墨子资料
墨子简介——精选推荐
墨子简介（约前468-376年）春秋末战国初思想家、学者，墨家学派创始人。
姓墨名翟，鲁国人（滕州），墨子出身平民，自称“北方之鄙人”(《吕氏春秋·爱类》)，人称“布衣之士”(《吕氏春秋·博志》)和“贱人”(《渚宫旧事》)，汉代王充甚至说：“孔墨祖愚，丘翟圣贤。
”(《论衡·自纪》)曾为宋国大夫，自诩“上无君上之事，下无耕农之难”(《墨子·贵义》)，是同情“农与工肆之人”的士人。
曾师从史角之后，传其清庙之法。
又学于儒者，习孔子之术，称道尧舜大禹，明于《诗》、《书》、《春秋》，因不满儒家礼乐烦苛，于是弃周道而用夏政。
宣扬兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，而以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。
其为人“以绳墨自矫，而备世之急”(《庄子·天下》)。
为宣扬自己的主张，墨子广收生徒，寻常亲从弟子数百人，形成声势浩大的墨家学派。
墨子上说：“王公大人”，下教“匹夫徒步之士”，几乎“遍从人而说之”(《墨子·公孟》)。
《庄子·天下篇》称赞说：“墨子真天下之好也!将求之而不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫!”行迹所至。
东到齐，西游郑、卫，南至于楚、越。
曾与公输班论战，成功地制止了楚国对宋国的侵略战争。
墨子博学多才，擅长工巧和制作，曾制成“木鸢”，三日三夜飞翔不下。
还长于守城技术，其后学总结其经验为《城守》二十一篇。
还在名辩说方面有所成就，成为战国名辩思潮的祖源之一。
墨子的事迹，分别见于《荀子》、《韩非子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南于》等书，其思想则主要保存在墨家后学《墨子》一书中。
墨子及墨家学派的著作汇编。
西汉刘向整理为七十一篇，六朝以后渐佚，今传《道藏》本五十三篇。
旧题墨翟著，但包括了墨子弟子乃至后期墨家的著述资料，是研究墨家学派的主要典籍。
按内容，《墨子》一书可分五组：从《亲士》到《三辩》七篇为墨子早期著作，其前三篇掺有儒家理论，当为墨子早年“习儒者之业，受孔子之术”的痕迹；后四篇多尚贤、尚同、天志、节用、非乐理论，前人颇以为即以后相关篇章理论之叙余，其实正有对后来各篇提纲挈领的作用。
墨子简介资料
墨子简介资料墨子(约前468-前376年)，姓墨，名翟，战国初年学者、思想家，墨家学派创始人。
墨子出身微贱，曾学儒术，因不满其烦琐的礼乐制度和学说，自创墨家学派以抗衡。
墨子作为中国战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家，提出了“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。
墨学的学说在当时影响很大，与儒家并称“显学”。
他主张“兼爱”﹑“非攻”，提出“尚贤”﹑“尚同”的政治思想，主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当;而人民则要服从君上，做到“一同天下之义”，天下人都要相亲相爱，反对强凌弱的战争。
他的思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展，其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用。
作为先秦墨家的创始人，墨子在中国哲学史上产生过重大影响。
墨子在上说下教中，言行颇多，但无亲笔著作。
今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。
这是研究墨子思想的重要依据。
生平经历墨子曾学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。
据说楚王曾计划攻宋，墨子前往劝说楚王，并在与公输般的模拟攻防中取得胜利，楚王只得退兵。
墨子的思想与主张见墨家。
清朝学者汪中治墨学，他将墨子与孔子平视，认为“孔子鲁之大夫也，而墨子宋之大夫也，其位相埒”。
墨子与孔子有相当程度上的差异。
孔子主张久丧厚葬，对祭祀非常重视，子曰：“食不厌精，脍不厌细。
”就是针对祭祀的说明。
墨子一生过著简朴的生活，“量腹而食，度身而衣”[2]，主张“节用，节葬，非乐”，他的弟子也是“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”。
主要作品现存《墨子》五十三篇，由墨子和各代门徒逐渐增补而成，是研究墨子和墨家学说的基本材料。
(以下译自英文版wikipedia，足可见研究中国文化必须出国) 《Mozi》也是墨家子弟根据墨子思想汇编的哲学文本的名字。
中外历史纲要上人物传记7墨子
中外历史纲要上人物传记7墨子编辑张书林墨子的事迹墨子，名翟，鲁国人，活动年代大约在公元前468年至前376年。
他的生平事迹，由于史文的残缺，已经难于详考。
《史记》没有为墨子立传，仅在《孟子荀卿列传》附记二十四字，说：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。
或曰并孔子时，或曰在其后。
”相传，墨子在鲁国，曾经向史角的后人学习；又曾受过儒者的教育，后来他发现儒家所讲的礼，如厚葬久丧，不适于一般民众的时候，便离开儒家而创立了墨家学派。
墨子的出身不可考。
他的思想反映了平民群众的利益。
楚惠王的使者穆贺当面说他的学说是“贱人之所为”；荀子批评他的学说是“役夫之道”。
墨子的生活俭朴，“量腹而食，度身而衣”。
他的弟子生活也跟墨子差不多，吃藜藿之羹，穿短褐之衣。
这跟孔子“食不厌精，脍不厌细”的讲究生活，大不相同。
《庄子·天下》载，墨子称禹为“大圣”，“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，曰：不能如此，非禹之道也，不足谓墨。
”墨子是个巧匠。
在《墨子》书中，有许多关于生产技术、科学知识的记载，也对《诗》、《书》等古代典籍有广征博引。
墨子自称：“翟上无君上之事，下无耕农之难。
”可见，他不是贵族统治者，也不是直接生产者，而是一个有文化知识，又接近“农与工肆之人”的人物。
墨子曾为宋国的大夫。
为了推行政治主张，他还曾游历过齐、卫，屡游楚，曾到楚郢和鲁阳（今河南鲁山县），欲试越而未果，《淮南子·脩务训》有“墨子无煖席”之说。
楚惠王（公元前488年—前432年）年间，公输般自鲁至楚，为楚国制造舟战的器械钩拒，打败越人。
他又为楚制成攻城的工具云梯，准备去攻打宋国。
墨子得到楚欲攻宋的消息，便从鲁趋楚，足重茧而不休息。
裂裳裹足，走了十日十夜，才到达楚都。
他先以助强楚而攻无罪的小宋为不义，折服了公输般，并因以见楚惠王。
墨子历陈攻宋之非义。
楚王及公输般皆无言可对，但仍恃有云梯而攻宋。
墨子为了在楚王面前较量城池的攻防战术，便解身上的革带为城，用木片当武器。
科学家资料
科学家资料一、木匠出身的科学家——战国科学家墨子墨子（约前490-约前405），名翟，鲁国（今山东西南部，都城曲阜）人。
活动于春秋末、战国初。
思想家和科学家，墨家学派的创始人。
成就：小孔成像（光沿直线传播）二、世所罕见的“全面发展之人物”——汉代科学家张衡张衡出生于建初三年（78年），南阳郡西鄂县（今河南南阳市卧龙区）人。
他不仅是一位伟大的科学家、发明家，同时也是一位杰出的政治家、文学家和画家。
成就：浑天仪、地动仪、指南车、计里鼓车、瑞轮蓂荚、独飞木雕等。
三、本草学和天文学的大家——宋代科学家苏颂苏颂（1020-1101），生于福建泉州南安。
后来，苏颂又随着父亲迁居到今天的江苏丹阳，故他也被称为是丹阳人。
成就：《图经本草》、元祐浑天仪象。
四、中国科学史上的坐标——宋代科学家沈括沈括（1031-1095），浙江钱塘（杭州）人。
成就：《梦溪笔谈》五、测天制历兴水利的科学巨人——元代科学家郭守敬郭守敬（1231-1316），河北邢台人。
成就：简仪、仰仪、《授时历》等。
六、出身皇族的科学巨星——明代科学家朱载堉朱载堉（1536-约1610），自号狂生、山阳酒狂仙客。
明代科学家。
成就：《黄钟历》、《圣寿万年历》、《瑟谱》、《律历融通》、《律学新说》、《算学新说》、《历学新说》、《乐学新说》、《律吕精义》等。
七、中国近代科学的先驱——明代科学家徐光启徐光启，嘉靖四十一年（1562年），出生于南直隶松江府上海县（今上海市）。
成就：《选练百字诀》、《选练条格》、《练艺条格》、《束伍条格》、《形名条格》、《火攻要略》、《制火药法》等。
八、注重实学的大科学家——明代科学家宋应星宋应星（1587-1666），江西宜春奉新县人，明末著名科学家。
成就：《天工开物》、《野议》、《思怜诗》、《论气》等。
九、隐身佛门的科学巨匠——唐代天文学家一行僧一行（683-727），唐代伟大的天文学家、数学家，著名高僧。
俗名张遂，魏州昌乐（今河南南乐）人。
老子孔子孟子庄子墨子
老子孔子孟子庄子墨子老子孔子孟子庄子墨子都是我国著名的思想家，关于他们的一些资料你了解多少?下面由为你介绍这五位传奇人物，希望你喜欢。
老子老子，姓李名耳，字聃(音读:dān)，一字或曰谥伯阳。
华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里，约出生于公元前571年，逝世于公元前471年。
老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。
老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。
20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。
[20] 老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，是全球文字出版发行量最大的著作之一。
在道教中，老子被尊为道教始祖。
老子与后世的庄子并称老庄。
孟子孟子(约公元前372～公元前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。
名轲，邹(今山东邹县)人。
约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。
孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。
最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
庄子庄子(约公元前369--前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)，战国时期著名思想家、文学家。
庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。
这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非;玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。
因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。
历史手抄报资料环保先驱墨子文字稿
历史手抄报资料环保先驱——墨子古人墨子一生以尚贤、尚同、兼爱为坚持，并主张节用，却原来是前卫的想法。
说到最早的环保人士，中国可以追溯到二千多年前，春秋战国时期的墨子。
墨子名翟，战国初期鲁国人，是墨家的始创人。
在先秦诸子百家之中，墨子的学说思想是比较接近劳动人民，当时有些贵族指其学说是“贱人之所为”，荀子也曾批评他的学说为“役夫之道”，可能这样就使墨家向来比较沉寂，不及其他儒家、法家、纵横家等受人注意。
其实，墨家学说非常前卫，三千多年前就研究科学，他花三年时间以木料造成的“飞鸢”，可在天上飞行一整天的时间。
传世的《墨子》不但探讨光学、力学、数学等方面的问题，也有很多其他发明创作，例如破解公孙般发明攻城云梯，创出守城的特有器械等。
可惜墨子的学说不受当时的掌权派欢迎，要不然他就是科技的先驱，其发明或比西方的瓦特、爱迪生、贝尔、诺贝尔等人来得更早。
墨子提倡的尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用等政策，都是根据当时社会情况，为大多数人的利益而定。
其中以“节用”有最明显的环保意识，他主张经费紧绌的诸侯国国主，要节俭、节约，不要搞厚葬，又主张爱护粮食，爱护农民等，须知那个年代的诸侯葬礼非常隆重，耗去不知多少生人的口粮、衣料、器皿，还有活生生的奴隶要殉葬等，这都是非常浪费兼且不人道的封建习俗。
在当时一片趋炎附势投向诸侯以求富贵的风气之中，难得墨子一士谔谔，肯为中下层人士出头，虽则始终得不到诸侯的接纳，但相信也救过不少性命，曾经造福人群。
除此之外，“非攻”也是很环保的，因为战争往往是最浪费的，为着攻敌可以尽情破坏建设，破坏桥梁、城墙、毁掉百姓无数家园等。
甚至自家吃不完的粮食也得烧掉等;又可否记得台独分子曾猖獗到公然提出要炸毁中国的三峡大坝?战争是造成最大环境破坏的元凶，减少一次战争足以挽回很多生命财产以及物资。
不过，墨子也明白制止战争最有效的方法正是战争本身，正所谓：“止戈为武”是也，所以他要以新发明武器去示范给挑起战争的诸侯看，以证实他们没有胜望而自动放弃。
墨子的资料：墨家学派创始人思想政治家
墨子的资料：墨家学派创始人思想政治家
墨子是墨家学派的创始人，战国初期伟大的思想家，政治家，也是一位有卓越贡献的自然科学家。
在春秋战国时期，百家争鸣，诸子创说，学术空气十分活跃。
涌现出了许多思想家和科学流派。
墨家就是其中一个非常重要的学派。
墨子名翟，生卒年不详。
近代学者一般认为，墨子生于公元前476年左右，卒于公元前390年左右，也有人考证说墨子大约出生在周敬王四十年(公元前480年)左右，卒于周威烈王六年(公元前420年)左右。
墨子出生何地，也有争议。
《史记.孟荀列传》说他是宋国的大夫，《吕氏春秋.当染》则认为他是鲁国人。
也有文章相传他原为宋国人，但后来长期居住在鲁国。
墨子可能出生于当时的“士”阶层，但他本人曾经当过制造器具的工匠，具有丰富的生产工艺技能。
据说，他制作守城器械的本领比历史上最著名的巧匠鲁班还要高明，曾经在楚惠王面前与鲁班互比攻守城池的技术，结果斗败了鲁班。
相传墨子初学于儒术，但由于不满儒术所提倡的繁琐的“礼”，因而自立新说，创建了墨家学派。
墨子的学说对当时的思想界影响很大，与儒家并称“显学”，墨家学派是儒家学派的主要反对派。
墨子的门徒很多，大多来自社会的下层。
他们组成了一个组织严密的政治
性团体，纪律要求非常严格。
这些人能够吃苦耐劳，勤于进行实验，作战十分勇敢，平时从事生产劳动。
墨子及其门人为人们做好事，即使是牺牲了个人性命也在所不惜。
因此《淮南子》中说：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。
”而且他们功成不受赏，施恩不图报，过着极其简朴和艰苦的生活。
总结墨子的主要思想
总结墨子的主要思想不久前，我根据您提供的信息总结了墨子的主要思想，并整理成了1000字的文章。
以下是我根据您提供的资料所总结出来的内容：墨子（公元前470年-公元前391年），道家思想家、伦理学家，提出了许多重要的哲学观点和伦理原则，深刻影响了后世的思想和文化。
墨子的主要思想可以归纳为以下几个方面：1. 兼爱主义：墨子最重要的思想是兼爱主义，他认为爱应该超越个人和家庭的利益，而是应该普遍地扩展到社会的所有成员。
他指出，人类是平等的，只有通过兼爱，才能实现社会和谐与安宁。
墨子主张以兼爱为核心的道德观念，让人们摒弃私心和利己主义，以利他心态去关心和帮助他人。
2. 非攻主义：墨子强调避免战争与暴力，主张和平共处和解决争端的方式。
他认为战争只会带来深深的痛苦和无尽的恶果，应该以和平为目标来处理各种争端。
墨子主张通过对话、协商和互相理解来解决争议，从而实现和平与稳定。
3. 天志思想：墨子认为天（宇宙）具有智慧和伦理观念，并以此来规范人类行为。
他相信天意和善神，主张人类应该遵循天的智慧指导他们的行为。
墨子的天志思想对后来的儒家思想产生了重要的影响。
4. 忠实和正直：墨子认为人们应该保持忠诚和正直，以确保社会的稳定和和谐。
他反对欺骗和虚伪，主张以真诚和正义的态度对待他人。
墨子强调人应该尽力做到忠实和正直，以建立一个良好的社会秩序。
5. 反对奢侈和享乐主义：墨子批评那些追求奢侈和享乐的人，认为他们只关心个人享受而忽视社会的需要和他人的困境。
他主张节俭的生活方式和克制自己的欲望，以便腾出更多的资源来帮助他人和社会。
总而言之，墨子的思想深受伦理观念和对社会公正的重视所驱动。
他强调人与人之间的关爱和合作，在不同的领域提出了许多有启发性的观点。
这些思想对后世的道德伦理学、社会政策和价值观念产生了广泛而深远的影响。
墨子的思想在中国古代哲学思想中占据了重要地位，并且至今仍然有着深远的意义和价值。
《墨子·兼 爱》
《墨子·兼愛》1、《墨子》简介2、墨子生平3、課文正文【《墨子》简介】《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有７１篇，现存３３篇，一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。
墨家的创始人墨子约公元前４６８年一公元前３７６年名翟，鲁国人，原是手工工匠，善于制造守城器械等，学过儒学，后创墨家学派。
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等６篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。
墨子思想的根本精神是自苦利人。
他倡导“兼相爱，交相利”，以利人为义，亏人自利为不义，以是否利于人民作为衡量是非的重要标准。
他的非攻、非乐、节用、节葬等主张，都体现了这一精神。
同时他要求人们学习大禹治水，自苦为极的精神，在个人物质生活方面，只取最低的标准。
所以孟子说他是“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。
”鲁迅的《故事新编》中有一篇《非攻》，是根据《墨子》中《公输》一篇改写的，写墨子劝止楚王攻宋的事，生动地反映了墨子的精神，可以参读。
政治上墨子主张尚贤、尚同。
尚贤是主张突破贵族世袭制度，有能则举之，无能则下之，反映了小生产者对政治上平等权利的要求。
尚同则认为国家的职能在于统一全国思想，要求百姓逐级与上级官长保持一致，最后上同于天子，以天子之是非为是非，表现出专制主义的倾向。
墨子思想中保存有较多的宗教思想的影响。
他承认天有意志和鬼神的存在，以天志为其全部思想的最后依据，认为天和鬼神都赏善罚恶。
这是他思想中落后和错误的方面。
但他又反对天命思想，认为人与禽兽的区别就在于禽兽以羽毛为衣，水草为食，不必耕织，衣食已足；人则赖其力者生，不赖其力者不生，突出强调了一切要依靠人自己的努力。
他还提出衡量人们言行是非的三个标准：上古圣王的经验，百姓耳目之实和符合国家人民之利。
墨子
因材施教
• 墨子带领弟子周游列国，其弟子魏越问道，见到 各地诸侯，您将说什么呢？墨子说，到了一个国 家，要选择重要的事情进行劝导说教，假如一个 国家昏乱，就告诉他们尚贤尚同的道理；假如一 个国家贫穷，就告诉他们要节用节葬；假如一个 国家喜好声乐、沉迷于酒，就告诉他们非乐非命 的好处；假如一个国家荒淫不讲究礼节，就告诉 他们尊天事鬼；假如一个国家以欺侮、掠夺、侵 略、凌辱别国为事，就告诉他们兼爱、非攻的益 处
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墨子：主张非命，重视发挥人的主观能动性使人发愤图强 4.不重鬼神与明鬼的对立： 孔子：主张敬鬼神而远之；怀疑鬼神的存在，至少也是不重视鬼神的. 墨子：相信鬼神，，主张明鬼 5.厚葬和节葬 孔子：儒家从贵贱有别出发而重视礼仪，特别是古代的厚葬、久丧的 礼仪，为儒家所维护和提倡。墨子：主张不因丧葬而影响物质财富的 生产。 6.重乐和非乐 墨子：主张非乐，反对音乐享受，要想“兴天下之利，除天下之害”， 就必须要禁止音乐 7.正名与取实与名 孔子：主张正名，是按照周礼的等级名分来匡正当时实际上已经变化 了的名、实的关系，其着重点是名。 墨子：则相反，主张取实为名，其着重点是实
儒墨思想的不同之处
• • • • • • • • 1.爱有差等和兼爱 孔子：爱有差等的，亲疏厚薄，受宗法制的制约“亲亲、 尊尊、长长” 墨子：兼相爱，是理想化了人与人之间的一种平等关系。 2．“罕言利”和“交相利” 孔子:义是第一位，因而才有“罕言利.”之说，“君子爱 财，取之有道”“不义而富且贵，于我如浮云” 墨子：“义”和“利”是合一的，认为与兼相爱是密不 可分的，兼相爱的具体表现在“交相利” 3.天命论与非命 孔子：天命论“死生有命，富贵在天”
墨家文化
墨家文化第一讲一、墨子与墨家1. 墨子的生平生平：墨字、名翟（公元前475——390）鲁国人。
“生于鲁而仕宋，其生平足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复又适越而未果。
”（孙诒让《墨子闲诂·时录·墨子传略》）墨子出身于小手工业者，但后来上升为“士”。
他虽“学儒者之业，受孔子之术（《淮南子·要略》）”，但“反对儒家，创墨家，成为先秦显学之一。
”墨子自己没有著书，但墨子的政治伦理思想及其科学、严谨的立论方法都被他的弟子记录在《墨子》一书中。
据《汉书·艺文志》记载，《墨子》一书原有71篇，后来逐渐散失，今本《墨子》共15卷53篇，是反映整个墨家思想的重要著作。
墨子具有突出的平民形象与思想性格，他是紧接着孔子之后而活跃于中华大地上的第二位文化巨人。
《墨子·贵义》墨子有一次到卫国游说，车上载的书很多，他向弟子解释说：“翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此”2. 墨学著作《墨子》借《道藏》保存下来，《道藏》是道教经典的汇集，它始于南北朝，后经多次编修，现存于1445年刊印的明正统的《道藏》。
道士们把《墨子》编入《道藏》客观上保存了墨家经典。
《墨子》现存53篇，分为5类：①《亲士》《修身》《所染》《法议》《七患》《辞过》《三辩》《非儒》共8篇，记载的是墨子的政治伦理思想。
②《尚贤》《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》（其中包括上、中、下）等共23篇，是墨子对其学说基本问题所作的谈话或系统讲演，经由其弟子们记录的资料并编纂而成。
③《耕柱》《贵义》《公孟》《鲁问》《公输》共5篇，体裁类似于孔子的《论语》，多记载墨子和墨家后学与时人的对话，当为墨子言行录或墨家传统材料，内容涉及义礼、治国等多方面的内容。
④《备城门》《备高临》《备梯》《备水》《备突》《备穴》《备蛾傅》《迎敌祠》《旗帜》《号令》《杂守》共11篇军事论文。
国学宝典《墨子》贵义原文注释
国学宝典《墨子》贵义原文注释《墨子》是一部国学宝典，它以其对儒家思想的批判和道家思想的倡导，对中国古代哲学产生了深远的影响。
下面是《墨子》的贵义原文注释。
墨子，名翟，又名墨翟，战国时期墨家的创始人和主要代表人物。
《墨子》是墨子学派的经典之作，全书可分为两部分：贵义和原文。
一、墨子贵义解释在《墨子》的贵义解释中，墨子主要讨论了人与人之间的相互关系，以及如何建立和平稳定的社会秩序。
他倡导以兼爱和非攻为核心的墨子思想，强调了道德价值观的重要性和人们应该遵循的行为准则。
1. 兼爱：墨子强调了兼爱的概念，他认为人们应该平等对待他人，不分贵贱、亲疏。
只有实行兼爱，才能消除人与人之间的隔阂和冲突，建立和谐的社会。
2. 非攻：墨子坚守非攻的原则，反对战争和暴力行为。
他主张通过兼爱和道德力量来解决争端，而不是以武力和战争来解决问题。
他认为非攻是实现和平稳定的重要手段。
3. 尚贤：墨子提出了尚贤的观点，他认为应该重视德才兼备的人才，使其得以施展才华，为社会作出贡献。
尚贤强调了个人品德和才能的重要性，是墨子思想中的重要组成部分。
二、墨子原文注释以下是《墨子》的几段重要原文注释：1. “穷达夷齐、高下无敌，仁人恶人、智者愚者，能者不能者、豪者贱者。
”这段原文是墨子对等级观念和人们对待他人的态度进行批判。
他认为不应该根据身份、地位和才华来评判一个人的价值，而是应该平等对待每个人，并重视每个人的品德和才能。
2. “天下无远近，人之情也。
”墨子的这句名言指出了人们对于远近亲疏的感情差别是主观的，没有客观的标准。
他认为人与人之间应该平等相待，不分远近。
3. “视丝以概，视石以镜，视人以礼，视事以情。
”这段原文强调了人们对于事物和人的看待方式应该有所不同。
他提出了不同的标准，即使用丝绳来衡量一件物品的长度和粗细，使用镜子来观察一块石头的光滑程度，使用礼仪来判断一个人的品行，使用感情来判断一件事的好坏。
墨子认为，应该根据不同的情况采取不同的标准和方法，而不是一概而论。
墨子墨家学派的代表作
墨子墨家学派的代表作墨子（公元前470年 - 公元前391年）为中国战国时期的哲学家，也是墨家学派的创始人和主要代表人物。
墨家学派以反对战争和推崇兼爱为核心思想，他的作品对中国古代思想文化产生了深远的影响。
墨子留下了大量的著作，其中几部作品尤为重要，被认为是墨家学派的代表作。
本文将以墨子墨家学派的代表作为主题，探讨其思想内涵和理论贡献。
一、《墨子》《墨子》为墨子的主要著作，也是墨家学派的核心经典之一。
全书分为三十九篇，内容广泛而深入，涉及伦理学、形而上学、政治学等多个领域。
《墨子》着重强调兼爱和非攻的原则，主张以仁爱之心对待他人，摒弃战争和暴力的手段，实现社会和谐与安宁。
在伦理学方面，墨子提倡广泛的爱，认为爱应该面向全人类，无论贵贱、亲疏，都应平等相待。
他主张“天下为公”，反对贵族专权，追求平等与普遍的正义。
二、《墨子终篇》《墨子终篇》为《墨子》的最后一篇，也是墨子的总结性著作。
该篇重点讨论了墨子学派的核心理论和实践方法。
墨子通过批判其他学派的观点，论证了自己的思想体系。
他提出了“兼爱非攻”、“非命分利”、“节用务岁”等重要概念，以此建立起墨家学派的核心教义。
《墨子终篇》中还包括了墨子对音乐、礼仪、政治等方面的论述，体现了墨家学派对社会变革的关注和探索。
三、《墨子救忙》《墨子救忙》是墨子著作中的一篇重要章节，也是墨家学派关于非攻理念的代表作。
该篇主要讨论了如何应对战争和动乱，以及墨子善于解决民生问题的实际方法。
墨子认为，人们之间的矛盾和冲突可以通过理性的辩论和善意的劝说来解决，而非依靠战争和暴力。
他强调了兼爱非攻的重要性，并提出了一系列倡导和平、守护生命的措施，通过实际行动来缓和社会矛盾，使人们过上和平、幸福的生活。
四、《墨子机关篇》《墨子机关篇》是墨子著作中探讨机械工程的一篇重要章节，也是古代机械工程方面的重要著作。
墨子在该篇中详细介绍了他的机关思想和机械制作方法。
他提倡借助机械来改变社会生活，实现人类对自然的改造和利用。
教师节黑板报资料：古代教师——墨子
教师节黑板报资料：古代教师——墨子教师节黑板报资料：古代教师——墨子教师节黑板报资料：古代教师——墨子《墨子》是战国显学墨家学派的论文集，未必尽是墨子自着。
墨子，名翟，战国时鲁国人(或说宋国人)，墨家学派创始人。
据孙诒让考证，墨子生卒年在公元前468～公元前376年。
他出身低微，上无君子之子，下无耕农之难，可能是一个接近手工业劳动者的读书人。
因而养成了注重节俭、劳身苦志的作风，量腹而食，度身而衣，吃的是藜藿之羹，穿的是短褐之衣，足登跋跷。
他注重实践，善于制作，相传他的木工技术，与鲁班齐名。
在学术上，初受孔子影响，学儒者之业，受孔子之术，后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派。
儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。
人们常把孔墨、儒墨并提。
墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力的大思想家之一。
墨家以为万民兴利除害为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。
墨子平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。
(孙诒让《墨子传略》) 席不暖，衣不黔，真有孟子所说的摩顶放踵利天下为主的精神。
两千多年来一直流传着他止楚攻宋的传说。
正因如此，他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬。
鲁迅根据《公输篇》写成了着名小说《非攻》，再现了墨子的传奇形象。
到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。
但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保存下来，并一直流传至今。
《墨子》的主要版本有：①汉秘府藏简原本七十一篇(今不存);②汉魏间改写古卷本(今不存);③隋唐卷子本(今藏于日本宫内省);④宋刊本;⑤明正统十年刊道藏本(五十三篇，今藏于北京白云观);⑥明唐尧臣刊本;⑦清毕沅乾隆四十八年校刊本。
《墨子》一书由历代墨者薪尽火传，一再加工整理或集体创作而成，时间跨度从战国初至战国末，即公元前五世纪至公元前三世纪，决不可能成于一人之手，也非成于一时。
关于墨家墨子的资料介绍
墨子是有名的思想家，他是墨家的创始人，安墨子的资料有哪些下面是为你搜集墨子资料简介，希望对你有帮助!墨子资料简介墨子，名翟，东周春秋战国时期的宋国人，也有说他为鲁阳人或滕国人，他是宋国目夷的后人，墨家学派的创始人，杰出的思想家、军事家、教育家、科学家。
墨子的先祖原是殷商的王室，后因故降为了平民，所以在中国历史上，墨子是唯一一个农民出身的哲学家。
墨子小时候做过牧童，学过木工，也接受了文化教育，曾学习儒学，但对儒家的一些思想不予认同。
墨子最后舍弃儒学，而另外创立了“墨学”，提出了“非攻”、“兼爱”、“尚贤”等管线，四处讲学，广收门徒，很快有了大批的追随着，形成了一个团体称“墨家”。
在墨子晚年的时候，墨学已与儒学齐名，并称为“显学”，在当时的诸子百家之中，有“非儒即墨”之称，儒墨显学可谓是百家之首。
墨子死后，墨家分裂为三个学派，分别为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨。
后墨子的弟子根据其生平事迹与语录，写成了《墨子》。
墨子徒弟有谁鬼谷子是春秋时期极具神秘色彩的人物，擅长心里揣摩，是纵横家的鼻祖。
历史上有名的人物，像孙膑、庞涓、张仪和苏秦都是他的徒弟。
据史料记载，孙膑跟庞涓拜入鬼谷子门下主修兵法;张仪跟苏秦则学习的是游说之术。
众所周知，孙膑、庞涓大战于桂陵，是因为庞涓嫉妒孙膑的才学在自己之上，在孙膑在魏国期间，几番陷害，使得孙膑不但没有得到魏惠王的重用，反而被膑足，靠装疯卖傻逃离魏国才没有丧命。
之后孙膑投奔齐国，得到齐国国君的重用，在齐魏两国爆发战争后，，孙膑利用计策将魏军大败，同时生擒了魏国大将庞涓。
只是庞涓此次命不该绝，被释放归国。
回国后的庞涓越发坚定了要出去孙膑的决心，后两人又各自领兵进行了会战。
马陵之战的时候，庞涓中计被孙膑引到马陵，见大势已去，便在刻有“庞涓死于此树之下”的树下拔剑自杀了。
再说苏秦跟张仪，学习期间，苏秦自认为课业方面比不过张仪，便在学成之后让张仪来投奔自己。
张仪心想两人即是同窗，投奔苏秦便可以得到对方的引荐，从而实现自己的政治抱负。
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• 非乐：要求禁止音乐。墨子再三强调：“为乐，非也！” 意思是，“从事音乐活动是不应该的啊！” • 为什么墨子会这样说呢？墨子说：“如果是对百姓有利的， 那么我是不敢禁止的。”战国时代的君王为了追求糜烂的 生活，而大兴歌舞。为了制造乐器而征用大量材料，为了 追求音乐的享受而把劳动力男性抓去跳舞和乐。而那种华 丽的音乐却不能使百姓得到任何好处，所以墨子极其痛恨 这种“音乐吃人”的现象，反对由于对音乐的需要而阻碍 生产，坚决要求禁止音乐。此外，儒家宣称音乐可以消弭 祸端，使得人们变得高尚，国家昌盛。墨子针锋相对地指 出：音乐不能解决当时的三大问题——老百姓没有食物、 缺乏衣服、没有休息时间。此外，音乐不能让骗子的人停 止欺诈，不能使强大的停止欺凌弱小的，不能消除战争， 不能让那些贵族停止对平民的蔑视，不能消除盗贼。所以
• 尚同：尚同是为政治本。认为人们应当主 动使自己和墨家所描绘的贤能的官员的意 见相一致，只有这样人们才能改掉陋习， 大家有了一致的意见，事情才能做好。认 为人的行为要和自然规律相一致，否则就 会出现灾祸；认为人的行为只有和天志相 一致才能政治清明，进可攻，退可守。
三 论社会平等（尚贤）
• 认为只有贤能的人掌握权力才有可能做到政通人和，不义的人为政将 使得人口稀少，国家混乱。坚决要求任人唯贤，坚决反对任人唯亲， 反对任人唯贵，反对任人唯“财”，反对任人唯近，反对任人唯色。
• 那些不贤的人掌权会出现什么情况呢？如果那样， 恶人就会被赏赐并当大官，贤人反而会被惩罚， 人们会变得不孝不敬，男女就会乱伦，案子就会 判错，财富分配就会不均匀，官府的钱粮就会流 失——监守自盗，将领就会变节，打战时就会防 不能防，攻不可攻。 • 反对为官者富贵，而平民终身低贱。认为做官不 是为了享受，不是为了寻欢作乐，不是为了高官 厚禄，不是为了骄奢淫逸，而是要为百姓除害造 福，使贫穷的人富裕，安定危难，整治混乱。 • 反对掣肘贤能的人，认为掣肘他们将使他们什么 也做不了，所以应当给予他们权力与财力。要求 不论地位高低，赏赐那些贤能的人——特别是平 民；惩罚那些残暴的、行为不端的的人——特别
• 在"非攻"思想的主导下，墨家成了当时社会反对战争的中 坚力量。开始是阻止关东六国之间的相互征伐，后来便成 了主要是反对秦国对六国的兼并。在一场对抗秦国入侵和 兼并的过程中，墨家耗竭了元气，人员死伤大半。随着秦 王朝的胜利和围剿，墨家的有形力量已经在中国难以隐藏， 不少墨家残余逃亡海外，东渡日本。可以说在秦始皇统一 六国的战争中，墨家学派是最早被彻底打跨和消灭的思想 武装集团，继之而来的是儒家和方士集团。 • 秦王朝的统一对墨家来说是一次毁灭性的打击，墨家 集团从此一蹶不振。随着封建专制和中央集权政治牢固地 建立，墨家再也没有复兴的气候和土壤了。 • 如果当年墨家力量战胜了秦国的兼并统一，中国历史就 会改写，就不会是后来的一个中央集权的封建大帝国，中 国就会发展成另外一付样子。或许象欧洲，诸国并立，倡 导民权，主张民主，文化科技繁荣发展。
• 墨子的思想共有十项主张： 兼爱、非 攻、尚贤、尚同、节用、 节葬、 非乐、天志、 明鬼、非命。 （以兼爱为核心，以节用、尚贤为基本点 ） 1、社会整合方案 兼爱 非攻 2、论社会控制 天志 明鬼 尚同 3、论社会平等 尚贤 4、论社会问题 节用 节葬 非乐 5、其他几个观点 非儒 非命 贵义
一、社会整合方案（兼爱原则）
• 明鬼：认为人们应当明确鬼的存在，应当 敬畏鬼——强调原始崇拜的道德规范作用。 墨家认为，鬼不是伤害人的，不是与人作 对的，而是伸张正义的，鬼会将不义的人 铲除，并对祭祀他的人降下福泽。所以人 们要相信鬼，而且只有大家都相信鬼的存 在，才不会有敢为恶的人。要求人们把祭 祀鬼神的物品吃掉，并把祭祀当作增进邻 里感情的活动。（和儒家对鬼敬而远之的 态度唱反调）
第九章 热血智者墨子
• 生平 ：墨子（约前480-前400年），是春秋末战国初时 期的思想家，名翟，鲁国人。 • 墨子博学多才，擅长工巧和制作，他曾制成"木鸢"，据说 三天三夜飞在天空没有掉下来。墨子曾经从师于儒者，学 习儒家典籍。但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最 终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。 • 墨家是战国时期重要学派之一，代表作品为“墨子”。在 代表新兴地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒 家相对立的最大的一个学派，并列“显学”。 • 这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视 人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到 「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济 上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出 「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
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非儒：彻底反对儒家思想，全面批判儒家儒家思想。 反对儒家的亲疏尊卑之别，认为儒者是大奸人——优待自己所亲近的人，轻视其他重 要的人，这么算计的人，难道不是大奸人吗？ 反对儒家的天命论。认为宿命论会（不管你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改 变）产生贫困、产生混乱，儒家所倡导的，正是伤害天下人的。 反对儒家的现实行为。他们用繁琐的礼乐来迷惑人，用长久的守孝和哀伤来欺骗人， 儒者们凭借别人的家势而尊贵，凭借别人的收入而富有，听到有人办丧事就非常高兴， 说：“这是衣食的来源啊！” 反对儒家的复古主义思想。儒家说，君子要穿古服，说古话，然后才能成仁。那么， 现在我们所说的古服古言，在古代却是新的。那么，古代不就没有君子了吗？那么还 是应该把古代人所认为的上古时代的古服古言搬到现世呢？上古时代的古服古言和古 代的古服古言是不同的，那么就是说，不施行古代的古服古言的才是君子，才能成仁？ 反对儒家的因循的实践论。儒家说，君子只遵循而不创作。那么，后羿发明了弓箭、 伃制造了铠甲，巧垂制造了小船——他们都是小人？而今天，儒者所遵循的东西也是 被人创造出来的东西，那么就是说，儒者是遵循小人的东西了！ 反对儒家反动的礼。儒家说，君子胜了不追穷寇，不给败寇设陷阱，不射逃走的人。 不但如此，还要帮逃走的敌人校正车子的方向。这么一来，儒家使残暴作乱的人活了 下来，姑息危害天下的人，却还自称君子……没有比这更加不义的了。
二 论社会控制（天志、明鬼、尚 同））
天志：将墨家的主张上升为天的意志——上 天的意志是怎样的呢？上天主张正义，憎 恶不义；主张兼爱，反对战争；主张义政， 反对暴政和恃强凌弱；主张爱民，反对残 杀。认为天志是衡量是非功过的准绳—— 遵循它，万物得到发展，偏离它，就将发 生灾祸。（儒家认为礼是衡量万物的准绳）
• 墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，称 为“墨者”。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」； 从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜） 子」。墨家的成员都听从巨子的指挥，可以 “赴汤蹈刃，死不旋踵”。墨家成员到各国为 官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉 献。 • 墨家学派，至战国后期，形成两个分支：一支 注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学 科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨 家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
反对孔子本人。墨家将孔子称为“孔某”——意思就是孔某人。墨家对孔子的揭发是：真 正的君子会使人君臣和睦，而孔某人呢？到了楚国，知道了白公的阴谋后，把一个叫 石乞的人交给白公，合伙发动叛乱，白公被杀，国君差点就死了……而孔某人呢？却 溜走了。从这里就可以看出，孔某人做事上不合君主——辜负国君的信任，下不为百 姓——玩弄百姓的民心；与国贼同谋，教唆臣子弑君，然后还悠然地演奏音乐——竭 尽心思做些歪门邪道的事情，还隐藏起来，这就是孔某人的德行。晏婴反对齐景公任 用孔某人，齐景公相信了晏婴，于是孔某人大怒，就在齐国设下了阴谋。回到鲁国后， 当他听说齐国要进攻鲁国的时候，他对子贡说：“子贡啊，干大事的时候到啦！”于 是孔某人与子贡分别对越国和齐国统治者播撒彼此的是非，于是三年内，齐国吴国遭 到了灭顶之灾，死的人不计其数。而这场人祸的制造者，正式整天把仁义礼节挂在嘴 上的孔某人。孔某人宣扬“忠”，那么在他作鲁国司寇的时候，他舍弃了君主而去侍 奉季孙氏。后来季孙氏出了事，要逃走，但守门的人不放过他，于是孔某人把门栓砸 烂，放跑了季孙氏。一向讲究礼节的孔某人在被困在陈国、蔡国之间的时候，九天没 有饭吃。第十天，子路为他蒸了只小猪，孔某人不问来历就吃了。后来他叫人拿衣服 去换酒，他不问酒的来历就喝了。等到鲁哀公迎接他的时候，席子摆得不正，他不坐； 割肉的刀法不对，他不吃。子路问他为什么现在的言行和被困于陈蔡的时候相反，孔 某人说：“过来，我告诉你。当时是为了苟且偷生，现在是为了讲求仁义。”那么， 这个孔某人在饥饿的时候就乱拿东西来使自己活命，等到衣食无忧的时候又用虚伪的 行为来粉饰自己，整天还自命为真正的君子，这样的行为不是很可笑的吗？此外，孔 某人一方面口口声声把舜、周公旦叫做圣人，说尽了他们的好话；背地里却因舜见了 瞽叟和周公旦没有和家室住在一起而对他的弟子说舜是危害天下的人，周公旦是不义 的人。还有谁比他更肮脏？还有谁比他更邪恶？还有谁比他更狡诈？还有谁比他更虚 伪？ • 孔某人的弟子们也确实是得到了孔某人的“真传“——子贡、季路辅佐李悝在卫国作 乱；阳货在齐国作乱，佛肸在中牟叛变，漆雕用酷刑残害众人。还有什么比这些行为 更残暴的呢？弟子是效法老师的。孔某人的行为尚且如此，那么天下的儒者就更值得
• 贵义：墨家认为，“义”是最重要的。墨 子说：“天下行义的人很少了，就像耕地 的人很少了，那么剩下的继续耕地人就应 当努力了。所以，我也要努力了。”墨子 认为，可以实施的，有对天地鬼神和百姓 有利的事情就是“义”。空谈不是义，暴 行也不是义。为了义，要压制个人的感情 冲动。义，要求人节俭、勤劳、朴实。义， 要求人乐于助人。相信义的人，不会相信
• 兼相爱，交相利，作为学说的基础：兼， 视人如己；兼爱，即爱人如己，主张人们 相互无私地爱护、支援。「天下兼相爱」， 就可达到「交相利」的目的。认为一切人 祸皆源于背离了兼爱。反对儒家虚伪的颠 倒的礼。 • 非攻：反对现行战争，尤其强者打劫弱者， 大国欺负小国，大家扰乱小家，贵民蔑视 贱民，聪慧欺骗老实。（儒家支持贤能君 王发动战争，支持“仁义”的大国兼并小
五 其他观点（非命、贵义、非儒）