短文两篇《诫子书》《陋室铭》

夫学须静也，才须学也。非学无以广才，
增长，形作动 学习必须静心专一，增长才干必须学习。不学习就无 法增长才干，
非志无以成学。淫慢
则不能
励精，
过度懈怠 振奋精神 不明确志向就无法学有所成。过度懈怠就无法振作精 神，
险躁
则不能
治性。
修养性情 偏激浮躁 偏激浮躁就不能修养性情。
年与时
驰，
意与日
意志
去，
4、诸葛亮围绕学习告诫儿子，要成才 须要具备的三个基本条件是什么？这三 个条件之间有什么关系？
成才必须具备三个基本条件：立志、学 习、惜时。诸葛亮主张以俭养德、以静 求学、以学广才，这三者是缺一不可的。 志是成才的前提和基础，但志向的培养 又必须修养道德。
陋室铭
• 陋室：简陋的屋子； • 铭：古代刻在器物上用来警戒自 己或称述功德的文字，后来发展 成一种文体，这种文体形式短小， 文字简洁，句式工整而且押韵。
消失
疾行，指迅速老去
年纪随时光而疾速逝去，意志随岁月而消失，
遂
最终
成
枯落，多不接世，悲守穷庐，
穷困潦倒之人 住的陋室。
凋落，衰残。比喻人年 老志衰，没有用处。
最终年老志衰，大多对社会没有什么贡献，只能悲 哀地坐守着那穷困的屋舍，
来得及 又 那时再悔恨又怎么来得及！
将复
何 及！
（一）古今异义
1. 险躁则不能治性 古义：偏激； 2. 今义： 危险。
2、作家作品简介
本文选自《全唐文》，作者刘禹锡 （772—842），字梦得，贞元九年进士，唐 代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以 后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民 生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当 朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时 规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州 知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间 连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了 一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写 了《陋室铭》一文。
• 鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的 人。 • 白丁：原指平民百姓，这里指没有学问 的人。
• 来这里谈天说笑的都是学问渊博 的学者，和我结交往来的，没有 缺乏知识的平民。
可以调素琴，阅金经。
• 调：演奏； • 素琴：不加装饰的琴； • 金经：珍贵的佛经。
• 可以弹奏不加装饰的古琴； 阅读珍藏的佛经。
这是间简陋的房屋，因为我的品德 高尚，使它的声名像香气一样地传 播。 苔藓长到石阶上，痕迹碧绿。草色 映入竹帘里，满眼青葱。
来这里谈天说笑的都是学问渊博的 学者，和我结交往来的，没有缺乏 知识的平民。
可以弹奏不加装饰的古琴；阅读珍 藏的佛经。 没有嘈杂的音乐来扰乱双耳；也没 有官府的公文来劳累我的身心
出师一表真名世， 千载谁堪伯仲间？
三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心。 出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟。
作者简介
诸葛亮（181—234），字孔明，琅琊 阳都（今山东省沂水县）人，三国时期 著名的政治家、军事家。为避汉末之乱， 大约于汉献帝兴平二年（195）15岁时随 叔父诸葛玄由山东迁居豫章，后辗转至 荆州，隐居于南阳隆中，故号卧龙先生。 西晋陈寿《三国志》有《诸葛亮传》， 并整理其诗文《诸葛亮集》传世。
时光
吾日三省吾身 每天
静以修身
介词，来
介词，来
• 以
俭以养德
非淡泊无以明志 用来 可以为师矣 凭借
（四）看句子猜成语
淡泊明志：
指不追求名利才能使志趣高洁。 俭以养德： 节俭有助于养成质朴勤劳的德操。 宁静致远： 只有心境平稳沉着、专心致志，才能厚积薄发、有所作为。
合作探究
1、诸葛亮写这封信的本来用意是什么？
5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？ 6、作者在本文提到他们有何作用？ 自比古代贤人，表明自己的心愿，希望 像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别 人的尊敬与景仰。 7、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？” 作者为什么只引用下句？ 前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子， 所以下句直接引用下句，反诘点题。
1、作者怎么样引出陋室的？ 山 水 2、第一、二句与第三句有什么关系呢？ 山 仙 比喻起兴 水 龙 类比 陋室 德馨 “比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻， 使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即 借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏 的内容。
3、在作者看来，陋室真的简陋吗？ 4、从哪些方面看得出来？ 陋 室 不 陋 景——环境优美 人——交友高雅 事——兴趣高雅
• 山不在于高耸入云，有仙人就会 出名； • 水不在于深不可测，有蛟龙潜藏 就灵验。
斯是陋室，惟吾德馨。
• 斯：这； • 惟：连词，由于； • 馨：香气，古代常用来形容人的品 德高尚。 • 这是间简陋的房屋，因为我的品德 高尚，使它的声名像香气一样地传 播。
苔痕上阶绿，草色入帘青
苔痕：苔藓留下的痕迹。 帘：遮蔽门窗的草帘或竹帘。
诫
告诫，劝勉
子
书
书信
夫 君子之行,静
fú,句首 发语词 屏除杂念和干扰， 宁静专一
以修身,俭以养德;
用来
君子的行为操守，用宁静来修养身心，用节俭来培养品德。
非澹泊无以
内心恬淡，不 慕名利
明志,非宁静无以致
明确，坚定
到达 远大目标，
形作名
远。
不能淡泊自守，就无法明确志向，不能宁静专一，就无 法达到远大目标。
非宁静无以致远 古义： 屏除杂念和干扰，宁静专一； 今义： 环境安静
.3 淫慢则不能励精，
古义： 懈怠； 今义： 形容速度不快。
（二）词类活用 • （1)非学无以广才 增长，形作动 • （2）非宁静无以致远 远大的目标，形作名
（三）一词多义
夫君子之行 助词，的 之 下车引之
代词，代那个人
日
意与日去
8、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人 有好的品德是为了表明什么心迹呢？
9、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？
10、文中说“斯是陋室”，而结尾却说 “何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋 呢？ 从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋 主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋 了
托物言志：
• 就是借某一具体事物来表 达某种情操、志向或思想 感情。
诸葛亮写这封信的用意是告诫儿子要修身养性， 生活节俭，以此来培养自己的品德，并注意珍 惜光阴，勉励他刻苦学习。
做人 2、文章主要从（ ）两个方面进 学习）和（ 行分析论述，作者一直强调的是一个“静 ” 字？
（学习 ）须要“ 静”，（ 做人 ）须要“ 静”把 失败归结为一个“ 躁 ”字，把“ 静”与 “ 躁 ”进行对比，增强了论述效果。
苔藓长到石阶上，痕迹碧绿。 草色映入“上”和“入”用在 这里有何好处，这句写出了环境怎样 的特点？
对偶；“上”“入”二字生动传神，化 静为动，使景物有生气，而且流露了作 者对这景色的喜爱之情；环境的特点是 恬静，雅致。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
书
书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信 札”，是一种应用性文体。中国古代的抒情散文 即始于书信，书信的实用性和审美性的结合十 分完美。书信文学功能多种多样，可以抒情，
也可以写景，可以写私人化的事件和感情，也
可以谈论文学，谈论政治。
读准字音，熟读成诵
夫 （fú） 淡泊 （dàn）（bó） n） 淫慢 （yí ） 遂 （suì 庐 （lú）
背景简介
诸葛亮在政治、军事上计谋超群，对后代 的教育问题也十分重视。诸葛亮病逝五丈原军 中的前夕，还写信给诸葛瑾：“瞻今已八岁， 聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”同时 写下了流传百世的《诫子书》。他在《诫子书》 中告诫儿子，“静以修身，俭以养德”，淡泊 明志，宁静致远，学以广才，励精治性，珍惜 光阴，务求“接世”。30年后，邓艾率魏军攻 蜀，兵至绵竹，诸葛瞻拒不接受邓艾的高官诱 降，英勇战死，时年37岁。其子诸葛尚一同战 死，时年16岁。
陋 室 铭
安 贫 乐 环境优美（清幽景） 道 陋室不陋 交友高雅（不俗人） 高 生活情趣（高雅事） 洁 伟 岸 引古贤以自况 反诘点题 设喻引题
陋室 山 水 比喻起兴 德馨 仙 龙
陪衬比喻
（君子之德） 托物言志
举例说出修辞手法 和 论证方法
• 对比 • 借代
• • • •
可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳有诸葛亮躬的草庐，西蜀 有扬雄发愤读书的子云亭。孔 子说：“君子居住的地方，怎 么会简陋呢？”
诫子书
夫君子之行 ,静 静以修身 ,, 俭以养德 ;非澹 夫/ 君子/之行, /以修身 俭/以养德 ;非澹 泊无以明志 ,非宁静 非宁静无以致远。夫学须静 泊/ 无以/明志, /无以/致远。夫/学须静 也，才须学也。非学无以广才，非志无以 也，才 /须学也。非学/无以/广才，非志/无以 成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 /成学。淫慢 /则不能/励精，险躁/则不能/治 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接 性。年 /与时驰，意/与日去，遂/成枯落，多/ 世，悲守穷庐，将复何及！ 不接世，悲守 /穷庐，将/复何及！
拟人 苔痕上阶绿，草色入帘青。 反问、引用 “何陋之有？” 举例 诸葛庐 子云亭 类比 颜回巷
• 中心论点：斯是陋室，惟吾德馨。 • 象征手法： 托物 言志 • 论证方法：对比论证、例证、引证 • 修辞手法：比兴对比对偶反问引用
对社会有贡献
明确志向
山不在于高耸入云，有仙人就会出名； 水不在于深不可测，有蛟龙潜藏就灵验。
今天修复的安徽和州刘禹锡陋室
花 香 不 在 多
刘禹锡
室 雅 何 须 大
山不在高，有仙则名； 水不在深，有龙则灵。
• 仙：超出凡庸的人，这里指神仙； • 名：声名，名誉。在这里名词做 动词，出名。 • 灵：神奇，灵异。形容词用做动 词,这里可翻译为“被认为神 奇”。