第十一章明代词曲与民歌

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十二、明代散曲与民歌

一、明代散曲：
一、明代散曲：
一、明代散曲：
一、明代散曲：
• 7、金銮《萧爽斋乐府》 • 8、梁辰鱼《江东白苎》 • 9、施绍莘《秋水庵花影集》
一、明代民歌：
一、明代散曲：
• 10、薛论道《林石逸兴》 • 11、朱载育《醒世词》
一、明代散曲：
一、明代散曲：
一、明代散曲：
一、明代散曲：
一、明代散曲：
一、明代散曲：
一、明代散曲：
• 5、陈铎（约1488～约1521），号秋碧。能诗会画，精通音律，擅长制曲，有“乐王”之称。散曲集有《滑稽余韵》《秋碧乐府》
一、明代散曲：
一、明代散曲：
一、明代散曲：
一、明代民歌：
一ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ明代散曲：
• 6、冯惟敏（1511～约1580），号海浮，明代杰出的散曲家。散曲集《海浮山堂词稿》。他的散曲，题材广泛，风格爽朗，语言活泼自然。
一、明代民歌：
一、明代民歌：
一、明代民歌：
一、明代民歌：
一、明代民歌：
一、明代民歌：
一、明代民歌：
参考文献
《元明清散曲选》人民文学出版社
《十不足》
一、明代民歌：
• 被称为“我明一绝”的是。
• 明人卓人月：“我明诗让唐，词让宋，曲让元，庶几《吴歌》、《挂枝儿》、《罗江怨》、《打枣竿》、《银绞丝》之类，为我明一绝耳。”
一、明代民歌：
• “借男女之真情，发名教之伪药”冯梦龙《序山歌》 • 冯梦龙《童痴一弄· 挂枝儿》和《童痴二弄· 山歌》。
第五节明代散曲与民歌
一、明代散曲二、明代民歌
一、明代散曲：
• 1、明代散曲创作繁荣。 • 2、明代散曲具有鲜明时代特色。 • 3、明代散曲从风格上有发展。

古代文学史第四卷笔记整理

古代文学史第四册第七编明代文学第一章《三国志演义》与历史演义的繁荣1、白话小说就题材内容而言分为：世情小说、神魔小说、历史演义和英雄传奇。

2、历史演义小说的典范是（《三国志演义》），取材于（《三国志》），最早刊本是（嘉靖本《三国志通俗演义》），万历年间吴观明刊《李卓吾先生批评三国志》本，240回合并成120回。

清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础，参考了“三国志传本”，对回目和正文做了较大的修改、增删，并做了详细的评点，这就是毛本《三国》。

现存最早的三国讲史话本有元至治年间建安虞氏刊印的《三国志平话》和内容大致相同的《三分事略》。

清代章学诚认为《三国志演义》是“七分事实，三分虚构”（《丙辰札记》）。

3、罗贯中：名本，字贯中，号湖海散人。

另有杂剧《赵太祖龙虎风云会》一种。

4、历史演义在明清还包括（列国系）、（隋唐系）和时事小说三类，鲁迅称之为（元明以来之讲史）。

5、余邵鱼《列国志传》：目前所见最早的有关列国故事的通俗小说。

这部小说在《武王伐纣平话》《七国春秋平话》《秦并六国平话》等讲史话本基础上，据正史，采杂说，以时间为经，以国别为纬，叙述了从商纣灭亡到秦并六国800年的历史。

明末冯梦龙将其增补改写成《新列国志》，成为一部东周列国的演义小说。

清代乾隆时，杨庸将其删并，名为《列国志辑要》，同时蔡元放将《新列国志》略作删改润色后，加入一些夹注和评点，易名为《东周列国志》，共23卷108回，成为最后通行本。

6、《唐书志传通俗演义》与《隋唐两朝志传》是明代较早的两部隋唐系统的历史演义小说。

稍后文学性较强的还有《隋炀帝艳史》（根据《迷楼记》《海山记》《开河记》散步小说以及正史和其他史料编写而成）《隋史遗文》两书。

清代康熙年间。

禇人获将《隋唐两朝志传》《隋炀帝艳史》《隋史遗文》以及唐代卢肇所撰的《逸史》等剪裁连缀成《隋唐演义》一书。

稍后的《说唐演义全传》虽也取材隋唐故事，但实质上已经属于英雄传奇小说一类了。

明朝诗、文、词、曲、民歌

• 3、要注意文学“史”（内在发展规律）的脉络与体现，前瞻后顾，描述出承传流变的过程。 • 以“山水田园诗”为例。 • 陶渊明——谢灵运——王维、孟浩然—— 范成大
• 陶渊明《归园田居五首》（其一） • 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。
• 10、范学亮，《商盘与性灵派袁枚关系考》，《名作欣赏》（中旬刊）2010年第5期，P41— 42。 • 11、范学亮，《于连的悲剧根源与小说主题探微》，《海南广播电视大学学报》2010年第3期， P23—25。 • 12、范学亮，《也谈“一个惊心动魄的伟大”》，《语文教学之友》2010年第7期，P33—34。 • 13、范学亮，《“她”指代“绿水”吗？》，《阅读与写作》2010年第4期，P8。 • 14、范学亮，《<荷塘月色>通感例说》，《阅读与写作》2010年第8期，P14—15。
• • • • •
赵翼《论诗五首》（其二）李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。
授课计划（48课时）
• • • • • • • • 明代文学——（23）明代诗、文、词、曲、民歌（10课时）《三国演义》（2）《水浒传》（2）《西游记》（2）《金瓶梅》（2）明代拟话本小说（《三言》《二拍》）（2）明代戏剧与汤显祖《牡丹亭》（3）
• 诗歌回顾： • 《诗经》——楚辞（屈原《离骚》）—— 汉乐府——古诗十九首——魏晋南北朝文人诗（三曹与建安文学、阮籍《咏怀诗》、南朝齐梁诗（沈约永明体）——唐诗—— 宋诗——元明清诗（清诗中兴）

明代的散曲与民歌--中国古代文学史笔记

明代的散曲与民歌一.明散曲有文人化趋向，特别明中叶后，词藻化、音律化的现象突出；从作家地域分布和风格特征看，明散曲大致可分为南北两派，北派风格大多豪爽雄迈、质朴粗率，南派则清丽俊逸、细腻婉约。

二.民歌创作繁荣：冯梦龙民歌专集《童痴一弄·挂枝儿》《童痴二弄·山歌》。

第一节明代散曲一.明初散曲创作较沉寂，成就不高。

如朱有燉散曲集《诚斋乐府》：（一）多为北曲；庆贺、游乐、题情、赏咏等题材占多数，表现出雍容华贵、放逸闲适的贵族趣味，内容比较单调。

（二）艺术上追求音律美。

（三）个别作品写到精神世界的另一面，如《北中吕山坡里羊·省悟》。

二.弘治、正德间兴盛。

（一）王九思和康海为代表的北方作家。

1.分别有散曲集《碧山乐府》、《氵片东乐府》反映世俗环境尤其是仕宦生涯的艰险。

如王九思《次韵赠邵晋夫》套曲；康海《满庭芳·遣兴》。

2.不少作品写解官后放情任性的生活态度，抒胸中块垒，风格雄爽质朴，体现北方作家豪放雄迈的特征，如王九思《寨儿令·对酒》康海《雁儿落带过得胜令·饮中闲咏》（二）王磐、陈铎等为代表的南方作家。

1.内容较广泛，风格多清丽俊逸。

2.王磐散曲集《王西楼乐府》取材丰富，或记事写景，或咏物述志。

如《朝天子·咏喇叭》《南吕一枝花·久雪》《南吕一枝花·村居》。

3.陈铎有《秋碧乐府》、《梨云寄傲》、《滑稽馀韵》等集。

（1）《秋碧乐府》、《梨云寄傲》是前期作品，题材多模仿前人风月闺情之作，新开拓不多，但文字清丽可观。

（2）《滑稽馀韵》描写对象主要是城市各种行业中人物，取材上有新突破：①表示赞美同情的，如《水仙子·瓦匠》《雁儿落带过得胜令·铁匠》；②嘲讽痛斥的，如《天净沙·门子》《天净沙·牢子》表现出鲜明的爱憎态度。

③有的刻画人物较成功，如《朝天子·媒人》《满庭芳·巫师》。

12第七编明代文学第十一章明代词曲与民歌《中国古代文学史》马工程

第十一章明代词曲与民歌
本章内容
▪ 第一节明词 ▪ 第二节明代散曲 ▪ 第三节明代民歌
第一节明词
▪ 明初词人大多由元入明，如杨基、张肯、瞿佑、张以宁、贝琼、魏观、凌云翰等人，其中以刘基、高启成就较高。
▪ 永乐以至成化年间，台阁体文风笼罩文坛，词的创作也趋于没落。当时较有影响的词人如马洪、聂大年等人，在词史上均寂寥无名。
▪ 第一，体制自由，韵律疏散，体式上无严格要求；第二，尚俗尚浅，以俚为贵；第三，自然真挚，贴近生活。
▪ 明代民歌兴起于宣德、正统至成化、弘治年间，大体是南北
并行而以北曲为盛的格局。
▪ 傻俊角，我的哥，和块黄泥儿捏咱两个。捏一个儿你，捏一个儿我。捏的来一似活托，捏的来同床上歇卧。将泥人儿摔碎，着水儿重和过，再捏一个你，再捏一个我。哥哥身上也有妹妹，妹妹身上也有哥哥。（【锁南枝】《泥捏人》）
之遗。他那些吟咏自身遭际的词作，总是饱含着切身感受。
▪ 楚塞巴山横渡口，行人莫上江楼。征骖去棹两悠悠。相看临远水，独自上孤舟。却羡多情沙上鸟，双飞双宿河洲。今宵明月为谁留？团团清影好，偏照别离愁。
▪ 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
▪ 康海、王九思等北方曲家擅长北曲自不必说；即便是南方曲家，在作品数量和创作水平上，也多是北曲胜过南曲。
▪ 王磐、陈铎
▪ 冯惟敏风格上继承了北方散曲豪放雄壮的传统，辞气奔放，格调疏旷，因而有“曲中辛弃疾”之称。
▪ 隆庆、万历以至明末是明代散曲的新变期，曲坛风气由此前的北曲盛行转而以南曲为主调。由曲乐演变而随之发生散曲风格变迁，是嘉靖以后曲坛的一个重要趋势，梁辰鱼（1519 －1591）被认为是促成明代后期曲风转变的关键人物。

12第七编明代文学第十一章明代词曲与民歌《中国古代文学史》马工程

▪ 明代中后期的时尚小曲受到选家的广泛关注。正德、嘉靖时期刊刻的《盛世新声》《词林摘艳》《雍熙乐府》均收录民歌作品。
▪ 其中最为引人注目的民歌辑本，要属冯梦龙编辑的《挂枝儿》和《山歌》两种。二书的共同特点，用冯梦龙自己的话说，就是“借男女之真情，发名教之伪药”。
▪ 《挂枝儿》十卷，又名《童痴一弄》，收录民歌419首，加上评注中注明改订的16首，共435首，除少数为文人拟作外，主要是民间作品。《山歌》十卷，又名《童痴二弄》，录民歌380首，加上评注中注明的异文3首，共 383首。
第二节明代散曲
▪ 明前期散曲整体来说比较萧条，缺少名家名作。朱权、朱有燉、李昌祺等人算是较有影响的几位，其中又以朱有燉最为突出。
▪ 朱有燉散曲常用于宴赏、赠答、酬和、庆贺等场合，尤其好作咏花之曲。格调虽然不高，但直至明代中期仍传唱不衰。
▪ 由成化中后期以至嘉靖的八十馀年，是明代散曲的中兴期。从地域来说，南方曲家与北方曲家大体势均力敌；但从创作成就来看，北曲作家仍在南曲作家之上。
▪ 陈霆（1479－1560前后）是一位理论与创作兼擅的词人。陈
霆的词论著作有《渚山堂词话》三卷，论词以“圆妙”为宗。
陈霆存词二百馀首，以长调居多，《四库全书总目》称其词
“豪迈激越，犹有苏、辛遗范”。
▪ 流水孤村，西风古道，槎牙老木昏鸦噪。夕阳倒影射疏林，一时校点秋容老。树暝寒烟，天低衰草，登楼望极双眉小。欲将归信问行人，青山尽处行人少。
▪ 康海、王九思等北方曲家擅长北曲自不必说；即便是南方曲家，在作品数量和创作水平上，也多是北曲胜过南曲。
▪ 王磐、陈铎
▪ 冯惟敏风格上继承了北方散曲豪放雄壮的传统，辞气奔放，格调疏旷，因而有“曲中辛弃疾”之称。

明代的散曲与民歌

《挂枝》、《山歌》的特点：一、真实地描绘出社会平民阶层的各种世态人情，民俗味道浓烈。二、热烈歌咏青年男女自由的爱情生活。三、形象刻画、语言运用等艺术手法丰富新颖，显示出明代民歌创作机巧进一步趋于成熟。

同时期南方散曲家的作品带有更多的市井气息，内容要显得宽广。王磐（约1470—1530）字鸿渐，号西楼，高邮（今属江苏）人，一生未仕。有《王西楼乐府》。万历《扬州府志》称其“洒落不凡，恶诸生之拘挛、弃之，纵情于山水诗画间”。他的散曲，王骥德《曲律》曾评为北曲之冠，可惜流存很少。其中多数是写闲适的生活情趣，文辞爽利俊朗，是其所长。

康海、王九思都是前七子中的人物，诗文的成就不高，但戏剧和散曲较为知名。康有《沜东乐府》，王有《碧山乐府》。他们都是陕西人，都因为被指与刘瑾同党而遭黜退，隐居乡里，常在一起宴游。两人的散曲，也都有大量对现实政治表示不满、对自身的遭遇感到愤慨、以及在无奈中以闲居生活的安适为自我慰勉的作品。但这些作品，实际上都反映出他们不能摆脱士大夫人生价值观的心理，那些貌似旷达的话，其实都带有苦涩的味道。
第十二章
明代的散曲与民歌
第一节明代散曲

散曲从元代兴起以后，很大程度上取代了词的功能，明代仍延续这个方向，曲盛而词衰。从作家、作品及曲论著作的数量来看，明都超过了元。据《全明散曲》统计，明代有姓名可考的散曲作家达四百多人，存小令一万五百多首，散套 2054篇。散曲的选集编印，也较元代为盛。元代散曲作为一种新创的体式，给人以耳目一新之感，而明代散曲大多依傍前人，成就是受到限制的。但一些名家的优秀之作，在发掘新的生活内容和深入表现人情世态方面，还是有所发展，有其值得重视的地方。

明代散曲、民歌、诗文

明代散曲、民歌、诗文文/肖旭明代散曲。

明初散曲作者多是围绕在明皇室贵族周围的杂剧作家，思想、成就不高，只是模拟元人格调，至到弘治、正德以后，才产生比较深刻反映现实和有艺术特色的作品。

主要散曲作家。

北方以康海、王九思、李开先为代表；南方以陈铎、王磐最著名。

下面介绍四位散曲作家。

陈铎精通音律，教坊子弟称之为“乐王”。

他的《滑稽余韵》收小令136首，广泛地描绘了各行各业的人物，对于了解明代社会很有帮助，其中反映手工业劳动者生活的作品，既描写了他们的劳动情况，也倾诉了他们艰辛不平的遭遇，如《雁儿落带得胜令》(铁匠)。

曲子对铁匠劳动的艰辛描写的真实、亲切。

这个作家对社会上的各种“寄生虫”，如巫师、相面、烧丹、命士、葬士等则投以辛辣的讽刺，再如《相面》。

这些作品又是一幅幅的风俗画，正如陈铎自己在《刻陈大声全集自序》中所说：“曲虽小技乎，摹写人情，藻绘物采，实为有声之画”，这些作品是了解明代风习的重要材料。

王磐的散曲最富于诙谐风趣。

正德年间阉党专权，他们几乎每天都往来河下，每到一处就吹号，老百姓不堪其苦。

王磐《咏喇叭》就是针对着这个来写的，曲子写他们煊赫的声威，充满蔑视，并揭示他们害民的本质。

冯惟敏是一个很有影响的散曲作家。

他的归田小令，反映了农村的生活面貌。

如《玉江引》(农家苦)，把农民的痛苦写得很具体，很真实，并且饱含了作者的同情之心，是散曲中思想性较高的作品。

曲子语言浅显流俐，风格朴直无华。

朱载育是明王朝宗室，他的父亲郑王因王族争夺王位，被皇帝禁锢十九年，在统治阶级内部受到打击。

他们对现实的认识比较深刻，如《山坡羊》(钱是好汉)，这支曲子用讽刺的于法，描写了金钱的巨大作用，诅咒了金钱万能。

明代的民歌。

民歌在明代非常盛行，民间小曲非常流行，形成了新的风貌。

明代民歌不仅广泛流传民间，而且也引起许多作家的注目，不少作家写了大量的模拟作品，也有不少作家搜集刊刻民歌作品集。

现存民歌集有《新编四季五更驻云飞》、《新编题西厢记咏十二月赛驻云飞》以及冯梦龙选辑的《桂枝儿》(山歌)等多种，在流传的民歌中，情歌占很大比重，这些作品大胆泼辣，表现了他们对婚姻自由的追求，如《劈破玉》(分离)这首民歌感情非常强烈，以三种不可能出现的事物来比喻自己的生死不渝，可以感到这不是一般的海誓山盟，而是爱情遭到干预、破坏时的反抗呼声，所以它表现出来的情调不是缠绵悱恻、低回、哀怨，而是咬牙切齿，痛心疾首，表现出一种斩钉截铁的坚强态度。

明清时期的民歌和小曲

明清时期的民歌和⼩曲民歌是劳动⼈民表达⾃⼰的思想感情、意志愿望的⼀种艺术形式，也是他们在⽇常⽣活、⽣产劳动与现实⽃争中的有⼒武器。

明清时代各族⼈民创造了种种不同形式的民歌，例如北京郊区农民的“插秧歌”、“桔埠⽔歌”(明·刘侗、于奕正《帝京景物略》)，四川邛州农民的“秧歌”(明《邛州志》)，江南吴地的“⼭歌”(明·冯梦龙《⼭歌》)、棹歌(清·王奕《词谱》)，湖南衡⼭的“采茶歌”(清·刘献廷《⼴阳杂记》)，⼴东潮州的“秧歌”，南雄、长乐等地妇⼥中秋拜⽉时唱的“踏⽉歌”、“⽉歌”(清·李调元《南越笔记》)，⼴西僮族的“痕花歌”(明·邝露《⾚雅》)，侗族的琵琶歌(明·⽥汝成《炎徼纪闻》等等。

这些民歌由于各地地理环境、⼈民习俗、语⾔的不同，各有不同的风格与特⾊，⽽且都完美地反映了⼈民的思想要求，有着强烈的战⽃精神与浓郁的⽣活⽓息。

所以使明清统治者⼤为恐慌，例如清代的律典中的《刑律杂犯》就规定“凡有狂妄之徒，因事造⾔，捏成歌曲，沿街唱和，以及鄙俚亵慢之词刊刻传播者，内外各地⽅宫及时察拏”。

然⽽这些措施并不能把⼈民群众的嘴封住。

他们照样在⽣活劳动与现实⽃争的烈⽕中创作了许多揭露封建统治制度的罪恶与歌颂⼈民起义⽃争的民歌，例如明谈迁《枣林杂俎》⾥记载的⼀⾸明代民歌：富阳江之鱼，富阳江之茶，鱼肥卖我⼦，茶⾹破我家。

采茶妇，捕鱼夫，官府考掠⽆完肤。

它说明在明代官府的残酷剥削下，即使是丰收的年头，农民也不能逃避卖⼉鬻⼥、家破⼈亡的惨剧。

⾄于遭到天灾时，其惨状更不⽤说了。

⼜如《明季北略》记载的⼀⾸明末民歌：吃他娘，穿他娘，开了⼤门迎闯王，闯王来时不纳粮。

这⾸民歌就反映了明末⼈民盼望李⾃成领导的农民起义军早⽇到来的迫切⼼情。

⼜如清代民歌《于七抗清⼗⼆⽉》：此曲歌颂了清初(1618—1662年)⼭东栖霞县唐家泊村⼈于七，领导起义农民英勇抗击清军的⽃争。

明朝诗、文、词、曲、民歌

• 诗歌回顾： • 《诗经》——楚辞（屈原《离骚》）—— 汉乐府——古诗十九首——魏晋南北朝文人诗（三曹与建安文学、阮籍《咏怀诗》、南朝齐梁诗（沈约永明体）——唐诗—— 宋诗——元明清诗（清诗中兴）
• • • • •
15、范学亮，《“慨当以慷”说“慷慨”》，《阅读与写作》2010年第12期，P24—25。 16、范学亮，《修身必先学诗——从“兴于诗” 看“诗”的教化作用》，《阅读与写作》2011 年第4期，P28。 17、范学亮，《商盘笔下的查氏“水西园”所蕴含的文献价值》，《名作欣赏》2011年第5期， P52—55。 18、范学亮，《天地之和——从“成于乐”看孔子的治国理想》，《阅读与写作》2011年第6 期，P30—31. 19、范学亮，《“哀感顽艳”涵义辨析》，《阅读与写作》2011年第8期，P28.
• 3、要注意文学“史”（内在发展规律）的脉络与体现，前瞻后顾，描述出承传流变的过程。 • 以“山水田园诗”为例。 • 陶渊明——谢灵运——王维、孟浩然—— 范成大
• 陶渊明《归园田居五首》（其一） • 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。
学习《中国古代文学史》应该注意的几个问题一、对古代文学史教材的了解与选择 1、权威高校教材（通史教材）
• 郑振铎《插图本中国文学史》，上海文艺出版社。 • 游国恩等主编《中国文学史》（4卷本），人民文学出版社。 • 中国社会科学院文学研究所编《中国文学史》，人民文学出版社。 • 袁行霈等主编《中国文学史》（四卷本），高等教育出版社。 • 刘大杰《中国文学发展史》，中华书局。 • 郭豫衡著《中国古代文学史》（四卷本），上海古籍出版社。 • 章培恒、骆玉明著《中国文学史》（上中下三册），复旦大学出版社。

明代民歌

二、《挂枝儿》1、私部耐心熨斗儿熨不开眉间皱，快剪刀剪不断我的心内愁，绣花针绣不出鸳鸯扣。

【恨此句。

】两下都有意，人前难下手。

该是我的姻缘，哥，耐着心儿守。

【“哥”字衬得有情。

】【后四句。

一云：“两下情都有，人前怎么偷。

只索耐着心儿也。

终须着我的手。

”亦佳。

然末句太露。

一又云：“香肌为谁减，罗带为谁收。

这一丢儿的相思也，何日得罢手。

”亦未见胜。

《雪涛阁外集》云（明人江盈科）：“妻不如妾，【描尽世情。

】妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷，偷得着不如偷不着。

”此语非深于情者不能道。

“耐着心儿守”，妙处正在阿堵。

】调情娇滴滴玉人儿，我十分在意，恨不得一碗水吞你在肚里。

日日想，日日捱，终须不济。

大着胆，上前亲个嘴。

谢天谢地，他也不推辞。

早知你不推辞也，何待今日方如此。

【语云：“色胆大如天。

”非也，直是情胆大如天耳。

天下事尽胆也，胆尽情也。

杨香孱女而拒虎，情极于伤亲也。

刖跪贱臣而击马，情极于匡君也。

由此言之，忠孝之胆，何当不大如天乎？总而名之曰情胆。

聊以试世，碌碌之夫，遇事推调。

不是胆歉，尽由情寡。

呜呼，验矣。

】又俏冤家扯奴在窗儿外，一口儿咬住奴粉香腮，双手就解香罗带。

哥哥等一等，【自饶情致。

】只怕有人来，再一会无人也，裤带儿随你解。

又俊亲亲，奴爱你风情俏。

动我心，遂我意。

才与你相交，谁知你胆大就是活强盗。

不管好和歹，进门就搂抱着。

撞见个人来也，亲亲，教我怎么好。

【○亦真。

】【○以上二篇，毫无奇思。

然宛如口语。

却是天地间自然之文，何必胭脂涂牡丹也。

】骂杜康俏娘儿指定了杜康骂。

【奇奇。

】你因何造下酒，醉倒我冤家。

进门来一跤儿跌在奴怀下。

那管人瞧见，幸遇我丈夫不在家。

好色贪杯的冤家也，把性命儿当做耍。

【语云：“酒是色媒人。

”但有骂杜康者，而无谢杜康者，杜康冤矣。

余足一篇云：“杜康哥，我把你做恩人叫。

亏杀你造下酒，成就了多少相交。

三杯落肚其实妙。

春兴亏你发，春愁亏你消。

生潵潵要去的冤家也，亏你弄醉留住了。

”六公云：“读此词，杜康功浮于罪。

明代民歌中的修辞

明代民歌中的修辞在明代民歌中，一些修辞手法如谐音、双关语的应用，较之以前的民歌，有突破，表现在谐音、双关由词法、句法向章法的过渡，确切地说，是通篇用谐音、双关语来表情达意，尤以药名一种体裁最为知名。

傅芸子在《正仓院考古记》中指此种药名诗，唐人张籍写过一首，其中有“江皋岁暮相逢地，黄叶霜前半夏枝”，但是傅先生当时在《挂枝儿》中所见不多，仅得两首，其中一首收于《万曲长春》卷五：裁白芷写下一封书，寄槟榔倩着刘寄奴。

想当归不见茴芗故，茵陈千里远，常山万里途，使君子不来真是黄莲苦。

其实明代民歌中，以药名说事的篇什在在有之，只不过诚如冯梦龙《挂枝儿》所言，大多数乃“扭捏成篇”，因而“俱无足采”。

例外者也有，即如《挂枝儿》卷三《想部》收录的三首，引两首如下：红娘子叹一声，受尽了槟榔的气。

你有远志，做了随风子，不想当归是何时，续断再得甜如蜜。

金银花都费尽了，相思病没药医。

待他有日的茴芗也，我就把玄胡索儿缚住了你。

想人参最是离别恨，只为甘草口甜甜的哄到如今，因此黄莲心苦苦里为伊担闷。

白芷儿写不尽离情字，嘱咐使君子切莫做负恩人。

你果是半夏的当归也，我情愿对着天南星彻夜的等。

明代文人小曲中，也多有以药名说事的篇什，由此也可看出这一类以咏物抒情见长的民歌在当时的影响之大，当然反过来，也可以看作是文人小曲在民间具有深厚的基础，经民众改造后获得了新的生机。

如《风月锦囊》有无名氏《山坡羊·药名》云：想槟榔相思成病，寄杏仁一封书信，因何半夏白芷不见一张影。

我为你焚沉香叩伕神，我为你使君子拜南星。

指望当归远志，谁知甘草口改变做个黄莲意，闪得我好似柴胡也。

麦门冬请太医，伤悲，到把三棱针住我的大腹皮，孤栖。

哎，三黄汤交奴怎的吃，思知，枳实□有莫待迟。

除了开头两句外，其余数语，确有“扭捏成篇”之嫌。

另如拟人。

明代民歌中的拟人，仍如前说，是章法而非句法，可以看作是对旧有“香草美人”传统的继承与革新，只不过由于这些民歌来自底层，来自民众，因而“香草”变成日用之物，“美人”也被俗化为各种各样触手可及的对象。

明代白话小说中的民歌——以《金瓶梅词话》和“三言二拍”为例

民歌在现代文学中的应用和价值
民歌对现代文学的影响和启示
民歌在现代文学中的传承和创新
民歌在明代白话小说中的地位和作用
民歌在文学中的价值和意义
结论
对明代白话小说中民歌的总结和评价
明代白话小说中的民歌具有鲜明的时代特色和地域风格，反映了当时社会的风俗民情和人民的生活状态。
民歌在明代白话小说中起到了重要的艺术作用，丰富了小说的表现手法，增添了文学色彩，为读者带来了更加丰富的阅读体验。
《金瓶梅词话》中民歌的文学价值和影响
文学价值：丰富了小说的表现手法，增添了艺术魅力
影响：对后世的文学创作产生了深远的影响，成为
文学史上的经典之作
民歌在“三言二拍”中的应用
“三言二拍”中民歌的种类和特点
01 种类：抒情短歌、叙事长歌、讽刺歌谣等
02 特点：语言质朴自然，内容广泛多样，形式活泼生
明代白话小说概述
明代白话小说的兴起和发展
兴起背景：商品经济的发展和市民阶层的壮大早期代表作品：《三国演义》、《水浒传》等章回体小说成熟期代表作品：《金瓶梅》、《西游记》等长篇小说发展趋势：逐渐从历史演义、英雄传奇转向世情小说、讽刺小说
《金瓶梅词话》和“三言二拍”的背景和特点
《金瓶梅词话》背景：明代中叶，世风日下，道德沦丧，人们普遍追求物欲享受。
动，易于流传和传播
民歌在“三言二拍”中的功能和作用
反映社会现实：民歌以朴实的语言和生动的描写，反映了明代社会的真实面貌，为读者提供了深入了解当时社会的窗口。
刻画人物形象：民歌在“三言二拍”中常被用作刻画人物的手段，通过民歌表达人物的思想感情和性格特点，使人物形象更加鲜明。
推动情节发展：民歌在“三言二拍”中有时会作为情节的线索，通过民歌引出故事情节，推动故事发展，使故事更加紧凑。

明代民歌的思想和艺术研究

2021-05文艺生活LITERATURE LIFE，。

明代民歌的思想和艺术研究王秀娟（朝阳师范高等专科学校，辽宁朝阳122000）摘要院明代是民间文学发展繁荣的时代，特别是到中叶以后，民间产生大量的歌谣和歌曲，广泛地在城乡人民口头中传唱，形成民族兴盛的局面。

在当时统治阶级的所谓正统文学一般表现为内容贫乏、面临严重危机的情况下，民歌的新鲜活泼引起了一些文人的重视和推崇，有人甚至认为民歌是明代文学的“一绝”。

现存明代民歌绝大部分是歌咏有关男女爱情和私情的。

关键词：明代；民歌；思想和艺术；研究中图分类号：I207.7文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）14-0047-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.14.023一、前言明代是民间文学发展繁荣的时代。

向来为“诗坛不列，荐神学士不道”（冯梦龙《叙山歌》）的民歌，在这时，特别是到中叶以后，也得到了发展；民间产生大量的歌谣和歌曲，广泛地在城乡人民口头中传唱，形成民族兴盛的局面。

二、明代民歌的兴盛现存的明代民歌数量丰富。

较早搜集成书的有明宪宗成化年间金台鲁氏刊行的《四季五更驻云飞》等，后来冯梦龙编辑了《挂枝儿》和《山歌》，醉月子选辑了《新镌雅俗同观挂枝儿》，《新锓千家诗吴歌》等，连同散见于明人的一些曲选、笔记和杂著等树种的，总共将近千首。

从形式上看，这些民歌大致可以分为传统的民间歌谣和当时新兴的民间“俗曲”两个部分。

前者主要以“山歌”为代表，它产生和流传属于吴语地区的城乡人民口头中，所以又称为“吴歌”。

“俗曲”是在继承元代小令和套数的艺术传统的基础上发展起来的民间歌曲的新形式，也叫做“小曲”、“杂曲”、“时调”。

这部分俗曲在明代民歌中数量最多，流行的地区也最广泛，遍及南北，而特别盛行于城市里的歌楼妓院和坊市之间。

第十一章明代诗文与戏曲

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明代文学明代的散曲与民歌

水仙子· 葬士
寻龙倒水费殷勤，取向敛穴无定准，藏风聚气胡谈论。告山人须自忖：拣一山葬你先人，寿
又长身又旺，官又高财又稳，不强如干谒侯门？
注释： ①寻龙倒水：旧时堪舆家以山势为龙，称其起伏绵亘的脉络为龙脉，气脉所结为龙穴。寻龙即寻找龙穴。倒水疑指避开地下水。 ②取向敛穴：选取方向，以埋棺入墓穴。 ③山人：卜卦、算命等江湖术士的统称。

陈铎最有价值的作品是用北曲小令写的《滑稽余韵》。滑稽余韵在散曲史上第一次将笔触深入到当时以城市为主的各种社会职业，以素来不为人注意的社会底层人物和行业为歌咏对象，诸如儒生、和尚、道士、相士、风水先生、墓工、印工、梳头工、修脚工、接生婆、货郎、媒人、巫师、菜农、屠户、狱卒、门子、更夫、库兵、弓手、衙役、铁匠、木匠、皮匠、瓦匠、篾匠、厨子、戏子、乞丐、酒坊、油坊、米铺、药铺、棺材店、古董店、柴炭行等等诸业百工，三教九流，应有尽有。《滑稽余韵》以其所写的各种人物、各种行业，勾画了明代社会的风俗画长卷。

弘治、正德、嘉靖年间，政治的混乱再度造成了一个消沉失意的文人群体，像当时北曲名家康海、王九思、冯惟敏、常伦等都是失意于仕途的文士。他们要宣泄鸣放愤郁的情绪，散曲是最适合的文体。

康海、王九思都是前七子文学阵营中的成员，诗文的成就不高，但戏剧和散曲较为知名。坎坷的遭际使他的散曲充满愤世嫉俗的嘻笑怒骂，而其中那些直

施绍莘，字子野，号峰泖浪仙。华亭(上海淞江县)人。才二十岁，就不乐仕进，不愿意仕进闭门注《老》《庄》，以恬退闻名。施绍莘小的时候为诸生，负有隽才，可是屡赴文战不利，没考上。天启元年败北以后，他的雄心猛志化为槁木寒灰，乃挹秀烟霞，娱心花月，寄情于诗酒声色之中。

《挂枝儿》中的情歌常写得大胆而率真，生活的真实感极强，如《调情》：娇滴滴玉人儿，我十分在意，恨不得一碗水吞你在肚里。日日想，日日捱，终须不济。大着胆，上前亲个嘴，谢天谢地，他也不推辞。早知你不推辞，何待今日方如此。

明代文人对民歌的认识——以冯梦龙为中心

宋，曲又让元。庶几《吴歌》《、挂枝儿》《、罗江怨》、《打枣竿》《、银绞丝》之类，为我明一绝。＿２卓氏 ”６Ｊ
这样评价明代民歌，从文学发展史的角度来看，也许并不准确，但将民歌视为明代最富个性的诗歌门
类并无不当。
上，国风》《刺之，尼父录焉，以是为情真而不可废自然之音也。今途号而巷讴，劳呻而康吟，唱而一也。山歌虽俚甚矣，独非郑卫之遗欤？” 诗三百》群和者，其真也，斯之谓风也。孔子日：‘ 礼失而求曾经孔子删定，国风》《也保留下来，足见民歌之有之野。今真诗乃在民间。 ’ 而文人学子，顾往往为韵价值。孔子虽然说过 “ 放郑声 ” 的话，放郑声， “ 非言，谓之诗。＂Ｊ李梦阳接受 “ ” １ ∞ 真诗乃在民间” 的
二集》《、欢喜冤家》中也有文人创作的《挂枝儿》。
再次，一些文人评点民歌，为民歌集写序作跋，对
民歌给予极高的评价。明代文人对民歌的参与为我们留下了两笔珍贵的文学遗产，一是保留了大量的
明代民歌作品，二是留下了一些民歌的批评文字。这两笔遗产一向不为学术界所重视，尤其是明代民歌理论与批评，很少有人问津。本文拟作初步探索。
他们从方言和曲调两方面论述了民歌的地域特色，高度评价民歌的情真语直的特点，充分肯定民歌朴实、自然的
风格。
关键词：明代民歌；明代文人；冯梦龙中图分类号：Ｉ０．２７２文献标识码：Ａ文章编号：１０－４３０６０４０７００１４０（０）４）５－５２

“我明一绝”是民歌——明代民歌的主要内容述略

“我明一绝”是民歌——明代民歌的主要内容述略热情洋溢的夏天啊1922年，胡适在《读书杂志》第4期发表《元人的曲子》一文，其中对明代民歌下过这样的评语：“明代的小曲，也是最有价值的文学，不幸是没有人留意到它们。

”这与鲁迅评论《儒林外史》所说的“伟大也要有人懂”庶几近之。

明代民歌的价值可以从两个层面略加论述：第一，明代民歌的价值，主要体现在它对明代文学创作的促进和文学理论的丰富上，更确切地说，是体现在它对晚明文学新思潮的贡献上。

借助民歌这把“利器”，李梦阳提出“真诗乃在民间”（《空同集》卷首《诗集自序》）说、袁宏道提出“闾巷有真诗”（《袁宏道集笺校》卷二《答李子髯·其二》）说，而晚明文学新思潮因为有了民歌的参与，越发显得生趣盎然，成绩卓著。

第二，明代民歌的价值，还取决于它本身的内容和与内容密切相关的表现形式、艺术特色，从文本解读的角度说，这才是讨论明代民歌本身和一切外延问题的基础。

正是由于明代民歌具有令人耳目一新的内容，采取了直截了当、不加虚饰以及民歌特有的其他一些表现手法，才会引起李梦阳等人的注意，才会得到社会公众的欢迎，才会在晚明形成“真可骇叹”的奇特局面。

一陈寅恪《元白诗笺证稿》第四章《艳诗及悼亡诗附读》中云：“纵览史乘，凡士大夫阶级之转移升降，往往与道德标准及社会风习之变迁有关。

当其新旧蜕嬗之间际，常呈一纷纭综错之情态，即新道德标准与旧道德标准，新社会风习与旧社会风习并存杂用，各是其是，而互非其非也。

斯诚亦事实之无可如何者。

”他又说：吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系夫妇者，尤少涉及。

盖闺房燕昵之情意，家庭米盐之琐屑，大抵不列载于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。

此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》，所以为例外创作，然其时代已距今较近矣。

少言“男女间关系”者，只是我国文学中文人创作一类，亦即向来所说的正统、主流文学，若将民间创作如民歌归入文学，则非如是——如明代民歌。

明朝的民歌与民谣

明朝的民歌与民谣明朝，中国古代历史上的一个重要时期，自1368年至1644年，共传承了16位皇帝。

在这个时期，中国社会发生了许多变革，从政治到文化都有了新的面貌。

而作为民间文化的一部分，明朝期间的民歌与民谣也对社会起到了积极的影响。

本文将着重探讨明朝时期的民歌与民谣，包括其特点、内容以及对社会的影响。

一、明朝民歌的特点1. 流行性：明朝民歌普及面广，深受民众喜爱。

无论是农民、工匠还是士人，都能通过传唱的形式传承下来。

2. 简单朴实：明朝民歌以简短、明快的曲调和通俗易懂的歌词为特点。

这使得它能够跨越社会阶层的限制，大众易于接受和理解。

3. 口耳相传：明朝时期，文盲居多，民歌主要以传统的口头传承方式流传下来。

它们随着时间的推移被不断演绎和改编，逐渐形成了各地区独具特色的民歌风格。

二、明朝民歌的主题内容1. 劳动与生活：农田劳作是明朝社会的主要生产方式，因此许多民歌描绘了农民的劳作场景和生活状态。

这些歌曲坦率地表达了劳动者的辛劳和对美好生活的向往。

2. 爱情与家庭：明朝民歌中的另一个常见主题是爱情和家庭。

这些歌曲唱出了情侣之间的爱慕之情，家庭之间的和睦与团结，以及婚姻的喜悦与悲伤。

3. 宗教与信仰：明朝时期，佛教、道教和儒学都是主流的思想流派。

因此，一些民歌描绘了信仰、修道和祭祀等宗教活动，反映了人们对信仰的虔诚与追求。

三、明朝民谣的特点与主题1. 包含社会时事：民谣是明朝时期另一种流行的民间音乐形式。

它通常以口头传统的方式流传，娓娓道来的曲调和朗朗上口的歌词。

民谣常常涉及社会时事，如政治事件、民生问题等。

2. 幽默与讽刺：明朝的民谣多以幽默和讽刺的方式表达对社会现象的看法和态度。

通过夸张和谐的表达，这些歌曲给予人们一种戏剧性的感受。

3. 弘扬正义：明朝民谣也经常以正义和公义为主题，表达对不公平现象的愤怒和不满。

这些歌曲起到了舆论监督和社会声音倡导的作用。

四、明朝民歌与民谣的社会影响1. 维护社会稳定：明朝民歌与民谣在传达民众情感和呼唤公正方面发挥了积极的作用。

第十一章 明代词曲与民歌

十二、明代散曲与民歌

古代文学史第四卷笔记整理

明朝诗、文、词、曲、民歌

明代的散曲与民歌--中国古代文学史笔记

12第七编明代文学 第十一章 明代词曲与民歌 《中国古代文学史》 马工程

12第七编明代文学 第十一章 明代词曲与民歌 《中国古代文学史》 马工程

明代的散曲与民歌

明代散曲、民歌、诗文

明清时期的民歌和小曲

明朝诗、文、词、曲、民歌

明代民歌

明代民歌中的修辞

明代白话小说中的民歌——以《金瓶梅词话》和“三言二拍”为例

明代民歌的思想和艺术研究

第十一章 明代诗文与戏曲

明代文学明代的散曲与民歌

明代文人对民歌的认识——以冯梦龙为中心

“我明一绝”是民歌——明代民歌的主要内容述略

明朝的民歌与民谣

第十一章明代词曲与民歌

12第七编明代文学第十一章明代词曲与民歌《中国古代文学史》马工程

12第七编明代文学第十一章明代词曲与民歌《中国古代文学史》马工程

第十一章明代诗文与戏曲