语文·选修先秦诸子选读(人教版)练习：第二单元七、仁义礼智我固有之 含解析
高中语文选修第二单元七、仁义礼智我固有之 Word版含解析
七、仁义礼智，我固有之孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。
他义正词严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象；他的文章总流露出“以天下苍生为己任”“舍我其谁也”的凛然正气，让人肃然起敬。
苍鹭为什么选择了孟庙？它们是什么时候来的？它们还要在这儿住多久？【课内挖掘】课内素材孟子的“四心”“四端”说在人类发展史上，一切有利于善性的扩展、良知的培养、正气的周流、道德的提升的思想，都应该得到尊崇和发扬。
孟子的“四心”“四端”，就是这样的思想。
孟子把“四心”作为完美人格基本的价值尺度，假如没有同情恻隐之心，羞恶知耻之心，礼敬谦让之心，褒是伐非之心，那他就是一个心性有缺陷的人，一个麻木的人，一个不合格的人。
孟子认为，“四心”“四端”是先天潜在的本性；但他同时认可后天培养的作用。
因为“四心”只是仁义礼智四种道德范畴的发端，比较脆弱。
如果不用心加以培养扩充，就很容易夭折。
孟子的“四心”“四端”说，穿越两千年时空，在今天仍然具有启迪和指导意义。
运用角度【课外应用】科学技术的迅猛发展，生产力的极大解放，激活了人们的欲望，孟子“四心”说的论述给我们的启示是：在今天市场经济中，人们的物质欲望极大地膨胀。
这种强烈的物质欲望也极大地冲刷了人本身具有的“仁、义、礼、智”的善良本性。
这是当今社会外部环境因素致使人们内在“善”的基本属性失落的社会根源。
由此，人们为了在经济活动中盈利，就制造出了一系列欺诈性的假、冒、伪、劣产品来危害他人的利益。
亚当·斯密在《道德情操论》认为：当人的行为举止与他人的审美情绪相悖、引起他人的痛苦、造成他人的损失时，这就是恶的行为，“人性善”就被彻底扭曲。
但是，一旦整个社会的“人性善”都被扭曲，道德的大厦就会坍塌。
因此，我们需要积极借鉴孟子“人性善”的理论观点，有效地引导广大民众培养这些道德品质，以促进我国当前公民道德建设、和谐社会的构建。
一、基础达标1．对下列句子中加点实词的解释，不正确的一项是()A ．非所以内交．．于孺子之父母也 内交：结交 B ．非所以要誉于乡党．．朋友也 乡党：家乡、乡里 C ．强．恕而行强：竭力、尽力 D ．旷．安宅而弗居 旷：空旷 解析：D 项，旷：空，使空闲。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第二单元七 仁义礼智我固有之 教案1 含解析
第二单元《孟子》选读《仁义礼智，我固有之》教学设计教学目标：1、积累文言知识，理解文意。
.2、把握孟子的“四端”说，理解“仁义礼智，我固有之”的真正内涵，增强学生追求仁义礼智四种美德的自觉性。
教学重难点：1、理解“四端说”，理解“仁义礼智，我固有之”的内涵。
2、增强学生追求仁义礼智四种美德的自觉性。
课时安排：一课时教学方法：讲授法、讨论法、朗读法、学法指导：预习、翻译、质疑、熟读教学过程：一、导入如果有一个人突然对我们说：“我发现手脚就长在我的身上！”我们认为他是个百分之百的白痴，可今天突然有人对我们说：“我发现仁义礼智就在我们的本性之中！”我们认为他是白痴还是认为他发现了“新大陆”呢？古往今来，东南西北，多少人在寻仁义礼智、世间公道，却原来是背着娃娃找娃娃，孟子向我们猛击一掌说：娃娃不就在你的身上吗？于是我们都反省自身，到自己的本性中去寻求仁义礼智的善根。
今天就让我们一起学习孟子的《仁义礼智，我固有之》（板书课题）二、朗读感知1、学生自读课文，整体感知课文。
2、教师抽查、正音。
三、自主研读活动：教师巡查，学生自主出声翻译课文，疏通文意。
1、学生结合课前预习，自由翻译课文。
2、学生质疑疑难问题，教师答疑点拨。
3、教师抽查翻译，检查自学效果。
小结：我们通过朗读课文和自主学习，掌握了文言重点词语，知道了这篇课文主要讲仁义礼智。
接下来我们共同探讨下一个话题。
四、深入探究，解读课文（过渡语）孟子很善于激发人们的自信心。
孟子认为，每个人的潜能都是无限的，每个人都可以成为像尧舜一样的人。
孟子为什么对人的潜能有这么高的信心呢？这源自于他认为每个人都有仁义礼智，也就是孟子的“四端说”。
（一）何为“四端说”？1、请大家快速阅读第一篇选文，同桌交流，然后用课文中的文字告诉我，选文一阐述了哪“四心”？还阐述了哪“四端”？2、指名生回答（出示）恻隐之心，仁之端也。
羞恶之心，义之端也。
辞让之心，礼之端也。
是非之心，智之端也。
2020秋语文先秦诸子选读练习：第2单元 第7课 仁义礼智我固有之 训练含解析
2020秋人教版语文选修先秦诸子选读练习：第2单元第7课仁义礼智我固有之训练含解析第二单元第七课1．下列加点词解释错误的一项是(C）A．仁义礼智,非由外铄．我也（比喻从外部给予)B．庶民．．去之，君子存之（一般人）C．反．身而诚，乐莫大焉（反过来）D．自暴．者不可与有言也（残害）【解析】反:反省。
2．下列各组句子中加点词的意义和用法，不相同的一项是(B）A．｛就．之而不见所畏焉，金就．砺则利B．错误!C．错误!D．错误!【解析】恶：①哪里,怎么,②厌恶。
A就：接近，靠近;C之：的;D则：就。
3．下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是(B）A．错误!B．错误!C．错误!D．错误!【解析】A组，与“者"构成定语后置的标志/结构助词“的”;B 组，均为判断句的标志;C组,并列连词/转折连词；D组，介词“对”/介词“跟".4．下列对文中句子翻译有误的一项是(A）A．人之所以异于禽兽者几希，庶民去之,君子存之.(人与禽兽不同的地方只有一点点，除去一般人，只有君子）B．万物皆备于我矣。
（人世间一切道理，我的本性中都具备了）C．五谷者，种之美者也;苟为不熟，不如荑稗。
（五谷都是好种子，种下去之后假如不能生长成熟,还不如稊米和稗子）D．吾身不能居仁由义,谓之自弃也.(自身不能依据仁、遵循义来行事叫做自弃）【解析】庶民去之，君子存之：一般人丢弃了它，君子则保存了它（所以才成为君子）。
5．下列对文章内容的分析与概括，不正确的一项是（C) A．从孟子的论述中，我们不难看出，孟子是极力主张人性本善的.B．孟子认为人本身就有的同情心、羞恶心、辞让心、是非心，只是为人能拥有仁义礼智提供了可能,只有努力扩充它们，才能真正拥有仁义礼智。
C．选文的第一则、第五则、第六则均运用了比喻说理的方法，这三则短文中所运用的比喻,都非常形象生动地阐明了相同的道理。
D．孟子认为：“强恕而行"是把“仁之端”扩充为仁的一个重要途径。
高中语文《先秦诸子选读》第二单元七 仁义礼智我固有之
教学目标：（一）知识与技能1、学习文言知识2、把握孟子的“四端说”（二）过程与方法1.在学习过程中增强阅读﹑鉴赏文言文的能力2.体会孟子文章长于论辩，善于比喻的特色（三）情感态度与价值观1.深入理解孟子的思想，把握其“四端说”﹑性善论思想。
2.弘扬“仁义礼智”的传统美德，引导学生在自己的本性中发现仁义礼智的幼苗并努力培养和发展，提升自己的道德境界。
3.领会性善论思想对构建理想人格的积极意义，激发学生对人生的自信心教学重点1、重点讲授第1则。
2、学习和掌握重点字汇3.理解孟子的“四端说”﹑性善论思想教学难点孟子性善论思想的历史价值及现实意义教学方法朗读质疑、讨论交流法、,讲授法教学过程导语设计：两千多年前的先秦时期，我国文化史上出现了一个奇特的时代，儒墨道法，诸子突起，百家争鸣。
似乎在一个瞬间不可思议的迸发出了人类最深邃的思想，最卓绝的智慧。
我们常常忘了，当时，我们的先民才刚刚告别了刀耕火种的石器时代，刚刚学会了冶铁技术，还处在生产力极其低下的奴隶社会。
但我们知道，后来几千年的历史中，人们思考天与人、社会和人生、“出世”与“入世”，或在二者之间挣扎，几乎都没有跳出这些哲人的樊篱。
传统和反传统从这里发源，士大夫积极进取和退守自持的根也在这里。
竹子思想中很大一部分，已经积淀为我们民族的精神，凝结为我们民族的灵魂。
《三字经》的第一句是“人之出，性本善。
性相近，习相远”，今天我们学习第二单元最后一刻课《仁义礼智，我固有之〉〉，来了解孟子的“性善论”思想。
初读课文检查预习（过渡语）熟悉课文内容是学习的起点。
让我们从起点开始奔跑。
一、初读课文了解内容（过渡语）有句话叫“书读百遍，其义自现”，这句话告诉了我们学习的方法：那就是多读。
请生朗读课文，其他同学纠错正误。
全班齐读。
了解内容。
二、检查预习（过渡语）所谓“凡事预则立，不预则废”。
提前预习是学习的催化剂。
接下来我们来看看大家的催化作用如何。
1、多媒体归纳重点字词句和特殊句式（出示通假字）请同学们判断下列加点字的意思。
人教版高中语文选修(先秦诸子选读)检测：2.7仁义礼智我固有之含答案
七、仁义礼智,我固有之一、语基落实1下列词语中,加点字的读音都不相同的一项是( )A.恻．隐策略测．量侧．目而视B.裨．将自卑．庇．护稗．官野史C.估．计辜．负金箍．青旗沽．酒D.庶．人述．职束．缚说话算数．项,分别读“p픓bēi”“b씓bài”;A项,全读“cè”;C项,全读“gū”;D项,全读“shù”。
2对下列句子中加点词的解释,有误的一项是( )A.恻隐之心,仁之端．也端:发端,萌芽。
B.仁义礼智,非由外铄．我也铄:从外部给予。
C.强．恕而行,求仁莫近焉强:竭力、尽力。
D.苟为不熟．熟:熟悉。
项,熟:生长成熟。
3下列加点词的意义和用法判断正确的一项是( )A.①和②相同,③和④相同。
B.①和②相同,③和④不同。
C.①和②不同,③和④相同。
D.①和②不同,③和④不同。
:①连词,表转折,却/②连词,表递进,而且。
于:③介词,引出动词支配的宾语,不译/④介词,向,在。
4对下列句子中“焉”的解释,不正确的一项是( )A.必有事焉,而勿正语气助词,表示陈述或肯定,相当于“矣”“呢”B.盘盘焉,囷囷焉助词,用于形容词之后,相当于“然”“……的样子”C.且焉置土石疑问代词,哪里D.反身而诚,乐莫大焉语气助词,表示感叹,相当于“呢”“啊”项,“焉”兼有介词“于”和代词“此”的语法功能,相当于“于此”,翻译为“比这”。
二、阅读理解(一)阅读下面的文字,完成第5~8题。
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕．．恻隐之心,——非所以内．交于孺子之父母也,非所以要．誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。
由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
高中语文《先秦诸子选读》第二单元 七、仁义礼智我固有之
七、仁义礼智，我固有之 释文题“仁义礼智，我固有之也”出自《孟子·告子上》中“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”一句，意思是说，仁义礼智，不是从外部强加给我们的，我们心中本来就拥有这些，只是不用心去思考、领悟罢了。
为什么这样说呢？孟子认为，人人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心是仁、义、礼、智的发端。
只要用心追求，扩充这四端，就能得到仁、义、礼、智，否则就会失去仁、义、礼、智，即“求则得之，舍则失之”。
明主旨本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“四端”学说。
孟子主张我们每个人都应该积极地将自己本身固有的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心进行扩充放大使之成为仁、义、礼、智，而将这“四心”扩充放大成为仁、义、礼、智的最好办法就是“反身而诚”，“强恕而行”，不言放弃。
1．词语理解(1)通假字①非所以内．交于孺子之父母也 同“________”，____________ ②非所以要．誉于乡党朋友也 同“________”，____________③若火之始然．同“________”，____________ 答案 ①纳 “内交”即“结交” ②徼(yāo) 求取③燃 燃烧(2)一词多义①忍⎩⎪⎨⎪⎧ 人皆有不忍．人之心： 且相如素贱人，吾羞，不忍．为之下： 是可忍．，孰不可忍：②谓⎩⎪⎨⎪⎧ 有是四端而自谓．不能者： 言非礼义，谓．之自暴也：③存⎩⎪⎨⎪⎧庶民去之，君子存．之： 道之所存．，师之所存也： 存．者且偷生，死者长已矣： 而公子亲数存．之： ④辞⎩⎪⎨⎪⎧ 听其狱讼，察其辞．： 欲加之罪，何患无辞．： 近者奉辞．伐罪： 朝辞．白帝彩云间： 辞．让之心，礼之端也： ⑤备⎩⎪⎨⎪⎧ 万物皆备．于我矣： 养备．而动时： 攻其不备．，出其不意： 犹得备．晨炊：答案 ①狠心，残忍/忍受/容忍，忍耐 ②认为/叫作 ③保存/存在/生存/看望，慰问 ④口供/口实/辞令/辞别/推让 ⑤具备/完备/防备/准备(3)古今异义①恻隐之心，仁之端．也 古义：________________________________________________________________________ 今义：(东西的)头。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》第2单元孟子第7课仁义礼智我固有之练习+Word版含解析
仁义礼智，我固有之一、夯实双基1．下列加点词的注音全部正确的一项是导学号 46924217( C )A ．怵．(cù)惕 恻．(cè)隐 孺．(rú)子B ．要．(yào)誉 恶．(wù)其声 羞恶．(è)C ．外铄．(shuò) 庶．(shù)民 强．(qiǎnɡ)恕D ．荑．(yí)稗 安宅．(zhá) 荑稗．(bài)【解析】 A 怵：chù，B 要：yāo，D 荑：tí2．下列加点词解释不正确的一项是( C )A ．今人乍．见孺子将入于井 忽然B ．辞让之心，礼之端．也 发端C ．我固．有之也 牢固D ．舜明于庶．物 众【解析】 固：本来3．下列句子中不含通假字的一项是( E )A ．非所以内交于孺子之父母也。
B ．非要誉于乡党朋友也。
C ．若火之始然，泉之始达。
D ．人之所以异于禽兽者几希。
E ．万物皆备于我矣。
反身而诚，乐莫大焉。
【解析】 A 内—纳，B 要—徼，C 然—燃，D 希—稀4．下列句子中加点的词，意义相同的一项是导学号 46924218(A )A ．⎩⎪⎨⎪⎧ 先王有不忍人之心，斯．有不忍人之政矣。
王无罪岁，斯．天下之民至焉。
B.⎩⎪⎨⎪⎧ 非恶．其声而然也。
无羞恶．之心，非人也。
C ．⎩⎪⎨⎪⎧ 若火之始然，泉之始达．。
樊迟未达．。
D.⎩⎪⎨⎪⎧ 我固．有之。
固．国不以山溪之险。
【解析】 两个“斯”都当“那么，就”讲5．下列句子中的加点词，意义相同的两项是导学号 46924219( AC )A ．反．身而诚，乐莫大焉。
B ．则盍反．其本矣。
C ．其待我以横逆，则君子必自反．也。
D ．然而成败异变，功业相反．也。
【解析】 都当“反省”讲6．下列句子中加点的词，与例句中的加点词用法相同的一项是导学号 46924220( B )例：夫仁，亦在乎熟．之而已矣。
语文人教版选修先秦诸子选读课时作业：第2单元 7 仁义礼智我固有之
第二单元七一、基础知识1．下列句子中，加点的虚词意义和用法不同的一项是()A．旷安宅而．弗居恒产而．有恒心者B．以．不忍人之心，行不忍人之政树之以．桑C．今人乍见孺子将入于．井辞楼下殿，辇来于．秦D．谓其君不能者．以为无益而舍之者．【答案】A(A．连词，表转折/连词，表并列。
B．均为介词，用。
C．均为介词，到。
D．均为代词，……的人)2．下列句子中，不含通假字的一项是()A．非所以要誉于乡党朋友也B．人之有是四端也，犹其有四体也C．若火之始然D．非所以内交于孺子之父母也【答案】B(A．“要”通“徼”，求取。
C．“然”通“燃”，燃烧。
D．“内”通“纳”，结交)3．下列加点词的解释，有误的一项是()A．人皆有不忍人．．．之心(不能忍受别人)B．今人乍见孺子将入于井．．．．(将要掉到井里面)C．我固有之也，弗思．．耳矣(不用心想)D．反身．．而诚，乐莫大焉(反省自己)【答案】A(不忍人：对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍、同情)4．下列各句中，“所以”表原因的一项是()A．师者，所以．．传道受业解惑也B．所以．．动心忍性，曾益其所不能C．非所以．．要誉于乡党朋友也D．人之所以．．异于禽兽者几希【答案】C(其余各项均作“用来，凭借”讲)5．下列各句中，句式与例句不同的一项是()例句：恻隐之心，仁之端也A．义，人之正路也B．羞恶之心，义之端也C．五谷者，种之美者也D．治天下可运之掌上【答案】D[D．既是省略句，又是状语后置句，即“治天下可运之(于)掌上”。
A、B、C三项与例句都是判断句]二、课内阅读阅读“人皆有不忍人之心”至“不足以事父母”，完成6～9题。
6．下列加点词的解释，不正确的一项是()A．今人乍．见孺子将入于井乍：忽然B．辞让之心，礼之端．也端：发端C．若火之始然．然：这样D．不足以事．父母事：侍奉【答案】D(然：通“燃”，燃烧)7．下列句子中，加点的“之”与其他三项不同的一项是()A．先王有不忍人之．心B．威天下不以兵革之．利C．若火之．始然D．仁，人之．安宅也【答案】C(C．助词，用于主谓之间，取消句子独立性。
人教新课标版语文高二-版选修 先秦诸子选读 训练 第二单元七仁义礼智我固有之
七、仁义礼智,我固有之一、语基落实1下列词语中,加点字的读音都不相同的一项是()A.恻．隐策略测．量侧．目而视B.裨．将自卑．庇．护稗．官野史C.估．计辜．负金箍．青旗沽．酒D.庶．人述．职束．缚恕．难从命解析:B项,分别读“p픓bēi”“b씓bài”;A项,全读“cè”;C项,全读“gū”;D项,全读“shù”。
答案:B2对下列句子中加点词的解释,有误的一项是()A.恻隐之心,仁之端．也端:发端,萌芽。
B.仁义礼智,非由外铄．我也铄:从外部给予。
C.强．恕而行,求仁莫近焉强:竭力、尽力。
D.苟为不熟．熟:熟悉。
解析:D项,熟:生长成熟。
答案:D3下列加点词的意义和用法判断正确的一项是()A.①和②相同,③和④相同。
B.①和②相同,③和④不同。
C.①和②不同,③和④相同。
D.①和②不同,③和④不同。
解析:而:①连词,表转折,却/②连词,表递进,而且。
于:③介词,引出动词支配的宾语,不译/④介词,向,在。
答案:D4对下列句子中“焉”的解释,不正确的一项是()A.必有事焉,而勿正语气助词,表示陈述或肯定,相当于“矣”“呢”B.盘盘焉,囷囷焉助词,用于形容词之后,相当于“然”“……的样子”C.且焉置土石疑问代词,哪里D.反身而诚,乐莫大焉语气助词,表示感叹,相当于“呢”“啊”解析:D项,“焉”兼有介词“于”和代词“此”的语法功能,相当于“于此”,翻译为“比这”。
答案:D二、阅读理解(一)阅读下面的文字,完成第5~8题。
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵．惕．恻隐之心,——非所以内．交于孺子之父母也,非所以要．誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。
由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课后精练 2.7 仁义礼智,我固有之(含答案)
一、积累与运用1．下列加点字的读音，不完全相同的一项是(B)A．恻．隐策．略测．量侧．目而视B．裨．益自卑．庇．护稗．官野史C．估．计辜．负金箍．青旗沽．酒D．庶．人述．职束．缚说话算数．解析B项分别读“b씓bēi”“b씓bài”。
A项全读“cè”。
C项全读“ɡū”。
D项全读“shù”。
2．下列各句中加点词的解释，有误的一项是(A)A．人皆有不忍人．．．之心(不能忍受别人)B．今人乍见孺子将入于井．．．．(将要掉到井里面)C．我固有之也，弗思．．耳矣(不用心想)D．反身．．而诚，乐莫大焉(反省自己)解析应为“对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍、同情”。
3．下列句子不含通假字的一项是(B)A．非所以要誉于乡党朋友也B．人之有是四端也，犹其有四体也C．若火之始然D．非所以内交于孺子之父母也解析A项“要”通“徼”，求取。
C项“然”同“燃”，燃烧。
D项“内”同“纳”，结交。
4．下列各句中，“所以”表原因的一项是(C)A．师者，所以．．传道受业解惑也B．所以．．动心忍性，曾益其所不能C．非所以．．要誉于乡党朋友也D．人之所以．．异于禽兽者几希解析其余各项均作“靠，用来，凭借”讲。
5．下列句子中，加点词的意义与现代汉语不同的一项是(A)A．义，人之正路．．也B．人之所以异于禽兽．．者几希C．恻隐．．之心，人皆有之D．苟不充之，不足以事父母．．解析A项“正路”在句中指“正确的道路”，今义指“做人做事的正当途径”。
6．下列各句句式不同于其他三项的一项是(B)A．无恻隐之心，非人也B．人之所以异于禽兽者几希C．五谷者，种之美者也D．仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也解析B项为状语后置句，其他三项为判断句。
二、阅读与鉴赏课内阅读(一)阅读下面的文字，完成7～11题。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
语文·选修先秦诸子选读(人教版)练习：第二单元七、仁义礼智我固有之 Word版含解析
七、仁义礼智，我固有之
孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。
他义正词严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象；他的文章总流露出“以天下苍生为己任”“舍我其谁也”的凛然正气，让人肃然起敬。
苍鹭为什么选择了孟庙？
它们是什么时候来的？
它们还要在这儿住多久？
【课内挖掘】
课内素材
孟子的“四心”“四端”说
在人类发展史上，一切有利于善性的扩展、良知的培养、正气的周流、道德的提升的思想，都应该得到尊崇和发扬。
孟子的“四心”“四端”，就是这样的思想。
孟子把“四心”作为完美人格基本的价值尺度，假如没有同情恻隐之心，羞恶知耻之心，礼敬谦让之心，褒是伐非之心，那他就是一个心性有缺陷的人，一个麻木的人，一个不合格的人。
孟子认为，“四心”“四端”是先天潜在的本性；但他同时认可后天培养的作用。
因为“四心”只是仁义礼智四种道德范畴的发端，比较脆弱。
如果不用心加以培养扩充，就很容易夭折。
孟子的“四心”“四端”说，穿越两千年时空，在今天仍然具有启迪和指导意义。
运用角度。
仁义礼智,我固有之 (人教版选修《先秦诸子选读》)
仁义礼智，而将这“四心”扩充放大成为仁义礼智的最好办 法就是“反身而诚”，“强恕而行”，不言放弃。
课 后 知 能 检 测
菜
单
新课标 ·语文 选修 先秦诸子选读
课 前 自 主 导 学
文 白 对 译 详 解
课 堂 互 动 探 究
课 后 知 能 检 测
菜
单
新课标 ·语文 选修 先秦诸子选读
课 堂 互 动 探 究
条路在起点处交汇，就看你选择哪一条并且努力走下去了。 自己能够决定成为尧、舜，可最终成了桀、纣；自己能够决 定成为德行高尚的人，可最终成了卑鄙无耻的人。因此，只 有发扬光大“仁义礼智”才能成为君子。
菜 单
课 后 知 能 检 测
新课标 ·语文 选修 先秦诸子选读
3.本文核心就是孟子认为人都具备“仁义礼智”四端，
文 白 对 译 详 解
课 堂 互 动 探 究
暴自弃”。
课 后 知 能 检 测
菜
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新课标 ·语文 选修 先秦诸子选读
课 前 自 主 导 学
2.人为什么应该把“仁义礼智”发扬光大？ ________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________
菜
单
新课标 ·语文 选修 先秦诸子选读
课 前 自 主 导 学
3．一词多义
观之这，代词 由是 ． (1)是 非之心正确，形容词 无是 ． 仁由义居心，动词 吾身不能居 ． (2)居 居住，动词 旷安宅而弗居 ．
人教版选修《先秦诸子选读》练习：14、仁义礼智,我固有之(含答案)
双基限时练(十四) 仁义礼智，我固有之一、基础巩固1．下列加点的词语解释不正确的一项是( )A ．若火之始然，泉之始达．达：通达 B ．非由外铄．我也 铄：从外部给予 C ．自暴．者不可与有言也 暴：残害 D ．吾身不能居仁由．义 由：遵循 解析 A ．达：流出。
答案 A2．下列加点字的用法相同的一项是( )A ．反身而诚．/诚．如是，则霸业可成，汉室可兴矣 B ．求仁莫．近焉/一夫当关，万夫莫．开 C ．仁，人之安．宅也/沛公安．在 D ．吾身不能居仁由．义也/为仁由．己，而由人乎 解析 A ．真诚/果真；B.都是“没有”的意思；C.使空闲/哪里；D.遵循/凭靠。
答案 B3．下列各句中对“而”“之”的意义和用法，分析正确的一项是( )⎩⎪⎨⎪⎧ ①反身而．诚②旷安宅而．弗居⎩⎪⎨⎪⎧ ③言非礼义，谓之．自暴④若火之．始然A ．①与②相同，③与④相同B ．①与②相同，③与④不同C ．①与②不同，③与④相同D ．①与②不同，③与④不同解析 两个“而”，①并列，②转折；两个“之”，①代词它，②主谓间助词。
答案 D4．下列各句中，加点的词语运用错误的一项是( )A ．她到任不久便发现这个部门人浮于事．．．．：多数人在完成任务后，以各种无聊的事情来打发时间，让别人看起来自己很忙而不被说三道四。
B ．在演讲比赛中，他口若悬河，滔滔不绝，但所讲内容与事先定下的主旨并不相关，显得小题大做．．．．，榜上无名也就理所当然了。
C ．象棋人机大战凸显了计算机思维与人类思维的差别，观战的内行觉得计算机的走法其实很普通，但我这个象棋方面的半瓶醋．．．却对各种奥妙困惑不已。
D．他性格内向，不善与陌生人打交道，刚见到她的时候，脸都涨红了，期期艾艾．．．．了好一会儿，也不知在说些什么。
解析B．小题大做：比喻把小事当作大事来办，有不值得这样做的意思。
不合句意。
答案B5．下列各句中，没有语病的一句是( )A．所有作者都有责任作出表率，杜绝那些用字不规范，一定要不断地增强规范使用汉语言文字的意识。
高中语文选修第二单元七、仁义礼智我固有之 Word版含解析
七、仁义礼智，我固有之孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。
他义正词严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象；他的文章总流露出“以天下苍生为己任”“舍我其谁也”的凛然正气，让人肃然起敬。
苍鹭为什么选择了孟庙？它们是什么时候来的？【课内挖掘】孟子的“四心”“四端”说在人类发展史上，一切有利于善性的扩展、良知的培养、正气的周流、道德的提升的思想，都应该得到尊崇和发扬。
孟子的“四心”“四端”，就是这样的思想。
孟子把“四心”作为完美人格基本的价值尺度，假如没有同情恻隐之心，羞恶知耻之心，礼敬谦让之心，褒是伐非之心，那他就是一个心性有缺陷的人，一个麻木的人，一个不合格的人。
孟子认为，“四心”“四端”是先天潜在的本性；但他同时认可后天培养的作用。
因为“四心”只是仁义礼智四种道德范畴的发端，比较脆弱。
如果不用心加以培养扩充，就很容易夭折。
孟子的“四心”“四端”说，穿越两千年时空，在今天仍然具有启迪和指导意义。
运用角度【课外应用】科学技术的迅猛发展，生产力的极大解放，激活了人们的欲望，孟子“四心”说的论述给我们的启示是：在今天市场经济中，人们的物质欲望极大地膨胀。
这种强烈的物质欲望也极大地冲刷了人本身具有的“仁、义、礼、智”的善良本性。
这是当今社会外部环境因素致使人们内在“善”的基本属性失落的社会根源。
由此，人们为了在经济活动中盈利，就制造出了一系列欺诈性的假、冒、伪、劣产品来危害他人的利益。
亚当·斯密在《道德情操论》认为：当人的行为举止与他人的审美情绪相悖、引起他人的痛苦、造成他人的损失时，这就是恶的行为，“人性善”就被彻底扭曲。
但是，一旦整个社会的“人性善”都被扭曲，道德的大厦就会坍塌。
因此，我们需要积极借鉴孟子“人性善”的理论观点，有效地引导广大民众培养这些道德品质，以促进我国当前公民道德建设、和谐社会的构建。
一、基础达标1．对下列句子中加点实词的解释，不正确的一项是()A．非所以内交．．于孺子之父母也内交：结交B．非所以要誉于乡党．．朋友也乡党：家乡、乡里C．强．恕而行强：竭力、尽力D．旷．安宅而弗居旷：空旷解析：D项，旷：空，使空闲。
选修《先秦诸子选读》检测：第二单元七、仁义礼智我固有之
七、仁义礼智，我固有之一、基础达标1．对下列句子中加点实词的解释，不正确的一项是( )A ．非所以内交．．于孺子之父母也 内交：结交 B ．非所以要誉于乡党．．朋友也 乡党：家乡、乡里 C ．强．恕而行 强：竭力、尽力 D ．旷．安宅而弗居 旷：空旷 解析：D 项，旷：空，使空闲。
答案：D2．下列句中，加点词的意义和用法相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧五谷者，种之．美者也行不忍人之．政 B.⎩⎪⎨⎪⎧仁，人之安宅也．辞让之心，人之端也．C.⎩⎪⎨⎪⎧知皆扩而．充之矣舍正路而．不由 D.⎩⎪⎨⎪⎧明于．庶物非所以内交于．孺子之父母 解析：B 项，均为判断句的标志；A 项，定语后置的标志/结构助词，的；C 项，连词，表并列/连词，表转折；D 项，介词，对/介词，跟。
答案：B3．下列句子中，句式与“仁，人之安宅也”相同的一项是( )A ．有是四端而自谓不能者，自贼者也B ．万物皆备于我矣C ．自暴者不可与有言也D ．富哉言乎解析：A 项与例句同为判断句。
B 项，状语后置句。
C 项，省略句。
D 项，主谓倒装句。
答案：A4．对下列句子中“焉”的解释，不正确的一项是( )A ．必有事焉，而勿正语气助词，表示陈述或肯定，相当于“矣”“呢”B ．盘盘焉，囷囷焉助词，用于形容词之后，相当于“然”“……的样子”C．且焉置土石疑问代词，哪里D．反身而诚，乐莫大焉语气助词，表示感叹，相当于“呢”“啊”解析：D项，“焉”兼有介词“于”加代词“此”的语法功能，相当于“于此”，翻译为“比这”。
答案：D二、阅读鉴赏阅读下面的文言文，完成5～8题。
邹孟轲之母也，号孟母。
其舍近墓。
孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。
孟母曰：“此非吾所以居处子也。
”乃去舍市傍。
其嬉戏为贾人炫卖之事。
孟母又曰：“此非吾所以居处子也。
”复徙舍学宫之傍。
其嬉游乃设俎豆．．揖让进退。
孟母曰：“真可以居吾子矣。
”遂居之。
及孟子长，学六艺．．，卒成大儒之名。
语文人教版选修《先秦诸子散文》练习：2.7 仁义礼智我固有之 Word版含解析
七、仁义礼智,我固有之一、夯基训练1.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是( )A.仁义礼智,非由外铄我也 铄:从外部给予B.庶民去之,君子存之去:离开C.强恕而行,求仁莫近焉强:竭力、尽力D.万物皆备于我矣备:具备答案：B解析：B项,去:丢弃。
2.下列句中没有通假现象的一项是( )(导学号50730026)A.反身而诚,乐莫大焉B.若火之始然C.非所以内交于孺子之父母也D.入则无法家拂士答案：A解析：B项,然,同“燃”;C项,内,同“纳”;D项,拂,通“弼”。
3.下列句中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是( )A.无恻隐之心,非人也 B.夫仁,亦在乎熟之而已矣C.义,人之正路也D.万物皆备于我矣答案：D解析：A项,古义:不是人。
今义:不属于人应有的。
B项,古义:在于。
今义:①在于;②在意,介意。
C项,古义:正确的道路。
今义:比喻正当的生活道路或途径。
D项,古今义相同。
4.下列各句的文言句式,与其他三项不同的一项是( )A.恻隐之心,仁之端也B.人之所以异于禽兽者几希C.恻隐之心,仁也D.无辞让之心,非人也答案：B解析：A、C、D三项均为判断句,B项是状语后置。
二、课内阅读阅读下面的文字,完成第5~7题。
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,——非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。
由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。
高中语文第2单元孟子蚜第7课仁义礼智我固有之练习含解析新人教版选修
第7课 仁义礼智我固有之一、夯实双基1．下列加点词的注音全部正确的一项是( C )A ．怵．(cù)惕 恻．(cè)隐 孺．(rú)子B ．要．(yào)誉 恶．(wù)其声 羞恶．(è)C ．外铄．(shuò) 庶．(shù)民 强．(qiǎnɡ)恕D ．荑．(yí)稗 安宅．(zhái) 荑稗．(bài)【解析】 A 怵：chù，B 要：yāo，D 荑：tí。
2．下列句子中不含通假字的一项是( E )A ．非所以内交于孺子之父母也。
B ．非要誉于乡党朋友也。
C ．若火之始然，泉之始达。
D ．人之所以异于禽兽者几希。
E ．万物皆备于我矣。
反身而诚，乐莫大焉。
【解析】 A 内—纳，B 要—徼，C 然—燃，D 希—稀。
3．下列句子中加点的词，意义相同的一项是( A )A ．⎩⎪⎨⎪⎧ 先王有不忍人之心，斯．有不忍人之政矣王无罪岁，斯．天下之民至焉B ．⎩⎪⎨⎪⎧ 非恶．其声而然也无羞恶．之心，非人也C ．⎩⎪⎨⎪⎧ 若火之始然，泉之始达．樊迟未达．D ．⎩⎪⎨⎪⎧ 我固．有之固．国不以山溪之险【解析】 两个“斯”都当“那么，就”讲。
4．下列句子中加点的词，与例句中的加点词用法相同的一项是( B)例：夫仁，亦在乎熟．之而已矣。
A ．无羞．恶之心，非人也。
B ．饿其体肤，空乏．．其身。
C ．丈夫之冠．也，父命之。
D．大戒于国，出舍．于郊。
【解析】都是形容词的使动用法。
5．下列句子句式相同的两项是( AC )A．仁，人之安宅也。
B．夫仁，亦在乎熟之而已矣。
C．是非之心，智之端也。
D．是非之心，人皆有之。
【解析】都是判断句，BD是一般陈述句。
6．下面对课文内容的理解，不正确的一项是( C )A．“人皆有不忍人之心”，孟子从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。
由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。
人教版语文选修先秦诸子选读课时素养检测 2.7 仁义礼智我固有之 Word版含解析
课时素养检测十二仁义礼智，我固有之(60分钟，63分)一、基础应用(34分，选择题每小题2分)1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A.非所以要．誉于乡党朋友也要：求取B.有是四端而自谓不能者，自贼．者也贼：残害C.苟．能充之，足以保四海苟：即使D.强．恕而行，求仁莫近焉强：竭力、尽力【解析】选C。
苟：假如。
2.下列句子中不含通假字的一项是( )A.戒之曰B.人之有是四端也，犹其有四体也C.若火之始然D.非所以内交于孺子之父母也【解析】选B。
A项，“戒”同“诫”，求取；C项，“然”同“燃”；D 项，“内”同“纳”。
3.下列句子中加点的词，与例句中的加点词用法相同的一项是( )例：夫仁，亦在乎熟．之而已矣。
A.无羞．恶之心，非人也。
B.饿其体肤，空乏．．其身。
C.丈夫之冠．也，父命之。
D.大戒于国，出舍．于郊。
【解析】选B。
都是形容词的使动用法。
4.下列句子中加点的词，意义相同的一项是 ( )【解析】选A。
两个“斯”都当“则、那么”讲。
5.下列句子中加点的词与“饿其体肤”中的“饿”用法相同的一项是( )A.强恕．而行B.夫仁，亦在乎熟．之而已矣C.察．于人伦D.反身而诚．【解析】选B。
A项，名词作状语，行忠恕之道。
B项，使动用法，使……成熟；与例句同。
C项，无活用，“洞察”之意。
D项，意动用法，认为……真诚。
6.下面对课文内容的理解，不正确的一项是 ( )A.“人皆有不忍人之心”，孟子从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。
由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。
B.由恻隐之心，推而广泛，孟子认为，人天生地拥有羞恶之心、辞让之心、是非之心，就像天生地拥有不忍人之心即恻隐之心一样。
C.“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”，这说明仁义礼智是人本来就有的品质，不用刻意追求就能得到。
D.“万物皆备于我”是一句名言，意思是说人世间一切道理，大到君臣父子小到日常琐事，我的本性中都具备了(仁义礼智四端即在其中)。
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孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。
他义正词严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象；他的文章总流露出“以天下苍生为己任”“舍我其谁也”的凛然正气，让人肃然起敬。
美字体夫仁亦在乎熟之而已矣
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孟庙的苍鹭
孙继泉
苍鹭为什么选择了孟庙？
它们是什么时候来的？
它们还要在这儿住多久？
没有人知道。
其实，不用到孟庙，在××市的周边——田野里、公路上，抑或在自家的庭院里，只要抬一下头，不经意间你可能就会看到苍鹭在空中
住满了一只只灰色的苍鹭。
孟庙里为什么住满充满豪气的苍鹭？为什么不是白鹭和绿鹭？让我们打开《孟子》，把这样的话语找寻出来：“我知言，我善养吾浩然之气。
”
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”
……
哪一句不是铿铿锵锵，哪一句不是掷地有声。
这样锋芒毕露饱含英气的话语燕子不能比拟，蝙蝠也无法理喻。
只有苍鹭。
就让苍鹭在广阔的天际慢慢展示《孟子》这部浩浩长卷，就让苍鹭在幽深的孟庙默默地陪伴寂寞却坚定大气的孟子吧。
岁岁年年。
永永远远。
【课内挖掘】
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孟子的“四心”“四端”说
在人类发展史上，一切有利于善性的扩展、良知的培养、正气的周流、道德的提升的思想，都应该得到尊崇和发扬。
孟子的“四
心”“四端”，就是这样的思想。
孟子把“四心”作为完美人格基本的价值尺度，假如没有同情恻隐之心，羞恶知耻之心，礼敬谦让之心，褒是伐非之心，那他就是一个心性有缺陷的人，一个麻木的人，一个不合格的人。
孟子认为，“四心”“四端”是先天潜在的本性；但他同时认可后天培养的作用。
因为“四心”只是仁义礼智四种道德范畴的发端，
比较脆弱。
如果不用心加以培养扩充，就很容易夭折。
孟子的“四心”“四端”说，穿越两千年时空，在今天仍然具有启迪和指导意义。
运用角度
【课外应用】
科学技术的迅猛发展，生产力的极大解放，激活了人们的欲望，孟子“四心”说的论述给我们的启示是：在今天市场经济中，人们的物质欲望极大地膨胀。
这种强烈的物质欲望也极大地冲刷了人本身具有的“仁、义、礼、智”的善良本性。
这是当今社会外部环境因素致使人们内在“善”的基本属性失落的社会根源。
由此，人们为了在经济活动中盈利，就制造出了一系列欺诈性的假、冒、伪、劣产品来危害他人的利益。
亚当·斯密在《道德情操论》认为：当人的行为举止与他人的审美情绪相悖、引起他人的痛苦、造成他人的损失时，这就是恶的行为，“人性善”就被彻底扭曲。
但是，一旦整个社会的“人性善”都被扭曲，道德的大厦就会坍塌。
因此，我们需要积极借鉴孟子“人性善”的理论观点，有效地引导广大民众培养这些道德品质，以促进我国当前公民道德建设、和谐社会的构建。
一、基础达标
1．对下列句子中加点实词的解释，不正确的一项是( ) A ．非所以内交于孺子之父母也 内交：结交 B ．非所以要誉于乡党朋友也 乡党：家乡、乡里 C ．强恕而行
强：竭力、
尽力
D ．旷安宅而弗居
旷：空旷
解析：D 项，旷：空，使空闲。
答案：D
2．下列句中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.⎩⎨⎧五谷者，种之美者也行不忍人之政
B.⎩⎨⎧仁，人之安宅也辞让之心，人之端也
C.⎩⎨⎧知皆扩而充之矣舍正路而不由
D.⎩⎨⎧明于庶物非所以内交于孺子之父母。