马克思“重建个人所有制”的辩证意蕴探析
关于马克思“重建劳动者个人所有制”的研究
关于马克思“重建劳动者个人所有制”的研究一．对于马克思“重建劳动者个人所有制”的理解有学者认为:“长期以来，占统治地位的理论宣称公有制、国有化是社会主义的最高原则，隐瞒马克思关于在公有制、国有化的基础上重建个人所有制的主张。
”“不执行马克思关于‘重新建立个人所有制’的这一条，实行绝对的国有化……是对马克思主义的曲解。
”针对这种把重建劳动者个人所有制的基础确定在国有化和公有制之上的观点，有学者指出，这是对马克思思想的误读，重建的基础“要变公有制为私有制”。
“马克思明明是说:‘在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。
’公有制、国有化，是推翻资本主义以后才有的成就。
所以，这是明显的误读。
”------摘自《彭富明：对马克思“重建劳动者个人所有制”理论的三种误读》上述两种观点，其实都没有科学把握重建个人所有制的真正基础。
我认为，重建的基础只能是公有制。
前一观点是以个人所有制来否定国有化，把一定时期的国有化与个人所有制对立起来，这是错误的。
国有化与个人所有制都是建立在公有制的基础上，只不过公有制的成分在程度上有所不同，它们是社会主义不同阶段的社会所有制形式而已。
马克思明确地提出，在资本主义向社会主义转变的过程中，有一个过渡阶段，政治上是无产阶级专政，经济上是把资本家的生产资料、土地等都收归国有，由国家掌握进行生产活动。
“一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里”，“要做到这一点，当然首先必须对所有权和资产阶级生产关系实行强制性的干涉。
”这个过渡时期就是逐步消灭资本主义私有制，逐步建立社会主义公有制的时期。
由于这时国家已经是人民的国家，国家只是代替人民来经营生产活动，从生产关系的角度来讲，已经是社会主义公有制的性质了。
所以，国有化不是资产阶级性质的，而是社会主义公有制还不发达成熟的表现。
对马克思“重新建立个人所有制”的辩证理解
的所有 制 。更 明确 一点说 ， 就是在生产 资料公有 制基 础上 的
消 费品的个人所 有制 。
应 该 从 辩 证 法 的 奥 秘 中 去 理 解 “ 新 建 立 个 重 人所 有 制” 马克思对 未来社会进行 预测时 ， 用辩证 的否定 观来加 是
一
、
以说明∞ 。他 所讲 的第一个 否定 ， 是资本主 义生产 方式 否定 封 建 社 会 中对 个 人 以私 有 为 基 础 的生 产 资 料 的 占有 形 式 ； 第
关 键词 ： 个人 所有 制 ；辩证 法；重要 意义 ；人 的 自主性 马克思在 分析资本 主义 积 累的历 史 趋势 时 曾指 出 ：从 “ 资 本 主 义 生 产 方 式 产 生 的资 本 主 义 占有 方式 ， 而 资 本 主 义 从 的私 有制 ， 对个人 的 、 自己劳 动 为基 础的 私有 制 的第 一 是 以 个否 定 。但资本 主义生产 由于 自然过程 的必然性 ， 成 了对 造 自身的否定 。这是否 定 的否定 。这种 否 定不 是重 新 建立 私 有 制 ， 是在资本 主义时代 的成 就的基础上 ， 就是说 ， 协 而 也 在 作 和对土地 及靠劳动 本身 生产 的生产 资 料 的共 同 占有 的基 础 上 ， 新建立个 人所有制 。【、 重 ’ ， 对 于马克思所提 出的“ 重新 建 立 个 人 所 有 制 ” 理 论 界 曾 ， 经 有 过 各 种 不 同 的 解 释 。有 人 认 为 “ 人 所 有 制 ” 指 作 为 个 是 社会主 义经济补充形式 的个人所 有制 ； 有的认为是 指生 产资 料 的 个 人 所 有 制 ； 的 认 为 是 指 消 费 资 料 的 个 人 所 有 制 等 有 等 。笔 者认为 ， 上述解 释均 与马克思 的本意不尽 相符 。实 际 上， 马克思在 这里所讲 的个 人所有制是 在联合基 础上 的 个人 所有制 ， 即社 会 的 个 人 所 有 制 ， 一 种 既 是 个 人 的 又 是 公 共 是
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵马克思主义是世界上第一次用科学方法深入研究社会现象的学说，是工人阶级的科学认识和指导行动的理论基础。
其中，个人所有制理论是马克思学说的核心之一，也是社会主义经济制度的基础。
然而，在现代社会中，个人所有制理论的一些实践问题引起了重视，例如产权保护、市场规范等。
因此，本文将深入探讨马克思“重建个人所有制”理论的内涵。
对于马克思来说，“给所有的劳动者平等机会去发挥他们的劳动力是公正的，但之后从每个劳动者的收益中扣除他的付出和整个社会所需的所谓税金是不公正的”。
这个问题的本质在于，对于个人所有制的理解和实践，涉及到生产资料的分配和配置问题。
马克思主张个人所有制的重建，是从资本主义社会经济矛盾中寻找出路的必然选择。
他认为资本主义社会是以资本家占有生产资料为基础的，而在这种经济关系下，劳动者无法得到充分的激励，劳动的社会性质被淹没在了资本家的经济利益之下。
因此，马克思主张通过重建个人所有制，重新确立劳动者对生产资料的控制权，实现劳动过程的社会化，以此缓解生产过程中的矛盾和冲突。
这一理论的核心在于将生产资料和无产阶级联结起来，形成利益共同体，进而实现社会的公正和稳定。
“重建个人所有制”的内涵包括三个方面：一是彻底消灭剥削，使生产资料得到社会化的控制；二是保护生产资料的公有性质，防止这些资源被少数人垄断；三是建立透明的市场体系，提升市场竞争，保护个人所有权。
其次，个人所有制的建立必须保护生产资料的公有性质，防止这些资源被少数人垄断。
基于这一理念，马克思主张建立公有制，将生产资料置于全社会的支配下，并确立法律制度来保护公有制。
公有制有助于避免生产过程中出现资本的垄断现象，保证生产资料的使用和分配的公正和民主。
同时，公有制也可以发挥集中力量办大事的优势，实现资源的合理配置和社会生产力的提高。
最后，建立透明的市场体系，提升市场竞争，保护个人所有权也是个人所有制的重要内涵。
实践表明，市场经济的发展是极为重要的，但同时也需要建立一个公正、透明和有规范的市场竞争环境。
再析马克思_重建个人所有制_的涵_省略_兼评王成稼研究员的有关诠释与观点_卫兴华
5当代经济研究62008年第9期再析马克思/重建个人所有制0的涵义)))兼评王成稼研究员的有关诠释与观点卫兴华(中国人民大学经济学院,北京100872)摘要:马克思的重建个人所有制理论,学界有不同的解读。
有人从私有化、股份化的思路去解读,是一种误解;有人用个人所有制理论批判我国改革前的社会主义现实,文不对题。
重建个人所有制,是重建被资本主义否定了的生产资料的劳动者的个人所有制,但不是重建劳动者的私有制,而是重建劳动者人人有份的生产资料公有制。
公有制是从联合体的总体着眼的。
/联合起来的社会的个人所有制0是从构成联合体的分子的个人着眼的,是从两个不同的角度,即从同一事物两个方面去讲怎样建立社会主义生产资料公有制的。
这种解读才有理论和实际意义。
关键词:重建;个人所有制;社会的个人所有制;生活资料个人所有制中图分类号:F030文献标识码:A文章编号:1005-2674(2008)05-0022-05一、重建/个人所有制0是建立/联合起来的社会的个人所有制0马克思在5资本论6第1卷第24章第7节5资本主义积累的历史趋势6中,提出三种所有制的/否定的否定0:/资本主义的私有制0否定了/个人的、以自己劳动为基础的私有制0,资本主义发展的历史必然性又造成对自身的否定,即资本主义私有制被社会主义公有制所否定。
这三种所有制的/否定的否定0,都是也只能是生产资料所有制的相继否定。
至于生活资料的个人所有制,在个体所有制经济中存在,在资本主义经济中也存在,在社会主义经济中同样存在。
就是说,劳动者的生活资料个人所有制,并不存在被否定和/否定的否定0问题。
个体劳动者的生产资料所有制被资本主义所有制否定后,个体劳动者转变为雇佣劳动者,从而个体劳动者的生活资料个人所有制,转为雇佣劳动者的生活资料个人所有制。
劳动者的生产资料所有制被消灭了,但劳动者的生活资料的个人所有制并未被消灭。
因而并不存在重新建立劳动者生活资料的个人所有制问题。
正确理解马克思关于重建个人所有制的理论
正确理解马克思关于重建个人所有制的理论公共管理学院09思想政治教育2班唐。
正确理解马克思关于重建个人所有制的理论马克思在《资本论》第1卷第24章第7节《资本主义积累的历史趋势》中指出：“资本主义的私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。
但资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。
这是否定的否定。
这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。
”（法文版中删去了其中“也就是说”一句）这是马克思关于重建个人所有制的重要观点。
正确理解这一重要观点，对于准确把握科学社会主义基本理论，更好地推进中国特色社会主义伟大事业，具有重要意义。
对马克思所讲的重建个人所有制观点，我国学界早有研讨，在改革开放以前，比较一致的理解是：在社会主义制度下，生产资料实行公有，消费资料归个人所有。
这种理解是有根据的。
大家知道，早在19世纪70年代，马克思提出的在公有制基础上“重新建立个人所有制”的观点，曾遭到了杜林的攻击。
他说：“这种新的‘个人所有制’在马克思先生那里同时也称为‘社会所有制’……马克思先生安于他那既是个人的又是社会的所有制的混沌世界，却让他的信徒们自己去解决这个深奥的辩证法之谜。
”恩格斯反驳杜林对马克思重建个人所有制的攻击时指出：处于“混沌世界”的不是马克思，而是杜林自己。
马克思的观点是“社会所有制涉及土地和其他生产资料，个人所有制涉及产品，那就是涉及消费品。
”列宁在《什么是＜人民之友＞以及他们如何攻击社会民主党人》一书中批评米海洛夫斯基时，也引证恩格斯的解释，认为个人所有制是指消费品的个人所有。
有的学者仍坚持生产资料公有、消费品个人所有的“个人所有制”。
如果不考虑“否定之否定”和“重新建立”这种逻辑思维，单就反驳杜林对马克思重建个人所有制的攻击来说，恩格斯的解释也是说得通的。
因为在社会主义制度下，确实存在生产资料公有、消费品个人所有的事实。
马克思“重建个人所有制”涵义浅释
纭 ， 衷 一是 。 莫 实际 上 ， 内学 者 关 于 马克 思重 新 建 立 个 人 所 有制 的争 论 焦 点 多数 是 针 对译 文 的 而非 理 论 本 身 。 国 通 过 对《 本 论 》 一 卷德 文 四 个 不 同版 本及 其 中译版 的 考 察 可 以 看 出 ， 克 思 “ 新 建 立 个 人 所 有 制 ” 应 该 理 解 资 第 马 重 更
为 重新 建 立 生 产 资料 全社 会 共 同 占有 基 础 上 的 “ 人 财 产 ” 个 。 关键词 ： 个人 所 有 制 ； 同 占有 ； 共 个人 财产
中 图分 类 号 ： ０ ０ 文 献标 识 码 ： 文 章 编 号 ：６ ２ ６ ６ ２ １ ） ２ ０ ０ — ４ Ｆ— Ａ １ ７ — ２ Ｘ（ ０ ２ ０ — ０ ５ ０
首 先是 关 于重 新 建立 个人 所 有 制 的性 质讨 论 。 此 类 争 论 关 系 到 社 会 主 义基 本 经 济 制 度 和 社 会 性
质 ， 一 个重 大课 题 。争 论 的焦 点是 在 马 克思 重 新 是 建 立 个 人 所 有 制 理 论 中的个 人 所 有 制 是 公 有 制 还
蚕番函园 ２ Ｅ Ｅ № ３
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ＪａＨｉｅ ｃ学 ｏｌｕＵｒｆｎ报 ｕｏｂｎｓ 院ｓ ｒｆｅｉｉ济ｏ ｎ 湖 Ｅ ｍ ｖ北 学 ｉ ｔ ｏｃ ｙ ｏ 经
马克思“ 重建个 人所有制” 义浅释 涵
徐 祥 军
（ 南 大 学 经 济 学 院 ， 南 开封 ４ ５ ０ ） 河 河 ７ ０４
一
为 两 种 ： 种 是 部 分 人 掌 握社 会 生产 资料 的“ 分 一 部 人 私有 制 ” ；一 种 是社 会 生产 资料 归 每 个成 员 所 有
浅析马克思所提出的“重建个人所有制”思想
浅析马克思所提出的“重建个人所有制”思想作者：顾娟彭兰晔来源：《青年生活》2019年第01期摘要：马克思所提出的“重建个人所有制”思想其实是对传统公有制实践模式的“颠覆”，其批判了传统公有制实践模式对个人利益的压制，倡导个人所有和社会所有的统一。
关键词：马克思；重建个人所有制；私有制；传统公有制马克思所提出的“重新建立个人所有制”思想，近年来，在学术界真是引起轩然大波。
该思想提出：未来社会要建立“个人所有制”，这是与人们思想中的“公有制”、“私有制”、“传统公有制”有着天壤之别的所有制。
一、正确认识“重建个人所有制”思想的前提条件有许多学者认为“所有制”与“所有权”是一样的，其实不然。
因为“所有制”强调的侧重点是一种“制度”，而“所有权”则更偏向于一种政治方面的“权利”。
因此，我们在理解“重建个人所有制”的思想时，需要踏出的第一步，即捋清“所有制”与“所有权”之间的联系与区别，如此才能走上正确认识其思想的轨道，才能有着正确的思想导航与方向。
其次，则是捋清楚“个人所有制”与“私有制”之间的关系。
据研究，两者之间是既有联系又有差别的。
联系体现在：“私有制”，可以说是“原生态个人所有制”的“母亲”，而“原生态个人所有制”的产生基础又是“私有制”；区別则体现在：“私有制”占据工人财产，是强制性的，而“个人所有制”则是在占有工人财产的基础上，还存在着些许的可能性——让出部分财产的可能性。
所以，纯粹地将“个人所有制”等同于“私有制”，是错误的，将“私有制”的“另一种表现形式”安插在“个人所有制”身上，也是有失偏颇的。
将以上两点区分清楚之后，有不少学者就发出了自己的声音，比如有学者说“劳动者个人对于生产资料的联合占有制”、“劳动者的劳动个人所有制”等等。
对此，我们只有将“个人所有制”与“所有权”等核心概念界定明白，并将他们的基础理论界定明白，才有可能提出标记含有自己思维的想法代码与意见，才能对马克思所提出的“重建个人所有制”思想有一个恰当的理解。
如何理解马克思“重新建立个人所有制”理论的科学内涵
如何理解马克思“重新建立个人所有制”理论的科学内涵作者：王磊来源：《现代交际》2018年第22期摘要：社会主义所有制的实现形式，除了单一的公有制外还有很多种。
改革初期，我国一直在探讨社会主义国家所有制的实现形式问题。
如何理解马克思“重新建立个人所有制”的科学内涵，尤其重要。
它为所有制实现形式多样化提供了重要的理论依据。
关键词：重建个人所有制公有制股份制股份合作制中图分类号：F121 ;文献标识码：A ;文章编号：1009-5349（2018）22-0212-02一、“个人所有制”是劳动者协作的基础上共同占有生产资料的公有制研究马克思的理论必须用马克思的辩证的思维方法，马克思对私有制之后的所有制的预测采用的是否定之否定的形式来说明，他本人并没有具体描述私有制之后的所有制的具体实现形式。
根据马克思本人的预测，在资本主义私有制发展的基础上，重新回归到个人占有。
但是这种个人占有有着明确的前提条件，那就是“在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上。
重新建立个人所有制”。
[2]P269因此，重新建立的“个人所有制”对生产资料的占有方式跟资本主义私有制占有方式有着本质的区别，那就是以协作的方式共同占有生产资料，这种新的占有方式是针对资本主义私有制个人占有方式发展了的所有制。
马克思在《共产党宣言》中写道：“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。
”[2]P286同时也提出：“共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。
”共产主义是要“把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产”。
因此，在理解马克思的“重新建立个人所有制”的思想上，我们可以理解出，未来实现“个人所有制”的社会，生产资料应具有共同占有的特征。
所以生产资料不是属于单个个体，而是归劳动者共同占有。
这就把资本主义私有制对生产资料的独占排他性给否定了，达到一种社会成员共同占有的状态。
浅析重建个人所有制思想及其价值
马克 思 在《 资 本论 》 中提 出， “ 资本 主 义 的私 有 制 ， 是 对 个人 的 、 以 自己 劳动 为 基 础
一
过强大的、 不 受 约束 的政 府 权 力代 表他 们 。
、
重 建 个 人 所 有制 与以 自己 而 重建 个 人 所 有 制 的 经 济 基础 则 是 以生 产 的私 有 制的 第 一个 否定 。 但 资 本 主义 生产 由 劳 动 为 基 础 的私 有 制 的界 定 和 区 分 资料 共 同 占有 的公 有 制为 基础 ， 它实 现 了对
劳 动者 的权 利和 利益 。
身 生产 的生 产 资 料 的 共 同 占有 的基 础 上 重 成 果 ， 也不 存 在剥 夺 。 因此， 很 多人将 重建 个 新 建 立个 人 所 有 制 。 ． ’ Ｉ １ 对 于重 建 个 人 所 有 人 所 有 制 简 单地 理 解 为 对 以 自己 劳 动为 基
启迪学术新知 Ｔ ｈ ｅ ｏ ｒ ｅ ｔ ｉ ｃ ａ ｌ ｏ ｖ ｅ ｒ ｖ ｉ ｅ ｗ・ 理论 纵览
家争鸣
浅 析 重 建 个 人 所 有 制 思 想 及 其 价 值
高世 朋 南 京政 治学 院
摘
要： 马克思 重建个人所 有制是现 阶段学界研 究的一个热点 问题 ， 有些 观点存在将 它与 以自己劳动为基础 的私
有制 、 单一公 有制相混淆 的现象 。 正基于此 ， 厘清它们 的关系对我们理 解重建个 人所有 制大有裨益 ， 通 过对这三种
所有制进行 界定和区分， 使人们 能够更加 清晰地认识重建个人所有制及其具有 的现 实意义。
关键词 ： 重建个人所有制 以自己劳动为基础的私有制 单一公有制 当代价值
析马克思的“重建个人所有制”思想
所 有 制 ” 别 是 指 “ 活 资料 的 个 人 所 有 制 ” 生产 资 料 的 “ 人 皆 有 的 私 有 制 ” 生 产 资料 的 公 有 制 ， 些 观 点 分 生 ， 人 和 这 并 不 符 合 马 克 思 的 原 意 。 事 实上 ， 劳动 者 个 人 所 有 制 的 内涵 应 该 是 生 产 资 料 ， 不 是 消 费 资料 或 者 生 活 资 料 ； 而 重新 建 立 的 劳 动 者 个 人 所 有 制 是 在 全 社 会 范 围 内建 立 起 来 的 单 一 的 公 有 制 ， 对 私 有 制 的 扬 弃 。 同我 国社 会 是
主 义 初 级 阶段 的公 有 制 也 是 有 区别 的 。
关键词 ： 克思 ； 建个人所有制 ； 马 重 私有 制 ； 统 公 有 制 传
中图 分 类 号 ： ０ １ ９ Ｆ ９． １ 文献标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ６ ３ ８ ６ （ ０ ８ ０ — ０ ９０ １ ７ — ２ ８ ２ ０ ） ２０ ０ — ４
制的第 一个 否 定 。但 资 本 主 义生 产 由于 自然过 程 的必 然性 ， 成 了 对 自身 的否 定 。这 是 否 定 的 否 造 定 。这种 否定 不 是 重 新 建 立 私 有 制 ， 是 在 资 本 而 主义 时代 的成 就 的基础 上 ， 也就 是 说 ， 在协 作 和 对
是 指 消费资 料 的个人 所 有制 ； ９ 认 为 重建 个 人 所 （）
有 制是 马克 思 的疏忽 、 用 或某 种 借 用 ； １ ） 为 误 （０ 认
个 人所 有制 即社 会所 有 制 是一 种 理 想 的“ 纯粹 的”
＊
收稿 日期 ： ０ ８Ｏ — ９ ２ ０ 一 １０ 作者简介 ： 李 韦（ ９ ９ ） 女 ， 疆 鸟 苏人 ， ０ ５级 博 士 研 究 生 ， 要 从 事 哲 学和 宗教 文化 研 究 。 １７ 一 ， 新 ２０ 主
如何解读马克思提出的“重新建立个人所有制”
如何解读马克思提出的“重新建立个人所有制”2012年03月28日15:14来源：北京日报作者：严小龙《北京日报》2011年11月07日第18版，作者：严小龙，原题：历史谜题的再解读——近年来马克思“重新建立个人所有制”学术观点综述关于“重新建立个人所有制”的四种代表性观点马克思在不同文本中都提到：资本主义以后的未来社会要“重新建立个人所有制”。
这个命题在《资本论》中阐述资本主义积累的历史趋势时论述得最为详细。
马克思写道：“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式，从而资本主义的私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。
但资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。
这是否定的否定。
这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。
”同时代的杜林曾攻击说：“这种新的‘个人所有制’在马克思先生那里同时也称为‘社会所有制’……马克思先生安于他那既是个人的又是社会的所有制的混沌世界，却叫他的信徒们自己去解这个深奥的辩证法之谜。
”为此，恩格斯在《反杜林论》中进行了反驳。
对于这个历史命题，我国学界在改革前曾有过共识，但改革以来又出现了多种解释，近年来讨论尤其热烈，以致有“马克思之谜”、“经济学的哥德巴赫猜想”等说法。
如果把这些观点归结起来，有“3种说”，也有“8种说”，等等，但都难以窥其全貌。
笔者通过对大量文献进行分析整理，发现对此的解读至少有15种之多，其中有代表性的可以列出以下4种观点：观点一：它是指“重建生活资料的个人所有制”。
这是改革前曾达成的共识。
主要依据是恩格斯在《反杜林论》中的解释：“靠剥夺剥夺者而建立起来的状态，被称为以土地和靠劳动本身生产的生产资料的社会所有制为基础的个人所有制的恢复。
对任何一个懂德语的人来说，这也就是说，社会所有制涉及土地和其他生产资料，个人所有制涉及产品，那就是涉及消费品。
究竟怎样理解马克思提出的“重建个人所有制”的理论观点
究竟怎样理解马克思提出的“重建个人所有制”的理论观点[摘要]“重新建立个人所有制”是重建被资本主义否定了的劳动者的生产资料个人所有制，但不是劳动者单个人的个人所有制的回归，而是在更高形式上的与公有制相通的联合起来的社会的个人所有制。
公有制和联合起来的社会的个人所有制，是社会主义生产资料所有制硬币的两方面，其正面是公有制，其背面是联合起来的社会的个人所有制，即组成为共同体的各个个人都有份的所有制。
对于此问题的讨论，王成稼先生在其多篇论文中存在着错解、曲解和思维逻辑混乱的辩驳与批判。
[关键词]公有制；社会所有制；个人所有制；否定的否定[中图分类号]F041.1[文献标识码]A[文章编号]1005－2674(2010)06－0001－07马克思在《资本论》中提出的社会主义要“重新建立个人所有制”，是一个需要探讨和研究的学术性的理论问题，目前争论的焦点集中在社会主义究竟是要重建生产资料的个人所有制，还是重建消费资料的个人所有制。
王成稼先生在《当代经济研究》2007年第10期和2009年第9期先后发表了《论“重建个人所有制”逐步实现“共同富裕”》和《再论“重建个人所有制”逐步实现“共同富裕”》，在《经济纵横》2009年第2期发表了《关于“重新建立个人所有制”错误观点和错误翻译的几个问题》。
王成稼持后一种观点，我持前一种观点。
但王先生除一再以恩格斯《反杜林论》中的解读作为论据外，没有提出任何有说服力的认证与论据。
他大肆批判前一种观点的“错误”，指责其为“杜林的阴魂不散”，还不如谢韬、辛子陵的解读正确，是“别有用心”。
然而，拜读了王先生的大作，特别他与我争论的《再论“重建个人所有制”逐步实现“共同富裕”》(以下简称《再论》)一文，看到他的文章充满错误、曲解，是非颠倒和思维逻辑混乱的批驳，本文将在下面予以评析。
一、重建劳动者的生产资料“个人所有制”，是“强加于马克思的杜林的错误观点”么王成稼先生坚持马克思讲的“重建个人所有制”是重建和恢复封建社会末期劳动者的消费资料个人所有制，谁不赞同他的观点，主张应解读为重建被资本主义否定了的劳动者的生产资料个人所有制，是公有制(社会所有制)和个人所有制的统一，就是“杜林的阴魂不散”。
“重建个人所有制”争议及理论再思考
对同一律的剖析却不到位 ； 坚持观点二 的学者以否定之否定的同一律为依据， 认为恩格斯在《 反杜林论》
的解释 存在 缺 陷 。
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ６—１ １ —０ ４ 基 金 项 目： 教 育 部 人 文 社 会 科 学研 究青 年 基 金 项 目（ １ ２ ＹＪ Ｃ ７ ９ ０ ０ ６ ６ ）
有制的础上将重新分配他们的消费资料 ， 即“ 个人所有制” 。
改 革 开放 以来 ， 理 论界 针对这 一命 题 展 开 了颇 为热 烈 的讨论 ， 但 没有 达 成 共 识 。其 中 ， 两 种 观点 具
有 较大 影 响 ： 观点 一 ， 马克思 “ 重新 建立个 人 所有 制 ” 的思 想是 指 消 费 资料 的个 人 所 有制 ， 它 以生 产 资料
中 图分 类 号 ： Ｆ ０ ３ ０ 文 献标 识 码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ５— ２ ６ ７ ４ （ ２ ０ １ ７ ） ０ ２— ０ ７ ２— ０ ７
一
、
马克思“ 重建” 命题与 当代争议
“ 重 新建 立个 人所有 制 ” 是《 资本 论 》 第 一 卷针 对 资 本 主义 历 史趋 势 的 论 断 ， 即“ 从 资 本 主义 生 产 方 式 产生 的资本 主 义 占有 方式 ， 从而 资 本 主义 的 私有 制 ， 是 对个 人 的 、 以 自己劳 动 为基 础 的 私 有制 的第 一 个 否定 。但 资本 主义生 产 由于 自然过 程 的必 然 性 ， 造 成 了对 自身 的否 定 。这 是 否 定 的否 定 。这 种 否 定 不 是重 新建 立私 有制 ， 而是 在资本 主 义 时代 的 成就 的基 础上 ， 也 就 是说 ， 在 协 作 和对 土 地 及 靠 劳动 本 身 生 产 的生产 资料 的共 同 占有 的基 础上 ， 重 新 建 立 个人 所 有 制 ” 。 ｌ ‘ ‘ 重建” 命 题 涉 及 到 两个 维 度 ： 生 产 维 度 —— 生产 资料 的资本 主义 私有 制将 抛弃 它 自身 的形 态 进 而 转化 为 公 有 制 ； 消 费 维度 —— 劳 动者 在 公
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵【摘要】马克思主义是一种解放理论，强调个人所有制的重要性。
马克思对私有制进行了批判，提出了重建个人所有制的内涵。
个人所有制与集体所有制的区别在于个人对生产资料的控制权。
个人所有制的实践价值在于增强个人的自主性和创造力。
重建个人所有制的路径需要通过社会主义改革和法律制度的完善。
个人所有制的意义在于促进社会的公平和人的自由发展。
马克思主义对当代社会的启示在于提倡个人所有制，以实现社会主义理想。
【关键词】马克思主义、个人所有制、重建、批判、内涵、区别、实践价值、路径、意义、启示、社会1. 引言1.1 马克思主义是一种解放理论马克思主义提出了社会主义和共产主义的理想社会形态，主张消灭私有制和阶级对立，实现生产资料的公有化和人的全面发展。
马克思主义认为，只有通过社会主义革命和建设，才能最终实现人的自由和解放，建立一个没有剥削和压迫的社会。
马克思主义强调人的解放必须建立在经济基础的改变和上层建筑的转变之上，倡导通过无产阶级的革命实现社会主义制度的建立，从而为人类社会的全面发展和自由奠定基础。
马克思主义的解放理论深刻揭示了人类社会的矛盾和问题，并为人类社会的发展提供了科学的指导和理论支持。
1.2 个人所有制的重要性个人所有制是马克思主义理论中一个重要的概念，其重要性体现在多个方面。
个人所有制是实现个人自由和独立的基础。
在私有制体制下，个人往往需要依赖资本家或者国家的支配，无法真正拥有自己的生产资料和劳动成果，这种依附性使得个人的自由受到了限制。
而通过重建个人所有制，每个人都有机会拥有自己的生产资料和劳动成果，从而实现自我管理和自我决定，实现真正的自由。
个人所有制有利于实现社会公平和正义。
在私有制体制下，资源和财富往往集中在少数人手中，导致社会贫富差距悬殊，社会矛盾激化。
而通过重建个人所有制，每个人都有机会平等参与生产和分享劳动成果，减少了财富的集中，实现了资源的公平分配，促进了社会的和谐与稳定。
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵马克思是19世纪著名的哲学家、经济学家和社会学家，其对于资本主义制度的批判和对于社会主义的设想对于当今世界仍具有重要的指导意义。
马克思的著作《资本论》中提出了“重建个人所有制”的理论，这一理论对于社会主义制度建设具有重要的指导意义。
本文将对马克思“重建个人所有制”理论的内涵进行深入探讨。
马克思所谓的“个人所有制”是指在社会主义制度下，社会生产资料归全体劳动者所有，每个劳动者都有权利参与生产、管理和分配。
这与资本主义制度下的私人所有制截然不同，个人所有制是社会主义制度的重要特征之一。
马克思认为，在个人所有制下，劳动者可以获得应有的报酬，从而摆脱资本家剥削的局面，实现真正的平等和公正。
马克思提出了“重建个人所有制”的理论，旨在通过社会主义制度的建立，实现对生产资料的共同占有和管理，从而消除私人占有制带来的不公平和剥削。
马克思的“重建个人所有制”理论对于社会主义国家的经济建设和社会发展具有重要的指导意义。
在社会主义制度下，生产资料的共同占有和管理将大大激发劳动者的生产积极性和创造力，提高生产效率和质量。
社会主义制度将实现对生产、分配和消费的科学规划和统一管理，避免了资本主义制度下的无序竞争和资源浪费，从而为国家经济的稳步发展提供坚实的基础。
社会主义制度下的财富公平分配和社会福利保障将提高人民的生活水平，促进社会的和谐稳定。
马克思的“重建个人所有制”理论对于社会主义国家实现经济繁荣和社会进步具有积极的意义。
马克思的“重建个人所有制”理论也对于解决当今世界的贫富差距、资源浪费和环境问题具有启示意义。
在当今资本主义社会，贫富差距日益扩大，资源浪费和环境破坏问题日益严重，这些都与私人所有制的贫富分化和无序竞争息息相关。
马克思的“重建个人所有制”理论提出了一种新的社会制度模式，旨在通过共同占有和管理生产资料，实现财富的公平分配和资源的合理利用，从根本上解决贫富差距、资源浪费和环境问题。
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵【摘要】过少或者过多的提示等。
感谢配合！本文通过介绍马克思主义和个人所有制的概念，探讨了马克思主义关于个人所有制的看法，并深入分析了马克思主义中“重建个人所有制”理论的内涵和必要性。
本文还探讨了重建个人所有制对社会的意义和对个体的影响。
通过总结马克思主义中“重建个人所有制”理论的内涵，展示了其对于当代社会发展的重要意义。
通过本文的阐述，读者将对马克思主义中“重建个人所有制”理论有更深入的了解，为当前社会问题的解决提供新的思路和方法。
【关键词】马克思主义、个人所有制、重建、理论、内涵、必要性、社会意义、个体影响、总结。
1. 引言1.1 介绍马克思主义马克思主义，是19世纪中叶产生的一种反映产业社会生产关系变革的学说。
它在分析资本主义社会矛盾和规律的基础上，提出了无产阶级取得政权后实现共产主义的理论和实践原则。
马克思主义认为，资本主义是一种剥削制度，其最终发展趋势是社会主义和共产主义，即在生产资料公有制的基础上消灭私有制和阶级对立。
马克思主义强调社会生产力的发展是历史进步的动力，认为人类社会的命运取决于生产力的发展和生产关系的结构。
在马克思主义看来，资本主义私有制是生产的基本制约因素，导致了财富的极度集中和社会的阶级分化。
马克思主义提出了要重建个人所有制的理论，旨在消除私有制对社会和个体的束缚，实现人类社会的共同富裕和平等发展。
马克思主义是一种基于对资本主义制度的批判和对社会主义未来的设想而建立起来的哲学理论体系。
它强调了人类社会发展的内在规律和历史进程，提出了重建个人所有制的理论，旨在为人类社会的长远发展指明方向。
1.2 阐述个人所有制的概念个人所有制是指社会制度中个人对生产资料的占有和支配权。
在个人所有制的制度下，个人拥有生产资料，可以自由支配和使用，同时也享有由自身劳动所创造的劳动成果。
个人所有制是马克思主义中一个重要的概念，是对私有制和公有制的一种探讨和延伸。
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵马克思主义理论是一种关于社会主义社会与共产主义社会建设的理论体系，其中相关的个人所有制理论是马克思主义理论中的重要组成部分之一。
马克思的个人所有制理论主要包括个人与集体所有制的关系问题以及占有和分配问题。
个人所有制是指个人对生产资料及其创造的物质财富具有独立占有和支配权的一种制度形式。
马克思认为，在资本主义社会中，个人所有制是劳动者通过个体经营和私人积累所形成的生产资料所有权形式。
但这种个人所有制存在着私人资本的剥削与集中，劳动者无法自由支配私有财产，同时也存在着社会财富的不公平分配。
马克思主义理论最终的目标是实现共产主义社会，即消灭私有制和阶级差别，建立各尽所能、各取所需的社会制度。
马克思提出要重建个人所有制，即在社会主义阶段创造一种新的个人所有制形式，旨在消灭剥削与不公平。
马克思认为，重建个人所有制的过程需要通过社会主义革命来推动，即无产阶级通过暴力革命推翻资产阶级的统治，建立无产阶级专政。
在社会主义社会中，个人所有制将取代私人资本主义的个体所有制，成为社会主义公有制的一个重要组成部分。
个人所有制的重建意味着劳动者对生产资料具有占有和自主支配权，并且劳动者的劳动成果应当归自己所有。
这意味着劳动者不再是雇佣劳动关系中的被剥削者，而是通过自己的努力获得财富，并享有自主支配权。
个人所有制也意味着个人对共有财产的占有和支配权，即每个人都有平等的机会参与社会生产和享受社会财富。
在马克思主义的个人所有制理论中，存在着个人所有制与集体所有制的关系问题。
马克思认为，在社会主义社会中，个人所有制和集体所有制是相互依存和统一的。
个人所有制为集体所有制提供了物质基础和动力，而集体所有制则为个人所有制提供了社会保障和公共资源。
个人所有制的重建还涉及到占有和分配问题。
马克思主义认为，在社会主义社会中，占有和分配应当以公平和公正为原则。
个人的占有和分配应当符合个人的劳动付出和贡献，而不再以剥削和压迫为基础。
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵马克思主义理论是世界上最为完备的科学理论之一，其核心概念之一便是个人所有制，同时也是其思想体系的关键所在。
马克思认为，“个人有限的、私人的拥有制即是矛盾的；它要以生产的社会化和社会的财产为基础”（《黑格尔法哲学批判》）。
因此，从这个意义上来说，个人所有制的重建是实现社会主义转型的必要条件之一。
那么，马克思主义中的“重建个人所有制”理论究竟是什么意思呢？本文将从理论内涵出发，对其进行深入探讨。
一、个人所有制的意义和历史背景个人所有制是指个人所有生产资料的权利和所有权，并能够根据自己的意愿支配和利用生产资料所获得的劳动成果。
个人所有制最早起源于封建社会，当时，土地和其他生产资料是农民个人的所有，自有农场自耕自种。
然而，随着资本主义的兴起，私有制变得越来越集中化和垄断化。
在这种情况下，个人所有制大量消失，个人的自主性和所有权受到严重限制。
资本家通过占有生产资料，规划获得剩余价值，而工人却被迫尽可能地工作，为资本家的利润服务。
“一切人的劳动都直接成为资本家的劳动即被剥削劳动” (《资本论》)。
因此，马克思把不平等经济关系的真正含义看作是“私人占有制”，并创造出“个人所有制”的理想概念，为社会主义的建设提供了哲学思想的基础。
二、重建个人所有制的必要性1. 超越资本主义的局限由于资本主义下个人所有制的丧失，人们只能通过工作来赚钱，但无法控制生产过程和获得劳动成果，这使得群众的积极性受到限制，很难实现个人发展的自由和自主性。
重建个人所有制，将使人们能够自由支配自己的劳动成果和生产资料，真正做到自我管理和自由发展，从而真正超越资本主义的局限。
2. 消解生产关系中的矛盾资本主义下的所有制是有限制的，人们掌握的生产资料有限，进而引发了生产关系中的矛盾。
这就需要通过重建个人所有制，消解生产关系中的矛盾，以使社会各阶层之间得以平等地分享社会财富。
3. 促进社会公正和发展资本家将工人剥削殆尽，这不仅影响了工人的生产积极性，也导致社会不平等的增加。
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵
刍议马克思“重建个人所有制”理论的内涵马克思的“重建个人所有制”理论，是指在共产主义社会中，对个人与集体所有制的优缺点进行分析，探索实现个体和社会利益相统一的办法。
首先，个人所有制是指个人拥有和控制某种资源或资产的权力。
在资本主义社会中，个人所有制意味着资本家对生产资料的所有权和控制权，而工人则失去了自己的所有制权。
其次，集体所有制是指一个群体共同拥有某种资源或资产的权利。
在社会主义国家中，国有企业就是一种集体所有制的例子，因为它们归所有国民共同所有，而不是个人或特定的资本家。
则马克思提出的“重建个人所有制”理论，其内涵主要有以下几个方面：一、解决个人和社会利益之间的矛盾在资本主义社会中，个人所有制可能造成社会财富分配不平等和单个人的暴富。
在共产主义社会中，为了避免这种矛盾，马克思提出了“重建个人所有制”的理念，通过建立切实可行的个人所有制框架来解决个人和社会利益之间的矛盾。
二、维护个人权利马克思主张在共产主义社会中，个人应该拥有更多的所有权和自我决定权，拥有自己的生产工具和资源，并自主决定自己的生产目标和方式，从而保护个人的权利和自由。
三、促进社会发展个人所有制可以促进社会产生竞争力和创新性，为社会发展提供新的动力。
因此，为了实现共产主义社会的崇高理想，必须建立新的所有制关系，促进群体和个人之间的和谐关系。
四、完善生产关系马克思认为，个人所有制和集体所有制是生产方式的两种形式。
为了在共产主义社会中让生产方式更完美地运行，必须同等重视个人所有制和集体所有制的优点，合理分配生产资料，控制资源流动，实现共同发展。
总之，马克思的“重建个人所有制”理论，融合了个人权利、社会需求、发展动力等多种理念，提出了共产主义社会的新型所有制关系，为实现社会主义的高度发展和进步提供了强大的思想支持。
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马克思 “ 新建 立个 人 所有 制 ” 重 论断 时 ． 站在 哲学
马克 思 “ 重建 个人所有制 ” 的辩证意蕴探析
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摘 要 ：重 建 个 人 所 有 制 ” 马 克 思 关 于 未 来社 会 所有 制 形 式 的 一 个 科 学 构 想 。 马 克 思 运 用唯 物辩 证 法 的 否 定之 否 定 规 “ 是
律 来论 证 “ 个人 所 有 制 ” 的逻 辑 推 演 过 程 ． 正是 “ 建 个 人 所 有 制 ” 辩 证 基 础 ， 个体 性 与 社 会 性 的 辩 证 统 一 是 “ 建 这 重 的 而 重 个人 所有 制 ， 以 实 现 的 辨证 依 据 “ ， 得 重建 个人 所 有 制 ” 包含 的丰 富辩 证 意 蕴 为 劳 动 者 自 由个性 形成 这 一 内在 价值 诉 所
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对 异化 劳 动 的分析 和对 私有 财产 关 系 的追 问到 《 意 德 志 意识 形 态》 中对 未来社 会 所有 制 的实 现方 式 的最初
作 者 简 介 ： 婷 婷 （ ９ １ ， ， 南洛 阳人 ， 南 师 范大 学硕 士研 究 生 ， 州 民航 职业 技 术 学 院 （ 东广 州 ５ Ｏ ０ ）ｈ 。 朱 １ ８ 一）女 河 华 广 广 １ ４ ３ ￣
收稿 日期 ：０ １ ０ －２ ２１— ８ ０
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由此 带 来 的两 大 阶 级 的对 立 ． 引发 了马 克 思对 “ 建 重
件 下小 生产 者直 接 占有 生 产资料 的小私 有经 济形 式 ． 也 是人 类 历史 上 第 一 个 劳动 者 占有 生产 资 料 的经 济 制 度 以土地 及其 他生 产 资料 的分散 为前 提 ． 生 它 同“ 产 和社 会和狭 隘 的 自然 产 生 的界限 相容 ” 在小 生产 个 人所 有 制 条件 下 ． 产 资料 的积 聚 、 作 和 分工 不 生 协
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历 史进 步 ． 动力 的再 生产 条 件 有 了改 善 ． 劳 资本 家 追 求 高 额利 润 的同时 ． 客观 上促 进 了科技 的进 步 和社 会 生产 力 的高度 发展 ， 物质 财 富得到 了极 大丰 富 。但 同 时 ， 本 主义私 有制 也表 现 出独有 的特 征 ： 一 ， 资 第 生产 资料 和 劳动 者 各 自向其 对 立 面转 化 ．劳 动者 一 无所 有 ，即丧失 对生 产 资料 的所有 权 以及相应 的支 配 、 使 用 权 ， 资本 雇 佣 劳 动制 下 ． 在 才能 与 生产 资 料 实现 间 接 结合 。 二 ， 第 劳动 者受 到整 个剥 削 阶级 的剥削 ． 出 靠 卖 劳 动力换 取低 廉 的劳 动力 价值 ． 劳动 产 品的归 属权 是 资产 阶级 。这 些 为资本 主 义私有 制对 “ 自身 的否 对 定 ” 下 了伏 笔 埋
求提 供 了方 法论 依 据
关 键 词 ： 建 个 人 所 有 制 ； 证 意 蕴 ； 定之 否 定 ； 重 辩 否 自由个 性 中 图分 类 号 ： ８ １ Ａ １ 文献标识码 ： Ａ 文章 编 号 ： ６ ３ １ ９ （ ０ １ ２ — ０ １ ０ １ ７ — ９ ９ ２ １ ）０ ０ ０ － ３