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中国古代内衣史——不一样的汉服世界
中国古代内衣史——不一样的汉服世界在漫长的变化中，中国内衣不仅起到掩体保暖的作用，而且承载着悠久的中华文明，并记录着古老而神秘的东方文化。
与其他传统服饰相比，中国古代书籍中对内衣的描述不多，这使得人们很难直接从厚厚的外衣看向薄薄的内衣。
只有通过珍贵的历史资料，我们才能瞥见中国古代内衣的神秘面纱。
中国内衣的历史由来已久。
以下的内衣历史线索始于汉代。
汉代中国内衣–抱腹汉代的内衣被称为“饱腹”或“心衣”。
汉代史料中有记载：饱腹，上下绑带。
“心衣”的基础是“饱腹”。
两者的共同点是，背面裸露暴露在外。
魏晋–两当“两当”与“饱腹”与“心衣”之间的区别在于，它有一个后背部件，既可以用作胸部，也可以用作背部。
大多数材料是织锦缎，面料厚实，色彩丰富，是双层的，内衬棉布。
“两当”原是北方游牧民族的服装，后来民族融合逐渐传人汉族中。
两当唐朝– 和子在唐朝以前，内衣的肩膀都装饰有肩带。
在唐代，出现了一种没有肩带的内衣，被称为“和子”。
这也取决于外套的形状和特性：唐朝的女性喜欢穿“齐胸襦裙”。
他们将裙子高高地系在胸前，然后在其下部系一条宽丝带。
肩膀，上胸部和背部均暴露在外，外部覆盖有透明粗纱，因此内衣面料优雅多彩。
和子“和子”中常用的面料略有弹性且较厚。
佩戴时，请在胸部下方系上两条皮带，以确保胸部直立。
唐代贵族贵妇宋朝–抹胸穿上“抹胸”后，“上部可以遮盖胸部，下部可以遮盖腹部”。
整个胸部和腹部都被丝带缚住。
抹胸普通人通常使用棉制品，而贵族则使用丝绸制品并在上面绣花。
中国古代内衣：考古发现的抹胸元朝–合欢襟从后到前佩戴，在胸前排成一排纽扣，或系上丝带。
“合欢襟”的面料大多是锦缎。
合欢襟明朝–主腰“主腰”的形状类似于背心，这是一种从“抹胸”发展而来的中国内衣。
主腰从后到前都有面料，并在前面用纽扣固定。
主腰“主腰”有几个系带的位置，所有这些位置都收紧以形成明显的腰部收缩。
可以看出，明代的女性很精通展示她们的身材。
中国古代内衣：主腰，考古发现清朝–肚兜作为中国古代的女性内衣，肚兜在清代以后逐渐普及。
云缕心衣——中国古代内衣文化
云缕心衣——中国古代内衣文化自魏晋南北朝以儒学独尊为内核的文化模式出现裂隙后，中国古代内衣文化开始了不为礼俗所拘的浪漫岁月。
隋唐时期，凭借内衣的形制、赋色来袒露身体，更显唐代内衣服饰文化的开放气度及人文精神中精彩绝艳的异光；宋代的“理学”制约，并没有使内衣文化黯然失色，而是以“窄、瘦、长、奇”别具中原特色，为日后的“肚兜”文化奠定了根基；明朝内衣文化中“非绣衣大红不服”的“主腰”式内衣，更体现了当时社会风尚中“导奢导淫”的生活消费理念；清末民国，既有对传统内衣的继承，又有对西方内衣文化的接纳，修身塑形、寄寓精神的“肚兜”艺术提升了华夏内衣的品格。
北齐的“心衣”、隋唐的“宝袜”、宋代的“抹胸”、明清的“肚兜”、民国的“束身小马甲”，中国古代内衣都“体”现了时代的特征。
从长方形、菱形、三角形、半圆形到倒花蕾形、如意形、虎形，呈现千姿百态。
纵观整个内衣文化的发展，中国古代内衣以一种朦朦胧胧、时隐时显、含羞内敛来抒发对美、情以及身体表现的企望。
?清中期杏黄五彩绣莲生贵子菱形绸地兜肚（纹样局部）民国多色晕绣三多圆摆式米色绸地兜肚用色彩渐变产生一种韵味与丰润之美民国五彩绣麒麟送子元宝形平纹棉布兜肚元宝兜，款式特征为护肚片的下端（腹部）另缝缀一只形似元宝的装饰片，是儿童夏季常用的内衣式样。
“元宝”简称为三元，指解元、会元、状元。
儿童内衣上以此形态来作装束，寓指成年后仕途辉煌与财源广进。
清晚期五彩绣花蝶斗菱形绸布水田衣一般水田衣的图案装饰以小面积为主，强调不同色块面料的拼合效果。
此款“水田衣”以满地绣纹的处理不多见，红、黄两色作底的对称安排，与不同图案的不对称绣纹统一中见丰富。
清晚期五彩绣蝶恋花平纹布地兜肚将蝶、花融会布局，生机盎然，以“长命锁”来修饰颈部，浑然和谐，奇妙无比，人们借此图案来保佑儿童长命百岁。
民国初期，家庭为了祈求小孩吉祥如意，健康成长，给小孩子肚兜上镶上“驱邪降福”的长命锁，这是汉族的一种育儿风俗，在民国初期以后广泛流传。
你知道古代女性穿什么内衣吗
我们都知道古人很含蓄、很保守但是做内衣他们却很大胆不同朝代各具特色细数下来，款式还不少呢……据历史记载古人在情趣内衣上的表现形式特别有内涵确实符合了古人的特点他们主要是在造型、色彩、图案以及装饰上下功夫既能激发荷尔蒙又极具艺术感小编先从汉朝的抱腹、心衣说起一听这词儿，老浪漫了内衣面料图案多以“爱情”为主题在身体上展露以形写神达道畅神来诉说寄寓传情的美学思想什么思君之情，什么爱慕之心全都在这图案上啦汉代内衣抱腹汉代内衣心衣现代演绎↓↓↓嗯！这个后背很凉快，夏天穿肯定很苏胡吧而且露背很有诱惑力哦“心衣”的基础是“袍腹”，“抱腹”上端不用细带子，而用“钩肩”及“裆”就成为“心衣”。
两者的共同点是背部袒露无后片。
平织绢是汉朝常用的内衣面料，其上多用各色丝线绣出花纹图案（称彩绣），在当时用素色面料来制作内衣的情况是不多的。
到了魏晋（十六国）时期女性内衣叫两当是不是和小编一样想到裤裆去了！打住！这里讨论的是内衣！“两当”与汉朝内衣的区别在于它有后片，“既可当胸又可当背”。
估计取这个名字就是两面可挡的意思吧！材质多为手感厚实、色彩丰富的织锦，双层，内有衬棉。
魏晋女性内衣两裆现代演绎↓↓↓这个和现代的背心没多大区别吧当时的裁缝估计到冬天了才想起后背凉飕飕了哈~呃~这两款不够性感别着急，听小编讲下去唐朝以胖为美怎么说都C杯起点吧喏，这就是唐朝的“诃子”唐代女子无带内衣袔子现代演绎↓↓↓插嘴下，“诃”读音同“喝”“诃子”是一种无带的内衣，穿时在胸下扎束两根带子即可，面料“织成”保证“诃子”胸上部分达到挺立的效果。
这么露！不知道那会儿杨贵妃穿多大的SIZE！幻想一下，满大街的姑娘们，穿着“诃子”，真的是无限好春光啊！唐朝的女性很OPEN喔上图哪里妩媚了？那看看下图，波涛“胸”涌啊~看来，这个是大胸的福利，小编小胸走了~为了预防流鼻血，只给个小图养养眼不要嫌弃呐论调情的内衣，当属宋代的抹胸“上可覆乳下可遮肚”，又称“抹肚”结构上以紧束前胸为特征，以防风寒，用于约束和固定乳部，用纽扣或带子系结。
中国古代女子内衣审美特征浅析
中国古代女子内衣审美特征浅析作者：杜娟来源：《武汉理工大学学报(社会科学版)》2008年第05期摘要：中国古代女子内衣讲究的是差异性和独特性，其塑身修形的造型理念，科学合理的功用效能，大俗大雅的配色处理，隽永寄寓的图腾纹饰，独具创造性的技艺手段，呈现出与西方女子内衣迥异的鲜明个性与“东方特色”，是世界服装史上一道别样的风景。
关键词：女子内衣；造型；图案；色彩中图分类号：B832.3文献标识码：A文章编号：1671-6477(2008)05-0665-03中国古代女子内衣有着悠久的历史，在中国近3000年的灿烂服装文化史中占着重要的地位，所呈现出的迥异不同的风格和个性，以其独特的“东方色彩”丰富和“领袖”着世界服饰文化潮流，作为中国古代服饰的一支奇葩，充满着“诗”“情”“画”“意”，是情和艺的完美结合，是一部寄情的文化史，含蓄地表达着古代女性的人生理想、精神借托、审美情趣和情爱诉求。
内衣最早的功能不过是取暖，是一种称作“褥”的短衣，不加絮，不用棉，不外露，齐腰身，后来出现了“裹肚”，又叫“兜肚”，用一块菱形状的布护住胸腹，用带子套在脖子上，左右用两角钉上带子系在背后，史料记载最早出现这类似抹胸或者肚兜的服饰应该是春秋战国时期。
抹胸，辞海释“掩胸之衣”，是古代女性最贴身的内衣，传说始于唐朝的杨贵妃。
古代女性内衣充满了神秘色彩，由于受到儒家礼教的影响，中国人讲求“含蓄中庸”，而使得中国古代女子内衣只是古代女性私房“悄悄话”，其绰约风姿和诗情画意一直是“养在深闺人未识”，一、新颖独特的造型特征中国古代女子内衣不像外衣服饰那样“循规蹈矩”，历代对内衣的称呼是不一样的，从秦汉到清代，由于时代的变迁，社会的演进及人们审美意识的嬗变，不同时期内衣具有不同的造型，呈现出迥异的时代特征，款式上各具特色。
在款式上，其独特性表现在造型理念上，强调在内衣的方寸之间通过巧妙分割来塑形修身。
在款式结构的经营中注重平面形态的不同分割与布局。
汉代内衣浅谈
汉代内衣浅谈中国内衣的历史源远流长，内衣历史线索是从汉朝开始的。
在汉代内衣称为“心衣”.汉朝以前没有女性内衣的专用名词，不等于没有内衣。
《论语·乡党》里说“红、紫不以为亵服”，亵服就是指内衣裳。
所以，古代又称内衣为亵衣。
“亵”意为“贴身的内衣”和“轻薄、不庄重”，可见古人对内衣的心态，是回避而隐晦的。
从史籍记载来看,早在先秦时期,人们已有穿着亵衣的习惯。
《礼记·檀弓下》：“季康子之母死,陈亵衣。
敬姜曰: ‘妇人不饰,不敢见舅姑,将有四方之宾来,亵衣何为陈于斯’命彻之。
”敬姜是季康子从祖母,这个老太深明礼仪,孔子对她有很高评介。
从这段记载可以看出,当时的妇女已穿亵衣,并且在去世之后，还要备亵衣入殓，不过这种女人的内衣,通常是不能见人的，所以不能在大庭广众面前显露。
在秦始皇兵马俑里，从秦兵马俑服装的领口就可以看到，这些武士外有铠甲战袍，里边也另有衣服。
据汉代郑玄解释,因为这种亵衣紧贴身体,可以吸收从体内排出的汗泽,故以\"泽\"字命名。
汉代则干脆将它称之为\"汗衣\"，也有称\"汗衫\"的。
据说汉高祖刘邦是\"汗衫\"一名的发明者：楚汉交战时，刘邦从战场上回到营帐，一看自己的内衣，已全部被汗水浸湿，于是戏称其为\"汗衫\"。
流传开来，汗衫就成了内衣的别称。
直到今天，人们仍然这么称呼。
汉代内衣的款式,有多种形制。
比较常用的有帕腹、抱腹和心衣。
汉刘熙《释名·释衣服》称:\"帕腹,横帕其腹也。
抱腹,上下有带,抱裹其腹,上无裆者也。
汉代内衣的款式，有多种形制，人们对衣饰的追求已经开始趋向精美。
这时女性的内衣比较常用的有帕腹、饱腹和心衣。
汉刘熙《释名.释衣服》称：“帕腹，横帕其腹也。
抱腹，上下有带，抱裹其腹，上无裆者也。
心衣，抱腹而施钩肩，钩肩之间施一裆，以奄心也。
”由此可见，这时的内衣有繁简之别，简单的只是横裹在腹部的一块布帕，因称“帕腹”；稍微复杂一些的，只是在帕腹上缀以带子，用时紧抱其腹，故名“抱腹”；如果在抱腹上加以“钩肩”及“裆”，则成了“心衣”。
中国各朝代内衣发展史,清朝的最具诱惑
中国各朝代内衣发展史，清朝的最具诱惑本文导读：近代：小马甲到了中国近代，即民国初年，女性开始注重身体曲线的变化，这时对胸部的约束力就来自内衣了，于是便产生了形制较窄的“小马甲”。
小马甲”通常情况下以对襟上的扣子开合，它进一步吸收了西方内衣的收腰束胸的特点。
以后逐步演变成了现代大家所熟知的“胸罩”。
可是小编看了下面各朝代女子内衣后，真不觉得现代人们的胸罩性感了，反而觉得古代内衣更吸引人。
清代:肚兜古代内衣清代把“抹胸”又称“肚兜”，一般做成菱形。
上有带，穿时套在颈间，腰部另有两条带子束在背后，下面呈倒三角形，遮过肚脐，达到小腹。
肚兜只有前片，后背袒露，上有系带套于颈间，腰部另有两根带子，束在背后，系带的材质不一。
肚兜上有各类精美刺绣，材质以棉、丝绸居多。
系束用的带子并不局限于绳，富贵之家多用金链，中等之家多用银链、铜链，小家碧玉则用红色丝绢。
红色为“肚兜”常见的颜色。
可见古代内衣清朝时期有多么的性感，小编觉得比现代的胸罩还要性感几分!明代：主腰“主腰”外形与背心相似。
开襟，两襟各缀有三条襟带，肩部有裆，裆上有带，腰侧还各有系带将所有襟带系紧后形成明显的收腰，可见明代女子已深谙凸现身材之道。
明朝内衣文化中“非绣衣大红不服”的“主腰”式内衣，更体现了当时社会风尚中“导奢导淫”的生活消费理念。
元代：合欢襟古代内衣“合欢襟” 由后向前系束是其主要特点。
穿时由后及前，在胸前用一排扣子系合，或用绳带等系束。
合欢襟的面料用织锦的居多，图案为四方连续。
有没有觉得像现代的抹胸裙，可见元代内衣就已经很性感了，简直不输于现代呀。
宋代：抹胸宋代大片土地沦为女真贵族统治领地，服饰文化也因其政治和经济因素而发生交互影响。
古代内衣自宋代始，女子有束胸的习惯。
其面料为罗、纱、锦、绫、绢等。
宋代“抹胸”穿着后“上可覆乳下可遮肚”，整个胸腹全被掩住，因而又称“抹肚”。
唐代：袔子古代内衣女性以胖为美，这决定了美丽的女性不能像前朝人一样穿吊带的“心衣”，于是，唐代女人便发明出无带的内衣，称为“袔子”。
中国女性内衣情感与艺术的文化审美研究(参考文献)
中国女性内衣情感与艺术的文化审美研究∙分类：艺术收藏∙作者：许凡阳献东∙字数：5786来源：艺术百家第4期摘要：在中国古代和现代女性内衣中，情感和艺术的结合是内衣文化的一种特殊现象。
本文通过剖析社会历史文化背景，分析了情感和艺术在我国古代与现代女性内衣中出现的原因，并从内衣的材质、纹饰内容和布局等方面揭示了情感和艺术在内衣文化审美中的表现，并指出在现代内衣设计中，情感和艺术相结合也普遍存在，并产生了深远的影响。
现代内衣在运用中国传统文化时，做到既有沿袭，又不断推陈出新，才能逐步形成了中华民族所独有的女性内衣文化特征。
关键词：中国；女性内衣；纹饰；艺术；文化审美中图分类号：J523.5文献标识码：A在中国数千年的服饰演变中，内衣的演变历史广博渊远，内衣作为一种特殊的服饰，其发展有它独特的文化渊源。
上古时期出现“亵衣”，至南北朝时期，一些爱美的女性已经开始穿着体现身体曲线的紧身内衣了。
随着纺织技术的发展，古代内衣在每个重大历史时期都会追随世风，出现新的形象。
所以在服装史上内衣也被称为小衣、亵衣、汗衣、鄙袒、羞袒、心衣、抱腹、帕腹、圆腰、宝袜、诃子、小衫、抹腹、袜肚、袜裙、腰巾、齐裆、肚兜。
从史书记载来看，较早的内衣称为亵衣。
“亵”意为“轻簿、不庄重”，可见古人对内衣的心态。
即使是“轻薄、不庄重”的亵衣，由于它的隐秘性，成为了女性承载情感的一种重要载体，从而使内衣呈现出独特的艺术气息，因此，在我国女性的内衣文化中，它已经不仅仅是作为一种简单的服饰，而是随着时间的流逝，让人不得不惊叹于它情感与艺术的完美结合，而这种结合，有着它特殊的社会背景，在中国服饰的长河中熠熠生辉。
一、内衣情感与艺术结合的社会审美背景1、古代女性内衣的社会审美背景中国古代服装的发展严格受到社会规范所形成的风俗、道德、礼仪的制约，其审美风格是围绕政治等级和伦理秩序而创造出来的。
服装的外在艺术形式必须接受社会的节制和规范，那种追求非理性的情绪表露或动物性欲望宣泄的倾向，在中国美学家眼中，显然属唾弃之列。
中国历代女子内衣演变史
中国历代女子内衣演变史内衣，最初被称之为“亵衣”，而“亵”的意思为“轻薄、不庄重”平时是不能轻易示人的。
东方人素来就有谴责肉体，以示自己纯洁清高的观念，所以穿着在里面的内衣，最初被称之为“亵衣”。
中国历代妇女亵衣(内衣)沿革图中国内衣文化的历史迭进与演绎，源远流长，绚丽而多彩。
她是女性私密空间的悄悄话语，含羞而内敛，是对美和情的抒发载体。
在每个重大的历史时期，随著人文背景的不同，内衣文化的演绎也会追逐世风。
中国古代内衣在每个重大历史时期都会追随世风，变换新颜，像北齐的“心衣”、隋唐的“宝袜”、宋代的“抹胸”、明清的“肚兜”、民国的“塑身小马甲”，体现了时代特徵。
从长方形、菱形、三角形、半圆形到花蕾形、如意形、虎形，呈现千姿百态。
例如，前圆后方、前短后长，这是为了迎合天地人合一的道统理念；经腰、胸、肩等分别繫带，是为了在流动中达到不同的“塑身修形”效果。
袋口的拼接处，必须绣上小幅图案来遮住线的结点，保持形体修饰不显接合的唐突，这便是所谓“出境生情”。
内衣真正的外化现象出现于明朝。
那些精美的内衣是当时一批富家女子和风月女子所推导的。
正如欧洲内衣中镂空工艺三角裤的流行，最初由高级妓女引领一样，因为她们对身体的表现欲望总是比一般人早一步，然后才开始被其他阶层的女子仿效，这是世界服饰史上的共同现象。
中国古代文化常常回避对身体的表述，描写女性，笔尖可以触及手、唇齿、眉眼，就是不敢碰胸乳及躯干。
本篇拟从历代肚兜的特色、肚兜的装饰、肚兜的材质及颜色、中国古代内衣的效能、中国古代内衣的内涵等部分，探讨中国内衣的发展及其特色。
中国古代女性内衣大全商周时期女子内衣特点在文献记载中，亵衣最早出现的年代，约为商周时期，诗经中提到过《秦风?无衣》：“岂日无衣，与子同泽。
”据汉代的郑玄解释，因这种亵衣紧贴身体，可吸收从体内排出的汗泽，故以“泽”字来命名。
所以当时人们称“汗泽”，与现代的汗衫意思颇为相同。
强调它的实用性，如保暖、吸汗等功能；在文献上并未有明确的亵衣图纹之记载。
中国古代女子内衣全解
中国古代女子内衣全解中国古代女子内衣全解女子内衣是在特定时间与空间中的私密性服饰。
它比其他受礼法制度制约的外现服饰更自由、更浪漫而富有智慧，无论是惊艳式的风花女子，闺中式小家碧玉的少女、还是雍容华贵的命妇少奶，都特别注重在内衣的私密平台上追求个性化的艺术。
抹胸：一抹微云清代的肚兜中国古代女子内衣在造型理念上，强调在内衣的方寸之间通过巧妙分割来塑形修身。
在款式结构的经营中注重平面形态的不同分割与布局，在奇巧的方寸分割中体现独到的创意理念，达到平中出奇、平中出神、平中生韵。
中国古代女子内衣的制式既具有合乎人体装束的自然属性又与习俗礼仪的社会属性相对应。
它所包含的“因人定制”、“因题定性”、“因俗定款”等一系列制式特征中，充分体现着中国古代女子内衣文化的深邃广奥。
它从外形设计到具体的某一细节，均明晰地折射着当时的社会文化与表现。
它在款式艺术的创造法则中既有长短宽窄的穿插，又有厚薄动静的变化。
中国古代女子内衣的款式结构有“前后覆绕式”与“前胸单片式”两种，分别来“覆盖胸背”和“覆盖胸乳”。
从目前的研究来看，款式有长方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形、仿动植物形态等。
宋代抹胸有可考的穿内衣的历史可以上溯到汉朝。
那时的称谓是“亵衣”。
“亵”意为“轻簿、不庄重”，因此即使洗干净了搁在那里也不能让人看见，否则是很失体统的。
尤其是女性内衣，洗涤后绝对不能晾晒在外人可能经过的地方。
大凡书中描写某女在人前露出内衣，那一定非良家女子。
《红楼梦》中的尤三姐在与贾珍、贾琏饮酒时，“松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。
底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文，两个坠子却似打秋千一般”。
一个在中国古人眼中坏女人的形象跃然纸上。
汉代抱腹、心衣内衣在中国历史上各个时代有不同的称谓：汉朝内衣称为“抱腹”、“心衣”，魏晋称为“两当”，唐代称为“诃子”，宋代称为“抹胸”，元代称为“合欢襟”，明朝称为“主腰”，清朝称为“肚兜”，再后来就到了近代，则是我们至今仍可见到的“小马甲”了。
内衣发展总结范文
内衣，作为人类服饰文化的重要组成部分，承载着历史变迁的印记，反映了社会发展的脉络。
从古代的简单遮蔽到现代的时尚潮流，内衣的发展历程见证了人类文明的进步和女性地位的提升。
以下是对内衣发展历程的简要总结。
一、古代内衣：朴素与实用在古代，内衣主要以实用为主，材料多为棉、麻、丝等天然纤维。
汉代时，内衣被称为“亵衣”，背部袒露无后片，常用彩绣装饰，彰显女性私密审美。
魏晋南北朝时期，出现了名为“两当”的内衣，设计更加注重实用性和保护。
唐代时，“诃子”内衣类似于现代的抹胸，女性穿着的半露胸式裙装反映了当时的审美趋势。
宋代之后，内衣样式逐渐保守，但依然精美。
元明时期，合欢襟、肚兜等内衣加入了更多装饰元素。
二、近现代内衣：变革与创新进入近现代，内衣经历了巨大的变革。
首先，西方文化的影响使得内衣样式发生变化，逐渐从传统的遮蔽转变为强调女性曲线美的设计。
其次，随着纺织技术的进步，内衣材料更加多样化，如海绵、氨纶等合成材料的运用，使内衣更加舒适、透气。
20世纪30年代，美国人发明了三角内裤，但初期主要针对男性。
40年后，女士内裤开始流行。
这一时期，内衣设计更加注重舒适度、功能性和美观性，如塑身内衣、运动内衣等。
此外，内衣品牌也如雨后春笋般涌现，如我国著名的“曼妮芬”、“安莉芳”等。
三、当代内衣：个性与时尚进入21世纪，内衣发展呈现出个性化、时尚化的趋势。
一方面，内衣品牌不断推出新颖的设计，满足消费者对美的追求；另一方面，消费者对内衣的舒适度、功能性、环保性等方面要求越来越高。
在此背景下，内衣市场呈现出以下特点：1. 材料环保：采用天然纤维、再生纤维等环保材料，减少对环境的影响。
2. 功能多样：针对不同人群的需求，研发出具有保健、塑形、运动等功能的内衣。
3. 个性化定制：根据消费者身材、喜好等因素，提供个性化定制服务。
4. 跨界合作：内衣品牌与其他行业如时尚、艺术等进行跨界合作，推出具有创意的产品。
总之，内衣的发展历程是人类文明进步的缩影。
从“亵衣”到“内衣”，中国古代女子内衣是如何演变到如今的？
从“亵衣”到“内衣”，中国古代女子内衣是如何演变到如今的？在中国上下五千多年历史文化中，人们从衣不蔽体到各种服饰的发明和演变，着实让人感叹唏嘘不已。
今天在参观画展的时候，一幅画跃然于眼帘——唐朝的《簪花仕女图》，繁荣昌盛的唐朝，其服饰风格也是别致的。
总之，我就是觉得图中仕女身穿的那件内衣着实有特色，这不禁让我突然萌发出对古代女子的内衣的演变进行一番细致的研究。
各朝各代的服饰都各具特色，在内衣的设计方面自然也是带有本朝特有的特色，这是不容质疑。
一件好的服饰能给人带来不同的视觉盛宴，而一件舒适又精致的女性内衣，其在设计等多方面的要求也会严格许多，那么让我们一起走进历史，去看看中国古代女性的内衣究竟是如何演变到现今的。
一、中国历代王朝所展示出的不同内衣形态在中国的古代，战乱频频，政局不稳，历代王朝的兴衰更迭不断。
在这个过程中，由于受各国各民族的文化，宗教信仰及习俗等因素的我们的服饰也随着发展变化，展现不同的着装风格，当然，也是包括我们女生最必备的用品之一——内衣。
为对古代女子内衣的发展变化做一细致考究，我特地跑去图书馆查阅相关资料，据史料记载，中国最早的内衣被称作为“亵衣”，亵一般而言有“轻薄，不重”之意。
汉代作为我们古代最为辉煌的朝代之一，其内衣的设计也是蛮具特色的。
在古代对内衣的称谓可与现在不同，现代都统一一直称为内衣。
但在古代，女子的内衣在每个朝代都有独特的名字。
就比如汉代，在汉朝时，女子内衣一般被人们称为“抱腹”或是“心衣”。
顾名思义，汉代的内衣以包前面为主，后背是袒露的。
但心衣与抱腹再细致些有是有所区别的，心衣是在报腹的基础上进行改良而成的。
除了款式的设计外，对于布料的选材也是相当讲究的。
史料记载，汉代的女子内衣面料材质多为平织绢，毕竟是贴身衣物，在面料材质方面必然是要比一般服饰多些讲究的，这点不管是在古代还是现代都是不变的。
以往每每观看到古代服饰，我们都会被上面精致的图案绘制所震撼，毕竟那可是有优质绣娘一针一线缝制出来的。
中国古代的内衣文化
(2)真丝系列。
真丝织物光泽柔和优美，手感爽滑柔软，因此 全真丝或丝绒内衣的高雅华贵，将复古风潮体现得 淋漓尽致。此外，丝毛、丝麻混纺的内衣也别具特 色。这类内衣价格在20～200元不等，购买者大多 为追求高贵气质的中青年女性。
(3)氨纶弹力系列。
氨纶延伸性和弹性很好，使内衣更贴身保形， 柔软舒适，把服装造型的曲线美和服用的舒适性融 为一体。这一类内衣用面料主要是以氨纶与棉的包 芯纱为主。在氨纶大行其道的今天，许多高档内衣 更是采用杜邦公司的LYCRA，文胸、束裤有“黛安 芬”、“安莉芳”、“曼妮芬”等品牌；全身束衣 则多是国外品牌，如法国“芭芭拉”、“奥黛莉” 等。这是市场上销售最旺的一类，无论中青年女性 均爱穿着，价格属中偏高档，大约100～300元。
红色为“肚兜”常见的颜色。也称“兜肚”以正方 或菱形的衣片，有素色和刺绣纹样之分，贴身护在 胸乳腹部位，有束带套于后颈，左右两角装有绳带， 系于后背，还有有袋无袋之分，袋中通常装有姜桂 及麝香等药物，用作治腹部冷痛虚寒。
８. 20世纪二三十年代：小马甲
Hale Waihona Puke “小马甲”形制窄小，通常用对襟，襟上也有扣数粒，穿时 将胸腰裹紧。 “小马甲”形制窄小，通常用对襟，襟上也施数粒扣，穿时 将胸腰裹紧。 ”小马甲”进一步发展并吸收了西方的某些特点便成了现在 的胸罩。 面料以棉、丝为主。
情和艺是中国古代内衣的完美结合。如果是覆 盖胸背的前后片式内衣，一定是前片表愿望，后片 表浪漫。内衣表达的是情感，它是女性私密空间中 的悄悄话语，因为社会观念的限制，所有的人生理 想在外衣上根本不敢体现，但在内衣上，可以充分 描画，尽情吐露。它的精致之处主要体现在以下几 个方面： 款式独特 色彩绚烂 材料精美 手法丰富
内衣文化资料
• 品牌竞争：品牌之间的竞争将更加激烈，品牌差异化和个性化将成为关键
05
内衣文化与性健康
内衣对性健康的影响
合适的内衣：
选择合适的尺
寸和款式，减
少对乳房的压
迫
良好的透气
性：选择透气
性好的内衣，
保持皮肤干
爽，预防皮肤
病
正确的姿势：
穿着内衣时保
持正确的姿势，
• 曼妮芬：中国知名内衣品牌，提供多样化产品选择
• 汇美：中国新兴内衣品牌，强调个性、时尚
内衣市场趋势与展望
市场趋势
• 个性化：消费者追求个性化、差异化的内衣产品
• 健康化：消费者关注内衣的健康功能和环保理念
• 电商化：线上购物逐渐成为内衣消费的主要渠道
市场展望
• 技术创新：新材料、新工艺的发展将推动内衣产业不断创新
• 技术创新：新材料、新工艺的应用
主要内衣品牌介绍
国际品牌
• Victoria's Secret：美国著名内衣品牌，强调性感、时尚
• La Perla：意大利顶级内衣品牌，注重优雅、奢华
• Agent Provocateur：英国高级内衣品牌，以时尚、大胆的设计著称
国内品牌
• 安莉芳：中国著名内衣品牌，注重舒适性和实用性
• 重视内衣的宗教意义：如印度教中的神性象征
非洲内衣文化
• 重视内衣的装饰性：使用丰富的图案和色彩
• 重视内衣的社会意义：如部族身份的象征
拉丁美洲内衣文化
• 重视内衣的舒适性：宽松、无束缚的设计
• 重视内衣的时尚性：与外衣搭配的时尚款式
03
内衣设计理念与趋势
内衣：一部文化史
内衣：一部文化史古代的内衣就是指束胸布和缠腰布，或诸如此类的东西。
人们将长方形的布料捏出层层皱褶，古地中海区域的服装大多是这种样式的。
1580年到1600年间，有种铁制紧身内衣被认为是第一种流行的紧身内衣，但人们更倾向于相信这是用来纠正变形的脊椎的。
十七世纪到十八世纪后期，随着人类行为的不断理性化，谨慎内衣的内涵也逐渐地改变了。
似乎是这种理性化和关联化，导致了整个社会对“虚伪的人造时尚”的批评，其中包括对紧身胸衣的批评。
在十八世纪七十年代，在时髦的法国女人中另有一种“紧身内衣”悄然兴起，它由两个小巧的胸罩组成，亚麻为衬，没有衬骨而且穿着方便，用细绳或带子在前胸系紧即可。
到十八世纪九十年代，人们发明了一种高腰的新古典主义女式长裙。
虽然这种长裙能够而且也经常和长款的紧身胸衣配套使用，但似乎短宽的紧身胸衣更为合适。
大约在1907年与1910年间，时髦的半身侧面轮廓逐渐变得更直挺，腰部变得宽松，但臀部却更紧绷了。
苗条的年轻女人仅需一个胸罩和一件无衬骨的束腰衣就足够了，这一组合被称为“探戈紧身内衣“，它极具灵活性。
直到大约1919年，大多数紧身内衣依然是前部有两个分开的胸罩杯、后部勒紧的样式。
种类各异的新式内衣中还包括边裤束腰衣，它是1935年发明的，可穿在长裤内。
这种束腰衣常常会与胸罩搭配使用。
当然也有连为一体的基础束身内衣，人们也经常把它们列入紧身内衣范围之内。
在二十世纪的大部分时间里，紧身内衣逐步向塑造强身健体的内衣过渡。
尽管人们越来越重视节食和身体锻炼，尽管收腹内衣越发多样化，某些内衣直到60年代后期，仍然是女人衣橱中必不可少的主角。
但此后，紧身内衣并没有消失殆尽，而是由人们更主动地以减肥、锻炼以及被外科整形所代替。
随着20世纪历史车轮的远去，人们对拥有健壮体魄的渴望无情地超越了空衬骨内衣的行为。
然而近些年来，紧身内衣东山再起，而且朝着内衣外穿的方向发展。
然而到十九世纪，有衬骨的紧身内衣不但东山再起，而且势头更为强劲猛烈。
中国古代内衣文化及审美情趣研究
中国古代内衣文化及审美情趣研究摘要：按朝代的更替，通过对比中国各个时期内衣的式样特征，来阐述内衣的发展和演变和折射出的文化和情趣。
关键词：中国古代；内衣文化中图分类号：k107 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2011）02-0160-01中国古代内衣不像历代外衣具备严谨的典章服制，某种程度上，可以说外衣是政治，而内衣则是情感。
在我国古代，内衣被称为内绣，内衣和外衣是没有多大区别的。
随着社会文明的发展和对功能性的需求，内衣、外衣便有了区分。
中国古代崇尚内敛、含蓄、委婉、优雅的审美思想观念。
因此，内衣在中国数千年的历代服饰文化演变过程中长期以一种隐讳、朦胧、断续的形式彰显于文献史实、传世和出土实物当中。
但是在每个重大历史时段，中国古代内衣从称谓、形制、色彩和材质、纹样等方面均以不同的形象出现，给世人展现出多姿多彩的中国服饰文化。
中国古代内衣的演变是在中国传统文化背景下呈现出了丰富的特征和风格。
因古代染色技术不高，署天近汗之衣必无色，最初的内衣面料多采用本色葛布。
抱腹、心衣为汉代主要的内衣形式。
心衣的基础是抱腹，抱腹上端不用细带子而用钩肩及裆，称谓心衣，两者的共同特点是背部袒露无后片。
汉朝常用的内衣面料是平织绢，多用彩绣表现花纹图案，图案多以爱情为主题，突出了龙凤的寓意，在色彩运用上主要以对比为主，强调明快和艳丽，当时很少采用素色面料。
裲裆是魏晋时期主要的内衣形式，既可挡胸又可以汗背，侧开合。
材质多为色彩丰富的织锦，双层，内有棉衬。
裲裆最初是由北方游牧民族演变过来的，由后人传入中原，属民族服饰。
自魏晋南北朝以儒学独尊为中心的文化模式出现裂隙后，中国古代内衣文化开始了不为礼俗所拘的浪漫岁月。
隋唐时期，凭借内衣的形制、赋色来袒露身体，更显唐代内衣服饰文化的开放气度及人文精神中精彩绝艳的异光。
唐代的内衣主要形式是诃子。
我们都知道唐代女性以胖为美，这就决定了爱美的女性不能像前朝人一样穿吊带的心衣，于是唐代女性便发明出无带的内衣。
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古代内衣与文化审美透析
内容摘要文章结合中国传统文化背景、意境等审美标准，分析了中国古代内衣造型、形制、材质、纹样、色彩的发展特点，阐述了中国古代内衣的审美特征。
关键词中国古代内衣传统文化审美特征在中国古人的审美观念中，认为人的身体之关系是模拟自然界的调和形象而来，忌论人体欣赏，崇尚内敛、含蓄、委婉、优雅的审美思想观念。
因此，内衣在中国数千年的历代服饰文化演变过程中长期以一种隐讳、朦胧、断续的形式彰显于文献史实、传世和出土实物当中。
但是在每个重大历史时段，中国古代内衣从称谓、形制、色彩和材质、纹样等方面均以不同的形象出现，给世人展现出中国服饰文化的生动和博彩。
一、中国古代内衣的演变按照中国历史演进的顺序，不少学者和论著沿用传统的上古、中古、近古三分方式，描述中国古代文化史。
中国古代内衣的演变是在中国传统文化背景下呈现出了丰富的特征和风格。
上古先秦开始就有记载内衣文化的文字，当时男女内衣区分不大。
《说文解字》云亵，私服也。
亵即贴身穿的衣服，有轻浮、淫秽之意。
内衣的另一种形制苞，《释名?释衣服》袍，苞也。
苞，内衣也。
因古代染色技术不高，署天近汗之衣必无色，最初的内衣面料多采用本色葛布。
汉代有羞袒鄙袒、汗衣汗衫的内衣形制，汗衣与其他内衣的不同在于男女、贵贱皆服。
而女子的心衣上端用钩肩，背部袒露无后片，平织绢作为常用面料。
还有北方游牧民族服饰演变过来的裆，既可当胸又可当背，材质为织锦。
梁土筠《行路难》记载女性还有以开孔裁穿独特结构的内衣。
中古时期的诃子是唐代女性内衣的一大特色。
这种以束在胸际间的裙充当内衣，使肩、胸前与后背全部袒露或双肩披透明罗衫，穿时在胸下扎束两根带子即可，使胸上部分达到挺立的效果。
常用的面料为织成，挺括略有弹性。
此外还流行无内衣袒领长裙的装束。
宋代女性内衣出现了抹胸抹肚、襦裹肚抹胸穿着后上可覆乳下可遮肚，用钮扣或带子系结，单的夹的，形式不一。
老百姓多用棉制品，贵族人家用丝织品并在其上绣花。
最有趣的是《辽代文物丛书》服饰篇中形容辽代女性抹胸为一横幅布帛，裹于胸部；而契丹女子则大胆将抹胸作为女女子相扑运动员之称的比赛服装；贴身内裤的犊鼻裤，造型像牛头，形象生动。
元代的内衣由后向前系束是其主要特点，在胸前用一排扣子系合，或用绳带等系束，形象地取名为合欢襟。
其面料以织锦居多，四方连续为主要纹样。
文献记载男子内衣以白绢中单为正宗。
近古时期，明朝女性内衣主腰，开襟，两襟各缀有三条襟带，肩部有裆，裆上有带，腰侧还各有系带将所有襟带系紧后形成明显的收腰。
明清流行时间最长、男女老幼均可穿着的一种内衣形制是肚兜——中国古代内衣的经典。
还有带有摧残性的束胸捆身子，到民国演变成一种更加紧窄的背心，于胸前开襟，以一排密密的钮扣绾结，称为小马甲，其作用都是用来将胸部束平。
清朝曹庭栋《养生随笔》中还记录了具有保建功能的内衣。
经过中古、近古时期，内衣材料的运用较为广泛，既有丝、绢、绸、缎等高品质材料，也有土布、麻、纱、蜡染布等传统面料。
二、中国古代文化对内衣的影响中国是世界上唯一延续时间最长的、未曾中断的文明古国。
上古是构筑中华文化的时代，从尊神重鬼为特色的殷商文化逐步向以人为本的文化过渡，到周建立完备的政治权力统治、和血亲道德制约双重功能的宗法制和分封制，再到另一文化创新——制礼作乐乐为情感艺术系统的礼制，提出了天命靡常，唯德是辅等重要思想，对内衣的要求实质上无不渗透着强烈的伦理道德精神。
春秋战国时期，朝廷有较为完备的冠服制度，不同场合中穿用服饰都有繁文缛节的规定，《论语?雍也》中言质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
孔子思想的继承者和发扬者董仲舒提出把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到中，加以改造，形成了新的儒学体系。
他提出了天人合一父为子纲夫为妻纲等为人处世的道德标准即三纲五常学说。
在中国古代封建礼教的束缚下，人们将自身装裹在一层又一层的宽衣大袍中。
《礼记?内侧》就规定不仅男性要必表而出之，女子出门，必拥蔽其面，对中国的女性更有过之而无不及。
到了文化繁荣、开放、融合的中古时代，战乱、动荡和民族大迁徙促使文化走向多元发展的局面。
而隋唐登上中国文化舞台的庶族寒士是世俗地主阶级的精英分子，凭借强盛的国力，使得唐代文化显示出一种明朗、高亢、奔放和热烈的时代气质。
统治者在意识形态上奉行三教并行，即尊道、礼佛、崇儒的政策，给唐朝内衣文化以丰满多样的形式。
宋代文化的重要标志程朱理学，提出存天理，灭人欲饿死事小，失节事大的观点。
与女子裹足互为表里，将对女性的束缚与压抑发展到了极致。
中国女性沉浸在吟诵着儒家格言式的教诲中，修正着自己的言行，拘泥于儒家的纲常伦理之中。
与此相对应的宋代士大夫文化、宋文、宋画、宋词则表现出精致、内趋的特征。
市井文化如流行的歌舞小戏等随着都市经济发展孕育而生，这些从多方面对内衣文化有着深刻影响。
而游牧文化与农耕文化冲突产生的双重文化效应是契丹、党项、羌、女真以及蒙古人统治时期的文化特征，它们共同的生命力表现在具有异族情调的服饰文化因子输入内衣装束之中。
近古之际，已出现了资本主义萌芽，以个性解放为核心，反映社会需要的早期启蒙思潮悄然滋长。
李贽、黄宗羲等进步思想家批判宋明理学，倡导求实精神。
新的文化思想与审美趣尚渗入文人书画，市民文化与市民审美、市民反叛意。