高一语文第三次大练习(组题人张海波) 必修2第二单元综合练习(

高一语文第三次大练习（组题人：张海波）

必修2第二单元综合练习（满分：100分）

一、基础知识（24分，每小题4分）

1．下列各句中加点字读音全都正确的一项是

Ａ．卜筮．（shī）溘．死（kè）踯躅．（chú）自缢．（yì）

Ｂ．赍．钱(jī) 咎．言（jiǜ）伶俜．（pīng）攘．诟（ráng）

Ｃ．葳蕤．（ruí）夙．愿（sù）芰．荷（jì）契．阔（qiè）

Ｄ．遗．施（wèi）靡．费（mǐ）谣诼．（zuó）掇．取（duō）

2．下列句中没有通假字的一项是

Ａ.便要还家，设酒杀鸡作食Ｂ.匪来贸丝，来即我谋

Ｃ.小惠未徧，民弗从也Ｄ.采之欲遗谁？所思在远道

3. 下列句中“谢”字作“感谢”讲的一项是

A．谢．家来贵门B．多谢．后世人C．齐人杀彭生，以谢．于鲁D．哙拜谢．

4.下列各组句子中加点词意思相同的一项是

Ａ.众女嫉余之．蛾眉兮吾欲之．南海

Ｂ.既替余以．蕙纕兮长太息以．掩涕兮

Ｃ.供养卒．大恩人始于生而卒．于死

Ｄ.三岁为妇，靡．室劳矣吾视其辙乱，望其旗靡．

5.关于下列诗句，解说错误的一项是

Ａ．于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。（此句用“比”的手法，以斑鸠贪吃桑葚会昏睡来告诫女子不要迷恋爱情。）

Ｂ．众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（此句是说许多淫荡的女人魅惑君王，表达了作者对楚王荒淫无道的愤慨及对楚国命运的忧虑。）

Ｃ．孔雀东南飞，五里一徘徊。（汉代诗歌常以鸿鹄徘徊比喻夫妇离别，此诗开头也有这个意思．用这两句诗开头以引起下边的故事，民歌中常用这种写法。）

Ｄ．青青子衿，悠悠我心．但为君故，沉吟至今。（此句用典，引《诗经·郑风·子衿》中的诗句，原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才学的人。）

6.下列文学常识解说错误的一项是

Ａ．《诗经》是我国最早的诗歌总集。分为“风”“雅”“颂”是三大类。“风”大都是民间歌谣，“雅”为宗庙祭祀乐歌，“颂”为宫廷乐歌。

Ｂ．《楚辞》收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品，西汉刘向辑。这些作品运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。《离骚》是《楚辞》代表作，是我国古代最长的抒情诗。

Ｃ．《孔雀东南飞》选自南朝陈徐陵编《玉台新咏》卷一，是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，也是古代乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。

Ｄ．《古诗十九首》是东汉末年文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统的《文选》，《涉江采芙蓉》即为其中之一。

二、阅读下面短文，回答7—10题。（16分，每小题4分）

庄子与屈原，是中国哲学史与文学史上两颗璀璨的巨星。他们同时出现于中国的战国时代，庄骚比翼，哲诗辉映，代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰。庄子是一位将认知与审美融为一体的哲人，他的人本体论哲学，让人们追思“有限的个体生命如何去把握永恒的美的人生”，带有一种诗意的光辉。一部探讨哲理的《庄子》，充满了艺术想像、浪漫情调和浓郁的诗情。以“辩多而情激”著称的庄子，正是在理智与情感、哲学与诗之间寻求美和自由的人生——诗意的人生。庄子既是哲人：又是诗人，确切地说，他是一位“哲诗”。屈原则恰好是诗人而兼哲人，是一位“诗哲”。他不仅写出了《天问》那样广泛涉及宇宙、神灵、万物、历史、政治、人生问题的哲理诗，

以诸子式的怀疑、批判、探索的精神，叩问宇宙、历史与人生之谜，即使《离骚》《九歌》这类抒情诗篇，也都蕴涵了深邃的哲学意识，表现出诗人对自然哲学、历史哲学、人生哲学的思考。庄子、屈原及其作品的出现，远远超出了哲学、诗歌艺术的范畴，而具有了整个文化精神领域的意义。

庄子与屈原的出现不是偶然的，而是文化高峰中文史哲互涵互动形成的一种文化现象。战国时代，经济、政治经历着极为深刻的变化，文化上亦在历史继承和南北交流的基础上总结、革新、开创，从而掀起了中国文化史上灿烂辉煌的第一个高潮。在这个“高峰”和“源头”时代，出现了以“楚辞”为代表的文学，以《左传》《战国策》为代表的史学和以诸子为代表的哲学，它们体现了整个历史时代的学术造诣和文化水平。而且，三者之间还表现出一种互涵互动的关系；无论是文学、史学还是哲学，其中任何一个学科，向来都不是孤立存在和发展的，而是互相联系、渗透，彼此促进错综地发展的。在文史哲的交融中，不仅文学自身兼含着史哲的因素，从而呈现了一种气象雄浑的“大文学”形态，同时还出现了史著文学化与哲学诗意化的倾向。史著文学化导致了史传文学的产生，它们是史与文的有机统一，是用文学的手法写出的历史，又是以历史为题材的文学作品，从而既把历史文学化了，又把文学历史化了。哲学的诗意化，其结果是哲理艺术散文的产生和诗化哲学的出现。《老子》等虽是自创体系的哲学，但在认知中又都运用了以形见理、以美启真的方法，逻辑思维的线索上缀满了形象的花结，使哲理与艺术达到了完善的结合，进而更在情与理的交融中，出现了睿智与深情结合的诗化哲学。“哲诗”庄子与“诗哲”屈原正是在这种学术文化背景中出现的，作为一种文化奇观的“庄骚辉映”，实则是在诗意的沉思和沉思的诗意中，表现了哲学和诗在最深层次上的融通。

7．对文章某些概念的理解，正确的一项是

Ａ．“哲诗”是指作品富于哲理的诗人，“诗哲”则是指著作充满诗意的哲学家。

Ｂ．作者认为战国时代出现了文史哲的“互涵互动”，“互涵”指彼此促进，“互动”则指彼此渗透。

Ｃ．“史著文学化”，指的是不拘泥于历史的真实，用文学的手法撰述历史；“哲学诗意化”，指的是借鉴诗歌创作手法来表达哲学思想。

Ｄ．“诗意的沉思”指庄子的文章洋溢着诗情；“沉思的诗意”指屈原的作品充满了哲理。

8．作者认为庄子“既是哲人，又是诗人”，屈原是诗人兼哲人，下列不属于作者这么说的原因的一项

A．庄子和屈原的作品都富于哲理。

B．庄子和屈原的作品都充满诗意。

C．庄子和屈原都有哲学著作和诗歌作品传世。

D．庄子和屈原的作品具有整个文化精神领域的意义。

9．关于战国时期文史哲之间互涵互动关系的表现，下列与文意不符的一项是

Ａ．文学呈现了一种气象雄浑的“大文学”形态。

Ｂ．文学自身兼含着史哲因素，产生了以形见理的《老子》

Ｃ．史著文学化，出现了“史传文学”。

Ｄ．哲学诗意化导致了“诗化哲学”的出现。

10．对文章论述主旨表述最准确的一项是

Ａ．庄子与屈原代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰。

Ｂ．战国时期文史之间呈现出互涵互动的关系。

Ｃ．庄子和屈原出现的历史、社会和文化背景。

Ｄ．哲学和诗在最深层次上的融通产生了“庄骚辉映”这一种文化奇观。

三、阅读下面的文言文，完成11—14题。(16分，每小题4分)

焚驴志

【金】王若虚

岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳①小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。

驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽，乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭箠，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之！祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，兴师而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏请斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！