江西省吉安市遂川县第二中学2019-2020学年高二上学期期中测试历史试题 PDF版含解析

遂川二中2019—2020年度高二历史期中测试卷一、单选题1.先秦孔孟儒学中，儒家的代表们都不约而同地强调：“仁”、仁政”、”仁义”、”王道”等。

从当时的社会历史背景来看，这些观点提出的本质性原因是（）A. 反对春秋、战国的不义战B. 为新兴地主阶级提供政治借鉴C. 对奴隶制度衰落的反思D. 儒家是广大下层民众的政治代言人【答案】C【解析】【详解】夏商周以来到春秋战国，奴隶制统治因暴政而衰落，代表没落奴隶主贵族的儒家思想希望统治者奉仁、行德、尊礼，以挽救日益衰落的奴隶制度，故C符合题意；反对不义战争是墨家思想，故A不符合题意；为新兴地主阶级提供政治借鉴的是法家思想，故B不符合题意；广大下层民众的政治代言人是墨家，故D不符合题意。

2.上天有四季，君王有四政，四政好像四季，类别相通。

轻赏是春季，重赏是夏季，惩罚是秋季，刑戮是冬季，赏赐刑罚不可以不具备，好像春夏秋冬不可以不具备。

以上反映的是A. “独尊儒术”B. “三纲五常”C. “天人感应”D. “天人合一”【答案】D【解析】【详解】材料中是把“上天”和君王的政治相联系，用四季和君王政治相匹配。

体现出“天人合一”的思想，D正确；“独尊儒术”是指罢黜百家思想，独尊儒学，A错误；“三纲五常”是指教化来维护社会的伦理道德的制度，B错误；天人感应，指天意与人事的交感相应，不符合题意，故C错误。

【点睛】"天人合一"，为哲学思想，"天"代表"道"、"真理"、"法则"，"天人合一"就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。

天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。

"天人合一"哲学构建了中华传统文化的主体。

3.学者蔡仁厚提出：“（理学）复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显于世”。

这表明他认为理学A. 以先秦儒学重塑社会道德价值观念B. 使先秦儒学发展为人性修养的学说C. 以先秦儒学来对抗佛道学说的冲击D.ANC佛道学说体系之中发展先秦儒学【答案】A【解析】【详解】根据材料“（理学）复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显于世”可知其认为理学以先秦儒学重塑社会道德价值观念，故A项正确；理学不仅是发展先秦儒学人性修养的学说，更是以先秦儒学重塑社会道德价值观，故B 项错误；材料未体现对抗佛道的冲击，故C项错误；理学并不是在佛道学说体系之中，而是在儒学体系中，故D项错误。

4.黄宗羲虽然对专制政治思想进行了极为大胆的反抗，但专制主义制度依然稳固如常，其思想于社会中荡起涟漪，却未翻起风浪。

其根本原因是A. 新经济因素的迟滞与微弱B. 未能跳出传统思想的窠臼C. 缺乏相应的阶级基础D. 未提出未来社会的理想蓝图【答案】A【解析】【详解】根据所学知识可知，经济基础决定上层建筑，思想意识是上层建筑的反映。

因此，专制主义制度依旧稳固的根本原因是资本主义萌芽发展不充分，即新经济因素的迟滞与微弱。

故答案为A项。

B项属于黄宗羲思想的特点，不是其思想未翻起风浪的根本原因，排除；C项资本主义萌芽的发展缓慢，导致缺乏相应的阶级基础，因此缺乏相应的阶级基础不是根本原因，排除；D项属于黄宗羲思想的局限性，不是其思想未翻起风浪的根本原因，排除。

5.顾炎武认为：天子、君主都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。

在古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。

天子只是“君”中的一种。

材料中顾炎武A. 倡导君臣之间的平等关系B. 呼吁提高女性的政治地位C. 为否定专制寻找历史依据D. 痛斥了君主专制的弊端【答案】C【解析】材料反映了顾炎武从古代“君”的含义与称呼入手，否定了“君”是天子的专有称号，这实际上是为否定专制寻找历史依据，故C正确；材料并没有反映倡导君臣之间的平等关系的主张，故A错误；材料内容并不能说明顾炎武主张提高女性的政治地位，故B错误；材料主旨并不是痛斥君主专制的弊端，而是从古代历史入手否定君主专制，故D错误。

故选C。

6.“当我说文艺复兴是一个表现的时代时,我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众；而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。

他们在生活舞台上充当演员,他们坚持要对自己个人的思想进行表达。

”持此言论者认为文艺复兴的意义在于A. 否定了天主教会的权威B. 肯定了人的价值和尊严C. 冲破了封建等级观念D. 促进了资本主义的发展【答案】B【解析】通过文艺复兴前后的比较可以看出，人在生活中的地位提高，由“观众”变为“演员”，并可以“对自己个人的思想进行表达”，说明肯定了人的价值和尊严，故B项正确；A是宗教改革作用；C是启蒙运动作用；D属于经济作用，与题干意思不符。

点睛：文艺复兴的核心思想是人文主义，主张以人为中心而不是以神为中心，认为人是现实生活的创造者和主人，要求肯定人的价值和尊严。

文艺复兴运动是新兴资产阶级在意识形态领域里的一场革命风暴，也被称为“出现巨人的时代”。

文艺复兴运动在传播过程中因为过分强调人的价值，在传播后期造成个人私欲膨胀、物质享受和奢靡泛滥，有一系列的负面影响。

7.马丁·路德认为，人若想理解与坚守上帝之道，须首先清除自己愚奋荒唐的思想，把自己变成“无知的小孩子”。

对于《圣经》中所述的故事“完全信以为真，毫不怀疑”。

马丁·路德认为理解《圣经》的要旨在于A. 坚定信仰的引导B. 像孩子般的天真C. 排除教会的解读D. 承认自己的无知【答案】A【解析】【详解】根据材料可知，要将认知归于对圣经最本质的理解，将自己当成毫无思想储备的孩子，只有这样才能真正的达到马丁路德宣扬的“因信称义”，真的只有依靠对《圣经》的信仰就可以得救，故A项正确；像孩子般的天真也是为了到达坚定的信仰，故B项错误；材料未体现“排除教会的解读”，故C项错误；把自己变成“无知的小孩子”只是马丁·路德的一个比喻，并不是真的说自己无知，故该说法错误，排除D项。

8.启蒙运动时期，法国人让·梅叶说：“人们必须只遵循人类的理智和智慧的法则……因为这样的做法，比起他们迷信的宗教中的一切虚伪规则和荒唐的仪式来，要给所有的人们肉体上和精神过千百倍的幸福、快乐和安宁。

”他的意图是A. 揭露封建神学世界观的虚伪B. 号召人们与迷信专制做斗争C. 确立“人是万物的尺度”的信条D. 掀起改革封建宗教的巨浪【答案】B【解析】【详解】结合所学可知法国启蒙思想家主张用理性取代专制和愚昧，建立自由平等的理想社会，结合材料可知让·梅叶的意图应该是号召人们与迷信专制作斗争，这符合启蒙运动时期的特点。

故B项正确；揭露封建神学世界观的虚伪是文艺复兴运动的目标，不符合题意。

故A 项错误；“人是万物的尺度”是古希腊哲学家普罗泰格拉的主张，故C项错误；1517年开始的宗教改革掀起了改革封建宗教的巨浪，而不是在启蒙运动时期，故D项错误。

9.伏尔泰研究了牛顿的科学成就，孟德斯鸠写过多篇自然科学的论文，康德在46岁之前的著述也集中在自然科学，他们“用自然科学的方法审视自然、人类与上帝的关系，形成了自然法论中具有新精神的人文主义”。

这表明启蒙运动时期的“人文主义”A. 划清与自然科学的界限B. 已偏离了文艺复兴的轨道C. 汲取了理性思考的精神D. 开启近代思想解放序幕【答案】C【解析】【详解】根据材料“用自然科学的方法审视自然、人类与上帝的关系，形成了自然法论中具有新精神的人文主义”可知，表明自然科学的发展对启蒙运动的影响，说明启蒙运动时期的“人文主义”汲取了理性思考的精神，故C选项正确；根据材料内容可知，孟德斯鸠等人研究、阅读很多自然科学著作，而不是划清界限，故A选项错误；根据材料内容可知，孟德斯鸠等人继承发展了人文主义思想，故B选项错误；世界近代思想解放运动在文艺复兴时期已经开始，故D选项错误。

10.两宋时期，雕版印刷有汴京、临安、成都、建阳（福建）四大中心。

据史书记载，形成了“以杭州为上，蜀本次之，福建最下。

京师比岁印版，殆不减杭州，但纸不佳”，“宋时蜀刻甲天下”，“自宋到明六百年间，建阳书林擅天下之富”的局面。

据此可知A. 毕昇改进印刷术促进了印刷业的发展B. 印刷业的格局反映了经济重心的南移C. 四川制版技术精良导致了交子的出现D. 宋代印刷业发展推动了程朱理学兴起【答案】B【解析】【详解】从两宋时期雕版印刷的四大中心多在江南，唯一在江北的汴京纸张质量较差，可知B 项符合题意。

毕升发明的是活字印刷术，于题意中无从反映，A项不符合题意；交子是商品经济发展的产物不是印刷术发展的结果，C项错误；印刷业的发展有利于程朱理学的宣传，却不是其兴起的原因，D项错误。

11.《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。

这反映出，《墨子》A. 汇集了诸子百家的思想精华B. 形成了完整的科学体系C. 包含了劳动人民智慧的结晶D. 体现了贵族阶层的旨趣【答案】C【解析】依据所学知识可知，《墨子》中的“圆”“直线”“正方形”“倍”等定义和农业有关，杠杆原理、机械制造等和手工业有关，这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的劳动成果，是劳动人民智慧的反映，故C项正确；墨子的科技成就是墨家独有的，没有吸收其他各家的思想，故A项错误；中国古代传统科技一直就没有形成完整的科学体系，故B项错误；墨家代表的是小生产者的利益，其成就体现不出贵族阶层的旨趣，故D项错误。

点睛：对古代科技的考查彰显了中国的传统文化，考查了历史学科唯物史观的核心素养。

本题解题的关键是理解清楚中国古代传统科技“重经验、重实用”的特点。

本题中的D项容易误选，应结合墨家代表的阶级利益考虑。

12.2015年诺贝尔生理学或者医学奖得主之一，中国药学家屠呦呦，在颁奖典礼上自释其名“呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。

这句诗源自中国古代一部文学作品，此作品的艺术特色是A. 浪漫主义B. 古典主义C. 自然主义D. 现实主义【答案】D【解析】浪浪漫主义是文艺的基本创作方法之一，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象，与材料不符，故A项错误；古典主义，在艺术上主要是指对包含希腊及古罗马的古典时代文化的高度认同，古典主义将古典时代的品味作为标准，并试图模仿其风格，与材料中“源自”不符，故B项错误；自然主义追求绝对的客观性，崇尚单纯地描摹自然，着重对现实生活的表面现象作记录式的写照，并企图以自然规律特别是生物学规律解释人和人类社会与材料不符，故C项错误；这首诗出自《诗经·小雅·鹿鸣》，《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，故D项正确。