2018-2019学年高中语文选修《先秦诸子选读》教案：第一单元七 好仁不好学其蔽也愚 教案6-人教版
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第一单元七好仁不好学其蔽也愚教案6Word版含解析
1.2.11许多人只知道孔子是大圣人，不知道他小时候是苦孩子。
事实上，为了谋生，孔子当过季氏的家臣，看仓库，喂牲口，做会计，一步一步升上去，有机会就学习，终于自学成才，成为当时顶尖级的大学问家。
当时他已经名满天下，否则太宰就不会那么问。
然而，盛名之下的孔子，并没有接受“天纵之将圣”的哄抬和吹捧，反倒将“吾少也贱”的真实情况和盘托出。
也就是说，他不但告诉我们他是普通人，还告诉我们他曾经是“贱人”。
而且，尽管他瞧不起那些“鄙事”，却还是承认自己“多能鄙事”。
这说明孔子是坦诚的。
孔子什么都学，学无常师，多才多艺，这就是博学。
在《论语•子张》中还有这样一则记载【原文】卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。
贤者识其大者，不贤者识其小者。
莫不有文武之道焉。
夫子焉不学？而亦何常师之有？有一个卫国人（名叫公孙朝）曾经问子贡，说“仲尼焉学”？这话的意思很清楚，就是要问仲尼先生的学问，究竟是从哪里来的？或者说，你的老师是孔子，孔子的老师又是谁？他这样问，可能是好奇，也可能是质疑。
因为一个人如果学问很大，人们就会关心，他是什么学校毕业，师从何方神圣，几岁开始读经典，对这问题研究多少年了，等等。
如果答不上来，他就会怀疑你是文化骗子。
然而孔子却恰恰是个没有老师，也没有学历和文凭，自学成才的。
那么，子贡又怎么回答呢？子贡说，文王和武王留下的文化遗产（文武之道），并没有丢失（未坠于地），而是散落在民间（在人）。
每个人都能在民间学习，只不过“贤者识其大者，不贤者识其小者”而已。
文武之道既然遍地都是（莫不有文武之道焉），我们先生在哪里不能学习（夫子焉不学），为什么一定要有固定的老师、专门的传授呢（亦何常师之有）？俗话说，英雄不问出处。
一个人，只要他有真学问，课上得好，你管他学问是从哪里来的，你又管他的老师是谁。
难道一定非得是什么门什么派，才是“正宗”？学无常师，才叫大师。
因为只有学无常师，才能兼收并蓄，自成一家，也才能成为大师。
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第7课《好仁不好学,其蔽也愚》优秀教学设计(4页)
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第7课《好仁不好学，其蔽也愚》优秀教学设计（4页）《好仁不好学，其蔽也愚》教学设计学习目标1.诵读选文，掌握重点文言释义和选文基本内容。
2.了解孔子的学习态度和孔子的所说的“学”的基本内涵。
3.通过对比，联系实际，体悟孔子关于“学”的特殊意义的思想价值和现实意义。
重点：了解孔子的学习态度和孔子的所说的“学”的基本内涵。
难点：通过对比了解孔子“学”的内涵，以及这一特殊意义的思想价值和现实意义。
一、走进课堂韦编三绝[wéi biān sān jué][释义]韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。
[出处]西汉·司马迁《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。
”孔子为读《周易》而多次翻断了编联竹简的牛皮带子。
比喻读书勤奋。
选文3：子曰：“十室之邑，必有忠信，如丘者焉，不如丘之好学也”。
《论语·公冶长》二、了解学习目标1.诵读选文，掌握重点文言释义和选文基本内容。
2.了解孔子的所说的“学”的基本内涵。
3.通过对比，联系实际，体悟孔子关于“学”的特殊意义的思想价值和现实意义。
三、检测巩固释词并翻译：1、好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；2、尝独立，鲤趋而过庭。
3、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸。
4、贤贤易色5、弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.四、读《论语》了解学的原因和内涵【选文】11陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。
’‘不学《诗》，无以言。
’鲤退而学《诗》。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。
’‘不学《礼》，无以立。
’鲤退而学《礼》。
闻斯二者。
”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。
”【选文】10 子曰：“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第一单元七 好仁不好学其蔽也愚 教案2 Word版含解析
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3.洛杉矶警方设立高科技反恐中心
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7.往奶粉里掺三聚氰胺，地沟油的提炼，用瘦肉精喂猪……
我们必须看到由于学校教育的缺位、家庭教育缺位、自我教育的缺位，品德修养的提升任重而道远。正所谓：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
如果只注重知识与能力的学习，那么我们失去了什么？我们现阶段的教育现状显然存在着重知识技能而轻道德修养的情况，今天我们来一起探讨孔子的学习观，了解孔子关于学的认识。
材料节选自《论语》各章，我们进行一下梳理。
学习观：为什么学1—4
什么是好学7、8
学什么5、6、10、11
（一）为什么学
1.齐读第1—3则，疏通句意。
2.第1则孔子把人分成四等，生而知之、学而知之、困而学之、困而不学，然后2、3则明确自己并非生而知之，三则承认自己的才能都是学来的，其实孔子并未肯定过谁是生而知之者，也就是说这种人是不存在的，那么既然没有为什么还要说呢，这就强调了后天学习的重要性。学习有什么作用呢？“可去弊”
板书:人非生而知之
（二）什么是好学，齐读7、8则，回答。
【第5则】
齐读这一则。
明确说出了无礼的弊端。
无礼则“恭”“慎”“勇”“直”变为“劳”“葸”“乱”“绞”
有礼则“民兴于仁”“不偷”
“学”指向“礼”。
【第6则】什么是学？对父母尽孝，对君主尽忠，对朋友诚信就是学了。
这里的学显然不是文化知识。
在孔子看来一个人有没有学问，学问好坏主要不看文化知识而要看他能不能实行忠、孝、信等道德原则。也就是父兄之礼、君臣之礼、朋友之礼。
2018-2019学年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第一单元七 好仁不好学其蔽也愚 教案
《好仁不好学，其蔽也愚》教学设计【教学目标】1、知识与能力（1）掌握困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义，理解并积累成语：六言六蔽、不迁怒、不贰过等。
（2）能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。
2、过程与方法：（1）自主阅读，疏通文意；(2)疏通文意，领会孔子所说的“学”与“好学”的基本内涵。
（3）合作探究孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。
3、情感态度与价值观：明白学习的重要性，理解孔子对道德修养的极端重视。
二、教学重难点1、积累并掌握文中重要的文言实词、虚词。
2、领悟孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。
三、教学方法启发、讨论、探究四、教学课时一课时第一课时一、导入设计古代很多人家的大门上贴着这样一副对联：“忠厚传家远，诗书继世长”“耕读人家”。
我国是一个礼仪之邦，又有着酷爱学习的传统。
儒家学派历来重视读书，强调读书与做人并重，“修身齐家治国平天下”。
孔子说他不是“生而知之者”，又说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”战国时期的荀子就曾经写过《劝学》就劝勉人们学习。
我们看一下孔子主张怎么学习，都学些什么？二、初读入境1.初读课文（5分钟）：自由朗读5分钟，要求：读准字音，读出节奏和感情，正确断句，疏通意；2.再读课文要求：划出存在难点的字、词、句子，同学间自行解答，疑难问题师生共同解决。
3、阅读选文，思考：每则的主要话题是什么，并思考哪几则是同类话题？明确：学习的原因：（1）第1则：智力差异（2）第2、3则：充实自我（3）第4则：学可去蔽（弥补不足）学的基本内涵：（1）第4则：六言六蔽（2）第5则：学礼（3）第6则：修身（4）第10则：学“文”好学的表现：7、8学习的意义：（1）第9则：提高学识修养（2）第11则：说话有水平，立足社会三、品读悟理小组合作请任选一话题，结合具体事例请说说自己的体会。
（小组讨论交流）1、师范品读第4则：好仁不好学，其蔽也愚译文：一味地喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。
高中语文《先秦诸子选读》第一单元七 好仁不好学其蔽也愚 6
《好仁不好学其蔽也愚》教案教学目标：1.通过选文，了解孔子关于“学”的思想（学习态度、方法、内容）。
2.深入地了解孔子对社会人生问题的思考，领悟其现实意义，找到立身处世的借鉴。
一、导入。
《论语》选读的第六篇《有教无类》是孔子关于“教”的思想，我们常说“教学相长”，教与学是紧密不可分的，这节课，我们再来学习第七篇《好仁不好学其蔽也愚》，对于孔子关于学习的思想做一个了解。
（教学投影课题，之前已经让同学们对于选文内容的重点字词和课文注释作了预习，现在同学们再一起把这11篇选文读一遍。
）二、孔子的学习态度。
既然能够成为万世师表，可见孔子是一个博学的人，因此，孔子认为学习就应该广泛的了解，广闻博见。
孔子博学到什么程度呢？在《论语·子罕》中有这样一则记载：【原文】太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉，不多也。
”说是有一个高官（太宰）曾惊异于孔子的学问，就去问他的一个学生：你们老师只怕是圣人吧，怎么会有这样多的才能？这个学生马上就回应说，当然啦，老天爷原本就要我们先生当圣人，又让他多才多艺嘛！然而孔子听说却不以为然。
他说，太宰这些人能了解我吗（太宰知我乎）？我的童年是很苦的，很卑贱的（吾少也贱），所以会干许多脏活、累活、苦活、下贱活（故多能鄙事）。
一个“君子”，能有这么多本事吗？不能吧（君子多乎哉？不多也）！什么叫“君子多乎哉？不多也”？这里说的“君子”，并非道德意义上的，而是阶级意义上的，指的是那些出身高贵、生活优越的贵族子弟。
这也是“君子”一词的本来意义──“君之子”或“上等人”。
这些人，用不着亲自干活，哪会“多能”？穷人的孩子倒是早当家。
因此，孔子的话就可以这样翻译：太宰这些人真能了解我吗？我的童年是很苦、很卑贱的，所以会干许多下贱活。
那些养尊处优的上等人，能有这么多本事吗？不能吧！许多人只知道孔子是大圣人，不知道他小时候是苦孩子。
2018-2019学年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第一单元七 好仁不好学其蔽也愚 教案7含解析
好仁不好学，其蔽也愚——君子之“学”教学目标1、布置学生预习选文，掌握词义，积累词语。
2、引导学生分析选文，了解孔子“学”的内涵，进而了解孔子的思想、孔子对社会人生问题的思考。
3、学以致用，借鉴孔子立身处世的经验，在学习知识的同时，注重加强自身的品德修养，做一个德才兼备的人。
教学时数1课时（布置学生充分预习）教学内容和步骤一、导入课文1、孔子——高山仰止，景行行止。
（像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。
）2、学=知识+技能+品德修养（人格魅力）二、选文讲析选文1、生译师订正。
重点句：民斯为下矣！==斯民为下矣！（倒装）思考题1、请同学们对照孔子人的分类标准，看看我们自己属于哪一等？自我定位。
思考题2、孔子是人人敬仰的圣贤，他又把自己归入哪一等呢？孔子的自我定位。
“我非生而知之者，好古、敏”（即：学而知之者。
次等。
）思考题3、孔子很谦虚，把自己归于“学而知之”的次等，那么他又是怎样评价自己的“好学”的呢？选文3生译师订正。
师：后人尊孔子为圣人，而从选文3的字里行间里不难看出孔子虚怀若谷的美德。
选文1-3侧重讲述孔子在“学”上做得怎么样，其目的主要是为下文4-11的“学”的内涵（内容）张本铺垫。
说来也巧，“学”的内容，也正是我们这堂课要学的主要内容。
4-11从正反两个方面对“学”的内容作了阐述，其中4、5、9是反面论述，6、7、8、10、11是正面论述，大体思路是这样的。
“学”的内容：“学”之误（4、5、9）：4、偏于一端。
（六弊）5、囿于无礼。
（四害）9、背离宗旨。
（为己）“学”之正（6、7、8、10、11）下面我们按照这个思路来梳理、分析选文4-11。
选文4师译或生译师订正。
重点句：吾语女：子仁不好学，其蔽也愚。
“其蔽也愚”（其他5句同）的节奏可这样划分：其蔽也／愚。
这个句子可看做一个变式的判断句。
“也”，句中语气词，表提顿，在这尽于“陈胜者，阳城人也”的“者”的用法，这可从它的译文“它的弊端是愚蠢”得到验证。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第一单元七好仁不好学其蔽也愚教案5Word版含解析
11.2.3.1.1侍奉君上——不惜性命对待朋友一一诚实信用小结：由此说明，学习，并不是读死书，贵在知行合一。
（2）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”分析：此句提到的，年轻人首先要学会孝悌之义、谨慎诚实、爱众亲仁！而后有余力，才学习礼乐制度和文化知识。
这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
小结：也就是说，孔老夫子告诉我们，学习，首先要学习做人，做一个有道德修养之人。
这些修养，将体现在你平时的一言一行中，躬身实践，方为检验的标准！以修身养性为根本，而后有余力来学习礼乐规范和文化知识。
2. 以礼规范（学礼）（1）“子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，,勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
”讲礼的重要性。
“不学《诗》，无以言。
” “不学《礼》，无以立。
”（2）六言六蔽：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
”六言，即仁、知、信、直、勇、刚，也就是六种德行。
请选择其中你认为最有感触的一两种说明。
明确：“好仁不好学，其蔽也愚”。
一一通过学习，我们能够分辨是非，不滥用仁爱之心。
“好信不好学，其蔽也贼•。
” 一一通过学习，我们能够区分道义，不固守愚信。
经过以上的讨论，我们了解到，一个人的品质是要通过努力学习去完善的”如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样会出现大的弊病。
3. 孔子的“学”的内涵：孔子的“学”的内容非常丰富，我们试把本课中出现的加以具体概括：对贤人一一敬、对父母一一孝、对君主一一忠、对朋友一一信、食无求饱、居无求安、敏事慎言、就有道、正己过、不迁怒、不贰过、入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、亲仁人、学《诗》以言、学《礼》以立、……（二）通过学习，我们知道，注重个人道德修养，还要注重以礼来规范，这样，才能立身处世、立足于社会。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第一单元七 好仁不好学其蔽也愚 教案4 Word版含解析
《好仁不好学，其蔽也愚〉》教学设计【教学目标】1．掌握困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义，理解并积累成语：六言六蔽、不迁怒、不贰过、等。
2 ．能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。
3．领悟孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。
4．分析、评价孔子“不如丘之好学也”、六言六蔽、“不迁怒、不贰过”、“贤贤易色”观点。
【教学重点和难点】1、理解孔子所说的“学”的基本内涵。
2、重点领悟孔子六言六蔽、“不迁怒、不贰过”、“贤贤易色”等原则和方法的思想价值和现实意义；3、结合孔子的理念倾向，深入分析“学”的内涵。
【课时建议】二课时【课时过程】教学步骤一：整体感知文本1．初读感知【问题1】你认为孔子所说的“学”有哪些内涵？对你有什么启发？【问题2】本课所选录的10章中包含了孔子“学”内涵的哪几个方面？2．诵读感知读准字音，读清句读，读出语气。
本课所选的“语录”共有10章，为克服篇数多、教学组织容易松散的缺陷，可把全文切分成：为什么要学（第1、2、3章）什么是学的基本内涵（第4、5、6章）什么是好学（第7、8章）学什么（第4、5、11、10、章）重点研读：学的基本内涵教学步骤二：文本研读1、串讲词句，进行文言知识梳理。
2、师生互动，组织重点问题探讨。
例：（1）对照章节文字，概括孔子所说“学”的基本内涵。
孔子及其弟子所说的“学”，根本意义不是现在常说的学习知识和技能等。
他所说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义上说。
（2）你最欣赏或最有感触的是哪一点？请说说自己的体会（小组讨论交流）。
3、自主学习，课文其他问题研读。
例：对孔子的“贤贤易色”，你怎么看？4、拓展提升，深入理解文化内涵。
例：“不迁怒、不贰过”、六言六蔽、“古之学者为已，今之学者为人”（见附文）的认识。
附文：①孔子日:生而知之者,上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣②子日:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
2018版高中语文先秦诸子选读学案：第一单元 七、好仁
七、好仁不好学，其蔽也愚感悟平凡我们走过漫漫的一生，有时候会突然发现自己的生活如此平淡，所有的日出日落、寒来暑往没有什么区别，一切的欢笑、泪水竟然相同，没辉煌之处，浑然不知地穿梭在每一个平凡的日子中。
面对人生涌起的不过是淡而又淡的感觉，我们顿觉自己很平凡，平凡得像一束远方的微光、一叶小草、一滴晨露。
为此我们惆怅，我们感叹。
其实，我们不必为平凡悲叹，因为平凡也是一种美丽！平凡是荒原，孕育着崛起，只要你肯开拓；平凡是泥土，孕育着收获，只要你肯耕耘；平凡是细流，孕育着深邃，只要你肯积累。
平凡是一场惊险搏击之后的小憩，是一次辉煌追求之后的沉思。
平凡是告别了无知的炫耀的狂妄之后的深沉。
平凡不是人生之光的暗淡，不是生命之火的熄灭，不是超然物外的冷漠。
白云为每一个平凡变幻多姿，为每一个平凡留下清爽，太阳为每一个平凡照出一个明亮的天地。
正是无数个平凡的日子组成了我们多彩的一生，正是无数个日子组成了这个灿烂的世界。
在追求人生舞台上那惊心动魄的一幕的同时，学会在平平淡淡的日子里享受那一份宁静的美丽，享受人生的另一番情趣。
士别三日，即更刮目相待。
——西汉·司马光《资治通鉴·汉纪》赏读：人分别三天以后，就不能用老眼光去看待他。
刮目：擦眼睛，指去掉过去的看法。
待：看待，对待。
谁道人生无再少？门前流水尚能西。
——宋·苏轼《浣溪沙》赏读：谁说人生不能再变得年轻些？门前流水还能倒流向西呢！人总是由青年走向老年，这是自然规律，正像中国的大江大河都是从西向东流一样；作者用门前溪水向西流比喻乐观开朗、积极进取的人，即使到了老年仍能焕发出青春的活力，返老还童。
形象地说明了对岁月流逝要抱乐观态度。
1．通假字①女．闻六言六蔽矣乎________________ ②好知．不好学________________ ③今也则亡．，未闻好学者也________________ ④弟子入则孝，出则弟．________________ 答案 ①“女”通“汝”，你 ②“知”通“智”，聪明 ③“亡”通“无”，没有 ④“弟”通“悌”，敬爱兄长2．一词多义①知⎩⎪⎨⎪⎧生而知．之者 好知．不好学 知．己知彼，百战不殆 海内存知．己 其真不知．马也 孰为汝多知．乎 ②好⎩⎪⎨⎪⎧ 好仁不好．学 秦氏有好．女 好．雨知时节 欲与王为好．，会于西河外渑池 青春作伴好．还乡③易⎩⎪⎨⎪⎧ 贤贤易．色 愿以十五城请易．璧 缙绅而能不易．其志者 采掇者易．辨识耳 田肥以易．则出实百倍 答案 ①知道/聪明/了解/认识，熟知/识别，分辨/知识，见解 ②喜欢/容貌美/善，与“坏”相对/友好，友爱/方便，便于 ③不以为意，轻视/换，交换/改变，变更/容易/治，整治 3．古今异义①恭而无礼．．则劳今义：指不讲礼节。
高中语文选修先秦诸子选读教案：第一单元 七、好仁不好学其蔽也愚
七好仁不好学，其蔽也愚对应学生用书P29[基础·夯实]一、识记字音1．吾语．女(yù) 2.笃．(dǔ)3．葸．(xǐ) 4.出则弟．(tì)二、通假字1．女．闻六言六蔽矣乎通汝，第二人称代词，你2．好知．不好学通智，聪明3．今也则亡．通无，没有4．出则弟．同悌，敬爱兄长，泛指敬重年长的人三、古今异义1．古之学者．．为己古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人2．困而学之，又其次．．也古义：次一等的今义：次第较后的，多与“首先”相对3．尝独立．．，鲤趋而过庭古义：独自站立今义：自主地生存或不依靠他人四、一词多义1．贼⎩⎪⎨⎪⎧①其蔽也贼． 害人害己②贼．二人得我，我幸皆杀之矣 强盗③几落贼．手死 敌人④是天下之大贼．也 祸害2．闻⎩⎪⎨⎪⎧①子亦有异闻．乎 教导②又闻．君子之远其子也 听说 3．信⎩⎪⎨⎪⎧①必有忠信．如丘者焉 诚实②烟涛微茫信．难求 实在4．知⎩⎪⎨⎪⎧①人非生而知．之者 知道，有知识②好知．不好学 聪明③知己知．彼 了解④其真不知．马也 熟知⑤孰为汝多知．乎 知识见解5．好⎩⎪⎨⎪⎧①好仁不好．学 喜欢②秦氏有好．女 容貌美③好．雨知时节 善的，与“坏”对④欲与王为好．，会于西河外渑池 友好⑤青春作伴好．还乡 方便五、词类活用 (一)名词作动词事．父母，能竭其力 事：侍奉 (二)形容词作名词 贤贤．易色 贤：有才德的人(三)形容词作动词又闻君子之远．其子也 远：疏远，不偏爱 (四)使动用法 就有道而正．焉 正：使……正 (五)意动用法 贤．贤易色 贤：以……为贤 六、文言句式(一)判断句生而知之者，上也 (“……者，……也”表判断) (二)省略句行有余力，则以(之)学文 (省略代词) (三)状语后置1．必有忠信如丘者焉(“如丘者”作“忠信”的状语，后置) 2．君子笃于亲 (“于亲”作状语，后置)3．敏于事而慎于言(“于事”“于言”作状语，后置) (四)固定句式不学《诗》，无以言 (“无以”为固定结构)[课文·译注](1)孔子曰： “生 而 知 之 者， 上 也；孔子说：“生下来就懂得知识和道理的人，是上等的； 学 而 知 之 者， 次 也； 困经过学习才懂得知识和道理的人，是次一等的；遇到困惑而 学 之， 又其 次 也； 困 而 不 学，才去学习知识和道理，是再次一等的；遇到困惑却不学习，民 斯 为 下矣！”这种人就是下等的了！”⎣⎢⎡而：前三个为顺承连词，后一个为转折连词。
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第一单元第7课《好仁不好学,其蔽也愚》优秀设计(1课时4页)
《好仁不好学其蔽也愚》教学设计瑞泉中学陈金晔教学目标：1、通过选文，了解孔子关于“学”的思想。
2、引导学生深入地了解孔子对社会人生问题的思考，及思考其对现代生活的启示。
教学重点：理解孔子所说的“学”的基本内涵。
教学难点：结合孔子关于“学”的理念倾向，领悟其现实意义，找到立身处世的借鉴。
教学方法：讨论法、点拨法课时安排：1课时教学过程：一、导入“万世师表”的教育家孔子，在《论语》中，就教育问题谈了很多，本选读体现在四讲中。
《当仁，不让于师》谈师生关系，《知之为知之，不知为不知》谈学习态度和学习方法，《有教无类》谈教育思想和方法，《好仁不好学其蔽也愚》谈的则是“为什么学”和“学什么”现在让我们用心去聆听这位温文尔雅，和蔼可亲的先师对我们的谆谆教诲，二、【预习检测】1 、给下列字注音：邑（）绞（）笃（）畏葸（）2、找出通假字，并进行解释。
女闻六言六蔽乎？（）好知不好学（）3、解释下列常见实词好古，敏以求之者也（）民不偷（）贤贤易色（）（）（）居！吾语女（）（）三、理解孔子关于“学”的基本内涵。
1、大声齐读课文，感知内容。
2、理解学习的重要性(为什么要学习？)师引：我们为什么要学习呢？孔圣人是怎样教导我们的？请同学们阅读1则，2则，3则，4则，7则，8则，9则，思考总结：为什么要学习？（可以明确分给哪几组学生）明确：( 1 )缩小差异师引：孔子把人分为四个层次:生而知之者，学而知之者，困而学之者，困而不学者。
而缩小人与人之间差距的最好办法，就是学习，勤能补拙，天道酬勤，他用了自己的例子来明证，子曰:“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。
”；子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”( 2 ) 学可去弊“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
”“仁、智、信、直、勇、刚”如果不通过学习把握实质，则易偏执一隅，从而由“六言”变成“六弊”。
高中语文第一单元《论语》选读7好仁不好学其蔽也愚教案1新人教版选修《先秦诸子选读》
好仁不好学，其蔽也愚【教材分析】《好仁不好学，其蔽也愚》是人教版选修教材《先秦诸子选读》第一单元第七个课题，主要是探究孔子的学习观。
其中所传递的积极思想对我们的学习生活、立身处世依然具有重要的指导意义和借鉴意义。
【学情分析】高二的学生经过两年的学习，具备了阅读浅易文言文的功底。
在此之前，学生们已经学习了《论语》的部分篇章，对孔子的思想有了一定的了解；通过第一课时的学习，学生已经自主疏通了文意，这为本课深入理解文本内容奠定了基础。
【教学目标】：巩固夯实文中的重点文言字词。
2.思维发展与提升：通过自主思考、老师点拨提升阅读思维能力，了解孔子的“学习观”，探究学习目的、学习内容。
3.审美鉴赏与创造：深入分析孔子“学”的内涵，理性看待“才”与“德”。
4.文化传承与理解：在诵读涵咏思索中体会经典智慧，激发学生对古典文化经典的热爱。
【教学重点与难点】1.重点：培养学生的探究能力。
2.难点：理解孔子“六言六蔽”等重要语句的丰富内涵，，激发学生对社会人生的思考，引导学生找到立身处世的借鉴。
【教学方法】朗读法、点拨法、自主学习、合作交流【课时安排】1课时【教学过程】一、视频导入，激发兴趣（播放《农夫与蛇》小视频），从故事中我们可以看出农夫具有一颗“仁爱”之心，可最终却给自己带来了祸患，这是为什么呢？（生答）今天让我们共同学习《好仁不好学，其蔽也愚》，来感受孔子的思想和智慧。
二、检测巩固，温故知新1.集体朗读全文。
2.解释下列句中加点词的含义。
(1) 敏．以求之者也。
（2）其蔽也绞．。
（3）慎而无礼则葸．。
（4）贤．贤易色。
（5）就．有道而正焉。
（6）又闻君子之远．其子也。
3.回顾思考：孔子认为“人为什么要学习？”（1）弥补不足。
（2）充实自我。
（3）学可除蔽。
补充拓展：从第2、3则选文中，我们看到了一个好学的孔子，《论语》其他篇章中也有孔子好学的体现：①学而不厌，诲人不倦；②敏而好学，不耻下问；③三人行，则必有我师焉。
高中语文选修先秦诸子选读教案-1.7 好仁不好学,其蔽也愚6-人教版
《好仁不好学，其蔽也愚》教学设计教材分析：本文是选修课本《先秦诸子选读》中的第一单元《论语》选读，本单元内容共有七节，每一节基本围绕一个主题来选择和编排《论语》中的材料。
本课主要内容是孔子“学”这一概念的特殊意义。
教材整体理解难度不大，关键在于对先秦诸子基本思想的了解，同时兼顾文言知识的学习补充，提升学生文言文的阅读能力。
同时，要注重联系实际，注重学生价值观方面的提升。
学情分析：经过必修课本的学习，学生对于学习本单元及本课，不仅有兴趣而且有基础，所以可以给学生充分的自由去自己解读文本，让学生提前预习课文，采用完成学案“质疑问难”的形式，让学生经过自己的思考后发现问题，并在课堂上与老师一起解决问题，提高学生积极性。
但是，《论语》的内容言简义丰，博大精深，学生自主学习还有一些困难，需要老师在课堂上有效地指导。
教学目标：1、通过选文，了解孔子涉及学习的思想。
2、引导学生深入地了解孔子对社会人生问题的思考。
教学重难点：1、了解孔子的学习态度、方法、内容是本课教学的重点。
2、使学生通过了解孔子的思想、通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴是本课教学的难点。
教学方法：朗读、讨论、点拨教学过程一、导入《孔子世家》说，孔子晚而喜《易》，读《易》韦编三绝。
韦编三绝,韦，熟牛皮，韦编，指用牛皮绳连起来的竹简书。
三，概数，表示多次，绝，断。
编连竹简的皮绳断了三次。
比喻读书勤奋。
孔子不但好学，对“学”也很有一套自己的看法，例如什么才叫好学，到底要学那些东西？今天，我们就从《好仁不好学，其蔽也愚》这篇课文中去找答案。
请同学们把书翻到36页。
二、朗读课文书读百遍其义自见，教师范读后请学生朗读。
三、疏通文意结合学案查看学生的预习情况。
四、奇文共欣赏，疑义相与析出现频率最高的一个字是？学（一）孔子认为学习的原因是什么？哪几则谈到这个问题？1、智力差异（1则）显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。
那么，我们将如何缩小，甚至是消除这种差别呢？只有一条路可走，那就是学习。
2018-2019学年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第一单元七 好仁不好学其蔽也愚 教案4 Word版含解
《好仁不好学，其蔽也愚〉》教学设计【教学目标】1．掌握困、古、敏、言、荡、绞、贤、色、就、正、贰、等词在文中的含义，理解并积累成语：六言六蔽、不迁怒、不贰过、等。
2 ．能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。
3．领悟孔子“学”内涵，以及其的思想价值和现实意义。
4．分析、评价孔子“不如丘之好学也”、六言六蔽、“不迁怒、不贰过”、“贤贤易色”观点。
【教学重点和难点】1、理解孔子所说的“学”的基本内涵。
2、重点领悟孔子六言六蔽、“不迁怒、不贰过”、“贤贤易色”等原则和方法的思想价值和现实意义；3、结合孔子的理念倾向，深入分析“学”的内涵。
【课时建议】二课时【课时过程】教学步骤一：整体感知文本1．初读感知【问题1】你认为孔子所说的“学”有哪些内涵？对你有什么启发？【问题2】本课所选录的10章中包含了孔子“学”内涵的哪几个方面？2．诵读感知读准字音，读清句读，读出语气。
本课所选的“语录”共有10章，为克服篇数多、教学组织容易松散的缺陷，可把全文切分成：为什么要学（第1、2、3章）什么是学的基本内涵（第4、5、6章）什么是好学（第7、8章）学什么（第4、5、11、10、章）重点研读：学的基本内涵教学步骤二：文本研读1、串讲词句，进行文言知识梳理。
2、师生互动，组织重点问题探讨。
例：（1）对照章节文字，概括孔子所说“学”的基本内涵。
孔子及其弟子所说的“学”，根本意义不是现在常说的学习知识和技能等。
他所说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义上说。
（2）你最欣赏或最有感触的是哪一点？请说说自己的体会（小组讨论交流）。
3、自主学习，课文其他问题研读。
例：对孔子的“贤贤易色”，你怎么看？4、拓展提升，深入理解文化内涵。
例：“不迁怒、不贰过”、六言六蔽、“古之学者为已，今之学者为人”（见附文）的认识。
附文：①孔子日:生而知之者,上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣②子日:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
语文人教版选修《先秦诸子选读》学案：第一单元七好仁不好学其蔽也愚Word版含解析
七、好仁不好学，其蔽也愚预读先学I ) 知文明理【释文题】“好仁不好学，其蔽也愚”语出《论语阳货》，意思是说，一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。
举例来说，一个不该以仁爱之心对待的人，你却以仁爱之心对待他，这不是 愚蠢吗？一一具有仁德的人并非一味拿仁爱之心来对待他人。
这句话言明了学习的重要性， 也言明了孔子所说的学习是一种道德修养。
孔子关于学的观念显示了传统文化的基本品格。
的确，培养一种健全的人格不仅需要掌 握先进的知识和技能，而且需要养成良好的道德品质，在这种意义上，孔子的思想值得我们 好好借鉴。
［明主旨】本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必要性和重要性， 又阐述了好学的种种表现。
通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置， 将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准。
孔子的思想是富有启发意义的。
11^ 语盲积察1 .词语理解⑴通假字① 女闻六言六蔽矣乎 ② 好知不好学③ 今也则亡，未闻好学者也 ④ 弟子入则孝，出则弟.答案①汝你②智聪明 敬爱兄长，泛指敬重年长的人(2) —词多义"就有道而正焉： ______________________① ____________________________________________ 就」陈力就列，不能者止：肛海不择细流，故能就 其深： ________________________ 子今也则亡.，未闻好学者也： ______________________ ② _____________________________________ 亡广故数言欲亡.：谏文本内容r 知文理学基醐③无没有④悌.是故燕虽小国而后亡 : ___________________ 答案①动词，靠近、接近/动词，担任/动词，成就②动词，通“无”，没有/动词，逃跑/动词，灭亡(3) 古今异义①古之学.者为己古义：_____________________________________________________________________________________今义：在学术上有一定成就的人。
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《好仁不好学其蔽也愚》教案教学目标：1.通过选文，了解孔子关于“学”的思想（学习态度、方法、内容）。
2.深入地了解孔子对社会人生问题的思考，领悟其现实意义，找到立身处世的借鉴。
一、导入。
《论语》选读的第六篇《有教无类》是孔子关于“教”的思想，我们常说“教学相长”，教与学是紧密不可分的，这节课，我们再来学习第七篇《好仁不好学其蔽也愚》，对于孔子关于学习的思想做一个了解。
（教学投影课题，之前已经让同学们对于选文内容的重点字词和课文注释作了预习，现在同学们再一起把这11篇选文读一遍。
）二、孔子的学习态度。
既然能够成为万世师表，可见孔子是一个博学的人，因此，孔子认为学习就应该广泛的了解，广闻博见。
孔子博学到什么程度呢？在《论语·子罕》中有这样一则记载：【原文】太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。
”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉，不多也。
”说是有一个高官（太宰）曾惊异于孔子的学问，就去问他的一个学生：你们老师只怕是圣人吧，怎么会有这样多的才能？这个学生马上就回应说，当然啦，老天爷原本就要我们先生当圣人，又让他多才多艺嘛！然而孔子听说却不以为然。
他说，太宰这些人能了解我吗（太宰知我乎）？我的童年是很苦的，很卑贱的（吾少也贱），所以会干许多脏活、累活、苦活、下贱活（故多能鄙事）。
一个“君子”，能有这么多本事吗？不能吧（君子多乎哉？不多也）！什么叫“君子多乎哉？不多也”？这里说的“君子”，并非道德意义上的，而是阶级意义上的，指的是那些出身高贵、生活优越的贵族子弟。
这也是“君子”一词的本来意义──“君之子”或“上等人”。
这些人，用不着亲自干活，哪会“多能”？穷人的孩子倒是早当家。
因此，孔子的话就可以这样翻译：太宰这些人真能了解我吗？我的童年是很苦、很卑贱的，所以会干许多下贱活。
那些养尊处优的上等人，能有这么多本事吗？不能吧！许多人只知道孔子是大圣人，不知道他小时候是苦孩子。
事实上，为了谋生，孔子当过季氏的家臣，看仓库，喂牲口，做会计，一步一步升上去，有机会就学习，终于自学成才，成为当时顶尖级的大学问家。
当时他已经名满天下，否则太宰就不会那么问。
然而，盛名之下的孔子，并没有接受“天纵之将圣”的哄抬和吹捧，反倒将“吾少也贱”的真实情况和盘托出。
也就是说，他不但告诉我们他是普通人，还告诉我们他曾经是“贱人”。
而且，尽管他瞧不起那些“鄙事”，却还是承认自己“多能鄙事”。
这说明孔子是坦诚的。
孔子什么都学，学无常师，多才多艺，这就是博学。
在《论语·子张》中还有这样一则记载【原文】卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。
贤者识其大者，不贤者识其小者。
莫不有文武之道焉。
夫子焉不学？而亦何常师之有？有一个卫国人（名叫公孙朝）曾经问子贡，说“仲尼焉学”？这话的意思很清楚，就是要问仲尼先生的学问，究竟是从哪里来的？或者说，你的老师是孔子，孔子的老师又是谁？他这样问，可能是好奇，也可能是质疑。
因为一个人如果学问很大，人们就会关心，他是什么学校毕业，师从何方神圣，几岁开始读经典，对这问题研究多少年了，等等。
如果答不上来，他就会怀疑你是文化骗子。
然而孔子却恰恰是个没有老师，也没有学历和文凭，自学成才的。
那么，子贡又怎么回答呢？子贡说，文王和武王留下的文化遗产（文武之道），并没有丢失（未坠于地），而是散落在民间（在人）。
每个人都能在民间学习，只不过“贤者识其大者，不贤者识其小者”而已。
文武之道既然遍地都是（莫不有文武之道焉），我们先生在哪里不能学习（夫子焉不学），为什么一定要有固定的老师、专门的传授呢（亦何常师之有）？俗话说，英雄不问出处。
一个人，只要他有真学问，课上得好，你管他学问是从哪里来的，你又管他的老师是谁。
难道一定非得是什么门什么派，才是“正宗”？学无常师，才叫大师。
因为只有学无常师，才能兼收并蓄，自成一家，也才能成为大师。
何以谓之大？有容乃大。
何以谓之师？可法曰师。
因此，堪称大师的人，一定是博学多才、融会贯通，而且可以学习，可以效法的。
成为大师的孔子，对于人的天资进行了客观的划分，也就是我们课文中说的：【第一则】孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”孔子说：“生来就知道的，是上等人；学习后才知道的，是二等人；遇到困难才学习的，是三等人；遇到困难也不学习的，这就是下等人了。
”接着孔子很清晰的认识了自己，虽然孔子在当时就已经名声卓著，但是他认为他不是天才，而是好学。
这是孔子的第二个学习态度。
所以他说【第二则】子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。
”孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。
”孔子承认自己不是天才，但是肯定自己好学，这是孔子作为学人的特点之一。
那么，现在我可以恭喜大家，大家也是“学而知之者”，那么在人生的初始阶段，你们和孔子站在同一个高度了。
孔子的名言是“学而不厌，诲人不倦”（《论语·述而》），“敏而好学，不耻下问”（《论语·公冶长》）。
孔子说，他十五岁就“志于学”（《论语·为政》）。
直到晚年，依然是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语·述而》），可谓活到老，学到老。
而且孔子对于自己的好学相当的自信，还说，【第三则】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”（《论语·公冶长》）像他这样忠厚诚信的人，一个十户人家的地方就会有，却都“不如丘之好学也”。
可见孔子对“好学”的看重。
“好学”这两个字的评价，除了他用来表扬自己之外，他只给过一个学生，那就是颜回。
【第八则】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。
今也则无，未闻好学者也。
”《论语·雍也》除了选文中的这一则，孔子在《论语·先进》中也用“好学”二字评价过颜回，【原文】是：季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则无。
”《论语·先进》孔子曾两次对人说，自从颜回去世，就再没有听说有好学的人了。
这两次，一次是对鲁哀公，一次是对季康子，两次都说“有颜回者好学”，都说“今也则亡”，可见孔子对于好学的重视，从另一个侧面看，就是孔子有学习的兴趣，他也认为有兴趣是学习中最重要的。
那么孔子认为颜回好学，判断的依据是什么？课文中有一句话：【第七则】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”孔子说：“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。
”孔子认为好学的标准就是淡化物质追求，主动丰富精神，前面我们说过“子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”可见，颜回是满足这个标准的。
孔子是好学的，也是博学的。
更重要的是，他的学问做得很活，不是那种死学问。
他认为生活中处处有学问，跟谁学并不重要，重要的是活学活用，举一反三，卓有成效。
怎样才能把学问做活？两条：一是悟性，二是贯通。
据《论语·公冶长》中记载【原文】子谓子贡曰：“汝与回也，孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也，吾与汝弗如也。
”有一次孔子问子贡：（端木赐）赐呀，你和颜回比，哪个更强些？子贡说，赐怎么敢比回？回听到一就能想到十，赐顶多才想到二。
于是孔子说，是比不上。
他还说：“吾与汝，弗如也！”这话什么意思？一种解释是：我赞成你的说法，你是比不上他。
另一种解释是：我和你，都比不上。
孔子对颜回的评价，为什么这么高呢？就因为颜回有悟性。
孔子做学问，最反对四种毛病：子绝四：毋臆，毋必，毋固，毋我。
”（《论语·子罕》）。
意，就是凭空想象；必，就是绝对肯定；固，就是固执拘泥；我，就是自以为是。
这四种毛病，孔子都没有，今人都不少。
原因之一，就是没悟性。
当然，光有悟性不够，还得贯通。
据《论语·卫灵公》记载【原文】子曰：“赐也，汝以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。
”孔子还是问子贡：赐呀，你认为我这个人，就是书读得多，又都记得住吗？子贡惊异地说：是啊！难道不是吗？孔子说，当然不是！我是靠一个东西来贯通它。
我认为，这是孔子治学箴言中最重要的一句话。
不要以为知识多、记性好，就一定是大学问家，还要看他有没有“一以贯之”的东西。
这个东西，可以是基本观点，也可以是基本方法。
上面我们讲了孔子的学习态度：博学、好学而且活学。
那么孔子为什么重视学习？又重视学习什么呢？这就是孔子关于“学”的内涵。
《史记·孔子世家》中记载了这样一个故事：孔子学鼓琴师襄子，十日不进。
师襄子曰：“可以益矣。
”孔子曰：“已习其曲矣，未得数也。
”有间，曰：“已习其数，可以益矣。
”孔子曰：“丘未得其志也。
”有间，曰：“已习其志，可以益矣。
”孔子曰：“丘未得为人也。
”有间，有所穆然深思焉，有所然高望而远志焉。
曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖去《文王操》也。
说的是孔子向师襄子学习弹琴，一连学了十天，也没增学新曲子。
师襄子说：“可以学些新曲了。
”孔子说：“我已经熟习乐曲了，但还没有熟练地掌握弹琴的技法。
”过了些时候，师襄子又说：“你已熟习弹琴的技法了，可以学些新曲子了。
”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。
”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以学些新曲了。
”孔子说：“我还没有体会出作曲者是怎样的一个人。
”过了些时候，孔子肃穆沉静，深思着什么，接着又心旷神怡，显出志向远大的样子。
说：“我体会出作曲者是个什么样的人了，他的肤色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一个统治四方侯的王者，除了周文王又有谁能够如此呢！”师襄子恭敬地离开位给孔子拜了两拜，说：“我老师原来说过，这是《文王操》呀”孔子能够领会的超过他的老师，这固然是孔子天性聪慧，但也说明他学的用心。
可见孔子是十分重视学的作用的。
三、学习的重要。
那么，关于学习的重要性，孔子是这样表达的：（第四则）【原文】子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。
”“居，吾语女。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
”这是孔子对他的弟子子路说的。
为什么对子路说呢？我们说过孔子因材施教，子路是他的弟子中的一个莽撞人，直而不屈，子路追随孔子时间最长，挨骂也最多。
孔子对他，不仅是骂，而且常常是痛骂。
倒不是孔子不喜欢子路，而是子路的脾气太坏。
他这个人，用北京话说，叫“浑不吝”，也就是性子急，胆子大，脾气暴，一不怕苦，二不怕死，水里火里不回头。