《夜归鹿门歌与隐逸诗》人教版高中语文选修“中国古代诗歌散文欣赏”

情感： 世俗的喧嚣 世人回家
钟声的悠然
我归鹿门
• 佛门清静 —— 尘世纷繁 （沉缓的钟声）（嘈杂的人声）
• 同是乘舟，两个方向 两种归宿，两种心境
从日落黄昏到月悬夜空 从汉江舟行到鹿门山途 实质：从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
夜归鹿门歌 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。 人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
作者简介
孟浩然，本名浩，字浩然，襄阳人，世称孟襄 阳。一生怀才不遇，布衣终身。盛唐山水田园 诗派的主要作家之一。与王维齐名。并称“王 孟”。
他的诗多写隐居闲适和羁旅愁思，在山水 田园景色的描写中寄托自己的性情。其诗风质 朴明快，清新自然。有《孟浩然集》。名篇 《过故人庄》《望洞庭湖赠张丞相》《春晓》 等。
3.状物以抒情
杜甫《客至》诗：“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。”宋 人蒋捷《梅花引》词：“白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留。”
唐•温庭筠赠给郑处士的诗句“醉收陶令菊，贫卖邵平瓜”，表 现隐者的孤高个性和自得的生活。
明文徵明有“岁寒空负梅花约”之语，表达自己宦倦思归之意。 另南宋词人孙惟信曾有过“一梦觉来三十载，休休。空为梅花白了 头”之恨，言自己为了追求隐逸而浪迹江湖，白白地虚度一生。
赏析诗歌
思考：按照时间和空间顺序，分别写了江边和山中两个场 景，请找出两个场景中的意象。并用简练的语言概括一下 这两个场景。
山寺 钟声 渡头 ——黄昏江景图 月亮 烟树 岩扉 松径 ——月夜山景图
画面一：黄昏江景图 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
1、诗中写了什 么时间、地点、 人物及其活动？
——黄昏；渔梁 渡头；人们争渡 回家，我归鹿门。
归嵩山作
知识迁移
王维
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩山下，归来且闭关。
同：意境优美恬淡，表达了对归隐的向往和闲适自得的心情。 异：孟诗从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途等景物，构成了诗境的平淡自然，优美恬淡， 脱尽尘世烟火，但“惟”句也表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。
②后四句中，静态的环境描写与动 态的人物描摹形成对比，写出了诗 人与前贤的相通之处，表现了诗人 对于先贤的仰慕之情，从而塑造了 一个孤高的隐者形象。
夜归鹿门歌 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。 人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
小 结
我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。 我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只 有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性 情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另 一面是对外在功利的看轻。
——周国平《活出真性情》
陈寅恪（1890.7.3-1969.10.7），字鹤寿，江西修水人。中国现代最负盛名的集历史学家、古典文 学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为 清华百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。先后任职任教 于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等。
汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟， 携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸 圣地。孟浩然四十岁赴长安谋仕不遇，游 历吴、越数年后返乡，决心追步先贤庞德 公的行迹，特地在鹿门山辟一住处。偶尔 也去住住，所以题曰“夜归鹿门”，虽有 纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏 归隐的情怀志趣。
解题
朗诵
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。 人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜 断之。” 伶曰：“甚善，我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳！便可具 酒肉。” 妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝示。 伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛, 五斗解酲。妇人之言，慎不可听!”便 引酒进肉，隗然已醉矣。
王诗寓情于景，意境充满变化。清川，离归的车马，结伴而返的暮禽，这些景象构成了自然恬淡的 意境，反映了归山之始的悠然自得；归隐途中荒城、古渡、落日、秋山这些景物，又使得诗歌意境带上黯 淡凄凉色彩，从而衬托出作者越接近归隐地就越发感到凄清的心境。
由安详从容，到凄清悲苦，再到恬静淡泊。
通过对《夜归鹿门歌》的解读，我们知 道孟浩然具有洒脱飘逸的隐逸情怀，那又是 什么原因让孟浩然有了这样的隐逸情怀的呢？
• 孟浩然(689～740) 唐代诗人，本名浩，字浩然。襄州襄阳(今湖北 襄樊)人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。曾隐居鹿 门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿 ，一座倾服，为之搁笔。
• 他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊 避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗， 至“不才明主弃，多病故人疏”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕 ，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水 之胜。
辛弃疾有诗云“长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者”，像孔子那 样忙忙碌碌地东奔西走，还不如像长沮、桀溺那样隐居来得逍遥 自在。孟浩然的“迷津欲有问，平海夕漫漫”，却是把隐居与从 政的矛盾集于一身，而这种矛盾又无法解决，故以“平海夕漫漫” 作结。
孟浩然曾写道“尝读远公传， 永怀尘外踪”表达了庐山和高 僧慧远的一片向往之情。
陶渊明：“吾岂能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”
苏东坡评价陶渊明：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐， 不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤 之，贵其真也。”
梁启超曾这样评价他“自然界是他爱恋的伴侣，常常对 着他笑”。
饮酒·其五 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
2、诗人听到了 什么？看到了什 么？诗人所见所 闻各有什么特点？ 诗人心情感受如 何？
——钟声、喧闹声； 争渡情景；钟声显示 了山寺的安宁僻静， 渡头的喧哗声显示了 尘世的杂乱喧闹；诗 人在船上闲望沉思的 神情、潇洒超脱的襟 怀隐然可见。
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
唐杨炯《庭菊赋》：“凭南轩以长啸，坐东篱而盈把”，宋陆游 《读吕舍人诗追次其韵》：“言归镜湖上，日日醉东篱 ”，以东篱 言闲居之雅。
李清照的“东山高蹈，虽卿相不足为荣”， 以隐居东山的谢安称比筵 上的寿诞主人，可谓臻于至极了。唐李白《梁园吟》：“东山高卧时 起来，欲济苍生未应晚”，王维的“遂令东山客，不得顾采薇”均以 东山指隐居之人。
孟浩然的《秦中寄远上人》的"一丘常欲卧，三径苦无资"，范端臣有 “万点苍山何处是，修竹吾庐三径”，以三径来表达自己对隐居生活的 向往。
2、 人物显隐情
柳永的“波似染，山如削，绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃”，以严陵指 清幽之处，李清照的“巨舰只缘因利往，扁舟亦是为名来。往来 有愧先生德，特地通宵过钓台”的诗句， 诗中对严子陵表示崇敬 之情，对为名缰利索所羁的世人作了形象的刻画。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
思考：行走在鹿门山路上，诗人见到了哪些景物？这些景物各有什
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么特点？诗人心情如何？
描绘了月光皎洁，
月亮
树影朦胧的自然景 象，营造出一个朦
烟树 岩扉
胧、宁静、优美的 意境；诗人欣喜， 迷恋而陶醉在鹿门
松径
山月夜美景中，悠 闲自适，惬意无比
陈留阮籍、樵国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。 预此契者，沛国刘伶。陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七 人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。
——《世说新语·任诞》
竹林七贤指的是三国魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘 伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县(今河南辉县一 带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
这首诗除了诗人隐逸的志趣与超然自得外，你 还能读出什么感情？
——除了抒发对隐逸生活的喜爱外， 还有一种孤寂无奈之情。
内容小结：
黄昏江景图——尘杂世俗 月夜山景图——寂寥隐逸 对隐逸生活的喜爱/孤寂无奈
①前四句中，“山寺”句以钟鸣 衬托隐居地环境的清幽，而这又与 争渡的喧嚣 形成鲜明的对比；三 四句人“向江村”，而我却“归鹿 门”，更是表现了诗人与世人的相 异之处。
这首诗写“夜归”的 “归”途，实际上是从世俗 到隐逸的道路，作者以清淡 干净的笔墨，抒写了归隐的 情怀志趣，生动地塑造了一 个隐士形象，构成了一种独 到的意境。
隐逸诗的特点
1、 地点明归情
李白的“一往桃花源，千春隔流水”，王维的“春来遍是桃花水，不辨 仙源何处寻”，杜甫在诗中说：“多垒满山谷，桃源何处求？”张旭问 道：“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船；桃花尽日随流水，洞在清溪 何处边？”王之焕诗曰：“莫听声声去催棹，桃溪浅处不胜舟。 ”
鉴赏方法 反复诵读——抓住意象——联想、 想象——进入意境——揣摩诗情
意象：融入作者主观感情的客观 物象。
意境：是指寄托诗人情感的意象 综合起来构建的让人产生想象的 境界。
夜归鹿门歌 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。 人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
咏怀八十二首 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。 徘徊将何见？忧思独伤心。
阮籍
感知隐逸情怀
天下无隐士，无遗善。
——《荀子•正论》
周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学 者、作家、哲学研究者，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。 1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中 国社会科学院研究生院哲学系。