内观课程 Vipassana Meditation Course
正念体悟疗法练习须知(孙芳)20140212
正念体悟疗法练习须知寄语:接受治疗意味着你将经历一些焦虑,不接受治疗意味着你将失去整个生活。
——东振明第一部分:正念练习一、什么是正念正念源自佛教禅修中的毗婆舍那禅(Vipassana Meditation),即如实专注地观察身体感觉和意识中自然升起的想法、情绪和动机等一切主观现象,不加评判,以平等的态度接纳之,从而领悟宇宙中的一切都是不断变化的,我们不可能事事如意,只有熄灭贪念,顺其自然,才能获得内心解脱,因此又被称为内观(insight)禅,是佛教特有的修行方法。
上个世纪80年代,正念训练被西方心理学家引入医学领域,先后在缓解慢性疼痛、防止抑郁复发、冲动和控制障碍、人格障碍等临床实践中获得显著效果。
基于此,盖德焦虑障碍研究中心主任东振明老师,系统研究并总结出了适用于神经症康复的正念体悟疗法。
东老师对正念的定义是:正念是对当下的专注、了知和接纳。
这里有四个关键词:当下、专注、了知、接纳。
当下:此时此地正在发生着的内外部事件。
外部事件是指环境中正在发生着的事件,内部事件是指个体内部正在进行着的想法、情绪、躯体感受。
专注是一种状态:是一种注意力完全集中于当下的状态。
了知是一种智慧:是一种能够看清楚当下正发生着的内外部事件本质的智慧。
接纳是一种态度和能力:是一种愿意去经历当下正发生着的一切的态度和能力。
接纳需要我们愿意去经历但不需要我们去喜欢。
接纳不是让我们逆来顺受无所作为而是增加我们的心理空间和心理灵活性从而做出更明智的选择和行动。
体悟是指经由身心的实际经验体会和感悟到事实的真相。
不同于通过头脑的思辨过程而获得的知识。
二、正念的疗效作为认知行为疗法的第三浪潮,正念的临床应用成果颇为丰硕。
具体可以划分为心理治疗领域和生理治疗领域:正念在心理治疗领域的应用:目前国内外的研究表明,正念练习能够帮助高压力人群如慢性疾病儿童照顾者减轻压力;帮助护士群体预防和改善职业倦怠;有效降低服刑人员的敌意,提高他们的自尊水平;降低临床焦虑、抑郁症状和复发。
内观疗法
基本概念“内观”指“观内”、“了解自己”、“凝视内心中的自我”之意。
借用佛学“观察自我内心”的方法，设置特定的程序进行“集中内省”，以达自我精神修养或者治疗精神障碍的目的。
内观疗法可以称作“观察自己法”、“洞察自我法”。
创立者生平内观疗法(Naikantherapy)是由日人吉本伊信所创的心理治疗法。
一部「内观」的历史即一部吉本伊信的历史。
根据吉本的自述，他就读小学二年级时，家中的四岁妹妹死了，母亲非常难过，从而对宗教的信活动更为积极，吉本每天和母亲到寺里参拜，因而有机会接触到日本净土真宗的宗教精神修养法，称为「身调ㄟ〝」，即不饮食，不睡眠去悟生死无常，转迷开悟的修养。
吉本认为不眠、不饮食相当痛苦，将会阻挠人求道进取之心，而且不能持久。
吉本把「身调ㄟ〝」加以改造，使一般人也可以做，并改称为「内观」。
吉本在「内观四十年」曾说：「只要有觉罪恶感（尚未自觉到无常感），其精神生活的内容就有一大改变，年轻人都可以改造成坦率而诚实的人格。
」换言之，「身调ㄟ〝」只以「宿善开发」的刹那为目的，「内观」则放弃其宗教色彩，以人格的转变为目的。
吉本自己在进行内观时，总共经历了四次才成功。
前两次都是被迫进行，因而无法忍受生理上的痛楚而放弃，第三次虽是自愿，但也因饥饿而放弃，直到第四次，在他二十二岁那年大悟。
吉本对于此修行法只限于狭窄的宗教团体和少数人的作法感到疑惑，加以修改，期能推展。
1945年，吉本发行小册子，封面写「反省」，附上副题「内观」，这是吉本内观法的第一本著作。
内观疗法只重视实践而排斥理论，这和吉本伊信毫无精神医学、心理学的背景有关。
所以吉本说：「我没有学问，内观理论让学者去研究，我的终身工作就是做内观的向导。
」这也是内观疗法迟迟未能建立的原因。
思想渊源吉本伊信所创的内观疗法，可以说是直接受了日本净土真宗「身调ㄟ〝」的影向。
是一种不饮食、不睡眠去悟生死无常、转迷开悟的修养。
在佛教中的内观指的是观察事物的本来面目，是一种如实觉察自己身心的实相，而达到净化心灵的过程。
内观课程简介与规范-P3通用
十日內观静修课程简介与规范－葛印卡老师所教－衷心希望您能从内观当中获得最大的利益。
怀着预祝您成功的祝福，我们提供您以下的讯息。
在您申请参加内观课程之前，请先详细地阅读一遍。
内观简介内观是一种净化心灵的方法，直接往内观察自身的实相，将内心深处的烦恼习气一层层地剥除，直到达成内在的安详与快乐。
不管什么人，在任何时间、地点都可以练习内观，没有任何限制：不会因为种族背景或宗教的不同而有所冲突。
每一个人都能用内观来净化自己的内心，使情绪平稳而活得自在。
内观法门起源于印度，二千五百多年前由释迦牟尼佛教导他的弟子们，成为佛教的一种修习禅定的主要方法。
在阿育王时代，流传到缅甸、泰国、越南、锡兰等地。
佛灭五百年后，内观法门在印度失传。
庆幸的是，在缅甸，内观法门代代相传，维持了原始的纯净性，近年由印度的葛印卡老师推广到全世界。
由于内观是以科学方法来观察身心的实相及变化，对贪嗔习性的去除有立竿见影的效果，因此在今日充满紧张的社会中，内观的修行方法对压力的疏解与情绪的平抚有莫大的助益。
内观是以内心的完全净化为最高目标。
练习内观以后，许多由于心理所引起的身体疾病（精神官能症）也都能彻底地治好，不过，这只是内观净化过程当中的副产品，事实上，内观的方法，可以根除三种不快乐的根源：贪爱、嗔恨与愚痴。
经由持续不断地练习这种方法，可以消除日常生活中的紧张，将绑得紧紧的“情结”打开，并且能根除对愉快或痛苦的情境所生起的贪嗔旧习性。
很多来自不同宗教背景的人都得到了内观禅修所带来的利益；经由实线，他们发现，这种修行方式和他们先前的信仰并没什么冲突。
这种方法之所以好，是因为它是根据一个简单的原则：每个人所遭遇的痛苦和问题是相同的，因此，解决这些痛苦和问题的方法，一定也具有普遍性。
内观向您提供了这样的一个方法。
内观不是什么？-不是基于盲目信仰的一种典礼或仪式。
-不是一种知识上或哲学上的满足。
-不是一种休闲、渡假或社交的机会。
-不是对日常生活磨难的一种逃避。
南禅寺内观报名网
南禅寺内观报名网遵循乌巴庆老师的传承，及葛印卡老师与其助理的教导内观（Vipassana）是印度最古老的禅修方法之一。
在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。
内观的意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目：它是透过观察自身来净化身心的一个过程。
开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性实相。
这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。
这整条（法的）道路，对于全宇宙普遍性的问题而言，正是普遍适用的治疗药方；而且不是只专属于特定的某个有组织的宗教或宗派。
因此，不管什么人，在任何时间、地点都可以修习，没有任何限制；不会因为种族、背景或宗教的不同而有所冲突。
每一个人都能平等无差别地获得实际的效益。
特色·是一种能将苦从根拔除的方法·是一种生活的艺术，每一个人因而能对社会有正面的贡献·是一种净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的紧张、困难和问题。
·不是基于盲目信仰的一种典礼或仪式·不是一种知识上或哲学上的满足·不是一种休闲、渡假或社交的机会·不是对日常生活磨难的一种逃避师承传统毘钵舍那（Vipassana），简称内观，是由释迦牟尼佛所传下，在阿育王时期，由须那迦(Sona)及郁多罗(Uttara)二位尊者传至缅甸。
二十世纪初期缅甸最有名的雷迪尊者(Ledi Sayadaw)将此法门依次下传（1）铁吉老师(Saya Thetgyi，乌铁UThet)（2）乌巴庆老师 (Sayagyi U Ba Khin)（3）S.N.葛印卡 (S.N Goenka)一九六九年起葛印卡老师将此法门反哺印度，其后遍传欧美、日澳、泰国、尼泊尔等地。
此法门直接对治烦恼习气，效果甚佳，广受欢迎。
vipassana 词汇表
vipassana 词汇表English Answer:1. Anattā (no-self): The concept of no-self or non-ego is central to the practice of Vipassana meditation. It recognizes that the self is not a fixed, unchanging entity, but rather a constantly changing composite of mental and physical phenomena.2. Anicca (impermanence): This principle emphasizes the impermanent nature of all phenomena. It teaches that everything is in a state of flux and is constantly changing.3. Dukkha (suffering): Vipassana acknowledges the inherent suffering present in life and teaches thatclinging to impermanent phenomena leads to suffering.4. Sammā-saṅkappa (right thinking): This aspect ofthe Eightfold Path cultivates wholesome thoughts and attitudes, leading to inner peace and clarity.5. Sammā-vācā (right speech): Right speech involves refraining from harmful language, being truthful, and using words that promote harmony and understanding.6. Sammā-kammanta (right action): Right action refers to ethical behavior in all aspects of life, adhering tonon-violence, kindness, and compassion.7. Sammā-ājīva (right livelihood): This principle encourages earning a living through ethical means that do not cause harm to others or to oneself.8. Sammā-vayama (right effort): Right effort involves directing energy towards cultivating wholesome states and eliminating unwholesome ones.9. Sammā-sati (right mindfulness): This refers to the practice of being fully present in the present moment, observing sensations, thoughts, and emotions without judgment.10. Sammā-samādhi (right concentration): Right concentration involves developing a focused and clear mind through meditation practices.Chinese Answer:1. 无我(Anattā)，无我或无自性是内观冥想练习的核心概念。
葛印卡：内观是生活的艺术,让我们真正洞见事物的实相
葛印卡：内观是生活的艺术，让我们真正洞见事物的实相作者：葛印卡来自：瑞士伯恩演讲每一个人都不停在寻觅安祥与和谐，因为这些正是我们生命中所欠缺的东西。
生命中总有些时刻会感到焦虑不安、烦躁、不和谐、痛苦；但我们不会将痛苦只局限在自己身上，而是不断将之倾注他人身上。
一个不快乐的人，会使得周遭的气氛充满焦虑，同时也导致任何和他有所接触的人都被其影向，感染其烦躁不安。
这诚然非正确的生活方式。
人毕竟是群居动物，必须在社会生活，和他人接触，因此人应当安于自我及与他人和睦共处。
然而该如何才能生活得和谐？该如何才可以泰然自处，并同时保持着周遭平和的气氛，亦让他人能够生活在安祥与和谐中？当一个人感到焦躁不安，欲从中寻求解脱，首先须找出苦恼的原因，即导致产生痛苦的根源。
假如我们细心观察，就会清楚觉察到每当有负面情绪或不净的念头生起时，我们必然会变得焦躁不安。
换言之，安祥与和谐是不能与负面情绪或不净念头并存的。
负面情绪是如何酝酿产生的呢？同样地，只要细心检验观察，答案就显现眼前。
当发现他人某些行为不如我意，或某某事件的发生不合我意，我就会感到十分不愉快。
不如意的事发生了，内心开始感到忐忑不安，当渴望的有所障碍不能如愿以偿时，自己再次变得紧绷，内心开始打结。
然而人的一生中不断重复这种过程，不想要的就不断发生，渴望期待的却渺不可得，此生命运作过程导致身心两方面皆被绑得紧紧，无从自拔。
充满着紧张僵硬及消极否定，生命是那么苦涩。
现在若要解决此问题，唯一途径就是设法使生命中每一件事都尽如我所愿，没有任何不如意的事会发生在我身上。
我要开发此能力，或者是依靠有此能力的人士相助，让我有求必应，替我阻挡不如意的事，愿我凡事都能称心如意。
但这根本是不可能的。
世界上没有一个人可以处处如意，一生中从不经历任何不如意。
生命中往往是事与愿违，重复不断地发生。
那么，我们不禁会问，当面对不如意的情境时，要如何才可以不盲目地产生反应？该如何才不会焦虑不安及该如何才能维持着安祥舆和谐？在印度以及其它国家都曾经有前贤大德研究过这问题－人类所面对的苦－并找到解决问题的办法：每当不如意的事发生，内心开始产生愤怒、恐惧或其它负面情绪时，即刻把注意力转移到别处去，例如，站起身来、拿杯水、喝口水，那愤怒将不再增强，然后慢慢的从愤怒中解开。
儿童与青少年观息课程 - Vipassana Meditation in Malaysia
儿童与青少年观息课程儿童与青少年观息课程在马来西亚举办，对象是8岁到12岁的小学生，以及13岁到18岁的中学生。
课程期间，学生学习观息法，这是练习内观静坐的第一步。
课程目标是让孩童能体验到静坐的益处。
有规律地练习观息法有许多益处，包括以下： 增进专注力与记忆力增进心的觉知与敏锐增进自信心增进工作与读书的能力增进对其他人的善念孩童学习静心与专注时，也能够发展觉知，更能够控制自己的冲动。
让孩童学习这个静坐方法，一辈子都能够获益。
观息法介绍观息法就是观察自然正常的呼吸，气息出入于鼻孔。
这是很简单的方法，能帮助发展心的专注，很容易学习，具有客观性与科学性。
观察呼吸是静坐时很理想的专注对象，因为呼吸是自然的生理功能，一直都存在，而且完全没有教派之分。
观息法不仅能帮助学生静心专注，也能帮助他们更了解自己，更了解心的运作。
学生更能够控制自己的冲动，发展出内在的力量，选择正确与适宜的行为。
这是观息法能带来的自然结果。
观息法是一项工具，让孩童与青少年能用来处理激动，恐惧，焦虑与压力。
由于观息法很简单，孩童觉得很容易练习。
他们也能够了解观息法的道理，及其宇宙共通的特性。
学生在课程中接受清楚、单纯与系统化的教导，有经验的儿童课程老师将协助与引导他们。
葛印卡老师的录音带会说明观息法，加强实际的练习体验。
观息法是一种心的训练，也是内观法的基础─内观是一种单纯，但非常有力量的心理净化过程，透过自我观察而达成。
许多人在年老的时候来学习内观，都希望他们能在更年轻的时候有机会学习，因为内观帮助他们学到了和谐生活的艺术。
因此孩童是很理想的阶段，来踏出第一步，接受这项宝贵的心理训练。
所有经费来源所有课程经费都是靠捐献。
课程本身不收任何费用，食宿与学费都免费。
所有经费都来自于完成一次课程的旧生捐款，他们体验到课程的益处，希望让其它人也有同样的学习机会。
葛印卡老师介绍葛印卡老师目前被视为是世上教导静坐最成功的在家居士之一。
他从1969年起开始在印度教导内观课程，10年后，他开始传授到世界各地。
内观疗法研究综述
内观疗法研究综述内观疗法，又称正念疗法，是指以正念（mindfulness）为基础的一种心理疗法。
在内观疗法中，个体需要以一种全面、坦诚、非评价的方式来关注和观察自己的思想、感受和身体反应，以此实现并增强自我意识和接受自我现实的能力。
内观疗法的核心理念是，关注和评价是两种不同的心理状态。
当关注自己的内心体验时，个体需要避免评价自己的体验，而只是将自己的注意力集中在体验本身上。
本文将对内观疗法的研究进行综述。
内观疗法最早起源于佛教，被认为是一种冥想方法。
1970年代以来，内观疗法得到了心理学界的广泛关注，逐渐成为一种被广泛运用于不同心理疾病治疗的心理疗法方法。
内观疗法的基本形式有两种：一个是基于身体感受的内观疗法（body scan），另一个是基于呼吸的内观疗法（breath meditation）。
此外，内观疗法还可以与其他心理疗法方法结合使用，例如认知行为疗法（CBT）和情境疗法（exposure therapy）。
内观疗法的疗效已经得到了大量实验研究的支持。
针对不同的心理障碍，内观疗法都取得了一定的治疗效果。
内观疗法在缓解焦虑、抑郁等情绪障碍方面具有显著效果。
对于焦虑障碍，内观疗法可以有效缓解症状，增加个体的正念水平。
内观疗法也可以帮助抑郁患者提高情感调节和应对问题的能力，减轻抑郁症状。
此外，内观疗法还对PTSD和吸毒等问题有治疗效果。
内观疗法的疗效可以通过多种途径实现。
内观疗法可以帮助改变患者对自身体验和心理反应的态度和看法，从而增强个体的自我意识和自我调节能力。
内观疗法还可以增加患者对身体感觉和心理反应的感知，提高自我控制和自我规律化的能力。
此外，内观疗法还可以减轻患者对自我反应的负面评价，降低其对自我负面评价的敏感性，从而减轻焦虑和抑郁症状。
内观疗法的运用和推广目前已经非常广泛，特别是在美国和欧洲等地的精神保健机构中。
对于想要在内观疗法领域进行实践的医生和心理治疗师来说，需要具备深厚的专业知识和技能。
内观流60分钟完整的课程
内观流60分钟完整的课程（最新版）目录1.内观流的概念与起源2.内观流 60 分钟完整课程的内容与结构3.内观流 60 分钟完整课程的作用与意义4.如何进行内观流 60 分钟完整课程的体验正文内观流是一种源自于古代中国的修行方式，它强调通过观察自己的内心来达到身心的平衡与和谐。
内观流 60 分钟完整课程是内观流修行的一种形式，它将古老的内观流修行方法与现代生活方式相结合，帮助人们在忙碌的生活中找到片刻的宁静。
内观流 60 分钟完整课程的内容与结构主要包括以下几个部分：首先，课程开始时，会有一段引导语，帮助学员放松身心，进入内观状态。
接着，课程将引导学员观察自己的呼吸，让学员意识到自己的呼吸与身心的关系。
然后，课程会引导学员观察自己的内心，让学员认识到自己内心的起伏与波动，并学会如何应对这些波动。
最后，课程会在引导学员进行深度放松中结束，让学员在放松中体验到内心的平静与和谐。
内观流 60 分钟完整课程的作用与意义主要体现在以下几个方面：首先，它可以帮助学员放松身心，减轻压力。
在现代社会中，人们常常处于高度紧张的状态，内观流 60 分钟完整课程可以帮助他们找到放松的方式，缓解压力。
其次，它可以帮助学员认识自己，了解自己的内心。
通过观察自己的内心，学员可以更加清晰地认识到自己的需求与欲望，从而更好地理解自己。
最后，它可以帮助学员提高专注力，提升工作效率。
在内观流 60 分钟完整课程中，学员需要集中注意力观察自己的呼吸与内心，这可以锻炼他们的专注力，提高工作效率。
如何进行内观流 60 分钟完整课程的体验呢？首先，你需要找到一个安静的地方，确保在课程进行过程中不会受到干扰。
然后，你需要找一个舒适的姿势，让自己能够轻松地度过整个课程。
接着，你需要关闭眼睛，按照课程的引导语进行操作。
最后，你需要全身心地投入课程，让自己的内心得到充分的放松与观察。
总的来说，内观流 60 分钟完整课程是一种非常有效的修行方式，它可以帮助人们在忙碌的生活中找到片刻的宁静，也可以帮助人们更好地认识自己，提高专注力，提升工作效率。
中文内观-vipassana
** 注：请确实详细阅读《十日内观课程学员行为规范》，报名表可自行下载或复印，相关的资料（课程表、报名表、学员行为规范等）。
第二步：确认报名
中文课程日期
·内观课程表
·课程报名
·报到须知
·内观特别课程
其他
·法的开示
·问与答
·影音目录
3. 在课程进行期间，学员不允许与外界接触及使用电话，如有紧急事件，学员家属请电内观中心代为转告。
�
4.
无论新旧学员须在到达内观中心前三天亲自来电、再次确认（因名额有限，报名名额以最后来电确认者为准），并欢迎提前告知到达时日，否则该名额会考虑递补给候补学员。
5. 因故不能来参加或需要调整参加日期者，请务必事先通知报名处，以便递补候补学员及方便内观中心的工作开展。
内观中心课程报到通知
◆ 报名须知
一) 年龄要求：
须年满18周岁，年迈者根据身体健康状况。
二) 健康要求：
凡患有癌症、高血压、心脏病、糖尿病、精神病、羊癫疯、怀孕、肝炎、肺结核、流感或其它传染性疾病的学员，请在报名时如实向内观中心报名处反映病情及服用药物等情况，经体检后在当地医生意见的基础上，再由该期的任教老师来评估，决定是否可以录取。若有任何隐瞒病情者，内观中心管理处有责任、有权利请退该学员离开中心，否则后果请自负。
中文内观-vipassana中文内观
献给爱法者 寻法者 修法者
中文内观主页
内观简介
·葛印卡老介师简介
·生活的艺术
·十日课程简介
·课程行为规范
内观基础2006
《内观基础》2006年校译版+马哈希尊者著目录一、英译序／茅塔诺二、简介三、止与观四、五蕴五、智慧与解脱六、正确的方法七、心八、为何和何时九、缘起十、执取如何生起十一、即刻观照十二、不断的修习十三、事物的分解十四、无常十五、重新发现十六、最终的安宁十七、进步十八、圣道十九、总结二十、年青的织工二一、适合根性的修法二二、布萨天女二三、圣谛二四、2006年校译后记一、英译序／茅塔诺《内观基础》（The Fundamental of Vipassana Meditation ）是马哈希法师在1959年新年期间的一系列演讲，这次演讲以书本的形式发行是在1961年，它发行以来广受读者的欢迎而多次再版。
而本书是第一个英译版（1981）。
读者将从本书看到这演讲是针对在家听众，对他们而言，微妙的内观禅修是全新的知识，因此，法师费很大的苦心把它讲得白话、易懂、直接，把听众从分别止禅和观禅（vipassana,毘婆舍那）的简单阶段带到深奥的法义，如实相与概念、刹那的心念和心路历程、修心的次第和体证涅盘。
他从“内观是什么”、“如何培育内观”开始给听众——现在的情况就是读者——讲第一课，然后教导他们如何开始用功，如何提高，如何避免陷入修行的陷阱，以及最重要的是，如何知道自己确实知道。
听众佛教是一个实用性的宗教，要人们在生活上实际奉行，而不是门外汉惯于想象的另一种形而上学系统。
它考察有情众生的各种苦，发现他们的苦因，开显苦的灭除，并指出消除所有苦的道路，任何渴望解脱的人都能步上这条道路，但是，他必须自己努力迈步前进，没有人能免费载送别人到达永恒的平静。
“你们应该自己努力，佛陀只是指出正道而已，奉行此一正道并且禅修的人，可以解脱无明的桎梏。
”（《法句经》276偈）那么什么是解脱之道呢？佛陀在《念处经》告诉我们，建立正念是通往解脱的唯一道路。
而建立正念，正是马哈希法师半世纪以来努力阐释并广为传播的整个内观修行系统的基石。
弘扬内观不同于弘扬其它的佛法。
内观——葛印卡的解脱之道
内观——葛印卡的解脱之道2篇内观——葛印卡的解脱之道（上）内观（Vipassana）是一种古老的冥想练习，葛印卡是其现代化和广泛传播的倡导者。
内观冥想通过观察身心的实际感受，帮助我们觉察我们内在的体验，逐渐解脱自我束缚，达到内心的平静与智慧。
接下来，我们将分两篇文章来探讨葛印卡的内观冥想解脱之道。
在葛印卡的内观冥想中，参与者通过专注地观察身体和呼吸来培养对世界的觉知。
这种觉知需要接受一切正在发生的感受，无论是愉悦的还是痛苦的，无论是身体的还是心理的。
通过不加判断地观察，我们能够清楚地认识到一切都是由变化组成的，而这种变化是无常和无我的。
内观冥想的核心是觉察呼吸。
我们专注于呼吸的起伏和流动，从而使自己完全与当前的身体感受连接在一起。
通过观察呼吸，我们不仅能够安抚自己的思绪，平静内心，还能够加深对身体感受和身体的关注。
当我们能够准确地觉察到身体的微妙变化时，我们可以更深入地观察身心的其他方面。
内观冥想的过程中，参与者也会遇到各种各样的身体感受和情绪。
葛印卡强调的是，遇到任何感受都不要过于附着于它，也不要逃避它。
我们只需要观察它、接纳它、放松对它的反应，而不是让情绪或感受左右我们的思维和行为。
通过观察这些感受，我们能够逐渐认识到它们只是暂时存在而已，不值得我们过于追求或固执于它们。
内观冥想的目的是让我们认识到身心的无常性和无我性。
葛印卡认为，我们的痛苦和烦恼来源于我们对身心存在的错误观念，而通过内观冥想，我们可以逐渐破除这些观念，解脱自我束缚。
在冥想过程中，我们会慢慢意识到我们的身体感受和心理活动都是流动和变化的，没有一个固定的实体。
这种觉知让我们摆脱了对外界和自我的执着，让我们更加灵活地面对生活中的各种挑战和变化。
内观——葛印卡的解脱之道（下）内观冥想的最终目的是实现心灵的解脱和觉醒。
通过观察身心的实际感受，我们能够超越表面的现象，触及到内在的本质。
这种觉醒使我们彻底意识到我们是自由的、无条件的，不再受外界和内心的束缚。
内观疗法的实施步骤
内观疗法的实施步骤什么是内观疗法？内观疗法是一种以觉察和接纳个体内部体验为基础的心理疗法。
通过倾听和观察内心感受、想法和情绪，帮助个体发展自我了解和自我接纳的能力，从而促进心理健康和成长。
内观疗法的实施步骤内观疗法可以分为以下几个实施步骤：1.准备阶段–客户介绍：在开始内观疗法之前，治疗师和客户需要相互介绍，并确保客户对疗法的目的和过程有所了解。
–建立安全环境：治疗师需要创造一个安全、支持和尊重的环境，以便客户能够坦诚地探索内心的体验。
–协商治疗目标：治疗师和客户一起商讨治疗的目标和期望，确保双方对疗程有共同的理解和期待。
2.培养觉察能力–深呼吸：治疗师会引导客户进行深呼吸练习，帮助客户在开始内观疗法之前放松身心。
–观察身体感受：客户被引导关注身体的感觉和感受，包括呼吸、身体部位的紧张或放松等。
–观察思维和情绪：客户被鼓励观察自己的思维过程和情绪体验，而不是被其所驱使。
3.内观练习–倾听内心：治疗师会引导客户放松，并开始倾听内心的声音。
客户被鼓励观察自己的感受、思维和情绪，并配合治疗师的引导进行探索。
–接纳内在体验：治疗师会支持客户接纳内心的体验，而不是去评判或逃避它们。
这有助于客户建立更加真实和接纳的自我认同。
–深入体验：治疗师会引导客户深入探索与内在体验相关的记忆、意义和情境。
这有助于客户加深对自己内在世界的理解和洞察。
4.整合与总结–觉察和理解：在结束内观疗法之前，治疗师会帮助客户将觉察到的内在体验进行思考和整合，促进对自己的理解和认知。
–资源整合：治疗师会帮助客户识别和加强已经具备的资源和支持系统，以促进客户的心理成长和持久的变化。
–确定下一步：最后，治疗师和客户会一起商讨下一步的行动计划，以确保内观疗法的成果能够延续和应用于客户的日常生活中。
内观疗法的效果和适用范围内观疗法的核心是培养觉察能力和自我接纳能力，有助于改善情绪调节、应对压力和焦虑、增强自信和自尊、应对创伤和负面体验等。
内观疗法适用于各个年龄段的人群，包括儿童、青少年、成人和老年人。
内观疗法及操作-文档资料
设定孤独的、自己静静地面对自己的情境。
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2.要反省自己对于别人采取的行为。首先从 母亲开始，包括三点具体的事实： （１）母亲为我做过那些事情？ （20%） （２）我为母亲报答过那些事情？（20%） （３）我带给母亲的困扰有那些？（60%）
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内观治疗的过程
▪ 第一阶段：内观的摸索过程 —— 好象想不出什么东西
▪ 第二阶段：内观的进展阶段
体验
—— 渐渐回忆，出现较丰富的情感
▪ 第三阶段： 洞 察 转 换 期
—— 继续引导，产生后悔感、内疚 感，继而内心产生感谢体验和报答心理。
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实施方法（集中内观）
▪ 2000年 曹新妹 周一平 浅井、岗本心理卫生奖
▪ 2005年 上海国际内观大会
▪ 2009年---2010年在上海市精神卫生中心八病区开展
▪ 2010年起尝试在全部住院病人中挑选合适的病人在康复 科集中内观
▪ 2012---2013年 不断的改良适用于所有住院稳定期的精
2神021/障4/25碍患者
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二、治疗机制
１．罪恶的意识与接纳
内观疗法的罪恶感和一般所定义的罪恶 感并不相同，一般认为罪恶感是来自防卫的 罪恶感或者是对于他人加诸自己的束缚表示 不满。
而内观疗法则认为罪恶感是来自"自私"， 也就是所谓的"我执"。
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罪恶感的察觉在治疗上有何意义呢？
内观疗法及操作36页PPT
61、奢侈是舒适的，否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学，如日出之阳；壮而好学 ，如日 中之光 ；志而 好学， 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里，与其说好 的教师 是幸福 ，不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战，就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
谢谢！
1、不要轻言放弃，否则对不起自己。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
内观疗法及操作 4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。
内观疗法-精品医学课件
（三）受恩
⑴愿意施恩惠给比自己弱小的人。
⑵对自己尊敬的、崇拜的人，容易产生 特别好的印象。好的印象产生后，可 以加强自己尊敬程度。
⑶当内心受到恩情、爱的关怀，可长期 在记忆中保留下来。
⑷内心感动并经过自身体们都需要他人来帮助自己，越是孤独 时，内心的求助欲望越强烈。
❖ 后来去掉宗教色彩，用到日常生活中 来。
❖ “内观”所指的观察自身，包括了自己 意识到的体验和以往直接经历过的体验。 是心理学上的一种研究方法，对自己进 行内心观察。
❖ 采取回顾和检讨自己历来在人际关系上 所作所为中存在的问题而予以反省。以 比较自身对他人的冲撞和他人对自己的 关爱这二者之间的差异和原因，并作自 我洞察、自我分析，以纠正自己。
✓2007年3～5月，上海市精神卫生中心接 受1名日本内观治疗来院指导、进修。
✓2008年3月，上海市精神卫生中心举办第 一届“内观治疗师培训班”，为期8天， 中国有11位参加。
✓2008年5月，中国第三期派员去日本大阪 进修体验内观疗法。
✓2008年6月，日本第31届内观大会在冲 绳召开，中国派员22名参加。
✓在1994年奥地利举行第二届国际内观大会。
✓1997年在意大利举行第三届国际内观大会。
✓2003年在日本举行“第一届国际内观疗法大 会”。
✓2005年在上海举行“第二届国际内观疗法大 会”。
✓2007年9月在中国甘肃省天水市举行中国 “第一届内观疗法大会”。
✓2007年10月在日本冈山市举行“第三届国际 内观疗法大会”。
六、方法
（一）集中内观：指集中时间（1周）， 集中地点进行。 可以多人在一室内开展，早上7时开 始，至晚上9时止。治疗者每隔1.5小时 可对1名患者作指导，时间约3～4分钟。
我的第三次十日内观课程
我的第三次十日内观课程刚刚在都江堰般若寺参加完2016年6月15日至6月26日的十日内观课程，趁热打铁写一下感想。
一、禅修中的障碍这是我参加的第三次十日课程，我不是很精进的禅修者，距离上次十日课程已经有两年多的时间，平时每天也只打坐一小时，而非两小时，所以这次课程最开始明显感觉到很多障碍。
首先是疼痛，很剧烈的痛，特别是膝盖的部分。
为了适应在内观法正式开始之后的坚定禅修（Adhi??hāna）（每天三个一小时的共修时段，不能改变禅坐的姿势也不能睁开眼睛），我从第一天就开始试图在共修时段坚定禅坐一小时，但并不是每一次都能成功，一天有一到两个时段能行，但即使是坐下来了，是需要忍受很大的疼痛的。
对治疼痛最好的办法就是保持平等心，所谓平等心一是对于不舒服的感受（比如粗重的疼痛感受）不要嗔恨，对于舒服的感受（身上微细振动的感受）不要贪爱。
这次我特别注意到葛印卡老师说不要identify with the sensations，也就是说不要认同疼痛，这种不认同就是不要认为是我在痛，我在疼，这是我的痛，就只是需要客观观察这种疼痛，观察感受的变化，任何感受不管是舒服不舒服的都是无常的。
像看一个客体一样去观察疼痛，心就不纠结了，不会紧紧抓住痛，这种痛就会减轻，而如果心参与其中，拼命抓住这种痛，“啊，我真痛啊！”就会加上心理上的一层痛，这种痛苦就更难以忍受。
前四天，我的两个膝盖给我制造了很大的麻烦，但是从内观法正式开始之后，它几乎再也不痛了，从这个方面看，疼痛部位也是很无常的。
更神奇的是，内观法正式开始后的坚定禅修，我虽然仍然会感到粗重的感受，却不是前三天半那样难以忍受了，明显会感觉到心没有揪住疼痛，呼吸是正常的，心只是客观感受这种疼痛而已。
所以我以比较轻松的心态坚持完了所有的坚定禅修，只有一两个小时感觉疼痛难以忍受。
另外一个障碍是昏沉，这是五盖之一。
维基百科里面的解释，“盖是烦恼的一种，因为能够使心烦恼，障碍智慧，让禅定无法发起，无法得到解脱涅槃，因此得名。
内观课件
3．唤起记忆的困难：日常生活的思考并不需要重视太早的记忆， 内观要求对过去做系统而具体的回忆，诚非易事。 4．生理上的痛苦：在狭窄的空间静坐，早晨至夜晚，很不舒服， 伴随生理上的痛苦。 5．自我防卫机制与抗拒：内观思考是把自己错误的待人感情或事 件暴露出来，因此，在潜意识里表现对于杂念、记忆追溯之困难。
请勿误解内观！
• • • • 内观不是基于盲目信仰的一种典礼或仪式。 内观不是知识上或哲学上的满足。 内观不是静养、度假或社交的良机。 内观不是逃避日常生活上的考验与磨难。
内观真正的பைடு நூலகம்义！
• 内观是能根除痛苦的技巧。 • 内观是生活的艺术，每一个人因而能对社会有正面的贡献 。 • 内观是净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面 对生活上的压力及困难。
要求是:
1．按阶段回忆父母为我做了什么?(要求写给自己留下印 象最深的生活中的事件，按学龄前、小学、中学、大学，每一阶 段至少写3件事) 2．我为父母做了什么? 3．我给我父母带来多少麻烦? 4．总结，写出自己写内观日记的感受。
谢谢~
“自己—亲人（包括῾亲近的人）—陌生人”
愈亲近，就像自己的亲戚那样看待，“亲人”意识并 非固定的，乃是相当流动的。
发现过去自己认为“亲人”与“自己”是一体的感 觉原来是单向的、不切实际的想法。于是把“亲人”和 自己分开来，当做一个陌生人去观察。 于是，我们要把别人当做一个独立的人格去看，去 回想他们所施与的爱情与关怀时，换言之，内观法是要 打破过去模糊不清、未分化的人我一体的感觉。 内观愈深，则人际关系也愈明确而有分寸。
治疗机制
１．罪恶的意识与接纳
内观疗法的罪恶感和一般所定义的罪恶感并不 相同，一般认为罪恶感是来自防卫的罪恶感或者是 对于他人加诸自己的束缚表示不满。 而内观疗法则认为罪恶感是来自"自私"，也就是 所谓的"我执"。
内观疗法研究综述
内观疗法研究综述内观疗法是一种来源于佛教传统的心理治疗方法，通过关注内在的感受、情绪和思维，帮助个体认识自己、接纳自己，并实现个体内心的平和与和谐。
内观疗法在西方世界逐渐受到关注，并有越来越多的研究证实了内观疗法对心理健康的益处。
本文将对内观疗法的研究进展进行综述，以期更全面地了解内观疗法在心理治疗领域的价值和意义。
1. 内观疗法的基本原理内观疗法以正念（mindfulness）为核心概念，正念是指以自我接纳、不加评判地观察、体验和认知当前的思维、情绪和身体感受。
内观疗法鼓励个体关注当下的体验，接纳自己的内在感受，并通过培养正念的能力来改变个体的心理状态和行为模式。
内观疗法还强调对于痛苦和困难的接纳，通过对痛苦的觉知和接纳，个体可以减少对痛苦的恐惧和抵抗，从而减轻痛苦带来的负面影响。
2. 内观疗法的应用领域内观疗法已经在临床治疗中得到广泛应用，尤其是在应对焦虑、抑郁、应激障碍、身心疾病以及成瘾问题上取得了显著的疗效。
内观疗法也被用于帮助个体改善情绪调节能力、增强自我认知和自我关怀能力、提高工作和学习效率，以及改善人际关系。
内观疗法的广泛应用领域表明它在心理治疗中有着广阔的发展前景。
3. 内观疗法的研究方法内观疗法的研究主要采用了定量研究和定性研究相结合的方法。
定量研究主要通过量表和问卷调查的形式，来评估内观疗法对心理健康的影响。
定性研究则通过深入访谈、观察和个案分析，来深入理解内观疗法对个体生活和心理状态的改变。
这两种研究方法相辅相成，可以全面地评估内观疗法在心理治疗中的有效性和可行性。
4. 内观疗法的疗效研究大量的研究证实了内观疗法对心理健康的益处。
一些研究发现，内观疗法可以显著减少焦虑和抑郁症状，提高个体的情绪调节能力和应对压力的能力。
一些临床试验还表明内观疗法对于改善慢性疼痛、减轻压力反应、改善睡眠质量和增强自我认知和自我关怀能力等方面也具有显著的疗效。
这些研究结果表明内观疗法在改善心理健康和提升生活质量方面具有重要的作用。
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5.如果您无法全程参加，请说明到达日期及时间：___________ 离开日期及时间：________________ If you are not attending the entire course, please give your date and hour of arrival: and departure: ____________
课程报名表 课程 报名表
出生日期 : 日 Day _____ 月 Month _____ 年 Yr ______ Date of Birth : 邮区号码 Postcode: 国籍 Nationality: 身份证/护照号码 IC/ID/Passport No: 职业 Occupation: 学历 Education:
2.从上次参加十日课程之后，您有无继续练习葛 印 卡 老 师 所 教 之 内 观 方法 ? 有 /无 请详述。 每周 ________ 小时 Have you maintained your practice of Vipassana meditation since your last course? Yes No Please give details. Number of hours : ________ per week
3. 如有需要，您可以提早报到帮忙吗? 请在框框中打√。可以 Check here if you can come early to help with set-up if needed: 4. 如有需要，您愿意担任课 程 法工吗? 请在框框中打√。 可以 Check here if you would be willing to serve this course should the need arise:
内观课程 Vipassana Meditation Course
通讯地址: Address: 电话 Tel:
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传真 Fax: 电子邮箱 Email:
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APPLICATION FORM FOR COURSE 由 From: _______________________至 To: ____________________ 课程报名，请填妥此表寄回上列地址，等候通知。请完整回答所有问题。这份资料绝对保密。 To apply for a place in the course, please complete this form, return it to the above address, and await acceptance. Please answer all questions fully. This information will be kept strictly confidential.
Yes
您现在或最近两年内有没有服食任何酒类或毒品，如大麻，安非他命，巴比妥盐，古苛碱，海洛因，或其它麻醉 品等 ? 无 / 有 。 Are you now taking, or have you taken within the past two years, any alcohol or drugs (such as marijuana, amphetamines, barbiturates, cocaine, heroin, or other intoxicants)? No Yes 如有，请详述 (日期，种类，吸食量，上瘾情况，治疗方法，目前服用情况) 。 If yes, please give details (dates, types, amounts, addictions, treatment, present use).
Байду номын сангаас
您听得懂英文吗？Is English well understood? 懂 Yes / 不懂 No 语言： 华语/普通话 福建话 Language: Mandarin/Putonghua Hokkien
广东话 Cantonese
其它(请 列 出 ) ： Others (specify):
有没有家庭成员或朋友一起参加今次这一个课程？ Will a friend or family member be taking this course as well? 有 Yes 否 No 如有，请填写姓名／关系 If yes, name(s) / Relationship: 您参加过葛 印 卡 老 师 或由他指派的助理老师所指导的 课 程 吗 ? 有 / 否 。 Have you previously attended a course with S.N. Goenka or any of his assistant teachers? Yes No 如有，请详述。If yes, please give details: 日期 Date 地点 Location 老师 Teacher(s) 第一次课程 First Course ____________________________________________________________________ 最近一次课程 Most Recent Full Course (Sat) ____________________________________________________________________ 曾参加十日课程次数 Total Number of 10-Day Courses : 全程学生 Sat Full Time _________ 全程法工 Served Full Time ________ 参 加 过 的其 它 课程(请详述)Other Courses Sat (specify): ___________________________________________________________ 服 务 过 的其 它 课程(请详述)Other Courses Served (specify):________________________________________________________ 新生 New Students: 1. 您有学习过任何静坐或禅修方法，接受过心理谘商疗程或身心灵修疗法的经验吗? 有 / 无 Have you had any previous experience with meditation techniques, therapies or healing practices? Yes No a. 如有，请详述。 If yes, please give details. b. 您是否教授静坐/禅修疗法或替他人治疗? 有 / 无 如有，请详述。Do you teach or practice on others? Yes No If yes, please give details. 2. 您如何得知内观，或是谁向您介绍的 ? How did you learn about Vipassana, or who introduced you to this course? 旧生 Old Students: 1.从上次参加葛印卡老师或其助理老师所指导的课程之后，您有没有练习过其它的静坐/禅修方法（包括其它内观法）或心理谘 商疗程或身心灵修疗法? 有 /无 。 如有，请详述。 Have you practiced any other meditation techniques (including other types of Vipassana) or therapeutic or healing techniques since your last course with S.N. Goenka or his assistant teachers? Yes No If yes, please give details. 您是否教授静坐/禅修疗法或替他人治疗? 有 please give details. /无 如有，请详述。Do you teach or practice on others? Yes No If yes,
本人已详细阅读且充分了解《内观简介及课程的行为规范》小册中所述的行为规范。本人同意在课程进 行期间待在内观课程地点的范围之内并遵守所有规定。本人了解内观课程是一个严格的训练，要接受这 个训练需要具备健全的身心状况，本人保证自己能够承担此一训练。本人在此声明，尽我所知，以上所 填写的资料是真实的。 I acknowledge that I have carefully read and understood the Code of Discipline for the course (in the pamphlet Introduction to the Technique and Code of Discipline for Meditation Courses). I agree to stay on the course site and to abide by all the rules and regulations for the duration of the course. I realize that a Vipassana meditation course is a serious undertaking that will require my full mental and physical health and I affirm that I am fit to participate in it. I hereby certify that the above information is true to the best of my knowledge. 签名 Signature: 日期 Date:
现在或过去,您有没有精神(心理)方面的问题呢？如明显沮丧或焦燥、惶恐、极度沮丧或人格分裂等? 无 / 有 。 Do you have, or have you ever had, any mental health problems e.g. significant depression or anxiety, panic attacks, manic depression, schizophrenia, etc.? No Yes 如有，请详述（日期、症状、已病多久、入院、治疗情形、现在状况）。 If yes, please give details (dates, symptoms, duration, hospitalization, treatment, present condition).