《师说》导学案 老师卷

《师说》导学案

【学习目标】

知识与能力：

1. 掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

2. 学习名词、形容词的意动用法。

3. 学习正反对比的论证方法。

4. 掌握有关“说”的文体知识。

过程与方法：

自读、分析、思考本文是怎样进行对比论证的。

情感态度与价值观：

点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

【学习重点】

1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。

2、背诵全文，积累文言词语。

【学习难点】正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

【学习课时】3课时

第一课时

【教学过程】

一、解题

“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。

【作者】

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。

②“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

一、整体把握、认真阅读全文，给下列加点字注音。

句读（）或不焉（）官盛则近谀（）郯子（）师襄（）苌弘（）老聃（）李氏子蟠（）

六艺经传（）作《师说》以贻之（）

二、夯实基础

1、古之学者必有师

学者古义：______________今义：___________________

2、师者，所以传道受业解惑也句式_________

所以：______________ 受：___________ 惑：活用情况______________

3、惑而不从师，其为惑也，终不解矣惑：活用情况____________

4、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之

从而：古义：_________ 今义：__________ 师：活用情况______________ 句式

5、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

是故___________ 之______ _____ 无句式

三、内容探究

第一段：提出全文的中心论点

作者认为老师的作用是

作者认为择师的标准是

运用的论证方法是

四、巩固练习

1、文言词积累

而人非生而知之者惑而不从师吾从而师之

之古之学者必有师人非生而知之者吾从而师之

夫庸知其年之先后生于吾乎道之所存，师之所存也

师古之学者必有师吾师道也吾从而师之

2、翻译第一段

五、拓展延伸】

“四书”是指《大学》、《中庸》、、；“五经”是指《诗》、

《书》、、、。

有两种含义，一种即六种技艺：礼、乐、、、、（礼仪、音

乐、射箭、驾车、识字、计算）；一种即六经：《诗》、、、、、。

风、雅、颂、、、。

第二课时

一、熟读课文第二段，夯实基础

1、师道之．不传也久矣之：__________ 师

2、犹且从师而问焉．焉：__________ 师

3、今之众人

．．，其下圣人也亦远矣

众人：古义：____________ 今义：___________ 下

4、而耻．学于师耻：活用情况____________ 而

5、是故圣

．．．益圣．，愚．益愚．

是故：____________ 圣：活用情况________________ 愚：活用情况_________

6、圣人之所以

．．为圣，愚人之所以为愚，其．皆出于此乎

所以：________________其：______________ 之

7、爱其．子，择师而教之；于其身也，则耻．师焉，惑．矣

其：_________ 耻：____________ 惑：_____________

8、句读．（读音___）之不知，惑之不解，或师焉，或不．(读音____)焉，小学

．．而大遗，吾未见其明也句读之不知，惑之不解：句式：_____________ 小学：古义：_________ 今义：___ ___

9、巫医乐师百工之人，不耻相师之：___________ 师耻

10、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之则而

11、位卑则．足羞，官盛则．近谀则：_____________

12、君子不齿．齿

13、今其智乃反不能及，其．可怪也欤其：○1________________○2__ 乃

二、内容探究

分析第2段：这段文字运用正反对比的论证方法,试分析这一段用了几组正反对比的事实论据，这样对比有怎样的论证作用。

这一段用了三组正反对比的事实作论据。第一组，古之圣人与今之众人对比：古之圣人从师而问；今之众人耻学于师。第二组，对其子于对其身对比：爱其子，择师而教；于其身，耻学于师。第三组，百工之人与士大夫对比：百工之人不耻相师，士大夫群聚而笑之。在对比中得出结论：师道之传也久矣，欲人之无惑也难矣！从批判反面现象中阐明论点：古之学者必有师。

a．纵比：古之圣人：从师而问。今之众人：耻学于师。

作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？

b．自比：对其子：择师而教。身：耻学于师。

作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。

c．横比：百工之人：不耻相师。土大夫：群聚而笑之。

作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤！

三，课外巩固

1、指出下列句子是何种特殊句式，并翻译成现代文。

（1）今其智乃反不能及。

（2）而耻学于师。

（3）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

（4）句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉。

2、翻译文章第二段