个男子的名字（已经被划掉了），一个曾经飞黄腾达的朋友，但是由于事业兴隆冲昏了头脑，以致又潦倒到无可救药的地步，不得不远走他乡。
荣华富贵不过是过眼云烟罢了。
现在这对新婚夫妇的生活中出现了一个新东西。
一个女子的铅笔笔迹写的“修女”。
什么修女？哦，那个穿着灰色长袍、有着亲切和蔼的面貌的人，她总是那么温柔地到来，不经过起居室，而直接从走廊进入卧室。
2019-2020学年邯郸市第一中学高三语文下学期期末考试试卷及参考答案
2019-2020学年邯郸市第一中学高三语文下学期期末考试试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
自古以来，家庭在社会治理中都发挥着基础性的作用，因而受到普遍关注。
十九届四中全会审议通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》提出“构建基层社会治理新格局”，并强调“注重发挥家庭家教家风在基层社会治理中的重要作用”。
我国历史上，家教是促成社会主流价值观社会化的一个十分重要的渠道，对基层社会治理起着助益作用，也形成了一些宝贵的历史经验。
如今，吸收借鉴古代家教在传承主流价值观方面的有益经验，对更好发挥家教在基层社会治理中的作用十分有意义。
家训是家庭教育的一种重要形式，在家庭内部施教，最主要的特点是通俗易懂。
家训大都是训主结合个人成长生活经历对人伦亲情、世道人心、社会变化做的深入阐述，说理透彻明了，读来亲切可感。
历史上的很多家训，不仅对训主一家一时产生了影响，且还泽被后世。
有“古今家训，以此为祖”之誉的《颜氏家训》，是我国古代第一部家训专著，内容十分广泛。
从中可以看出，文人士大夫著训立说的主要用意和家教的基本内容，也为后世家训树立了样本。
清人王钺曾说：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏。
”整体看来，《颜氏家训》体现了进德修业的理念、知行结合的家教方法、重教崇化的价值诉求，对主流价值观的社会化起到了促进作用。
古人认为，“不学礼，无以立。
”把学礼、尊礼看作人立身处世的重要依托。
家礼是传统中国人优良教养的载体，我们常说一个人教养好，是与家庭范围内遵礼行礼分不开的。
家礼的内容不单涉及家庭成员行为处世的言行要求，且还对家庭生活中的婚、丧、祭等事宜的具体开展、实施做出了仪式化的要求，说明了相关的程式和具体操作规仪，这也是家礼中最主要的内容。
古人制定家礼，最主要的目标就是落实“名分之守、爱敬之实”和“纪纲人道之始终”，即夯实人伦亲情。
2020届邯郸县第一中学高三语文二模试卷及答案
2020届邯郸县第一中学高三语文二模试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列各小题。
《红楼梦》中的服饰有一些是汉族历代传承的服饰，但也有很多是清代人的穿着。
黛玉初至荣国府时，见到王熙凤穿着“缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂”。
袭人要回家探亲时也是在“桃红百子刻丝银鼠袄子”外，再套上“青缎灰鼠褂”。
徐珂《清稗类钞•服饰》中说：“褂，外衣也，礼服之加于袍外者。
”赵振民《中国衣冠中之满服成分》索性认定：“中国古无‘褂’字盖满制也。
”应该说褂子是清代人对肥大上衣的习惯称谓。
贾宝玉是作者着墨最多、寄托最深的人物之一。
他的服饰特色主要体现在红色上。
初见黛玉时，服饰以红为主色；群芳夜宴时，枕着红香花枕；祭晴雯时，穿着血点般大红裤子：看破红尘出家时，身披“大红猩猩毡的斗篷”。
这是因为红色是最能体现宝玉个性特征和心理状态的颜色。
红色有强烈的视觉效果，具有令人产生激动、热烈的本性和感情的力量，与他热情奔放的性格暗合。
红色也体现了他尊重女性的心理特征。
中国传统文化中，红色常是女性的代名词，古代男子常称其女性好友为“红颜知己”。
宝玉非常推崇、爱慕和关心女性，红色岂不正是他怡悦红颜的绝妙注解？红色还是他反抗封建礼教、追求个性解放的象征。
他虽被视为掌上明珠，却处处受羁绊，恨不能挣脱封建礼教的束缚。
而红色常使人联想到火焰和鲜血的颜色，是充满刺激性和令人振奋的色彩。
它能使人产生积极进取的态度，这正是宝玉性格的写照。
服饰不但能突现人的外貌和性格，在阶级社会里，更能显示人的地位。
贾雨村还是寄住在葫芦庙内的一个穷儒时，曹雪芹只用“敝巾旧服”四个字就画出了这个落魄文人的潦倒。
邢岫烟虽为小姐，无奈家道艰难，只能着“家常旧衣”，连冬天也穿得“很单薄”。
对那些美貌而富贵的人曹雪芹则不惜浓墨重彩。
只看看宝玉的佩戴物就知道了。
他的帽子是嵌玉紫金冠；颈上挂着饰有“金螭缨络”的项圈；那通灵宝玉，先是用“五彩金丝”系着，后又由莺儿织了一个“梅花络”套上；又有“寄名锁”——在神僧面前“寄名”为“弟子”，再铸一把锁，以示神命锁住；还有道士所画能祛邪的“护身符”。
2019-2020学年邯郸市第一中学高三语文二模试题及答案解析
2019-2020学年邯郸市第一中学高三语文二模试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
人类命运共同体是党的十八大以来屡屡提及并不断丰富的一个国际关系新理念、新思想、新战略，是中国特色大国外交的一个关键原则和方向。
那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。
总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。
其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或，现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。
事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。
我们倡导的“人类命运共同体”,其思想文化本源来自传统和现代两部分。
所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范国内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。
所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻本源。
马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。
马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。
同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论，如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。
以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者,要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。