王羲之的魏晋风骨与书法境界

人们大都知道王羲之“坦 腹 东 床 ” 的 故 事， 以 及王羲之儿子王徽之（ 子猷） “雪夜访戴 ” 的趣 谈 。 其实， 唐人房玄龄主编《晋书 》 中的《王羲之传 》 和 ， 记载了王羲之更多的 南朝刘义庆的《世说新 语 》 逸闻趣事， 活生生地勾勒出他的人生轨迹， 颇能显 形成王羲之的完整 出他的个性特征 和 高 雅 人 格， 《世说新语 》 的人生图卷， 中值得引用申说：
二十岁时， 当朝太尉郗鉴求选佳婿于王导， 王 导请来人去东厢看诸位子弟， 只见大家温文尔雅， 正襟 危 坐， 唯 有 王 羲 之 毫 无 拘 束， 东 床 坦 腹 独 食， ： “时 太 尉 对来人置 若 罔 闻。 《晋 书 · 王 羲 之 传》 郗 鉴 使 门 生 求 女 婿 于 导， 导 令 就 东 厢 遍 观 子 弟。 门生归， 谓鉴曰： 王氏诸少并佳， 然闻信至， 咸自矜 独若不闻 。 鉴曰： 正此 持 。 惟一人在东床坦腹食， ” — — —郗 佳婿邪！ 访 之， 乃 羲 之 也， 遂 以 女 妻 之。 ， 说“这 正 是 我 要 选 的 好 女 婿 ” 于 鉴慧眼识真 才，
王 羲 之 （ 约 303 —361 ） ， 字 逸 少， 出身于仕宦 世家， 原籍琅琊临沂（ 山东） ， 后迁居会稽 山 阴 （ 今 浙江绍兴） 。 王氏家 族 本 是 西 晋 时 山 东 琅 琊 临 沂 在西晋王室覆灭后， 琅琊王司马睿在山东 的大族， 王氏拥戴下过江称帝， 建立东晋政权 。 祖父王正， 官尚 书 郎， 父 亲 王 旷， 官 淮 南 太 守， 从伯父王敦为 王导为司徒， 皆权势很大而兼擅书法 。 王羲 将军 、 之幼 时 不 善 言 辞， 但 勤 于 书 法， 临 池 学 书， 池水尽 黑 。 他通过功力 深 厚 的 书 法 走 上 人 生 之 路， 并成 。 为名垂万世的“书圣 ”
要： 文章紧紧围绕魏晋时代精神和书法自觉时代 去 阐 释 王 羲 之 的 书 法 所 蕴 涵 的 重 要 文 化 意 义 和 审
美境界， 认为王羲之处在魏晋时代氛 围 中， 受 老 庄 玄 风 的 影 响， 其审美情趣已经逐步从古趣质朴转向自然洒 脱， 而儒 、 道、 释、 玄的融汇， 使士人崇尚清谈， 寄情山水， 从而将中和之美发挥到极致， 形成传承古代精髓 、 独标 新意的尚韵书法美学理念 。 王羲之守正创 新 而 形 成 的 中 庸 、 中 和、 刚 柔 相 济 的 书 法， 获 得“龙 跳 天 门， 虎卧凤 之美誉， 并雄霸书坛一千六百多年， 使得帖学的潇洒流美之风成为中国书法史的主流。王羲之所张扬的 阙” 从内容和形式和谐入手臻 达 神 采 和 形 质 的 完 美 统 一 ， 成 为 中 国 书 法 文 化 中 最 为 亮 丽 的 风 景， 滋润 神采韵味， 并影响了一代代书法大家 。 关键词： 王羲之； 魏晋风骨； 守正创新； 书法神韵； 中庸之道 中图分类号： I 206. 2 文献标识码： A 5919 （ 2011 ） 06013011 文章编号： 1000-
： “时骠骑将军王述少 有 名 誉， ① 《晋书 · 王羲之传》 与 羲 之 齐 名， 而 羲 之 甚 轻 之， 由 是 情 好 不 协 。 述 先 为 会 稽， 以 母丧居郡境， 羲之代述， 止一吊， 遂不重诣 。 述每闻角声， 谓羲之当候己， 辄洒扫而待之 。 如此 者 累 年， 而羲之竟 不顾， 述深以为恨 。 及述为扬州刺史， 将就征， 周行郡界， 而不过羲之， 临发， 一别而去 。 先 是， 羲 之 常 谓 宾 友 曰： ‘怀祖正当作尚书耳， ’ 投老可得仆 射 。 更 求 会 稽， 便 自 邈 然。 及 述 蒙 显 授， 羲 之 耻 为 之 下， 遣 使 诣 朝 廷， 求分会 大为时贤所笑 。 既而内怀愧叹， 谓其诸子曰： ‘吾不减怀祖， 而位遇悬邈， 当由汝等 不 及 坦 稽为越州 。 行人失辞， ” 之故邪！ ’ 述后检察会稽郡， 辩其刑政， 主者疲于简对 。 羲之深耻之， 遂称病去郡， 于父母墓前自誓 。 ② 《世说新语 · 雅量 》 。 见
庾公云： 逸 少 国 举 。 故 庾 倪 为 碑 文 云： 拔 萃 国 。 举 《世说新语 · 赏誉第八下 》 殷中军道右军清鉴贵要 。 《世说新语 · 赏誉第八下 》 时人目王右军飘如游云， 矫若惊龙 。 《世说新语 · 容止第十四 》 王右军得人以 兰 亭 集 序 方 金 谷 诗 序， 又以已敌 石崇， 甚有欣色。 《世说新语 · 企羡第十六 》 阮光禄在东山， 萧然无事， 常内足于 怀 。 有 人 以 问王右军， 右军曰： 此君近不惊宠辱， 虽古 之 沉 冥， 何 以过此？ 《世说新语 · 栖逸第十八 》 王右军年 减 十 岁 时， 大 将 军 甚 爱 之， 恒置帐中 眠 。 大将军尝 先 出， 右 军 犹 未 起 。 须 臾， 钱 凤 入， 屏 人论事， 都忘右军在帐中， 便 言 逆 节 之 谋 。 右 军 觉， 既闻所论， 知 无 活 理， 乃 剔 吐 污 头 面 被 褥， 诈 孰 眠。 敦论事造半， 方意 右 军 未 起， 相 与 大 惊 曰： 不 得 不 除 之！ 及开帐， 乃见吐唾纵横， 信其实孰 眠， 于是得全。 于时称其有智。 《世说新语 · 假谲第二十七 》
平 。 蓝田于会稽丁艰， 停山阴治丧 。 右 军 代 为 郡， 屡 连日 不 果 。 后 诣 门 自 通， 主 人 既 哭， 不前而 言出弔， 去， 以陵辱之 。 于是彼此隙大构 。 后蓝 田 临 扬 州， 右 军尚在郡， 初得消 息， 遣 一 参 军 诣 朝 廷， 求分会稽为 越州， 使人受意失旨， 大为时贤所笑 。 蓝田 密 令 从 事 以先有隙， 令自为其宜 。 右 军 遂 称 疾 数其郡诸不法， 去郡， 以愤慨致终 。 《世说新语 · 仇隙第三十六 》
《晋书 · 王 羲 之 传 》 还记载了王羲之四件书 法趣事， 展示了王 羲 之 书 法 的 艺 术 魅 力 和 潇 洒 人 会稽有 孤 居 姥 养 一 鹅， 善 鸣， 求市未 格： “性爱鹅， 遂携亲友命驾就观 。 姥闻羲之将至， 烹以待 能得， 之， 羲之叹惜 弥 日 。 又 山 阴 有 一 道 士， 养 好 鹅， 羲 之往观焉， 意甚悦， 固 求 市 之 。 道 士 云： ‘为 写《道 》 ， ’ 德经 当 举 群 相 赠 耳 。 羲 之 欣 然 写 毕， 笼鹅而 甚以为乐 。 其任率如此 。 尝诣门生家， 见棐几 归， 滑净， 因书之， 真 草 相 半 。 后 为 其 父 误 刮 去 之， 门 生惊懊者累 日 。 又 尝 在 蕺 山 见 一 老 姥， 持六角竹 扇卖之 。 羲 之 书 其 扇， 各 为 五 字。 姥 初 有 愠 色。 ’ 因谓姥曰： ‘但言是 王 右 军 书， 以 求 百 钱 邪。 姥如 其言， 人竞买 之 。 他 日， 姥 又 持 扇 来， 羲之笑而不 ” 答 。 其书为世所重， 皆此类也 。 不仅王羲 之 个 性 鲜 明， 他的儿子王徽之（ 子 猷） 、 王献之（ 子敬） 个性也极为强烈， 颇有乃父之 风范：
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北京大学学报（ 哲学社会科学版）
王右军素轻蓝田， 蓝田晚节论誉转重， 右军尤不
2011 年
主 人 乃 闭 门， 徽 之 便 以 此 赏 之， 尽叹 顾 。 将出， 而去 。 尝寄居空 宅 中， 便 令 种 竹 。 或 问 其 故， 徽 之但啸咏， 指竹曰： “何可一日无此君邪！ ” 《晋书 · 王羲之传 》 尝与徽 之 共 在 一 室， 忽 然 火 发， 徽 之 遽 走， 不遑取 履 。 献 之 神 色 恬 然， 徐 呼 左 右 扶 出。 夜 盗 物 都 尽 。 献 之 徐 曰： 卧斋中而有偷 人 入 其 室， “偷儿， ” 毡青我家旧物， 可特置之 。 群偷惊走 。 《晋书 · 王羲之传 》
一 、王羲之超迈人品与魏晋风度
《晋书 · 王羲之传》 ： “羲之幼 讷 于 言， 人未之 尝 谒 周 ， 奇 。 年十三， 察 而 异 之。 时 重 牛 心 炙， 坐客未啖， 于是始知名 。 及长， 先割啖羲之， 辩赡， 以骨鲠称， 尤善隶书， 为古今之冠， 论者称其 笔势， 以为飘 若 浮 云， 矫 若 惊 龙。深 为 从 伯 敦、 导 朝廷公卿皆爱其 所器重 。…… 羲之 既 少 有 美 誉， ” 才器， 频召为侍中 、 吏 部 尚 书， 皆 不 就。 可见王羲
0829 收稿日期： 2011作者简介： 王岳川， 男， 四川安岳县人， 北京大学中文系教授 。
第6期
王岳川： 王羲之的魏晋风骨与书法境界 成为高人雅客一种独特的文化身份 。 成风，
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①永不 职， 借机称 病 辞 官， 并 在 父 母 墓 前“自 誓 ” 做官： “维 永 和 十 一 年 三 月 癸 卯 朔， 九 日 辛 亥， 小
② 是将女儿嫁给了王羲之 。
子羲之敢告二尊之灵 。…… 谨以今月吉辰肆筵设 席， 稽颡归诚， 告誓先灵 。 自今之后， 敢渝此心， 贪 是有无尊之心而不子也 。 子而不子， 天地 冒苟进， ” 所不复载， 名教所不得容 。 信誓之诚， 有如皦日 。 辞官 后， 王 羲 之 遁 迹 山 林， 幽 处 颐 养。 《晋 ： “羲 之 既 去 官， 书 · 王羲之 传》 与东土人士尽山 水之游， 弋钓为娱 。 又与道士许迈共修服食， 采药 遍游东中诸郡， 穷诸名山， 泛沧海， 叹 石不远千里， ’ ” 王羲之在江 南 的 青 山 绿 水 曰： ‘我卒当以乐死 。 间尽情地享受着生命的欢 愉， 从“卒 当 以 乐 死 ” 的 人 生 感 喟 中， 显 示 了 高 洁 的 品 性 和 淡 远 的 怀 抱。 他晚年辞官不再做官， 究其深层原因在于， 他体认 到只有把自己的生命献给书法才可以完成自己一 辈子的宿命 。 所以他将自己整个生命和精神情怀 投注在书法上， 以此构成了他的书圣的高峰， 其书 ， 价倾五 都 ” 上 至 皇 帝， 下到百姓都 法“声华四宇， 以王羲之的书法为珍贵 。 王羲之具有典型的晋人风度： 性格耿直， 超尘 绝俗， 不拘礼法， 委任自然 。 魏晋时期人的觉醒导 致了思想先觉者更为深层地感受人生和艺术 。 人 的觉醒使其将个 性 置 于 重 于 一 切 的 地 位， 人的思 想、 人 的 精 神 重 于 世 俗 官 场， 只 按 照 我 心 写 我 手， 我 手 写 我 字， 形 成 自 己 的 独 特 个 性 和 人 格 风 貌。 《 宗白华 美学 散 步 》 认 为： “汉 末 魏 晋 六 朝 是 中 国 政治上最混乱 、 社会上最痛苦的时代， 然而却是精 神史 上 极 自 由 、 极 解 放、 最 富 于 智 慧、 最浓于热情 的一个时代 。 因此也就是最富于艺术精神的一个 ” 魏晋时期人 处 于 一 种 非 常 艰 难 的 情 况 下， 时代 。 当时 战 争 频 仍 、 民 不 聊 生， 嵇 康 沉 醉、 阮籍徉狂的 悲惨命运展示出 人 生 的 惨 烈， 竹林七贤几乎没有 。 几个有 好 下 场 王 羲 之 处 在 这 样 的 时 代 大 氛 围 中， 受老庄玄风的影响， 其审美情趣已经逐步从古 — — 反 对 精 神 束 缚， 趣质朴转向 自 然 洒 脱 — 强调不 入时俗的浪漫， 追求个性和自然， 在魏晋时期蔚然