关于婚姻习俗的思政课”社会实践调查报告

淮阴工学院“思政课”社会实践手册题目：关于凯里市湾水村婚姻习俗的调查报告学院：************班级： ************姓名： ***学号：***********指导教师：秦存强承诺书我是淮阴工学院建筑工程学院工管1121 班学生 *** 。

我承诺： 2014 年寒假，我认真仔细地开展了“思政课”社会调查实践活动，所写实践报告《关于凯里市湾水村婚姻习俗的调查报告》，内容真实，绝无抄袭现象。

承诺人： ***日期：2014年2月14日关于凯里市湾水村婚姻习俗的调查报告通过这个寒假的调查，我了解到了一些关于地湾水苗族婚姻的习俗。

这些少数民族的习俗值得我们尊敬与爱戴，与此同时,苗族儿女们应该取其精华，弃其糟粕。

努力将其发扬光大!通过查阅资料，我了解到苗族婚姻缔结形式，历史上原是自由自主婚，随着社会的发展，封建思想意识的影响，形成自由自主、自由选择、父母包办三种形式并存。

湾水苗族实行一夫一妻制，建国前，虽然有一夫多妻的，但究其原因主要是个别家庭婚后，多年无生育，或多女无子，乃娶妾生子接香火，继祖业，这在苗族社会中是得到同情的，个别大户人家的男主人，不守规矩，乱婚娶妾，成炎一夫多妻，不仅不能代表湾水苗族婚姻制度，而且还会受到苗族群众的谴责和鄙视。

现行的婚姻大部分是自由自主和自由选择婚，尤以自由选择最为普遍，父母包办极少。

自由婚姻全过程由青年男女作主张，父母不加干涉。

男女双方通过游方、对话唱情歌，相互沟通情感，情投意合后，由男方父母托媒人（苗族媒人，一般是请熟知女方家或与女方家有一定来往的人去帮忙说合）到女方家提亲，征得女方家同意后，就算订婚，择吉日结婚。

如女方父母不同意，而男女双方爱情坚贞不渝者，就采取逃婚婚配。

逃婚在十三天内，女方家派人找回，婚姻解除；男方再派人去说亲，女方父母同意办酒，也成婚姻；找不回去，十三天后，男方家请酒，终身婚配已定。

他们对婚配选择，是通过游方确定，湾水苗族游方受到时间、地点的制限，谈情说爱都在游方坡进行。

每个苗寨都有游方坡，大的苗寨有两三个。

多选于寨旁风景优美之地，由寨老们按风水择坡，或称土确定。

游方的时间一般在农闲（农历九月至第二年的二月）或节日集会期间。

每到游方时节，青年男子三五结伴到异姓苗寨游方坡游方，游方时间每天从下午到傍晚，严禁晚上游方。

日暮，男女青年便依依告别，反之就要遭到女方家寨上男人的干涉。

解放后，苗族女青年从绣花房、灶边解放出来，上学读书，参加工作的增多，有的通过生产劳动、工作接触、节日聚会、赶集、看电影等形式与男子相识，或通过书信表达心意，加深感情，终成伴侣。

对于其结婚仪式，湾水苗族婚礼有托媒、接亲、挑喜水、报亲、回门等仪式。

托媒即是男方托媒上门提亲，表示对女方家的尊重，还可沟通两家老人的意见。

女方父母征求近族意见后，高兴成亲便公开答复，若另有打算，不作正面回拒，只是寻找一些客观原因作为借口来推委。

这样礼貌待人，两家如不成亲，也不会产生怨恨。

接亲即是媒人取得女方父母同意后，双方议定接亲娶吉日。

接亲是在晚间进行，即“夜婚”。

新娘不坐骄不骑马，新郎邀约五六个好友一同去女方家接新娘，新郎新娘亦可去游方，加深感情。

姑娘出嫁的当天需洗发。

主人请近族中两三个“命好”（当地苗族对有男孩女孩，夫妻健在的人称为“命好”）的妇女替新娘收拾必要的衣裙首饰及梳妆用品等。

当新娘更好装临行前，其父母还给一碗酸汤饭吃，意为给酸汤母子做本，以后一本万利有吃有穿。

按传统习惯，主人还请一位“命好”的老太替出嫁姑娘编对草鞋，穿着上路，路上新娘切忌滑脚、跌倒。

若有滑脚或跌倒，被视为今后在生男育女方面的不吉之兆，婚后两年内还要煮红绿蛋、糯米饭、佳肴美酒，请巫师到滑脚处，以“补路”祭祀解脱。

宾主晚餐后，寨上大小姑娘簇拥着新娘和娶亲客走出大门，一路欢歌笑语，直至寨边，双方拉开嗓门，用“飞歌”尽情对唱后，才依依不舍离去。

在路上如遇另一新娘相对而来，双方交换手上拿的毛巾，表示将来荣华富贵，生儿育女两家一样。

男方家在接亲的那天晚上，寨上的男女老少知道后，都自动高兴地聚集拢来等候，迎接新娘。

当接新娘的人们来到夫家大门口时，推选一人吟诵祝贺词，小姑出门迎接，替新娘接下一路打来的布伞。

新娘需先左脚跨门槛，并说：“来你家来了公，来你家来了太当地苗族的称谓习惯，妻称夫的父、母为公公、太）。

”在小姑的陪同下，新娘到淅房先站着休息；待老人们杀死公鸡后，才准坐下休息。

主人家备办佳肴米酒款待来看新娘的人们，大家一起入席饮酒唱歌庆贺，往往通宵达旦。

新娘接到夫家后，只住十二天，第十三天送新娘回门。

这意味着一年有十二个月，一个月算住一天，十二天便算是住足满一年。

在这十二天里，新娘新郎不能同房，甚至因为害羞之故，连就餐都不同桌，由小姑陪着食宿。

新娘到夫家的第三天鸡鸣时分，由小姑领着去挑喜水。

新娘挑喜水不能摔倒，摔倒视为不吉利。

又不能挑满桶，每桶只舀三、五瓢，以防走路摆动水溢出桶外，若水溢出桶外，视为钱财子孙丢掉。

新娘挑喜水忌讳遇到人，遇到了认为不能聚财。

挑喜水是新娘到夫家参加的第一次劳动，此后便可以参加任何一项力所能及的劳动了。

挑喜水后，男方房族中各家都备办丰盛佳肴宴请新娘，由小姑陪同赴宴，让新娘认识和熟悉家族中各家亲人。

新娘到夫家第三天，由男方家老人，托两个说话稳重的男性长者到女方家去报信（不带任何礼物）。

一是通报女方父母，其女儿已顺利到达男家；二是主动上女方家门去征求女方父母意见，商定送新娘回门的礼物以及如何妥善办好喜酒等有关事宜，同时新娘的嫁妆挑到男方家来。

解放后，有部分人家在接亲的当晚即把上述事宜协商妥了，新娘的衣裙同时挑到家，算是接亲和报亲一起进行。

如女方家老人不同意这门亲事，只是男女当事人双方情投意合，由男方引姑娘逃出家门的,报亲则十分困难.主人装做若无其事而不理采,也不给报亲人饭吃,按当地苗族习惯,如主人煮饭给报亲人吃了,等于默认这门亲事.所以有的报亲人还挨一顿臭骂,但也不要紧,因为他们是受夫家请而来的,回去告知主人了事。

往往这样来回几次才告成功。

有的女方父母坚决不认这门亲事，就邀约族中许多人悄悄前往男方家抢姑娘回去,抢到姑娘回去，这门亲事不成立，女方可另嫁男方可另娶。

坚持婚姻自主的姑娘，一旦被父母兄弟拉回家后,又悄悄跑到男方家来成亲,获得婚姻的完全自主。

女方家族抢到姑娘回去有的永远不认这门亲事；也有的过了一段时间，感到木已成舟，经人劝说，就补办喜酒，和好来往。

当女方家来抢人时，夫家则到新娘东躲西藏，或远走他乡，第十三天照常办喜酒宴请宾朋，意为婚事已告成功，新娘已成夫家正式成员。

女方家同意这门亲事，报亲则顺利进行。

但双方言谈都比较储蓄隐晦，很少开门见山直说。

如报亲人刚进女方家大门口时说：“主人，你家有火没有？想到你家讨火点烟。

”（隐去由来）“哪个好汉胆大，岂敢推开大门进家，从何处来有何事？”（装着不认识）“我们从远方山上赶鸟进笼，从山下河沟赶鱼进网，路过你寨脚，穿过你村新闻村道，见山下生火山上冒烟，想借闲一时，不知应该不应该？”（意为讨烟抽），主人一边忙着拿烟，一边说：“山上青柴生木头，山下烧不见烟。

”（意为烟是有的，但不好，怕抽不出烟子来）。

报信人有意试探女方家姑娘是否有过出嫁，定婚之类的事时说：“丢久不到你家来，你家单仰，姑娘）脚被刺穿，头被草捆了没有？”“我家单仰头戴爹帽，脚穿娘鞋，没有那些事。

”待主人把饭菜煮好，摆上桌，族中父老陪客人吃饭，宾主围坐定，报亲人说明来意：“老鹰翔飞下地叼鸡，喜鹊下田叼虫。

女在篱笆（“篱笆”，指游方坡）边，男在笔译旁。

女有女的爱，男有男的爱。

天上写名在一起，天下相爱是一家。

前天你家单仰逃到某家挑水给老的喝，做饭给老的吃去了，今日良辰我们来报信，不知众老高兴不。

”“高兴，这是喜事。

”接着商议喜礼的多少，也都用较含蓄隐晦的语言交谈（现在多改变用白话直说）。

待双方达成协议后，才开始喝酒就餐。

饭后报亲人挑着新娘的衣裙首饰等嫁妆回夫家。

对于苗族新娘到夫家的底十二天下午（或第十三天上午），夫家宴请宾朋，称喝喜婚酒，又称吃新媳妇饭。

第十三天下午，夫家委托一人率队，一行八至二十人的男性青壮年，用新砍来的杉木扁担，新竹箩筐挑着猪肉、糯米、绸缎、棉花、衣裙、一小包盐巴、一小圈丝线、两只公鸡，送新娘回门。

这天女方家大办酒席，称喝姑娘酒。

回门时，男方寨上姑娘盛装及送亲队伍出寨。

到女方家寨子，寨上姑娘出寨迎接。

行至女方家朝门，受到妇女们热情接待，每人喝两小杯“ 拦路酒”，行至大门接着喝牛角“ 门庭酒”，方能进屋。

入席后，宾主酒过三巡，便开始对唱酒歌，通宵达旦。

次日，当客人回家时，辞行不用语言道出，而是由三个能歌善舞的中年妇女倒茶，讨茶水钱。

她们三人中，一个倒茶水，一人头戴斗笠，拿一只竹箩筐和两个桑树丫勾勾，一人腰系一只笆篓。

茶水先倒给舅爷家的一路客人喝，后给送新娘的客人喝，客人喝过茶，舅爷和领队的各付一元二角钱，三个女歌手先与其对唱“ 茶水歌”，如还不给，妇女们将竹箩筐罩在客人头上，用桑树丫勾敲打竹箩筐，在坐的人们不断喝彩，十分热闹。

这时，客人不得不付茶水钱。

所得的茶水钱，放在笆篓里，交给主人家，酒后，由主人家拿去买针线、糖果分给来回门的客人。

讨茶水钱过后，舅爷自觉离席。

又一妇女用手蘸一点锅烟灰水，在送亲客人鼻上画一竖线为记号，意为客人下逐客令，这时客人们陆续离席。

到大门口喝牛角酒。

出得门来，又一妇女拿一碗浠泥巴，用手指蘸浠泥巴在客人背上画一竖线。

画烟灰和泥浆局限于对送新娘的一路客人。

每对客人离去，均有一对妇女拿着酒壶、两个酒杯边唱酒哥边送行，直到寨边，客人们用哥给妇人们讨得酒壶酒杯后才分手。

走远了还用“飞歌”对唱，直至远去。

领队人挑着女方家回敬的一块猪肉、一只公鸡、一个坛子、坛内装有两三斤酒，两个小酒杯、一双红竹筷子，坛中用红纸剪成剪纸图案着。

回到男方家后，主人杀鸭煮肉招待，喜酒到此结束。

苗族女子婚后常住娘家，到次年农历二月、八月打谷时才由男方父（或母）约一人同去喊来，（或由男方父母托两个年轻人去喊），小住几天，不超过十三天，苗族叫“ 喊新媳妇”，这时喊来的新媳妇始同丈夫同住。

第三年的栽秧、打谷又由男方家去喊来。

这年喊来的媳妇在夫家住的时间稍长。

除上述时间外，如夫家有婚丧大事或民族节日集会也去喊媳妇来协助操持家务。

这样喊来送去、送去又喊来，三四年后才常住夫家。

这种习俗叫“ 坐家”，又称“双边居住”。

已婚女子在娘家可去游方。

但在夫家时，是绝对不能上男方家寨子的游方坡游方。

已婚女子双边居住，究其原因：一是父母怕女孩年幼，到夫家劳动做家务受苦；二是女子本人想在娘家稍为自由，趁年轻手巧，家务不重，赶紧挑花绣朵，纺纱织布，备足一辈子的衣裙或布料；三是女子想报答父母养育之恩，在娘家为父母分担部分劳动。

新媳妇喊来后，到时男方父母约十来个老人同挑粑粑、点心送媳妇回娘家，叫“ 挑粑粑送媳妇”，较隆重的有二月、八月挑糯米粑，五月挑棕粑三次。