从未公开的企业哲学
企业文化中的山头主义：内涵、成因及治理
企业文化中的山头主义：内涵、成因及治理作者：谢娟来源：《现代经济信息》2020年第19期摘要：企业文化是企业的软实力，是最有价值的无形资产，其作用和意义已被无数企业证实。
然而，企业文化在建设发展的过程中，也面临着山头主义的挑战。
通过对山头主义的内涵和成因进行分析，企业经营者可以从精神文化建设、企业家作用和制度建设几个方面着手，治理企业文化中的山头主义，培育建设出优秀的企业文化。
关键词：企业文化;山头主义;企业家;制度建设企业文化是企业成员共享的价值观体系和行为规范，是一个企业具有独特性的关键特征[1]。
企业文化具有导向、约束、凝聚、激励、调适和辐射等方面的作用。
企业文化是一面旗帜，引领了企业的发展方向，更是企业的灵魂所在，是企业不断推陈出新的源泉。
优秀企业文化能够成功对接人文文化与企业管理，支撑企业精神和经营目标的实现，在企业内部，也起到了凝聚人心的作用，使企业员工团结一致、齐心协力，推动企业掌握市场导向，健康持续发展。
企业文化建设中出现的山头主义，会破坏企业文化的完整统一，影响企业的发展。
一、山头主义的内涵我国近现代“山头主义”的表述可以追溯到延安整风时期。
由于它是从党和军队所处的分散的农村根据地的一个个“山头”中自然产生的，故得名为山头主义，突出表现为搞团团伙伙、拉帮结派。
2014年10月，中央第六巡视组组长王正福指出，在严格党内生活的问题上，要坚决抵制政治上的自由主义、山头主义，有针对性地整顿软弱涣散党组织。
习近平总书记曾多次在重要场合指出，“决不能搞小山头、小圈子、小团伙那一套，决不能搞门客、门宦、门附那一套，搞这种东西总有一天会出事！[2]”人民日报批政治山头主义：清正官场须远离圈子文化[3]，中国纪检监察报发文：铲平“山头”扬正气[4]。
跟政治上的山头相比，组织中的山头、体系、派别现象也是普遍存在的。
外来文化的冲击、快速变化的环境、日趋严峻的竞争、变动频繁的人事，使得企业文化面临着巨大挑战：组织文化异质化、碎片化，甚至严重对立;员工思想不统一、纪律意识淡薄、各自为战;拉帮结派，搞团团伙伙，山头主义现象突出。
敬畏之心——精选推荐
敬畏之心礼仪文明不能仅仅理解为懂礼节、守规矩，针对大学生而言，开展礼仪文明教育活动的目的，在于培养学生的文明之仪、敬畏之心、感激之情、奋发之志几个方面。
敬畏之心：对长辈、老师，对制度、规定，也包括对大自然要敬畏，要严格遵守纪律和各项规定；要坚守慎独；要把教室、图书馆等一些学习的地方，看作神圣之地，不可打打闹闹、嘻嘻哈哈。
康德的敬畏之心。
伊曼努尔·康德(Immanuel Kant, 1724年4月22日—1804年2月12日)德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人，德国古典美学的奠定者。
在他墓碑上刻着：天上的繁星和心中的道德法则。
这源于他的一段著名讲话：“有两件事物我越思考越觉得神奇，心中也越充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。
”我们可以这样理解：①头顶灿烂的星空，表达的是对和谐的自然秩序的赞美。
康德对自然科学很有研究，曾提出过天体演化的星云学说，以反对牛顿的上帝推动宇宙的观点。
科学世界是一个井然有序、服从必然性的世界，康德对此十分着迷。
②心中的道德法则令人敬畏，表达的是康德关注人类道德问题的情怀。
自然科学的飞速发展，使得人们越来越少地关注上帝、灵魂、自由、道德等形而上学的问题。
康德说的头上的星空和心中的道德律就是想表明道德原则的神圣而不可更改。
星星之于夜空，就如崇高的道德准则于世俗，格外耀眼，灿烂，所以最能震撼人的心灵。
对于自己，这句话的作用是，它表达了他内心的想法。
对于他人，这句话的作用是，它唤醒麻木的，不再感动的内心，让这些心能够想起如何感动，想起什么是美好的。
什么是敬畏之心？敬：对别人要全面尊敬，反省自己，不能我行我素，不能聼不进别人的意见。
畏：对人对事都要小心谨慎，不能大大咧咧，不能似乎对所有的东西都无所谓。
敬畏之心，指一个人对他人、法纪和职业，以及自然和社会规律怀有的一种敬重与畏惧心理。
敬畏之心具有自省与自律作用，有利于规范和约束人们的言行举止，对于养成良好的道德品质具有促进作用。
企业哲学
企业哲学-ZXM目录1 Corporate Vision (1)1.1 是什么 (1)1.2 企业愿景包括 (1)1.3 效用体现 (2)2 Corporate Mission (2)2.1 是什么 (2)2.2 企业愿景和企业使命的区别 (3)2.3 意义 (3)3 Corporate Values (4)3.1 是什么 (4)3.2 特点 (4)3.3 包含的内容 (4)3.4 提升原则 (4)3.5 历史 (5)3.6 作用 (5)3.7 如何培养 (5)3.8 部分企业的价值观 (5)3.9 社会主义核心价值观 (6)所谓企业哲学是指一个企业为其经营活动或方式所确立的价值观、态度、信念和行为准则，是企业在社会活动及经营过程中起何种作用或如何起这种作用的一个抽象反映。
企业哲学是以企业家文化为主导的公司核心群体对于公司如何生存和发展的哲理性思维，它是一种人本哲学，是公司解决如何在外部生存以及公司内部如何共同生活的哲学，是公司对内外部的一种辨证式的哲学思考，是指导公司经营管理的最高层次的思考模式，是处理公司矛盾的价值观及方法论。
企业哲学由三部分构成：公司愿景、使命及核心价值观。
1 Corporate Vision1.1 是什么企业愿景：体现了企业家的立场和信仰，是企业最高管理者头脑中的一种概念，是这些最高管理者对企业未来的设想。
是对“我们代表什么”“我们希望成为怎样的企业？”的持久性回答和承诺。
企业愿景也不断地激励着企业奋勇向前，拼搏向上。
何谓企业愿景？是指企业的长期愿望及未来状况，组织发展的蓝图，体现组织永恒的追求。
德鲁克认为企业要思考三个问题：第一个问题，我们的企业是什么？第二个问题，我们的企业将是什么？第三个问题，我们的企业应该是什么？这也是思考我们企业文化的三个原点，这三个问题集中起来体现了一个企业的愿景，即企业愿景需要回答以下三个问题：1、我们要到哪里去？2、我们未来是什么样的？3、目标是什么？我们认为，愿景就是解决企业是什么，要成为什么的基本问题。
《公司的力量》观后感(精选10篇)
《公司的力量》观后感〔精选10篇〕《公司的力量》观后感〔精选10篇〕《公司的力量》观后感篇1看了《公司的力量》之后，深有感触。
这个十集的纪录片，真的让我学到很多东西。
虽然如今的我还没有步入社会，但现实中，社会竞争的剧烈、残酷已经在我们大学生心中定型，我们要面临的是就业的压力，尤其是近几年经济危机的影响，大学生就业更是不容乐观。
很多时候，我们会想以后要怎么做，怎么才能在这么多优秀的求职者之间脱颖而出。
我们的主要就业方向就是公司，进大企业是我们一般人的目的，关键是人家凭什么雇佣你，你有什么才能是值得人家欣赏的，你又能给该公司带来什么样的经济效益….太多的问题值得我们考虑，也是为我们以后求职做准备。
看了《公司的力量》之后，我对公司有了更深一步的理解，也学到了(公司)尽其能事，移山可也，天海可也，驱驾风电，制御水火，亦可也。
西洋诸国，所以横绝四海，莫之能御者，岂不以此也哉。
那个时候，西方国家横行世界，到处欺压，到处侵略，还不是因为工业____让他们崛起，有了雄厚的经济根底，在政治上自然有话语权。
而他们的公司正是为之提供经济根底者。
在那个时候，公司是帝国侵略的工具，英国是东印度公司就足以说明一切。
外国人很清楚，想要强大，没有物质根底是万万不能的。
所以，直至如今，西方仍然在不断的进展公司制改革，一直在寻求最好的公司管理方案。
不仅仅是为了更多的盈利，还有经济地位带来的政治地位的提升。
《公司的力量》观后感篇2“企业家誓言”：“我是不会选择做一个普通人的。
假如我可以做到的话，我有权成为一位不寻常的人。
我寻找时机，但我不寻求安稳，我不希望在国家的照顾下成为一名有保障的国民，那将被人瞧不起而使我感到痛苦不堪。
我要做有意义的冒险。
我要梦想，我要创造，我要失败，我也要成功。
我的天性是挺胸直立，骄傲而无所畏惧。
我英勇地面对这个世界，自豪地说：在上帝的帮助下，我已经做到了。
”企业家的精神到底是什么呢？他应有的特质是什么？加斯说：一个企业家要对公司将来心怀憧憬并且付诸理论，而且要可以把资重新组合。
证券分析师考题演练04
证券分析师考题演练04证券分析师考题演练041.李先生将1000元存人银行，银行的年利率是5％，按照单利计算，5年后李先生能取到的总额是()元。
A.1250C.1200D.1276答案：A【解析】5年后李先生能取到的总额为:1000×(1+5％×5)＝1250(元)。
2.()是指还未公开的只有公司内部人员才能获得的私人信息。
A.历史信息B.公开可得信息C.内部信息D.有效信息答案：C【解析】“历史信息”主要包括证券交易的有关历史资料，如历史股价、成交量等;“公开可得信息”，即一切可公开获得的有关公司财务及其发展前景等方面的信息;“内部信息”则为还未公开的只有公司内部人员才能获得的私人信息。
3.某企业有一张带息票据(单利计息)，面额为12000元，票面利率为4％，出票日期为4月15日，6月14日到期(共60天)，则到期日的利息为()元。
A.60B.120C.80D.480答案：C【解析】该票据到期利息为:12000×4％×60/360＝80(元)。
4.实际盈余大于预期盈余的股票在宣布盈余后价格仍会上涨，这种市场异常现象是指()A.会计异常现象B.事件异常现象C.公司异常现象D.日历异常现象答案：A【解析】会计异常是指会计信息公布后发生的股价变动的异常现象。
如，盈余意外效应:实际盈余大于预期盈余的股票在宣布盈余后价格仍会上涨;市净率效应:市浄率低的公司的收益常常低于高市净率公司的收益;市盈率效应:市盈率较低的股票往往有较高的收益率。
5.下列关于资本市场线的叙述，错误的是()。
A.资本市场线的斜率为正B.资本市场线由无风险资产和市场组合决定C.资本市场线也被称为证券市场线D.资本市场线是有效前沿线答案：C【解析】资本市场线只是揭示了有效组合的收益风险均衡关系，没有给出任意证券或组合的收益风险关系。
证券市场线对任意证券或组合的期望收益率和风险之间的关系提供了十分完整的阐述。
京瓷哲学手册(正确版)
京瓷哲学手册（正确版）关于京瓷哲学稻盛和夫在周围各界的大力支持下，我于35年前同7位朋友一道创立了京都陶瓷株式会社。
在创立公司之初，没有充足的资金，也没有像样的建筑与设备。
但我拥有如同家人般能够同甘共苦、相互帮助、相互信赖的朋友。
因此，我决心以人心为立足点，把这家公司经营下去。
这是因为，我觉得虽然人心最为易变和不可信赖，一旦建立起坚定的信赖关系，其信赖度将强过所有的东西。
其后，我在经营京瓷事业中以人心为基础，虽然曾遇到过各种各样的困难和痛苦，但最终还是度过了难关。
我在不断地对工作以及人生进行自问自答的过程中，总结出了京瓷哲学。
京瓷哲学是通过实践得出的人生哲学，其基本点在于“什么是人的正确生活方式”。
如果以正确的生活方式去度过人生，每个人的生活就会变得幸福，公司也会随之繁荣起来。
我就这样一直在向全体职员解释。
正是对这样的思考方式产生共鸣的所有京瓷员工，坚信人具有无限的可能性，持续不断地付出最大的努力，才有了今天的京瓷公司的发展。
为了使京瓷公司永远保持优良企业的形象，为了每名员工都拥有美好的人生，我认为最重要的是要领会京瓷哲学，并付诸实践。
在这个关键的年份里，我真诚地希望大家能够更加认真地领会京瓷哲学，并使之成为自己的一部分。
1994年4月I.京瓷的追求目标社训以光明正大、谦虚的心态对待工作，崇尚自然，热爱人类，热爱工作，热爱公司，热爱祖国。
经营理念追求全体员工物质与精神两方面幸福的同时，为人类和社会的进步与发展做出贡献。
经营手段1．提供深受消费者喜爱的产品（充满爱心的产品）以及真诚的服务。
即提供质优价廉的产品，不断致力于新技术开发，提供优质新产品，以保证经营顺利，获取合理的利益。
2．在公司内部，以相互间怀有感恩戴德之心，坦诚相见，心心相连，互相信任，并以此为基础，以互不对立，互相帮助的大家族主义开展运营。
II. 京瓷哲学正如经营理念中所大力提倡的那样，京瓷公司是以追求全体员工物质与精神两方面幸福，为人类社会的进步与发展做出贡献为其经营目的。
资源2020年事业编招聘考试真题及答案解析【考试版】
资源2020年事业编招聘考试真题及答案解析【考试版】1：焊接工∶护目镜单项选择题技工∶电话水生物∶鲸骑士∶盾妇女∶泼妇2：老庄固古今天下每一等聪明人，道德经五千言亦世界第一等聪明哲学。
然聪明至此，已近老奸巨猾之哲学，不为天下先，则永远打不倒，盖老奸巨猾之哲学无疑。
盖中国人之聪明达到极顶处，转而见出________，乃退而守愚藏拙以全其身。
又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其________，何如不为以养吾生。
填入横线部分最恰当的一项是（）。
单项选择题强弩之末，为而无效强弩之末，苦心孤诣聪明之害，苦心孤诣聪明之害，为而无效3：隐性歧视：指存在于人的思想中、未公开显现出来的对特定群体的歧视性认识。
下列属于隐性歧视的是单项选择题戴着墨镜进居民小区的中年男子更容易被保安拦住盘问满脸大胡子、装束怪异的人往往被看成艺术家西装笔挺、皮鞋锃亮的人常常被认为是成功人士打扮成失学少年的乞丐往往能讨到更多的钱4：下列哪种技术可能使人类进入“量子王国”（）单项选择题纳米技术细胞技术基因技术高分子材料技术5：做一件事，往往有利也有弊，只有利而无弊的事情几乎是没有的。
《淮南子·人间训》云：“众人皆知道利而病弊，唯圣人知弊之为利，利之为弊也。
”看来古人已经注意到利弊的辩证关系。
这段文字主要谈的是（）。
单项选择题现实生活中的事情都由利与弊组成要善于分析，争取做到利大于弊利与弊不是绝对的，是可以转化的我们应当努力争取做到有利无弊6：最近发现，19世纪80年代保存的海鸟标本的羽毛中，汞的含量仅为目前同一品种活鸟的羽毛汞含量的一半。
由于海鸟羽毛中的汞的积累是海鸟吃鱼所导致，这就表明现在海鱼中汞的含量比i00多年前要高。
以下哪项是上述论证的假设?（）单项选择题进行羽毛汞含量检测的海鸟处于相同年龄段用于海鸟标本制作和保存的方法并没有显著减少海鸟羽毛中的汞含量来源于鱼的汞被海鸟吸收后，残留在羽毛中的含量会随时间的变化而改变在海鸟的食物结构中，海鱼所占的比例，在19世纪80年代并不比现在高7：无线上网的计算机也会有天线辐射，因为键盘实质上也是天线。
靠结果生存
靠结果生存篇一：靠结果生存培训心得《靠结果生存》培训心得最近公司培训了《靠结果生存》,我觉得非常好，没有结果的努力，是无用功；没有结果，意味着我们将回到起点，一切从零开始——我们靠结果生存！首先让我们理解一下结果的意义，结果主要具备三个要素：有时间：做事情一定给自己一个时间底线！时间底线要做公开的承诺才有动力!有价值：这个结果对企业和他人是具有明确的价值的！是可以用来交换的！其价值可以用市场化的方法来衡量。
可考核：就是做完了一件事情能够拿出一个可检查、可衡量的东西！以便考核和奖惩!结果需要执行，执行是指把目标变成结果的行动。
为什么企业要靠结果生存，而不是靠理由？企业是靠结果生存，不可能靠理由生存，没有结果，我们就不能生存，这是硬道理。
顾客购买的是结果，不是理由！企业与社会交换的是结果，不是理由！企业和员工交换的必须是结果，不是理由！企业的本质是一个商业组织，因此企业必须盈利，而盈利就必须从结果上取得；一个优秀的企业，必须拥有优秀的员工，优秀的团队，而这些组成部分所取得的优秀的业绩全部来源于结果，员工对于结果有使命般的追求，企业才有强大的执行力，企业才得以发展壮大，没有结果，企业就会走向死亡。
个人为企业创造结果时，存在着以下三大假象，我们将如何克服呢？态度不等于结果!职责不等于结果!任务不等于结果!小刘和小张同样是为老板买火车票，小刘接到任务后，态度积极，6点起床赶到火车站排队等候3个小时买火车票，可谓是非常辛苦，但是没有买到火车票，也没有提供如何实现去青岛的目标，没有得到老板想要的结果。
而小张虽然没买到火车票，但是他提供了5个方法实现到青岛的目标。
小刘有良好的态度执行了职责内任务，却没有老板想要的结果。
买车票是任务，结果是“去青岛”。
所以我们要认清什么是结果，根据结果三要素，锁定结果，全力以赴完成它。
结果的三种思维：底线思维：先做好底线再考虑完美；外包思维：只有结果才能换取报酬；镜子思维：结果提前，自我退后。
海德格尔的思想
海德格尔的思想维基百科，自由的百科全书跳转到：导航, 搜索建议将此条目或章节合并至马丁·海德格尔。
（讨论）马丁·海德格尔（1889年9月26日—1976年5月26日），出生于梅斯基希（Meßkirch），在弗赖堡去世。
他是一位德国哲学家，受其老师胡塞尔的影响。
海德格尔毕生致力于对西方哲学史的批判，试图发展出一种对于人和世界的新的理解。
1927年他的第一本主要著作《存在与时间》出版，这本著作奠定了“基础存在论”哲学路向的基础。
二十世纪三十年代中期起海德格尔开始了对西方哲学史的系统性的阐释。
他从现象学的、解释学的、存在论的角度研究了一些重要哲学家的著作，并且试图将这些著作未被思考过的前提和偏见展示出来。
根据海德格尔的说法所有至今的哲学蓝图都是对世界的单向度的理解，这种单向度他认为是所有形而上学的标志。
按照海德格尔的观点，这种形而上学的对世界的理解在现代“技术”中达到了顶峰。
就如海德格尔的通常做法一样，“技术”这个概念他不仅理解成一种中性的用来达到目的的手段，而且他试图去展示：通过技术我们对世界的理解也发生了变化。
根据他的观点，由于技术我们从实用的角度去看待地球。
由于技术的全球性传播和毫无节制的对自然资源的利用，海德格尔在技术中看到了一种不可抗拒的危险。
他把艺术看成是技术的对立面，并且从三十年代末开始，他根据荷尔德林的诗领会到了对于单纯的技术性的世界关联方式的替代方式。
在1950年后的后期文章中他更强烈地关注语言问题。
语言从历史中生长出的丰富的关联可以避免形而上学的单向度。
海德格尔试图不把人思考成世界的中心，而是认为人处于世界的整体联系中，他把这种整体联系称为“四维体”。
人应该在世界中作为将死的过客居住并且珍惜它，而不是操控地球。
由于他的理论及学说得到很广泛的接受，海德格尔成为了二十世纪最有影响力的哲学家之一，虽然同时他的著作的内容被广泛争论着。
特别是他对纳粹的参与直到今天还是敌对的争论的话题。
北京同仁堂企业文化
北京同仁堂目录1 同仁堂历史沿革简况 (4)1.1 创立沉淀文化 (4)1.2 新天地里重振 (5)1.3 率先蜕变前进 (6)1。
4 创新迈向世界 (6)2 企业现状 (7)3 企业文化 (7)4 企业精神文化 (8)4.1 企业哲学 (8)4。
2 企业精神 (8)4。
3 企业质量准则 (9)4。
4 企业的价值观 (9)4.5 企业作风 (9)5 在现时期继承和弘扬同仁堂文化 (9)5.1 同仁堂文化的质量观 (10)5.2 同仁堂文化的信誉观 (11)5.3 同仁堂文化的形象观 (11)5。
4 同仁堂文化的人才观. (12)5。
5 同仁堂文化的人和激励观 (12)5。
6 同仁堂文化的创新发展观。
(13)6 同仁堂的理念行为 (13)7 未来建设 (14)北京同仁堂企业文化1 同仁堂历史沿革简况1。
1 创立沉淀文化1669年，(清康熙八年）乐显扬在自家创办同仁堂药室。
乐显扬祖籍浙江省宁波府慈水镇，明永乐年间,其曾祖父乐良才举家迁往北京,以走街串巷，行医卖药为生，在当时称为铃医.乐显扬自幼聪敏,为适应大城市医药需求，精研医药理论,造诣很深，通过不懈努力成为清太医院吏目，从而结束了乐氏祖传的铃医生涯。
乐显扬在管理太医期间，收集了大量的宫廷秘方、太医良方、古方、民间验方，加上祖传的秘方,这就奠定了他在康熙八年创办同仁堂药室的坚定基础.乐显扬尊崇“可以养生可以济世者唯医药为最”,把创办药室作为济世养生的高尚事业，这就注定了同仁堂日后必将声誉鹊起.1668年，乐显扬去世，其三子乐凤鸣继承父业。
他于1702年将同仁堂药室移出家门，在前门外大栅栏正式开办了同仁堂乐家老药铺。
乐凤鸣幼承家学，精通医药，善于总结前人的制药经验。
在同仁堂创建之初，用三年时间，于1706年将同仁堂所制362种成药分门汇集成书，名为《乐氏祖传丸散膏丹下料配方》，在该书序言中，乐凤鸣明确提出“炮炙虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力"。
《京瓷哲学：人生与经营的原点》记录
《京瓷哲学：人生与经营的原点》读书随笔目录一、前言 (1)二、京瓷哲学概述 (1)1. 京瓷的定义及创始人 (3)2. 京瓷哲学的核心理念 (4)三、人生的原点 (5)1. 正确的做人准则 (6)2. 成功的核心价值观 (8)3. 人生的意义与价值 (9)四、经营的原点 (10)1. 做企业的基本原则 (11)2. 创新与精益求精 (12)3. 企业与社会和谐共生 (14)五、京瓷哲学在现代社会的应用 (15)1. 个人成长与职业发展 (16)2. 企业管理与领导力提升 (18)3. 社会责任与可持续发展 (19)六、结语 (20)一、前言在快节奏的现代生活中，我们常常被各种琐事和压力所困扰，感到迷茫和焦虑。
我们是否曾经停下来思考过人生的意义和价值？我们是否曾经试图寻找一种能够让我们内心得到平静和满足的生活方式？京瓷公司的创始人稻盛和夫先生通过自己的亲身经历和实践，总结出了一套独特的人生哲学和管理方法。
人生的意义在于修炼灵魂，以及以利他之心去面对和解决问题。
他也强调了经营企业的重要性，认为企业应该以顾客为中心，以创造价值为目标，而不是仅仅追求利润。
本书通过深入剖析稻盛和夫先生的思想和实践，向我们展示了如何将京瓷哲学应用于我们的日常生活和工作中。
它帮助我们理解人生的意义和价值，教会我们如何面对困难和挑战，以及如何以积极的心态去迎接未来的机遇。
在这个充满变化和挑战的时代，我们需要一种能够指引我们前行的人生哲学。
《京瓷哲学：人生与经营的原点》正是这样一本书，它能够帮助我们找到人生的方向，实现内心的平静和满足。
我强烈推荐大家阅读这本书，让它成为我们人生和经营的原点。
二、京瓷哲学概述京瓷哲学是稻盛和夫先生在经营实践中总结出的一种独特的管理理念，它强调以人为中心，实现自我超越。
京瓷哲学的核心观念包括：以人为本、追求真理、持续创新、自燃式经营等。
这些观念为京瓷公司的发展奠定了坚实的基础，也为众多企业家和管理者提供了宝贵的启示。
哲学手册与企业哲学落地
哲学手册与企业哲学落地作者：葛树荣来源：《企业文明》2019年第09期经营之圣稻盛和夫曾坦言：“我在中国倡导的利他经营哲学，对于中国人来说等于‘出口转内销’。
日本向中国学习了一千年，而且中国的圣贤是从做人做事的根本道理上教我们的。
我要将自己学习实践中国圣人贤人的教诲、在企业经营中的心得体会如实告诉中国的企业家，让他们在经营中少走弯路。
”根植于中国优秀传统文化，以“作为人何为正确”为原点，以“提高心性，拓展经营”为核心的稻盛经营哲学是企业文化的回归和升级。
改革开放40年之后的今天，很多中国企业经历了急功近利的浮躁之后，开始追求可持续发展，并回归商业的本质。
越来越多的中国企业开始学习并导入其经营哲学，取得可喜的社会与经济效益。
同时，稻盛先生发明的阿米巴经营模式，正在国内产生越来越广泛的关注和实践，而阿米巴经营模式必须以稻盛哲学为基础，导入稻盛哲学是必由之路。
我曾于2013年提出导入稻盛哲学的“原浆勾兑模型”及“哲学谱系图/架构表”工具，并于2016年第10期在本刊发表了《企业哲学文化手册架构与编制方法》一文。
在随后的实践中，不断优化工具和流程，已在广东盛和塾举办16期哲学手册工作坊，已协助盛和塾内外60余家企业编制《哲学手册》并成功导入经营哲学。
6年来，在辅导企业编写《哲学手册》的过程中，我逐渐发现，完成手册的过程，就是参与者达到思想同频的过程，就是哲学落入心地并开始践行的过程。
同时，编写《哲学手册》也是企业文化再造和升级的过程。
稻盛经营哲学稻盛经营哲学是稻盛先生对经营管理实践的思考、研究和实践经验的系统化总结。
它源于实践、成于理论，下接地气、上联天理，刀刀见血、直逼本质，自成体系。
它简明、朴素、实效，用大土话、大白话、大实话，揭示出经营管理的运行规律和内在本质。
稻盛经营哲学亦即“京瓷哲学”，发端于稻盛先生初入职的松风工业，成型于其所创办的京都陶瓷，更运用和验证于他亲手创建的日本第二电信（KDDI）和日航重建。
国开(成都)《企业文化》形考任务1-3及终结答案
国开（成都）《企业文化》形考任务1-3及终结答案题目1：人的素质是企业素质的核心。
题目2：双维理论属于情绪理论。
题目3：企业文化的核心是以人为中心。
题目4：市场观念是企业家一般的观念，它是企业文化的灵魂。
题目5：企业文化是靠强制、靠鼓励实现个人目标同企业目标的结合。
题目6：企业文化更多的是在整体感受的基础上，靠文化力量把员工的行为潜移默化地导向和融合到一个共同的目标中。
题目7：产品形象是企业的灵魂，是企业的精神支柱，是企业个性的集中体现，是企业在哲学境界的表现形式。
题目8：企业文化是指在一定的社会大文化环境下，经过企业领导的倡导和全体员工的认同与实践所形成的整体价值观念、信仰追求、道德规范、经营特色、管理风格以及传统和习惯的总和。
题目9：传统管理更多地着眼占1/3的有形管理。
题目10：以人为本的管理强调实行分析，强调自主管理，鼓励员工发表意见，提倡员工参与决策。
题目11：1943年，()在《人类动机的理论》等著作中提出了“人类基本需要层次论”。
:梅奥;马斯洛;马尔蒂尼;马尔库塞题目12：一个企业的成功首先取决于正确的经营理念，这一点反映了理念识别的什么功能（）:制约功能;向导功能;凝聚功能;激励功能题目13：VI的含义是（）:企业形象识别系统;企业视觉识别系统;企业行为识别系统;企业理念识别系统题目14：下面哪几种企业文化是从发育状态上划分出来的？（）:成熟型企业文化;目标型企业文化;民营企业文化;国有企业文化题目15：“胡萝卜加大棒”的管理方法的理论基础是()。
:Y理论;人本主义;人性理论;X理论题目16：推行()是我国企业的本质要求。
:法制管理;企业管理;经济责任制;民主管理题目17：企业制度文化是（）的基础和载体。
:企业价值观;企业道德;企业理念;企业精神题目18：六“西格玛”理论于20世纪80年代最早诞生在()公司。
:摩托罗拉;三星;IBM;通用电气题目19：彼得?圣吉指出，学习型组织的核心是()。
国开作业医药企业文化-形成性考核（三）80参考（含答案）
题目：提出信息时代有四个主要文化伦理议题的学者是选项A：梅森
选项B：迪尔
选项C：熊彼特
选项D：斯通
答案：梅森
题目：下列不属于企业信息文化规范特征的是
选项A：自律性
选项B：开放性
选项C：封闭性
选项D：多元性
答案：封闭性
题目：会计从业人员职业道德的基本品质是
选项A：勤俭理财
选项B：客观公正
选项C：严守秘密
选项D：公私分明
答案：公私分明
题目：注册会计师职业道德的灵魂是
选项A：知识
选项B：能力
选项C：技巧
选项D：诚信
答案：诚信
题目：下列不属于企业文化行为特性的是
选项A：自觉性
选项B：唯一性
选项C：自愿性
选项D：坚定性
答案：唯一性
题目：企业员工以做好企业分派给自己的工作为最高追求的企业文化境界类型是选项A：快乐型
选项B：雇佣型
选项C：尽职型
选项D：献身型
答案：尽职型
题目：英国企业文化的最早倡导者是
选项A：约瑟夫·基斯
选项B：梅森
选项C：熊彼特
选项D：威廉·大内
答案：约瑟夫·基斯
题目：法国企业文化的突出特点是
选项A：主张建立共同的价值观
选项B：建立完善的质量管理体系
选项C：追求氛围轻松、管理人性化。
邓晓芒康德哲学与企业文化
企业文化话题关系到各种不同的人群我首先想谈谈我的看法,什么是企业文化我们讲了这么多的企业文化,企业文化究竟怎么理解呢我想企业文化应该是一个民族、一个时代的大文化,其中一个很重要的概念,“文化”这个概念太广了,大家落实到“企业文化”这个领域里面应该说是一个重要的组成部分,特别是在当代中国应该说是一个核心的部分.为什么这样说呢它是最具代表性的,对于我们的时代精神来说.我们当代的时代精神是最具代表性的,他涉及到各种的问题,你不管是教育文化还是精神文化,还是领导阶层、官场,各个方面的文化最后都要凝聚到我们当前这样的一个重点上面来.因为现在我们是经济建设为中心,企业在里面起了一个非常重要的作用.企业文化这个话题不但涉及到各行各业,涉及到各种不同的人群,甚至涉及到每一个人.学校培养的人将来到哪里去呢企业里去.农村现在大量的劳动力涌入城市,干什么呢到企业里去.各界领导所关注的重要问题就是一个地方、一个单位它的企业产值的增长.所以我们说企业文化我们当代大文化的一个核心部分,对这一部分我虽然没有做过专门的研究,但是我觉得我还是可以说一点东西的.一方面的原因是本人从底层来的,如果看我的资料的话大家可以发现我是1964年初中毕业下乡,然后1974年回城,在城里面当过5年的打工仔,包括搞搬运的等等什么乱七八糟的活都干过,然后考到武大读研究生,从此进入教育界.但是我每年都要回湖南,我的老家在长沙,每年有两次的暑假和寒假回到家里,我的老母亲还在长沙.每次回去跟我的朋友接触,甚至开讲座和座谈,其中有很多是搞企业的,有些是非常成功的企业家,当然大多数都是不太成功的企业家,属于社会底层,所以对他们的情况我还是有一些了解,有一些感性的支持.再一个方面,我做学问原来在农村当知情的时候就开始了,考到武汉大学来没有读过高中,直接考了研究生.所以我的学习乃至后来的学问一开始我就不是专门想要当一个大学教授,不是想要当一个学问家,主要是关注市场的民生,关注底层和外界,在这里面产生一些学习的欲望,以及在看书的过程中产生一些领会甚至是一些灵感.我从开始看书的时候就着眼于中国未来的发展,为什么我长期有这样的一些兴趣,也可以从这里得到一些解释.康德哲学的时代精神刚才周方女士讲到我研究康德哲学,最初我并没有预期自己将来会成为一个康德研究的专家,这是完全在我的意料之外的.当初为什么要读康德的书并且进行这方面的研究主要还是为了思考中国的现实问题,再提供一个新的视角,提供一种新的方法.这在康德本人大家不太了解,他是一个非常有现实感的哲学家,尽管他的书非常难读,也非常难以翻译,连德国人都读不懂他的书,德国人说他的句子太长了,读他的书一句话要用十个手指头,因为他的一句话有很多的从句,每个手指头按住一个从句,十个手指头都完了那句话都没有完.德国人都烦他,认为他是有史以来最晦涩的哲学家,这就是康德的特点.但是就是这样的一个最晦涩的哲学家、最高深、最神秘的哲学家,他自己说他是受到卢梭的影响进到哲学界的,他原来是研究科学的,他的理想是当一个大学教授,但是读了卢梭的书以后,他说卢梭教育了我,他读卢梭的爱弥尔,从里面看到了人文的理想.他说卢梭告诉我, 如果我的学问不能为普通的老百姓提供一种深层的根基,那这些学问一钱不值.这是康德做学问的立场.所以,康德尽管他的思想那么的晦涩,但是他的心目中是想用这样的一些极其高深的理论来为普通的老百姓,包括那些打工仔包括那些洗衣服最底层的普通的老百姓提供一种生存的根据,解决生存上的问题.当然这不能直接地解决,如果让那些老百姓看他的书肯定是不行的,连学问家都看不懂他的书,必须是专家.他怎么能够解决折价问题呢直接解决是不可能的,他没有那么通俗.但是,在康德自己看来他是为他们的生存方式提供一种理论上的根据.这种做学问的方法是很有时代感的,那时候康德处于18世纪,在德国也是处于他们的转型期,跟中国有一点非常相像.德国当时是一个非常落后的国家,甚至没有成为一个完整的国家,四分五裂,在经济方面落后于英国、法国、荷兰、意大利这些先发展的国家.在德国处于一个要奋起直追的境地,但是德国既有的国情严重地阻碍了德国的发展.所以康德的批判哲学是具有一种改革和革命的意义的,他对当时所认为天经地义的很多东西提出了批判和怀疑.经过康德的研究,他提供了一种经过验证的、经过论证的一种新的世界观,这种世界观在西方被称之为“哥白尼式的革命”,哥白尼认为太阳不是围绕地球转,而是地球围绕太阳转.这样的一种颠倒的方法安到康德的身上,康德自己说他是模仿哥白尼的革命进行自己的思想革命的.他的世界观、科学观、道德、信仰、宗教、政治、历史、文化等等各个方面,对于现代的西方哲学思想产生了巨大的影响.为什么说梁启超认为“近世第一大哲学家就是康德”,确实在西方起了很大的作用,200多年来常盛不衰,04年全世界都在纪念康德逝世200周年,他是1804年去世的.中国最近一些年也是开始对康德进行一些密切的关注,我和杨祖陶先生音翻译了康德的三大批判译本最主要的着作,这些本子有一些提高,可以做研究的,以前的本子是不能做研究的.于是在学术界有一大批的人把康德作为了话题的.中国的这种“康德热”实际代表了我们当前时代精神的一种微妙的变化,虽然不是那么很明显,绝大部分的老百姓不知道“康德为何许人也”,实际在背后反映了一种倾向,中国深感现在我们所欠缺的就是一种高层次的理论指导,我们“摸着石头过河”已经“过”了20多年了这个“河”还没有过过去,为什么光是摸着石头是不够的,必须要有一种超前的高层次的指导.所以我们多年来热衷于解决一些实际的问题,有时候往往陷入到一种困境,甚至陷入到自相矛盾.在目前这个矛盾表现得特别明显,你要发展,但是有很多的东西限制了你,包括体制问题,包括环境污染,包括劳资关系等等,所有这些都归结到体制不实的问题.要改革必须要再往前跨一步,必须要有前瞻性,我们跨到哪里去所以没有一种长期的前后一贯的原则,我们的企业文化永远停留在一个低层次的水平,这个水平的特点就是投机性太强.我们企业文化目前基本上还是一种投机性的文化,没有前途的,是短期效应的.政治体制改革不深入,我们的官场效应也是一样的.每一个在位的领导最关心的首先是自己的政绩,我这四年怎么样,四年以后不管,四年能够做出成效来,上升就有了指望.中国当前企业文化的三种类型现在回到我们讲的中国当前的企业文化,我把他做了一个归纳,我们当前中国的企业文化归纳起来有三种主要的类型：第一,官商文化.由以往的计划经济传下来的,计划经济如果要仔细分析起来跟我们中国传统的文化一贯的做法有根深蒂固的联系.总而言之,在计划经济的文化氛围之中,企业直接由官僚的权利来垄断,这种官商文化是由官僚的垄断权利所导致的.比如说我们通常讲的“大锅饭”、“铁饭碗”以及“腐败的温床”.现在官商文化在市场经济大背景之下成了腐败的温床,腐败以前也有,计划经济时代也有,但是没有这么厉害.一旦把官商文化投入到市场经济的大背景,有的学者称之为“权贵资本主义”.实际上带有非常浓厚的封建色彩.在这方面也有大量的批评,我就不多说了.我们国家现在也在致力于搞政企分离,要把官商文化解构,我们预料这种文化在某些领域里面仍然有官商文化导致的企业经济,但是它是没有前途的,这种官商文化正在走向消亡.第二,儒商文化.以儒家伦理作为主导的一种企业文化.当然对中国人的传统文化心理来说这是非常好的一种文化,我们要搞市场经济同时又要保持传统的儒家道德,何乐而不为呢两全其美,能不能在现代的市场经济背景之下继续发扬我们的儒家道德,这是很多企业家在考虑的问题.这样的儒商文化它是以道德作为它的原则,它讲道德.讲“君子爱才取之有道”,儒家讲“你发财可以,但是要遵循一定的道,遵循一定的伦理道德.”这个“道”就是儒家强调的“仁义礼智信忠孝”,讲诚信、讲人性本善,讲政治.儒家是讲政治的.当然儒家也有内渗的一方面,讲个人修养的,特别是企业家本身的个人修养,以及对待员工的仁慈之心.这个当然很好,但是在当前这种市场经济的情况之下,这样的一种儒商文化往往敌不过另外一种文化,等一下我会讲到.但是大家又舍不得放弃,特别是中国的北方,像京津、东北、山东这一带以前有晋商、徽商,这些地区都有一种儒商的传统,有些电视剧也想把这方面鼓吹起来.确实,这样的一种儒商传统一切服从国家民族的大义,儒家是讲政治的,他是讲国家民族大义的,不是那种奸商,有一种崇高感.我们可以看到像大宅门那样的电视剧,虽然清朝时代,但是那些药商很讲信义的,一旦自己发现自己做了假,可以当街把价值多少万银元的药材烧掉,维持自己的信誉.所谓的“老字号”就是这样产生下来的,现在为什么没有“老字号”了现在的“老字号”都是假的,“老字号”就是靠这样的东西传承下来的.除了民族与国家的大义,还有家族,儒家是重视家族的,光宗耀祖,“老字号”都是以家族为名的.在这方面儒商里面也有成功的,特别是在北方有一些个别的标榜儒商的企业也有成功的,但是这种成功往往有一个背景,就是它常常与官商结合在一起.离开了官府的权利和保护,离开了某种程度上的垄断,它在现代市场经济的条件之下无法达到成功,甚至没有办法生存.所以为什么儒商在北方有些地方可以成功,但是在南方比如在广东恐怕就很难、非常难.还有一个问题,随着市场经济的发展和拓展,儒商文化越来越沦为一种伪善,它标榜的是儒家的那套东西,但是做的东西实际上是一种更高明的方式在欺骗.这也是一种变化的趋势,儒商这样一种文化在市场经济的大背景之下,以及在我们当前发展的总体方向上来看它是很不适应的.为什么不适应主要的原因我分析是因为儒家是一种个人私德,是建立在企业家个人道德的私德水平之上的,儒商依赖于企业家本身的道德水平.建立在一个人的道德水平之上这是很不可靠的,我们为什么讲“富不过三代”及第一代创业知道艰难可以维持你的富裕,第二代从来没有创业吃过苦, 从小在富裕的家里长大.第三代就不用说了“富不过三代”是这样的.如果每一代人有这种道德和责任感可以富起来可以成功.但是他依靠某一个人,这个人的生命是有限的,当他去世以后,接下来的人怎么样这是很难预料的,这是没有连贯性的,儒商文化没有连贯性的,很可能会断裂.不光企业是这样的,一个国家也是这样的,如果你把一个国家建立在某个领导人的道德水平之上那是很不可靠的.哪怕这个国家的领导人你希望他长命百岁甚至是万岁,万岁是做不到的,哪怕活一百岁最终还是要去世的,最后来的是什么领导人谁也不知道了.这样的道德原则与市场经济的原则完全是两码事,市场经济有他自己的规则,你做生意、你办企业,本身有它的规律,比如说西方人马克思发现的“价值规律”,这是一种客观的规律,不是人的道德所能够建立起来的,人的道德是道德.当然这种道德也可能偶尔能够跟市场经济的价值规律能够相重合,比如说你讲诚信,诚信很好啊,诚信就是建立了信誉,建立了信誉这本身就是一种价值规律,被纳入到价值规律里面去了.所以那些“老字号”为什么有的几百年不衰,因为它恰好符合的市场经济的价值规律.市场经济就是要讲诚信,要讲诚实劳动、诚实买卖,这是市场经济的规律.你儒家的个人道德的诚实跟这个恰好吻合,你也可以成功,但是这种成功是偶然的.因为道德的规律跟市场经济的价值规律是两个道上跑的车,这两个道可以交叉,但是是偶然的.一个人的道德不能由市场经济的规律来保证,市场经济的规律也不能由道德来决定.所以儒商为什么走向衰落,我想这是有他内在的道理在里面的.不是说哪个道德还不完善,如果出来一个更加完善的道德君子就可以把它发扬光大,不是的.即使有个别的道德高人能够成功,这也是偶然的.这我是对儒商的看法,总的趋势仍然走向衰落.今天在鼓吹儒商跟现在的市场经济大背景来说是很不协调的,当然你在市场经济已经发展起来已经成功的基础上,你吸收一点儒家的因素那是可以的. 我们讲了儒商跟市场经济他的重叠之处,有他的交汇之点,你可以吸收一点东西更加完善企业的管理.但是如果要把儒商的原则作为一条根本的原则,那是违背市场经济规律的.第三,我命名为“佛商”.我曾经听到一个搞社会学的一个社会学家说过,他做过调查.他在香港做的调查,他说在香港搞企业的企业家一般都信佛, 知识分子里面信基督教的比较多,但是企业家里面信佛的比较多.我们的日常也是这样的,不管到香港、广东、台湾也好,凡是市场经济发达的地方,我们一般一进门就看到佛像,或者是弥勒佛或者是关公,关公当然本来不是佛教的,但是我们把他佛教化了,关公被称之为“盖天武佛”音.佛教、道教和儒教在中国有合一的趋势,但是把关公也好、弥勒佛也好、如来佛也好当做偶像来崇拜,这当然还是属于佛教的范畴.这主要是中国式的佛家,特别是禅宗和净土宗,它不太关心那些佛经、佛理,它比较实用.禅宗大家都知道“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,他又吃酒又吃肉,他不遵循佛教的一些戒律,戒律都是外在的东西,他相信内心.这种文化以佛教禅宗、净土宗为主来形成的这样一种企业文化,在民间应该说是一种最普遍的现象.这种企业文化的实质是什么呢为什么一个做生意的、一个办厂的、一个做买卖的就要信佛呢我把他归结为禅宗所形成的企业文化的特点,他的实质是机会主义.他讲运气,讲财运,讲机遇,讲慧根,灵机一动,然后你投下一注你就发财了.其实他有信仰,我信佛我吃斋、念佛,但是这是一种手段,诚则灵,信则灵,你不信就不灵了,什么叫“灵”呢就是可以得到现实的好处.禅宗还是要讲道德的,但是禅宗的道德主要是为了取悦于神佛,讲道德可以向神佛索取报酬,功利性非常强,不管是广东佛山还是香港信佛的功利性非常强,是可以看到的.这种企业文化在目前的时间段上来说,我认为是最适合我们市场经济的现阶段的一种企业文化,它有大量的信宗.为什么这是最适合呢因为它把对市场经济相违背的这些规范都解构了,禅宗它是不承认什么规范的,他连宗教的规范都不承认,哪里还承认其他的什么规范.所以它可以解构一切与他的发展之路相违背的规范,无形之中能够容纳市场经济的规律.市场经济是外来的,儒家是抵制的,外来市场经济的规律对于儒家道德来说是排斥的,不相容的,但是佛家可以相容,他不在乎.佛家对世俗的一切都看得很淡很空.他凭机会,既然放弃你的努力和认识,凭机会,际市场规律在其中暗中起作用,这是“看不见的手”他会来调解.所以市场经济为什么会在广东这个地方特别发展我们在车上谈到禅宗六祖慧能在佛山传他的道,这可能有一定的传统关系,广东这个地方比较信佛,而且是禅宗南派.禅宗南派就是消解一切固念的法则.一切看机会,一切看的灵气,看你的动悟,你能够抓住这个机会就成功了,你按死板的规律去做肯定要失去这个机会了.所以他对于市场经济是一种最能够容纳市场经济规律,但是它是不自觉的.刚才周方也讲到,我们是属于一个“自在”的阶段,而不是“自为”的阶段,“自在”和“自为”是德国古典的术语,“自在”是百姓日用而不知,我们其实每天按照商品经济的规律做事情,我们自己不知道,我们自己发了财认为是神佛的保佑,但是实际上本后有一只“看不见的手”在操作,这个操作的规律我们认识不了,所以觉得很神秘,觉得是菩萨在暗中保佑,或者是观音菩萨,或者是灶神菩萨,神秘化,但是实际上并不完全是他的规律.他对市场经济的规律有一种容纳性,因为它解除了一切的束缚,不承认儒家规定的那一套,一切都按照自己的取巧,你觉得那个投资会赚钱就投过去,失败就失败了,成功就成功了.这是一种消极的实际的规律,市场经济是有一种自己的规律,这个中国人不知道的,特别是亚当·斯密、马克思他们发现的,我们不知道那些东西,我们照样可以搞经济建设, 可以办企业,所以我们是消极的承受了市场经济规律的支配,但是我们不是积极地去认识.我们创造财富不是积极地创造财富,所谓的“积极的”是你有目的有意识的运用你所学根据市场做出预测,然后支配.在某种程度上支配市场经济的规律,为自己的发财致富服务.这就是积极的.在西方的资本主义发展是一种积极的态度,西方的资本家亚当斯密他是要读的,马克思他要读的,如果不读这些东西起码的知识是不具备的.现在发展到更多的凯恩斯还有其他的更多的现代经济学家,都是学问,不是什么灵感能够提出来的.我们中国的企业家往往在这方面没有多少的学问,这可能有其他的原因,有外部的原因.市场经济的规律在中国受到很多的牵制,往往甚至受到于决定性的牵制.往往经济发展的规律不是按市场经济的规律而是按我们前面讲的权贵资本主义的规律.权贵资本主义没有规律了,谁的权大谁就能够支配经济,就能够垄断,就能够获得暴利,这就没有规律了.在中国即使你要想学经济学,但是也学不到跟中国的经济现实相吻合的经济学,你只能学到西方的不符合国情的经济学.所以我曾经在武大有一次讲座讲到武大经济系学的学生们所学的经济学是最没用的.经济学的博士生在经济博弈中惨败我见过好多的例子,经济学得很好,得了博士,工作也很好,但是一投入商界就惨败,赔得一塌糊涂,只好给人家打工.这种例子很多,中国的经济学要用它来理解和支配我们中国的经济生活还不成熟,还不到时候,这也是一个原因.内外双方的原因造成了我们现在的企业家只能够凭运气,当然可以努力,努力做什么呢努力打通关系,努力搞好关系.甚至于不惜受贿行贿,造成了现在的贪污遍地横行.我非常理解,这个贪污不好不是谁造成的,是一种求生存的欲望,有些贪污腐败是求生存的欲望造成的.如果我不付出一些东西我的项目接不到,我这个企业没办法生存,我几千人、几百人的厂子企业就要垮台,没有办法,所以工人也很理解,厂长被抓了很多的人去保他,说他没有问题,他为工人解决了多少的实际困难.这都不是由哪个道德所导致的,而是由我们的体制导致的.所以我们现在内外两方面的原因使得我们的企业家对于我们的发财之路处于一种消极被动的,当然里面也有灵感、直觉,但是这个东西是靠不住的,有的人特别聪明他能够看准机会,他先人一步,但是不是每一个人都能够这样的,没有规律可循的,你照着他的做,他成功了,你可能恰好失败了,这是不能模仿的. 所以只能够被动,所以我称之为“消极的市场经济规律”,市场经济规律背后肯定在起作用,但是受到很多东西的干扰,市场经济的规律只是其中的一个因素,还有其他大量的甚至主要的不是市场经济规律.这样的企业家为什么又要去赚钱呢背后还是由于一种赚钱的欲望.所谓的“人欲横流”,这是一种赚钱的欲望,这是无可指责的,每个人都有赚钱的欲望,“没有钱是万万不能”的,都要赚钱.但是如何赚这上面我们是茫然的,我们只知道要赚钱,为什么要赚钱因为我要生活,我要养家糊口,我还要养活我底下的员工.这是我们现在的国情,所以我们赚钱的目的最重要建立在我们的本能需要之上.建立在我们身体的需要、感情的欲望、物质的欲望.在这方面我归结为道家的自然的原则.人是自然的,人生下来就有肉体,他要吃、要喝,他就有他的本能.所以中国的企业家他们赚钱最终的目的是为了消费,以消费为目的.你要问他“你的理想是什么”他没有什么理想,说来说去就是消费,当然不一定是他个人的消费,也许是一大批员工的消费,一大批员工要等着张口吃饭呢.这样的一种目的他没有一种统一的规划,都是为了个人的一些欲望,没有全盘规划,他都是见机行事的,都是短视的,所以导致这个环境和发展之间尖锐的冲突,他不管环境,我们刚才几个人还在议论,我们现在是“欠债”,欠环境的债,我们的发展是以环境为代价预支的,我们预支了环境,我们后人的发展怎么样我们现在把佛山的陶瓷迁到内地怎么办那里污染了怎么办这是一种突出的矛盾,这种企业文化是做不大的,也是做不长久的,他总有一点会达到他的零界点,就会导致他的崩溃.我想这一点“佛商”的文化跟我们广东的情况比较切合一点,当然我并不了解,等一下还要请大家补充.还要请易江老师来纠正.这样的一种文化总而言之它有他的固有的缺陷,需要补充.这是以上讲的三种企业文化,还有一种企业文化是“买办”,外商的文化,但是这种外商的文化还不形成一种统一的文化,它是一种杂交的品种,中国传统文化和西方文化的杂交品种,比如说上海那些外资企业,当然也值得研究,外商的这种买办文化到底什么样的文化也值得研究,但是。
2022年江苏第二师范学院财务管理专业《管理学》科目期末试卷B(有答案)
2022年江苏第二师范学院财务管理专业《管理学》科目期末试卷B（有答案）一、选择题1、一个人对不遵从上级意图所可能产生的负面结果感到惧怕，这意味着该上司拥有（）。
A．强制权力B．奖赏权力C．感召权力D．合法权力2、组织行为学尤其关注的是（）。
A．组织中人们的心理状况B．人们的行为在工作中的表现C．人们在工作中的活动D．活动所创造的组织绩效3、钱德勒是最早对战略和结构的关系进行研究的管理学家，他研究的结论是（）。
A．结构跟随战略B．战略跟随结构C．战略与结构无关D．不同组织的战略与其结构的关系各不相同，需要权变理解4、一家公司董事会通过决议，计划在重庆建立汽车制造厂，建设周期为一年，需完成基础建设、设备安装、生产线调试等系列工作，（）技术最适合来协调各项活动的资源分配。
A．甘特图B．负荷图C．PERT网络分析D．线性规划5、依据情景领导理论，当下属有能力但无意愿干领导希望他们干的工作时，以下哪种领导风格最为合适？（）A．告知 B．推销 C．参与 D．授权6、（）不属于创业精神所主要强调的三个方面的主题。
A．对机会的追求B．创新C．增长D．拼搏7、企业选择产业中的一个或者一组细分市场，制定专门的战略向此市场提供产品或者服务，这是典型的（）。
A．增长型战略 B．别具一格战略 C．专一化战略 D．公司层战略8、沸光广告公司是一家大型广告公司，业务包括广告策划、制作和发行。
考虑到一个电视广告设计至少要经过创意、文案、导演、美工、音乐合成、制作等专业的合作才能完成，下列何种组织结构能最好的支撑沸光公司的业务要求？（）A．直线式B．职能制C．矩阵制D．事业部制9、管理者在制定决策时，面临这样一种条件：在这种条件下，决策者能够估计出每一种备择方案的可能性或者结果。
我们称这种决策制定条件为（）决策。
A．确定性 B．不确定性 C．风险性 D．概率性10、竞争优势是使组织别具一格和有与众不同的特色，这种与众不同的特色来自组织的（）。