艺术作品的本质

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什么是艺术的本质?

什么是艺术的本质?

什么是艺术的本质?艺术是人类文化的重要组成部分,它在人们的生活中扮演着重要的角色。

然而,很多人对于艺术的本质并不了解。

下面,我们将为大家介绍艺术的本质。

一、表达情感和思想的方式艺术是一种表达情感和思想的方式,艺术家利用自己的创意和技艺,创造出具有独特观感的作品,通过这些作品传达自己的情感和思想,引起观者的共鸣。

1.情感的表达艺术作品传递的情感是整个作品中不可或缺的一部分。

虽然它不能完全解释艺术,但是情感的独特传递方式使人们更加深入地了解并欣赏艺术作品。

2.思想的传递艺术作品不仅仅是情感的表达,也是思想的传递。

艺术家通过作品传达自己的思想,使观众对社会和人类有更深刻的了解和理解。

二、对美的追求艺术是对美的追求,艺术家通过自己的创意和技艺,使作品变得优美、动人,并引起观众的美感体验。

美是主观的,每个人对美的感受也不同,但是艺术家要通过作品给人带来美的感觉。

1.艺术的美艺术的美是一种精神的享受,人们通过欣赏艺术作品来感受艺术的美,从而提升自己的艺术鉴赏能力。

2.美的价值美在艺术中起着极为重要的作用,它可以给人们带来良好的心理体验和价值的认同感。

艺术家通过对美的追求,使得作品具有永恒的价值。

三、创造力的体现艺术是创造力的体现,艺术家利用自己的创意和技艺,创造出独具特色的作品。

艺术家的创造力不仅能够给人们带来新鲜感和惊喜感,还有着独特的审美价值。

1.创意的重要性创意是艺术中最重要的部分之一,它是艺术作品的灵魂。

只有艺术家有着独特的创意和思考方式,才能够创造出具有生命力和创造力的作品。

2.技艺的重要性技艺是艺术家能够实现创意的关键所在,它是艺术家将创意化为现实的基础。

艺术家通过对技艺不断的追求和提高,才能够更好地实现自己的创意,创造出更加完美的作品。

总结艺术是一种表达情感和思想的方式,同时也是对美的追求和创造力的体现。

艺术作品传递的情感和思想是不可缺少的一部分,美的价值使得艺术具有永恒的价值,艺术家通过自己的创造力,创造出独具特色的作品。

艺术本质问题

艺术本质问题

艺术本质问题艺术的本质问题.关于艺术本质问题的几种主要看法,其中影响较大的主要有:客观精神说,主观精神说,模仿说,再现说.1:客观精神说:黑格尔美学思想的核心是:"美就是理念的感性显现,同样把艺术的本质归结于”理念”或”绝对精神”.2:主观精神说:这种观点认为艺术是"自我意识的表现",是"生命本体的冲动".德国哲学家尼采认为,人的主观意志是世界上万事万物的主宰,也是推动历史发展的根本原因.3:模仿说或再现说.古希腊的亚里士多德在人类思想史上第一个以独立体系来阐明美学概念,他认为艺术是对现实的"模仿".德国19世纪革命民主主义者车尔尼雪夫斯基从他关于"美是生活"的论断出发,认为艺术是对生活的"再现",是对客观现实的”再现’.那么“艺术生产”理论究竟给艺术学研究提供了哪些启示呢?一:艺术生产理论揭示了艺术的起源、性质和特点。

二:艺术生产理论阐明了两种生产的“不平衡关系”。

两种生产指的是艺术生产和物质生产。

从最根本的原因上讲,两种生产不平衡现象也有其深刻的经济和政治根源。

三:艺术生产理论揭示了艺术系统的奥秘。

关于艺术起源的几种观点:艺术起源的五大观点:艺术起源于“模仿“、“游戏”、“表现”、“巫术”、“劳动”。

问答题:阿尔都塞关于艺术起源论的观点:认为社会的发展不是一元决定的,而是多元决定的,并进而提出了多元决定的辩证法,或者说是结构的辩证法。

阿尔都塞提出了“多元决定论”,认为任何文化现象的产生,都有多种多样的复杂原因,而不是由一个简单原因造成的。

从艺术起源的多元决定论中,我们可以清楚地看出,艺术的产生经历了一个由实用到审美、以巫术为中介、以劳动为前提的漫长历史发展过程,其中也渗透着人类模仿的需要、表现的冲动和游戏的本能。

艺术的产生虽然是多元决定的,但是,“巫术说”与“劳动说”更为重要。

从根本上讲,艺术的起源最终应归结为人类的实践活动。

艺术本质的三种观点

艺术本质的三种观点

艺术本质的三种观点艺术本质的三种观点在艺术界,关于艺术的本质究竟是什么,存在着许多不同的观点和理解。

本文将探讨三种不同的观点,以帮助我们更全面地认识和理解艺术的本质。

第一种观点认为,艺术的本质在于表达。

艺术是一种表达情感、思想和体验的方式,通过艺术家的创作媒介传递给观众。

艺术家通过绘画、雕塑、音乐、舞蹈、戏剧等形式来表达内心的感触和对世界的理解。

这种观点强调了艺术作品的情感吸引力和深刻性,认为艺术作品能够触动人们的内心世界,引发思考和共鸣。

第二种观点认为,艺术的本质在于创造。

艺术家不仅仅是表达情感和思想的媒介,更是通过创造新的形式和想法来拓展人类的认知和审美体验。

艺术作品是艺术家对美的追求和创新能力的体现,通过独特的创造力和想象力,艺术家创造出与现实世界不同的独特艺术形式和意义。

这种观点认为,艺术家的创造力起源于对现实世界的观察和理解,通过创造出新颖的作品来塑造和改变人们对世界的认识。

第三种观点认为,艺术的本质在于审美。

艺术是一种独特的审美经验,通过艺术作品所表达的美感来享受和欣赏。

从这个角度来看,艺术是一种对美的追求和呈现,艺术家通过艺术作品所展现的形式、色彩、音调和情感等元素来引起观众的审美享受。

这种观点认为,艺术作品所具有的审美价值和观赏性是艺术的核心,艺术家通过创作出美丽、和谐和富有感染力的作品来满足观众对美的追求。

这三种观点并不互斥,而是相辅相成的。

艺术的表达、创造和审美是艺术本质的不同侧面,它们共同构成了一个完整的艺术世界。

艺术家通过表达情感和思想,创造出具有独特美感的作品,观众通过鉴赏艺术作品获得审美享受。

艺术在不断的演变和发展中,不同的艺术形式和风格代表着不同的观点和理解,使得艺术的本质变得更加多元和丰富。

总结回顾一下,艺术本质的三种观点分别是:表达、创造和审美。

这些观点从不同的角度探讨了艺术的核心,通过艺术家的创作和观众的欣赏,艺术的本质得以完整地展现出来。

对于理解和欣赏艺术作品来说,我们应该综合这些观点,以获得更全面、深刻和灵活的艺术体验。

艺术的本质

艺术的本质

艺术的本质
艺术的本质是:社会性。

1、社会性是艺术的首要本质(第一层面)的本质。

艺术是一种相对于物质关系的社会意识形态;是建立在一定经济基础之上,并从根本上说是为经济基础所决定的上层建筑,它反映经济基础,也反作用于经济基础。

2、艺术欣赏的本质是一种艺术的感知活动。

艺术始终离不开具体形象和情感体感,欣赏者通过感性的形式和形象来理解和把握真理,而不是通过抽象的概念和范畴。

艺术的本质特征在于它必须直接诉诸审美情感。

3、艺术的本质在于审美。

(1)艺术反映现实美。

艺术反映现实美,现实中美的事物是艺术的有力根据或根源。

现实中无论人、自然事物或社会事物,只要与人类的社会生活相关,都可以成为艺术创造的源泉。

(2)艺术创造艺术美。

“艺术美”是指艺术作品的美,是由创作主体的审美认识而产生、“按照美的规律”并为着美的目的而创造的事物的美。

艺术不仅可以反映现实美,而且可以创造艺术美,并且还可以通过主体的意识作用把现实中原本不美的或丑的事物转化为艺术美。

艺术美是人对现实审美认识的集中表现。

(3)艺术是审美对象。

4、艺术美的本质在于创造。

艺术美是一种物态化的审美创造,具体地说,是由客体的对象要素、主体的生命要素和艺术品的形式要素参与的物态化的审美创造。

什么是艺术——对艺术作品本质的理解

什么是艺术——对艺术作品本质的理解

艺术是来源 于生活 , 同生活发生着千丝万缕的联系, 却又 看 出, 艺术是一种具有 强烈时代色彩 的社会现象。
不等 同于现实生活。 由于艺术 的不确定性 ,艺术家在创作 时
宋代诗人苏轼是北宋文坛 上诗画俱精的文人 , 《 枯木怪石
会借用一定的表现手段 , 影 响人们对现实社会精神的认识 , 最 图》是他绘画 的代表作 。这幅画中画着 一棵树干弯 曲盘扭பைடு நூலகம்



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在艺术作 品的风格上 ,中国的艺术作品注重感情 与思想 史。艺术家作为社会 的一 员,他总是处在一定社会关系和社
的表达 , 寥寥几笔便将深厚的感情寄托于其 中, 使得整 幅作 品 会生活之 中,他 的意 识和意识活动必然具有 一定社会性 。生 气韵生动 。而西方艺术作品 比较强调直 白的感受,抒发情感 活在 一定的经 济、 政治、 文化地位之 中, 使艺术家 形成 了 自己
关键词 中西 方艺术观 中图分类号: J 0 2
1中西 方 艺 术 的 差 异
艺术作品 艺术欣赏 文献标识码 : A 的关键性标志。艺术家会从 自身经验 出发 ,以好 奇心和 同情
随着时间的推移 以及各 种哲 学流派 的诞生 ,形形色色 的 心来 了解 周遭 的世 界,从生活 中吸取灵感。当艺术家进行艺
艺术定义 出现在人们 的视野 中, 比如在精神分析学那里 , 艺术 术创 作时, 会 以自己当时被影 响的心理感受, 来看待要创作 的 是无意识的表现; 在文化符号学那里 , 艺术 是情感 的符号; 在 事物 。那么现实的事物 便被赋予 了艺术家 的思想感情 。而欣

什么是艺术对艺术作品本质的理解

什么是艺术对艺术作品本质的理解

什么是艺术对艺术作品本质的理解艺术对艺术作品本质的理解是一个复杂而深奥的话题。

艺术作品作为艺术家内心世界的折射,往往能够触动人们的情感和思考。

在这篇文章中,我将从不同的角度来探讨艺术对艺术作品本质的理解。

首先,艺术可以被理解为对现实问题的一种反思。

艺术家通过作品表达自己对世界的看法和感受。

他们通过创作来探索生活的意义、人类的存在以及社会的问题。

例如,一幅抽象画或许是艺术家对心灵世界的表达,或者是对社会现实的冷嘲热讽。

艺术作品不仅仅是艺术家个人的感受,更是对生活的思考和观察的结果。

其次,艺术对艺术作品的本质的理解也可以是对美的追求。

艺术作品往往可以给人以美的享受。

艺术家通过色彩的运用、形式的塑造以及细节的雕琢等手法来创造出令人赏心悦目的作品。

美是一种能够打动人们内心的力量,它可以激发人们的情感和想象力。

艺术在这种理解下被视为一种美的表达和创造。

此外,艺术对艺术作品本质的理解还可以是对文化传承的继承和发展。

艺术作品承载着某个特定时期的思想、价值观和审美观念。

艺术家通过对这些传统的回顾、借鉴和发展,为后人开辟了一种新的视角。

他们从过去的艺术中提炼出精华,创造出具有当代特色的艺术作品。

艺术作品的继承和发展是文化传统不断演进的重要方面。

最后,艺术对艺术作品本质的理解也可以是对自我表达和个性展示的一种方式。

每个艺术家都有自己独特的创作方式和风格。

通过创作艺术作品,艺术家可以表达自己的内心世界和个人情感。

艺术作品成为了他们与世界沟通和交流的媒介。

同时,艺术家对艺术作品本质的理解也体现了他们对自我认知和自我探索的努力。

总之,艺术对艺术作品本质的理解是多元且广泛的。

它可以是对现实问题的反思,对美的追求,对文化传承的继承和发展,以及对自我表达和个性展示的方式。

无论从哪个角度来看,艺术作品都是艺术家内心世界的反映,是对情感、思想和观念的表达。

通过艺术作品,人们可以感受到艺术的独特之处,也能够更深入地理解和思考艺术的意义和价值。

艺术本质的四种主流学说

艺术本质的四种主流学说

艺术本质的四种主流学说一、表现主义学说表现主义学说认为艺术的本质在于表达内心的情感和情绪。

艺术家通过自己的创作表达对世界的看法和感受,将内心的情感与观察到的现实相结合,创造出具有强烈感染力的作品。

表现主义追求真实感人的艺术形式,通过夸张、变形和色彩的运用,突出作品中的情绪表达。

例如,范·高和蒙克的作品中常常出现扭曲的形象和夸张的色彩,以强烈的表现力传达作者内心的情感。

二、形式主义学说形式主义学说认为艺术的本质在于作品的形式和结构。

艺术家通过对形式元素的运用和组合,创造出独特的艺术形式。

形式主义强调作品的内在结构和形式的完整性,追求形式上的美感和艺术的纯粹性。

例如,毕加索的立体主义作品将现实对象分解为各个不同的形态,通过构图和色彩的变化来表达艺术家的观点和情感。

三、象征主义学说象征主义学说认为艺术的本质在于象征和隐喻。

艺术家通过符号和象征的运用,将作品中的意义和情感传达给观众。

象征主义追求超越表面现实的意义,通过象征和隐喻的手法来表达深层次的思想和情感。

例如,达利的超现实主义作品中常常出现的钟表和融化的物体,象征着时间的流逝和现实的扭曲。

四、认知主义学说认知主义学说认为艺术的本质在于认知和思维的过程。

艺术家通过作品来激发观众的思考和认知,引发对世界的思考和理解。

认知主义追求艺术作品中的思辨和启示,通过创造性的形式和内容来挑战观众的思维方式。

例如,奥地利画家埃舍尔的作品中常常出现不可能图形和透视变化,通过视觉错觉来引发观众对空间和形态的思考。

艺术的本质可以从不同的角度来解读和理解。

表现主义强调情感的表达,形式主义注重形式和结构,象征主义强调象征和隐喻,认知主义关注认知和思维的过程。

这些不同的学说为我们提供了不同的思考艺术的方式,丰富了我们对艺术的认识和理解。

无论哪种学说,艺术都是人类创造的一种独特的语言,通过艺术作品,我们可以感受到人类内心的情感、思想和智慧。

通过对艺术本质的探索和理解,我们能够更好地欣赏和理解艺术作品,从中获得心灵的满足和启发。

艺术概论3艺术的审美本质

艺术概论3艺术的审美本质

艺术概论3艺术的审美本质第三节艺术的审美本质一、艺术和美的关系1、艺术反映现实美艺术作品反映现实美,即现实中的自然美和社会美。

这是因为艺术作品具有形象性和优点,同时也反映了人类普遍的审美追求。

现实美是人们在实际生活中的审美对象。

2、艺术创造艺术美艺术美是艺术家根据现实美创造出来的第二现实的美,是人对现实审美认识的集中表现。

艺术家通过主体作用,将现实中原本不美或丑的事物转化为艺术美,从反面揭示社会生活的本质。

3、艺术作为审美对象艺术作品本身是欣赏对象和审美对象,是一种客观存在,不依赖于欣赏者的主观意识。

艺术作品反映社会美和创造艺术美,同时也是欣赏者眼中的审美对象。

二、艺术的审美本质美是艺术作品的灵魂,审美是艺术的核心本质。

审美关系是由客体刺激主体生理心理机制满足主体潜能或本能需求而建立的,取决于主体的生理机能是否健全和客体形象是否能激起主体的好感。

审美主体与审美客体之间相互联系、相互制约、相互转化。

美的本质是符合艺术的形象性、真实性和典型性的,艺术作品的艺术美是形象性、真实性和典型性的统一。

美感是客观事物的美和审美主体的审美观念相符合,产生的美的感受和感动。

它不仅有感官的快适,还有理性的满足,整个身心都得到了满足。

美感的本质是指客观事物的美作用于人而引起人的一种意识活动和情感活动。

这种意识和情感只有在人对客观事物的美的审美认识的基础上才能产生。

审美认识的基础形成了审美观念,而美感的产生就是在这个基础上。

艺术是艺术家对现实生活审美认识的表现形式。

艺术家的审美意识通过艺术作品反映社会生活。

艺术家感兴趣、关心、认识的生活在作品中得以表现。

在艺术家的能动作用下,作品中能够表现出艺术家的审美观念和审美意识。

情感在艺术中具有重要的地位和作用。

艺术作品通过情感的表现让观众产生共鸣,引起观众的情感共鸣和情感体验。

艺术的一般审美特征包括实践性与主体性,即艺术家作为实践的主体认识现实并反映现实,艺术作品中表现出了艺术家的能动作用和主体个性。

《艺术概论》第一章

《艺术概论》第一章

艺术概论
什么是审美?
辨别、领会事物的美。
什么是审美关系?
人在实践中同现实发生的审美、创 造美的关系。客体的审美特性和主 体的审美需要、审美能力是它形成、 发展的主客观条件。它的确立使客 体成为审美的客体,主体成为审美 的主体。它是人从审美上把握世界、 改造世界和认识美、创造美的前提, 是美学研究的基本问题。
艺术概论
艺术概论
什么是 自然美
自然界事物的美。与社会美合称“现实美”。主要有两种形态: 经过人直接改造加工的自然对象(如田园)的美;未经人直接改 造加工的自然对象(如星空、大海)的美。
存在于社会生活中的事物的美。与自然美合称“现实美”。 包括人的心灵美、行为美、语言美、环境美和人所创造的社会物 质产品的美。
艺术概论
艺术概论
02
艺术作品的主体性
不同的艺术家,甚至相同的艺术家, 所创作的每一件艺术作品之间必然 存在差异性,这种差异性就是艺术 作品的个性,也就是这里所讲的主 体性。
艺术概论
韩熙载夜宴图(局部)(五代)顾闳中
艺术概论
同样是画人,虽然中西绘画形式不同,但所表现出的各自的个性是存 在的,也是不同的。
艺术概论
艺术概论
01
艺术的意识形态本质
艺术概论
艺术是意识形态,是特殊的意识形态,这是艺术的本质特征之一。作为一种意识形态, 艺术主要满足人们多方面的审美需求,从而在社会生活尤其是人类精神领域内起着潜移 默化的作用。
艺术首先是一种意识形态,并且是建立在一定生产关系基础之上的意识形态,它和其 他意识形态一样,由经济基础决定。
政治在上层建筑中处于统率地位,但从它属于意识形态的本质来看,政治与艺术是并 列关系,根据事物分类的基本逻辑,它们只能相互影响,不可能相互决定。

什么是艺术的本质?

什么是艺术的本质?

什么是艺术的本质?艺术,是人类文明的重要组成部分,其对于社会发展和人类生活有着不可或缺的作用。

然而,艺术的本质却一直以来都是一个备受争议的话题。

那么,到底什么是艺术的本质呢?一、形式是艺术的本质艺术的本质可以说是形式,形式是艺术与其他事物的区别。

艺术具有内在的创造性和独立性,艺术家用自己的想象力和技法来创造作品,这些作品在形式上独具特色,并且让观众感受到自己的情感和经历。

艺术的形式是多种多样的,包括绘画、雕塑、音乐、戏剧等等。

每种形式表达的方式都各不相同,但是它们都有着共同的特征,那就是形式上的独特性。

二、灵感是艺术的本质艺术家的灵感和智慧是艺术的本质。

艺术家通过自己的感悟和认知来创造艺术作品,他们能够以自己独特的方式感受世界,然后将这些感悟转化为作品。

艺术家的灵感来源往往是非常复杂的,可能是由于环境、社会、思想、文化等方面的影响所带来的。

当艺术家的感悟和内心体验能够精准地表达在作品中时,作品就具有了独特的魅力和内涵。

三、表达是艺术的本质艺术的本质还在于其表达的功能,艺术作品是艺术家与观众之间的一种情感交流。

艺术家通过自己的作品,试图传达出自己的感受和思想,而观众则能够从中获得自己的认同和理解。

艺术作品的表达可以是多方面的,像是情感表达、思想表达、审美表达等等。

无论怎样表达,艺术家都致力于将作品中包含的信息,以最为真实的方式呈现在观众面前。

总之,艺术的本质是一个非常复杂的概念,包含了艺术家的灵感、表达和形式等方面。

它是一种情感的流露,是艺术家与观众之间的一种交流。

无论其形式如何,艺术都是人类文化不可或缺的组成部分,将继续为我们带来思考和启迪。

艺术本质名词解释

艺术本质名词解释

艺术本质名词解释
艺术本质,也称艺术实质,是指艺术运用的真正元素和本质构成。

与艺术价值观不同,艺术本质指的是艺术的根本。

即艺术的特性、目的、手段和影响等特征。

艺术本质是最原始的审美乐趣,也是最终激励艺术家创作的因素。

当艺术家创作时,他们记住艺术本质,把它表达出来。

艺术本质既是形式之美,也是让人愉悦的心理体验。

而整个艺术本质又维度构成:色彩能量、构图技巧以及表现力等。

从这几个维度看,艺术本质涉及到审美和形式,表现出来的是艺术家对审美体验的理解、创作过程中的思考和决定。

如果说,从一种内在的动机激发起艺术气息,它可以用高超的艺术技巧表达出来,也可以用简单的色彩结合形式表达出来,艺术的表现本质就是艺术家的生存观点与价值观念的完美结合。

艺术是一个源泉,也是一场百科全书,它体现出无限的审美火花,是文化交流与理解的依据,也是社会进步的催化剂。

只有把握其本质,创作艺术作品,才能产生这样独特的审美
享受与感受,而这就需要对艺术本质有清晰的认知、准确的锁定、充沛的灵感,丰富的形
式表达,这也正反映了一个艺术家的审美能力,以及他们抒发内心,表达情感的能力。

综上所述,艺术本质,是指艺术运用的真正元素和本质构成,是真正内涵艺术的核心要素,它是审美和形式的聚集之处,涉及审美乐趣与心理体验,艺术家将本质转化成灵感,再以
色彩能量和构图技巧进行表达,将信念、理念融入之中,以达到艺术的高度。

艺术本质的
把握不仅需要高超的艺术技艺,更需要对艺术的深刻理解。

考研艺术学概论:艺术的本质与特征核心知识

考研艺术学概论:艺术的本质与特征核心知识

艺术的本质与特征考点概述:一级考点:1、艺术的本质:客观精神说、主观精神说、模仿说或再现说;艺术生产2、艺术的特征:形象性;主体性;审美性第一章:一级考点1、艺术的本质:客观精神说、主观精神说、模仿说或再现说;艺术生产艺术是理念或客观精神的体现。

——客观唯心主义(1)柏拉图:理念论——摹本的摹本,影子的影子(2)黑格尔:美是理念的感性显现(3)刘勰:《文心雕龙》首篇《原道》文以载道1、艺术的本质:客观精神说、主观精神说、模仿说或再现说;艺术生产认为艺术是自我意识的表现,是生命本体的冲动。

——主观唯心主义(1)康德:天才的想象力和独创性——创作主体的重要性、“自由的艺术”、无功利性(2)(2)尼采:主观意志主宰一切;本能欲望具有无限能动性;《悲剧的诞生》(3)“情”、“志”;严羽“妙悟说”;袁宏道“性灵说”1、艺术的本质:客观精神说、主观精神说、模仿说或再现说;艺术生产认为艺术是对现实的模仿,是社会生活的再现。

(1)亚里士多德:艺术是对现实世界的模仿;真实性;艺术模仿本质和规律;艺术比现实更真实(2)车尔尼雪夫斯基:艺术反映现实;包括社会生活;“美”是生活1、艺术的本质:客观精神说、主观精神说、模仿说或再现说;艺术生产为了满足人们的审美需要;揭示了艺术的起源、性质和特点。

阐明了两种生产的“不平衡关系”。

揭示了艺术系统的奥秘。

2、艺术的特征:形象性;主体性;审美性艺术形象是客观与主观的统一;内容与形式的统一;个性与共性的统一:典型2、艺术的特征:形象性;主体性;审美性艺术创作、艺术作品、艺术欣赏都具有主体性的特点2、艺术的特征:形象性;主体性;审美性(1)艺术的审美性是人类审美意识的集中体现自然美和艺术美人类审美意识的发展(2)艺术的审美性是真善美的结晶化真为美艺术作品中的丑(3)艺术的审美性是内容美和形式美的统一内容美形式美二者的和谐统一(4)价值、局限性1、艺术起源的五种观点:模仿说;游戏说;表现说;巫术说;劳动说(1)克罗齐:“直觉即表现”(2)科林伍德:表现情感的艺术才是“真正的艺术”(3)苏珊·朗格:艺术是人类情感的符号形式的创造1、艺术起源的五种观点:模仿说;游戏说;表现说;巫术说;劳动说(1)爱德华·泰勒:《原始文化》,万物有灵(2)弗雷泽:《金枝》,交感巫术(3)将军崖岩画、欧洲史前洞窟壁画;原始歌舞1、艺术起源的五种观点:模仿说;游戏说;表现说;巫术说;劳动说(1)希尔恩:《艺术的起源》论述艺术与劳动的关系(2)普列汉诺夫《没有地址的信》,艺术发生于“动”(3)工具制造:标志着从猿到人过渡阶段的结束,也标志着人类文化的起源。

艺术本质的三种观点

艺术本质的三种观点

艺术本质的三种观点艺术是人类文明的重要组成部分,是人类精神生活的重要表现形式。

然而,对于艺术的本质,不同的人有着不同的看法。

本文将从三种不同的观点出发,探讨艺术本质。

一、美学主义观点美学主义认为,艺术的本质在于美。

美学主义者认为,艺术作品必须具备一定程度的审美价值才能被称为艺术作品。

他们认为,艺术家应该追求完美和卓越,并通过自己独特的创造力来表现出对世界和人类生活最高层次的理解和感受。

1. 美学主义观点对艺术家要求极高美学主义者认为,艺术家应该追求完美和卓越,并通过自己独特的创造力来表现出对世界和人类生活最高层次的理解和感受。

这就要求艺术家必须具备一定程度的审美素养、专业技能和文化修养。

2. 美学主义观点注重审美价值在美学主义观点中,艺术作品必须具备一定程度的审美价值才能被称为艺术作品。

审美价值是艺术作品所具有的美感、感染力和思想性等方面的综合体现,是艺术作品与其他形式的文化产品相区别的重要标志。

3. 美学主义观点追求完美和卓越美学主义者认为,艺术家应该追求完美和卓越,并通过自己独特的创造力来表现出对世界和人类生活最高层次的理解和感受。

这就要求艺术家必须不断地挑战自己,不断地追求更高更深层次的审美境界。

二、表现主义观点表现主义认为,艺术作品应该表达出作者对于现实生活中某种情感或思想的强烈体验。

表现主义者认为,艺术家应该通过自己独特的创造力来表达出对于社会、人类生活以及自身内心世界等方面最真实、最深刻的感受。

1. 表现主义观点强调情感体验在表现主义观点中,艺术作品应该表达出作者对于现实生活中某种情感或思想的强烈体验。

这种情感体验应该是真实、深刻、直接的,能够引起观众共鸣,让他们产生共鸣和思考。

2. 表现主义观点注重表达个人内心世界表现主义者认为,艺术家应该通过自己独特的创造力来表达出对于社会、人类生活以及自身内心世界等方面最真实、最深刻的感受。

他们认为,艺术作品应该是艺术家内心世界的一种外在表达。

论艺术的纯粹性

论艺术的纯粹性

论艺术的纯粹性【摘要】艺术的纯粹性是艺术作品中最本质的特征,它与商业化、审美价值、当代艺术以及传承等方面都有着密切关系。

纯粹性不受外界干扰,展现出纯粹的情感和思想,是艺术作品内在的力量源泉。

随着商业化的影响和当代艺术的多元发展,纯粹性逐渐受到挑战。

保护和传承纯粹性成为当代艺术发展的重要课题。

纯粹性对艺术的重要性不容忽视,需要思考和探索如何在当代社会中更好地发挥其作用。

未来纯粹性的发展趋势也值得关注,我们应该继续努力保护和传承艺术的纯粹性,以实现艺术作品的最优表达和传达。

艺术的纯粹性是艺术作品中最重要的特征,需在当代社会中得到更好的保护和传承,以实现艺术的最优表达。

【关键词】关键词:艺术定义、纯粹性、商业化、审美价值、当代艺术、保护与传承、重要性、思考和探索、发展趋势。

1. 引言1.1 艺术的定义艺术是人类创造力的表达,是通过形式、色彩、音调等各种艺术元素进行创作与表现的一种活动。

它不仅仅是一种技术或工艺,更是一种精神追求与情感抒发的方式。

艺术可以是绘画、音乐、舞蹈、戏剧等形式的表现,也可以是建筑、雕塑、摄影等视觉或空间艺术的展现。

艺术的定义涵盖了多种形式和载体,但其核心是表达与传达情感、思想和价值观。

艺术的本质在于创造力和想象力的发挥,是人类与生俱来的天赋。

艺术作品的产生常常是艺术家对周围世界的观察、思考和感悟的结果,是对现实或理想的再现与诠释。

艺术给人们带来美的享受和情感上的共鸣,引发对生命与存在的深刻思考。

艺术是人类思想与感情的表达方式,是文化传承和精神生活的重要组成部分。

通过艺术,人们可以表达自己的情感、思想、价值观,也可以感受到他人的情感、思想、价值观。

它是一种超越语言和国界的沟通方式,是人类精神世界的珍贵财富。

1.2 纯粹性的重要性纯粹性在艺术中的重要性不可忽视。

它是艺术的灵魂和精髓,是创作的本源和核心。

纯粹性让艺术作品能够传达最真实最纯粹的情感与思想,让观者能够感受到艺术家内心深处的真实情感。

艺术的本质和特征

艺术的本质和特征

艺术的本质和特征艺术是人类创造力的体现,其本质既包含了情感、思想和意义,又富有审美和形式的特征。

无论是绘画、音乐、舞蹈、戏剧还是文学,艺术都存在着一些共同的本质和特征。

首先,艺术的本质在于表达和传递情感。

艺术家通过自己的艺术作品,将内心深处的情感倾注其中。

无论是喜悦、悲伤、恐惧还是愤怒,艺术都能够通过独特的形式和表达方式将情感传递给观众。

艺术作品中透露出的情感贯穿整个作品,观众能够从中感受到艺术家深深的情感。

其次,艺术的本质在于表达和传递思想和意义。

通过艺术作品,艺术家能够传递他们对现实世界的思考和观点。

艺术作品可以咀嚼和呈现复杂的思想和哲学问题,触及人们内心深处的核心议题。

艺术家通过艺术作品传递的思想和意义,能够引发观众的共鸣,引发人们对生活和世界更深刻的思考。

此外,艺术还具有审美的特征。

审美是人类对美感的感受和欣赏。

艺术家通过色彩、线条、音符、舞姿等元素的巧妙组合,创造出美感的艺术作品。

观众对于艺术作品的审美体验往往是多元的,每个人对于美的理解和感受都有所不同。

但无论怎样,艺术都能够带给人们美的享受和感动。

另外,艺术作品的形式也是其特征之一。

不同类型的艺术作品,都有其独特的形式和表达方式。

绘画以色彩和形状为媒介,塑造出静态的艺术形象;音乐以声音的旋律和节奏为表达方式,营造出动态的艺术氛围;舞蹈则通过身体的姿态和运动展现出动感和节奏感;戏剧通过演员的表演和剧情的推进来叙述故事;文学则通过文字来创造、描绘人物和场景。

不同的形式赋予了艺术以丰富的表达能力和多样的形式感。

综上所述,艺术的本质在于表达和传递情感、思想和意义。

它融合了审美和形式的特征,通过独特的形式和表达方式,创造出让人沉醉的艺术体验。

无论是艺术家还是观众,都能够通过艺术与内心对话,感受到生活的美好和真相。

艺术,正是人类认知和创造的奇妙结晶。

对艺术作品本源的理解

对艺术作品本源的理解

对艺术作品本源的理解
在探讨艺术作品的本源时,我们不禁要问:什么是艺术的本质?艺术作品的本源又是什么?
艺术作品是人类创造力的结晶,是人类情感、思想、文化的载体。

它们通过各种形式,如绘画、雕塑、音乐、文学等,向我们展示了一个丰富多彩的世界。

而艺术作品的本源,则是指这些作品的起源和本质。

对于艺术作品本源的理解,不同的人有不同的看法。

有人认为,艺术作品的本质是表达人类的情感和思想,是人类情感和思想的反映。

而另一些人则认为,艺术作品的本质是创造力和想象力的展现,是人类对美的追求和探索。

在我看来,艺术作品的本源是多层次的。

首先,艺术作品是人类创造力的体现。

无论是绘画、雕塑还是音乐、文学,都需要艺术家发挥自己的创造力,才能创造出独特的艺术作品。

其次,艺术作品是人类情感的表达。

艺术家通过自己的作品,将自己的情感和思想传达给观众,使观众能够感受到艺术的魅力和力量。

最后,艺术作品也是人类对美的追求和探索。

艺术家通过自己的作品,探索和表达了美的不同形式和内涵,使我们对美有了更深入的认识和理解。

因此,对于艺术作品本源的理解,我们应该从多个角度去思考和探讨。

只有这样,我们才能真正理解艺术的本质和价值,更好地欣赏和理解艺术作品。

什么是艺术的本质?

什么是艺术的本质?

什么是艺术的本质?艺术是人类文明的重要组成部分。

它不仅是一种创造性的表现形式,也是一种展现人类想象和创造力的方式。

但是,艺术的本质究竟是什么?这是一个很复杂的问题。

本文将从几个不同的角度来探讨艺术的本质。

一、艺术是人类认知自身的一种表达方式艺术是一种以美为基础的创造性活动。

它通过形式、色彩、音乐等方式来表达人类对世界的认识和理解。

艺术家通过自己的作品来传递感受、情感和思想。

因此,艺术不仅是一种创造性的表现,还是人类对自身认识和理解的一种表达方式。

二、艺术是一种象征性的表达艺术作品中有很多是符号化的。

这些符号不仅仅代表着表面的图像、色彩,他们背后还有一些更深层次的意义。

例如,象征主义和抽象艺术中的符号就是一种象征性的表达。

因此,艺术是一种非常具有象征性的表达,需要通过深入的解读才能揭示出其中的深层意义。

三、艺术是一种人类精神的表现不同于科学,艺术并不追求解释自然规律的目的,艺术所需的是一种探究人类精神的出发点。

艺术家通过自己的作品来表达出自己的情感和思想,同时也能够引导观众进入到艺术家的情感世界中。

通过艺术,人类的内心世界得以更好地被展现并且连接,在此过程中,艺术成为了人类精神和心灵表现的一种重要形式。

四、艺术是一种创造力的表现艺术的创造性是非常明显的,艺术家可以通过各种的方式来表达自己的创造力。

通过深耕细制的作品,艺术家能够展现出自己非凡的想象力和创造力。

在艺术作品中,观众往往能够看到艺术家创意的精髓,甚至对于观众而言,作品本身也能够成为灵感的注脚,引导其展开更多的想象与创造。

结论:综上所述,艺术的本质是多方面的,不单单是表面的形式和表现手法,它还是人类思想、感受和精神的一种表现方式。

艺术家和读者能够共享艺术之美,通过这个共享,人类精神得以更好地展现。

同时,艺术也激发了人类的创造力并引导人们思考更多关于自己的存在价值。

因此,艺术有着不可替代的特殊意义。

艺术的本质与功能

艺术的本质与功能

油画
开国大典
思考
举例说明艺术的本质
阅读
丹纳:《艺术哲学》
二 艺术的功用
为人生而艺术/为艺术而艺术
实质是道德主义与唯美主义的分歧。 法国的戈狄埃最早提出“为艺术而艺术”, 成为了唯美主义的纲领。。
(1)道德功能
沈德潜《唐诗别裁集》
诗教之尊,可以和性情,厚人性,匡政治, 感神明
美的功利性是间接的和潜在的,美的审美 性是直接的。艺术是用形象来说话。
雨果《悲惨世界》
值此文明的鼎盛时期,只要还存在社会 压迫,只要还借助于法律和习俗硬把人间变成 地狱,给人类的神圣命运制造苦难;只要本世 纪的三大问题:男人因穷困而道德败坏,女人 因饥饿而生活堕落,儿童因黑暗而身体孱弱, 还不能全部解决;只要在一地区人,还可能产 生社会压抑,即从更广泛的意义来说,只要这 个世界还存在愚昧和穷困,那么,这一类书籍 就不是虚设无用的。
认 识
高更


克拉姆斯科依 《月夜》
我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去? 高更 1897年 141×377厘米 现藏波士顿美术博物馆
清明上河图
北宋 张择端 长卷 绢本水墨 25.5cm×525cm 故宫博物院藏

《清明上河图》是其传世名作。该画描绘北宋都城汴京清明时节汴河两岸的风光,以 全景式的构图、严谨精细的笔法,展现了当时社会生活风貌。全卷总计划有人物550余, 牲畜56只,船只、车轿各20余,安排得有条不紊,各得其所,并富有戏剧性。该画自 问世以来,屡有仿作,现存各类仿作(伪本)数十本,大多为明清人的作品。 张择端,画史未记载他的生卒岁月,字正道,东武(今属山东)人,徽宗时画院待诏。 工界画,尤擅舟车、市桥,自成家数。
《错误》郑愁予
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( 敦 大 学 ,英 国 伦 敦 S 16 伦 E 4NW )
彭 俊 宜 , 计 旋 译 , 张 贤根 校
( 武汉纺 织大学 服装 学院,湖北 武 汉 4 0 7 ) 30 3

要 :冲 力始于而且作为语言 ,物的被创造或者语 言的被创建都 通过冲力发生。冲力与创造 、冲力与创建 、冲
力与创作 ,以及冲力 与命 名都 相互共属。冲力敞开 自身 ,它往往使我们疏 离 了常性,导致 自身 之外的存 在。 自身
生 ,缓和 这种 冲力 ,加 强 这一循 环 。

之物性。但这并非偶然 ,器具 的本性确实通过一幅画,
个 “ 体 的艺术 ” 具 ,一 个 “ 术领 域 ”所 敞开 。 因为 , 艺
所 有 它假 定 的独立 还 是预 设 了个 “ 础艺 术 ” 基 ,而且 越是
的冲力 。正如 海德格 尔 在他 的演 讲 《 巴 门尼德 》中所 论 说 的 , 果 Peds 假 的 ) 如 suo ( 一词 被 转译 来指 “ 遮蔽 和 隐








2 1 年 01
且唯一的存在类型。 但是 ,基于一种言说 ,我们被移位于别处。 自身之
外 的存 在 者之 可能并 不是 指某 种 实质 的 自持或是 自身 的

把锤 头就 是这 样 的 ) 器 具就 越是 独一 的保 持着 它的器 , 的存在 ;但 即便 是这 样 ,这种 注意 只是 导致 了遗 忘 ,让
身 关 系所 区分 开来 的 。 这种 关系必 须被 转译 为一 种 敞开 ,
也 因此不能与 自我表达的总体形式相切合。如海德格尔 所说 ,冲力不过是那些从未遭遇 自身的被创造作品的自
身 关 系的 自我 敞开 。 并不 多是 因为其 原初 身份 被分 解 , 这
现今 , 器具 的器具 之存 在不 是简单 地 在于 它 的此在 , 而是 作 品之作 品性 存在 在 其此在 中消耗殆 尽 。据海 德格 尔 的观点 ,可靠性 构成 器 具 的器 具性 ,保 持 或 “ 留” 逗 构成 作 品之作 品性 。但 是 ,通 过惯性 之存 在 ,事情 变得
F a k u t m i Vi o i o t r n , 9 0.6.9 6 . 6 7 . r n f r a Man: t roKl se ma n 1 5 7 2 . 5 6 . 7 t
TheEs e eo O k fAr s nc ft W r o t he
言 )创建 的被 创建 都 通过 这一 冲力 发 生 。冲力 与创 造 、
个 敞 开是 通过 语 言的创 建 实现 的 。
所 以 ,在 “ 与作 品”一 节 的最 后部分 ,海德 格尔 物 说 :“ 们 已经 获取 了器 具 的器 具性 存在 。但 是 如何 获取 我
的 呢 ?不是 通 过对一 个 真 实呈现 的鞋具 的描 绘 和解 释 , 不 是通 过对 制鞋 工序 的冗 述 ,也 不是 通 过对 各处 实 际使 用 鞋具过 程 的 观察 ,而 只是 通过 对凡 ・ 的画 的观 赏 。 高 这 画在 言说 。走 进这 个作 品 ,我 们 突然 置身 于另 一个 天
己道路和方式 。它们是在存在者之澄明范围内的诗意创
作 ,而存在 者之 澄 明早 已不知 不觉地 在语 言 中发生 了。 ”嘲
才会发生逆转。此逆转始于且作为语 言,它必须被视为
名称 的逆 转 : 开 端表征 为 一种 原初 性遗 忘 。也就 是说 : 其 名称 是命 名 的遗忘 且保 持永 久 到场 ,是 一个 还并 未 发生 的循 环 。关于 命名 的命 名 ( G r ai 如 em n a(日尔曼 尼亚 )
具那 里并 没 有 凸现 出来 ,它消 失 于有用 性 中了 。一件 器 具越 是 随手 可得 ,它 的 ‘ 如此 ’就 越是 不起 眼 ( 例如 ,
[] H iegr e Ur mn d s K ntek , i Ho w g 【 . 2 ed ge. r s D p g e u s rs n w l e e M】 z
了存在者能在其特有的存在 中被如此敞开 ,已被生产和 创建的特性必须与它 自身相关联 ,即: 在作品中, “ 被创
造之 存在 特别 地被 带人 创作 品 中而创 造 出来 的 ,以至 于 它专 门从 创作 品 中 ,也 即从 如此 这般 的生 产 品中实 现 出
来 。 ”
已被生产的特性分成 ( 器具的 ) 被创制存在和 ( 作 品的 ) 被创造存在。被创造存在与被创制存在是以其 自
发 ,所 以 ,诗 歌 ,即狭义 上 的诗 ,才是 根本 意义 上 的最 原 始 的诗 。若 说语 言 是原 始诗 歌 而不 是 诗 ,不如 说 ,诗
歌在语 言 中发 生 ,因为语 言保 持着 诗 的原始 本 质 。相 反 ,
地 ,完全不同于往常。 ” 属于开端 的冲力 ,使我们疏离了常性 ,往往置我们 于它地。因此 ,我们发现 自己并不存在于那里。本雅明 把这描述为 自身之外的存在 ,或作为陶醉之狂喜。我们
因为它 ( 冲力 ” 属 于开 端 ,而且 其 经验存 在 而 非 “ )
建 筑 和造 型 总是 已经 、而 且 仅 只发 生 于言 说 和命 名 的 敞 开领 域 中… …它 们始 终 是 真理 把 自身 建 立 于作 品 中 的本
不存在 ,所以这种冲力存在于语 言的本质之 中。它始于
语言 且作 为语 言 。 只有 当这 个 冲力 突破 所有 同质手 段时 ,
不能在作品之外 ,在别的什么语言中,去寻求作 品之作
品性 吗 ?
存在而不是不存在这个事实的唯一性就越发明白了。这 种 冲力越是本质性地进入敞开领域 中,作品也就变得越
陌生 ,越孤 独 。在此 ,在 作 品 的生 产 中 ,包 含着 这样 一 对 ‘ 此存 在 ’的呈 现 。 如 ”
比起 器具 ,已被生 产 的特性 被这 样置 入作 品 。或者 更准 确地 说 :它作 为题 词从 作 品 中准 确 的突显 出来 。为
具性。一般说来 ,对每个现成事物 ,我们都能注意到它 切归于寻常。不过 ,还有什么比存在者存在这回事情
自主存在 ,而仅仅指一种惯性效应,其 自身存在于对语
言 敞开 的可能 性之 中。海德 格尔 善 于思考 绘 画 ,正 如他 所从 事 的那样 ,只是 因为他 认为 绘 画 已经 存在 于语 言 的 敞开 领域 中了 ,并 且它 自己就能 言说 ,尽 管确 实不存 在 “ 术作 品 的语 言学 ” 艺 ,也没 有 “ 言之作 品 ”之说 。 语 但 是如 果我 们对 此追 根 问底 ,考虑 的更 深远 的话 ,我们 就
专 注 于发 现 自我 ,由此导 致移 位 ,阻 碍 了 “ 具 的陈腐 器 惯 性之 存 在 ”— — 这个 它 自身 所 断言 的 、属于 它 的仅有
作 者 简介 :亚 历山 大 ・ 达特 曼 ( 9 9 ,男 。教 授 ,研究 方 向 :欧洲 哲学 、美 学 与视 觉文化 15 一)

第2 4卷 第 1 期
2 1年 0 月 0l 2








Vl . O 1 0 24 N . 1 Feb . 20 11
JO U R N A L o F W U H A N T E X TIL E U N I E R SITY V
艺 术 作 品 质 的本
亚 历 山 大 ・达 特 曼
自身被卷入了一场 “ 恶的极限”的运动 中去 了;而是因 为,它有原初性——作为开端或事件——已经超越了 自
身。
寻常和普通 ,以至于让我们遗忘。这个惯性之存在,也
往往 是 已被 生产 和创 建 了的特性 ,这就 是这个 “ 如此 ” 。 器具 借助 自身远 比作 品更倾 向于如 此惯性 , 由于后 者显
A l xa e nde rDutm a n t n
( o d nU iesy L n o E 4 NW , n l d L n o nvri , o d nS 1 6 t E ga ) n
Ab ta t T e h u t e isi n s a g a e tr u h whc ec e td e so t ec e t dt ig r eia g rt do t eia g rt n o sr c : h r s g n a da t b n l u g ,h o g iht r ae n s f r ae n h o u u ae f u u ai f n h h h h t n h n o
冲力与创建 、 冲力与创作 ,以及 冲力与命名都相互共属。
存在 者 之 敞开 即是 如此 ,所 以 ,存 在 者 的 自命 名 各
不相同 ,但都发生于语言中。“ 从词的本质意义上来说 。 语言本身是诗 。但由于语 言是存在者之为存在者 ,它对 人来说向来首先是在其 中得 以完全展开 出来 的那 种生

更 为 寻常 的呢 ?相 反 ,它作 为一个 作 品的存 在 ,那就 是 不 寻 常的事 了。它 的被创 作存 在这 一事 件并 没有 简单 地
在作品中得到回应 ;而是说 ,作品作为这样一件作品而 存在 ,这一重要特性被作品在其 自身面前投射出来 ,并
且 已经 不 断在投 射 了 。作 品越 是本 质性 的 敞开 自身 ,它
注: 本文节译 自:亚 历 山大 ・ 特 曼 : 思 想 的记 忆 : 海 达 《 论 德格 尔 与 阿多诺 》 ,伦 敦 :C n n u 出版社 ,20 。 otum i 0 2
示出一个 “ 置于 自身的 自身之外 的存在”的特殊结构 ,
也 可说是 一个 内部 之 外在 的结构 。 由于 与 自身 的这种关 系 , 品并 非 封闭成 一个 整体 , 作 而是 在 冲力 中敞开 自身 。 “ 确实 ,所 有可供 支 配 的 、处 于使 用 中的器 具也 包
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